湖南郴州市2026-2027学年高三上学期8月阶段检测历史试题（含答案）

湖南郴州市2026-2027学年高三上学期8月阶段检测历史试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．湖北雕龙碑遗址出土的部分耳珰（一种新石器时代耳饰）带有大汶口文化特有的“斜栅纹”彩陶纹样。而同处长江中上游地区的重庆巫山大溪、湖南澧县城头山等遗址出土的耳珰数量不多、年代更早、形制较为复杂，与大汶口文化明显不同。这表明，当时长江中上游地区（

）A．长途贸易繁荣 B．陶器工艺粗糙 C．多元文化并存 D．贫富分化明显2．湖南长沙楚墓（春秋战国时期）出土了几何纹锦、对龙对凤锦和填花燕纹锦，湖北江陵楚墓（春秋战国时期）也出土了大批的锦绣。湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵某大型墓地出土的汉代丝织品数量众多，花色、品种齐全，有凸花锦和绒圈锦等高级提花丝织品和印花敷彩纱等印花丝织品。这可用于说明，战国至汉代（

）A．全国经济重心加速南移 B．湖广地区经济接续发展C．民营纺织作坊技艺高超 D．民众主要衣料发生转变3．坊制源于北魏，吐鲁番出土文书显示曾向北魏朝贡的高昌国内存在东北坊、西北坊等城市治理单位。唐朝平定高昌后在当地设置西州（政区），高昌城里的一些坊被更名为安乐坊、崇教坊等；同时，乡里制也被推广到西州地区，唐代吐鲁番文书中出现了忠诚里、仁义里、礼让里等名称。上述变化反映出唐代吐鲁番地区（

）A．乡举里选的兴盛 B．羁縻政策的推行C．基层治理的强化 D．三教并行的状况4．宋初儒者以道统承续王图霸业，肯定王者的同时，并不贬斥霸主的功业；北宋中期至南宋，儒者以“王道”为唯一崇尚，在他们看来，霸者皆为嗜利之徒、人欲之流，徒假仁藉义。“王道”和“霸道”非此即彼的对立自此一以贯之。这一变化折射出（

）A．儒学地位受冲击 B．辽金统治的残暴C．追求功利的风气 D．理学影响力提升5．元朝时，宝钞是法定货币，银两只是价值基准，藏而不用，被禁止进入流通领域。但元朝纸币，特别是零钞，很难持久地在边远市场、乡村市场上兑换等值的银两，而零钞的印制和流通成本也高于货币面额。至元六年（1340年）初，元顺帝“诏权止今年印钞”。由此可推知，元朝币制的推行（

）A．面临较大金融风险压力 B．遭到基层市场强力抵制C．为明朝的银本位制奠基 D．受制于落后的雕印技术6．康熙帝在其首次南巡期间，便前往南京明孝陵（明太祖墓）祭祀。在康熙五十六年（1717年）的一份谕旨中，康熙帝将清朝的建立与汉高祖、明太祖建立统一的封建帝国进行类比，强调“我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇”。康熙帝此举（

）A．湮灭了明朝降臣的谋逆倾向 B．使清朝合法性得到广泛认可C．为定期南巡享乐提供了借口 D．有利于华夏政治传统的延续7．1905年，张謇向清廷上书称，国内“以藏庋（guǐ）宝于中秘，推行囿于一隅。其他海内收藏之家，扃鐍（jiōngjué指闭锁、隔绝的状态）相私，更无论矣”，而建博览馆（兼具图书馆、博物馆功能）“上可以保存国学，下可以嘉惠士林”，希望“于北京先行奏请建设帝室博览馆一区，以为行省之模范”。张謇此言（

）A．利于完善科举制度 B．蕴含救亡图存思想C．代表士绅阶层共识 D．旨在推动移风易俗8．1920年6月创刊的《外事评论》以“调查国际政局，研究亚东情势，增进国民外事智识，发挥国民外交精神为主旨”。1922年6月创刊的《国民外交杂志（北京）》将其“第一任务”定为“排斥旧式的官僚外交，而提倡新式的国民外交”。这些杂志创办的重要背景是（

）A．群众运动伟力彰显 B．北洋政府参加一战C．国民党完成了改组 D．日本试图独占中国9．下图所示为第六期《救亡漫画》（1937年10月出版）的封面漫画《日本强盗任意蹂躏战区里的我同胞！》。该漫画意在（

）A．真实记录战争细节 B．批评国民党军无能C．激发民众抗战斗志 D．争取国际舆论同情10．下表所示为1952年湖南省的地区生产总值及其产业分布情况。表中数据表明，此时湖南省（

）产业产值/亿元占比第一产业18.7267.3%第二产业3.4212.3%第三产业（注）5.6720.4%总计27.81100%注：1952年，批发零售业在湖南省第三产业产值中占比最大，达到44.2%。A．工业化建设基础较薄弱 B．是“一五”计划投资重点C．农业合作化的进展较快 D．率先实现国民经济恢复11．1979年4月，中共中央召开工作会议，会议决定从1979年起，用三年时间对国民经济实行调整、改革、整顿、提高的方针。1979年7月，五届全国人大二次会议通过了这个“八字方针”。这个“八字方针”的提出（

）A．旨在适应扩大开放的需要 B．突破了计划经济体制束缚C．肯定了农村经济改革成果 D．体现了经济改革的渐进性12．在乌尔王朝国王舒辛统治两河流域时期（约前2036—前2028年），全国被分为约40个地方行政单位；粮、油、盐、铜和羊毛价格都由国家统一规定；神庙财产多为王室所吞并；全国各地都分布有王室的庄园；王室奴隶数量约占全国总人口的15%。这反映出当时的乌尔王朝（

）A．中央集权加强 B．商品经济凋敝 C．王权依附神权 D．债务奴隶众多13．近代西方流浪汉小说始见于16世纪中叶的西班牙，几乎无一例外地都以城市中下层平民四处流浪为主要情节。尽管穷困和不幸缠身，小说主人公身上却总有一种与生俱来的乐观精神，将随机应变的聪睿与坑蒙拐骗的无耻集于一身。这些小说（

）A．脱胎于骑士文学 B．讽刺了殖民罪恶C．揭露了政治黑暗 D．讴歌了人文精神14．一名巴西作家回忆称，1888年，废除奴隶制法案颁布时，里约热内卢公立小学中的孩子们很高兴，他们认为梦想中的进步将不再有限制。然而很快，他们发现黑人仍然受到司法系统的严苛对待，罕有接受高等教育和获得高酬劳工作的机会。这说明当时巴西（

）A．废奴运动声势浩大 B．族群统合任重道远C．启蒙思想主导立法 D．效法美国保障民权15．国内战争时期，苏俄的地主阶级被消灭，富农的户数减少了2/3，分得土地的中农占比明显提升。1920年冬，苏俄粮食人民委员部建议次年春天按生产计划的规定向农民发放种子，秋天按政府指标征收农产品，同时打击农村集市贸易。这些建议（

）A．旨在改革经济体制 B．迎合了工业化战略C．违背客观经济规律 D．启发了新经济政策16．印度理工学院是印度政府主导建设的工程技术类教学、研究型院校。1956－1973年，该校孟买分校接受苏联通过联合国教科文组织提供的奖学金及大批设备。该校坎普尔分校则获得美国国际开发署于1961年组建的9所顶尖大学联盟的对口援助。这说明二战后的印度（

）A．大力引进超级大国教育模式 B．利用国际形势助推科教发展C．对参与不结盟运动态度模糊 D．科技自立受制于旧殖民体系二、材料题17．阅读材料，完成下列要求。材料一

战国时期，诸侯以武力争雄，不再尊奉周天子，纷纷摆脱礼乐制度束缚，销毁相关典籍。此时各国亩制、车轨、律令、服饰、语言、文字均不统一。秦始皇统一天下后，丞相李斯奏请统一制度，废除六国异文。李斯、赵高等分别编撰《仓颉篇》等字书，在周代文字基础上，将文字进行简化改造，形成了官方标准字体——小篆。——改编自【东汉】许慎《说文解字·叙》材料二

汉朝成立之初，社会凋敝，汉高祖拨乱反正，文帝、景帝专注休养生息，礼乐文化建设多有缺失。汉武帝即位后，罢黜百家、尊崇六经，广揽天下贤才，兴办太学、修订礼制、统一历法和音律、推行封禅……开展了一系列制度建设。——改编自【东汉】班固等《汉书·武帝纪》材料三

此前六代的乐舞创制，各有其一时之义。朕（唐玄宗）命太常寺梳理祭祀礼仪，彰显诚敬、敦厚风俗，王公大臣与各级官员屡次上书，请求为我朝乐舞定名，这是公议，朕不便推辞。此前上古的《大韶》《大夏》等都以“大”字冠于乐章名前，此次定名应当称作“大唐乐”。——改编自【唐】李隆基《雅乐名大唐乐制》（732年）(1)综合上述三则材料，可以用来研究哪些历史主题？(2)根据材料并结合所学知识，选择以上任一历史主题，展开论述。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）18．阅读材料，完成下列要求。材料

贺龙体育中心曾名为劳动人民体育场、长沙市体育场、贺龙体育场等，于1950年规划兴建。1982年编订的《长沙市劳动人民体育场梗概》记载：“1952年组织1000多民工经过6个月的奋战，挖山挑土，建成马蹄形看台雏形。1958至1959年修建田径、足球场、看台、三大拱门，1974年改建主席台及田径场，成为现在规模。”《1984年贺龙杯足球赛秩序册》显示，此时场馆已更名为“长沙市体育场”。1984年，时任长沙市主管体育工作的部分干部前往北京、天津、上海等地考察体育场馆项目，被这些城市的天然草坪足球场、偌大的电子计时记分屏幕、平整的塑胶跑道及观众台上的塑料座椅和遮雨棚吸引。1986年7月，长沙市政府相关部门提交的《关于将“长沙市体育场”更名为“贺龙体育场”情况的说明》中说：“贺龙同志是新中国体育工作的开拓者和创始人，为发展我国体育事业作出了巨大贡献。”“长沙是省会城市，是全省政治、经济、文化的中心，理所当然也应该是体育的中心。”1987年10月，在长沙市体育场基础上改建的“贺龙体育场”（由王震将军题词）宣告落成。贺龙体育场也成为我国第一个以贺龙元帅名字命名的体育场。——改编自长沙晚报《从“荒坡”到“国字号”赛场》等(1)根据材料并结合所学知识，概括20世纪50—80年代“贺龙体育场”建设历程的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析20世纪80年代长沙市体育场改建的背景及更名为贺龙体育场的意图。(3)根据材料并结合所学知识，谈谈20世纪80年代“贺龙杯”和“贺龙体育场”对长沙城市发展的影响。19．阅读材料，完成下列要求。材料一

1945—1974年，英国共建设了33个新城镇，吸收了200多万人口，20世纪70年代，英国政府设立城市整治基金，用来支持中小城市和卫星城镇的发展。材料二

1960年巴黎、马赛、里尔、波尔多、里昂、尼斯、图卢兹7大城市人口占法国人口的比重达到39.6%。此后，法国大城市人口增幅放缓，城市中心地区人口甚至出现负增长，而城市郊区人口激增。尽管城市建成区规模不断扩大，但直到21世纪初，法国除了首都巴黎外，并无人口规模超200万的大城市。2005年，巴黎人口达到928万，其余城市中仅有马赛、里昂和里尔的人口超过100万。材料三——以上材料均改编自周彦珍、李杨《英国、法国、德国城镇化发展模式》根据材料并结合所学知识，评析二战后英、法、德城镇化的发展趋势。（要求：史论结合，逻辑严密，表述清晰。）《湖南郴州市2026-2027学年高三上学期8月阶段检测历史试题》参考答案题号12345678910答案CBCDADBACA题号111213141516答案DADBCB1．C2．B3．C4．D5．A6．D7．B8．A9．C10．A11．D12．A13．D14．B15．C16．B17．(1)历史主题：大一统帝国的文化政策；封建帝国对前朝文化的吸纳和整理；政府统一思想文化的多元手段；大一统文化认同构建；秦汉至隋唐礼俗（典章制度）沿革变迁。(2)示例一主题：政府统一思想文化的多元手段——以汉唐为例论述：汉唐两代为整合大一统王朝的社会秩序都采取了多样化的举措。汉武帝面对汉初礼乐文化建设多有缺失的局面，在尊崇儒学的基础上，定郊祀、协音律、修封禅，进一步完善了汉代官方礼乐体系的框架搭建，使封建帝国的祭祀制度逐渐稳定下来。唐代开元年间，君臣合议将朝廷雅乐定名为《大唐乐》，在这个过程中，对此前六代，尤其是南北朝分裂时期反映农耕文化和游牧文化的不同音乐、典礼进行整理，向社会传递统一的审美及价值标准，体现了礼乐教化对朝廷和基层社会文化的引导与整合。总之，制礼作乐、开展国家祭祀活动，既是封建国家维持朝廷威仪的必由之举，也是朝廷弘扬主流思想，加强思想文化统一的多元手段的重要组成部分。示例二主题：大一统文化认同构建论述：从战国文字异形的混乱局面，到汉唐持续推进的文化整合，大一统认同的构建是一个连续的历史进程。秦代以小篆统一文字，打破了地域文化的壁垒，为全国政治文化认同奠基。汉代通过尊儒、兴太学、统一历法、音律，将儒家伦理注入全民文化体系。唐代通过为官方雅乐定名强化王朝符号，让“大一统”从政治统一逐步沉淀为自朝廷至社会的深层文化心理共识。综上所述，大一统封建帝国的文化认同构建，不仅是一个由不同王朝持之以恒、接续开展的历史进程，也是一个文化心理认同由浅入深的过程。18．(1)特点：政府主导；群众参与；逐步扩建为标准化场地；设施日益现代化；实用功能和文化内涵并重。(2)背景：经济体制改革推进，城市经济社会活力增强；对外开放逐步展开，东部城市体育场馆日益接近国际先进水平；思想解放逐步深入，体育场馆命名日益个性化；群众体育赛事兴起；党和国家领导人对体育事业发展和精神文明建设高度关注。意图：铭记革命先辈的贡献；增强长沙市的文化影响力（塑造长沙市的文化名片）。(3)影响：丰富了市民文化生活；助推了全民