2008-2024年上海市高考语文真题现代文一汇编（含答案）

目录32536（2017春考）天开图画即江山 115203（2017秋考）常识和理论 323263（2018春考）艺术美的特殊价值 52437（2018秋考）喜怒哀乐的经济逻辑 730646（2019春考）幸福是相对的 96761（2019秋考）记忆与写作 105997（2020春考）小说家的情感流溢 1210810（2020秋考）中国古代有儿童文学吗？ 1426805（2021春考）[语言与思维] 1619280（2021秋考）合作之谜 18327（2022春考）相似性与网络社区融入 1924123（2022秋考）多文本：经济学是科学吗？ 2116968（2023春考）《爱犯错的智能体》序 2332529（2023秋考）[进化论和伦理学：人性是自私的吗？] 2516599（2024春考）【文本缺失】 2714932（2024秋考）迷人的哥白尼 28（2017春考）天开图画即江山天开图画即江山王风①李白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”“天然”就是自然而然。“天”与“人”是一组对举的概念，二者同为创造者。“人”在创造，“天”更在创造。大自然的自我创造，称为“天工”，与此相对的“人工”，通常认为是远远不及的。而对于人的创造，最高贵的赞美就是“巧夺天工”。与此相类，大自然的声响被称为“天籁”，对于人间的歌唱，其最高赞美也就是用这个词来形容。②孔子“知者乐水，仁者乐山”，人格在山水中获得共鸣，这种人与山水的关系延续至今。音乐中大量的是对大自然的抒写，古代最著名的器乐曲，古琴演奏的《高山》《流水》，引发了千古的赞叹与惆怅。人与人，借助音乐描摹的山水达成最高的和谐，正是中国文人精神的一个缩影。③魏晋是中国文学艺术的自觉时期，以自然为题材的山水诗和山水画蓬勃而出，并延续至今，形成诗画中最引人往目的传统。开创山水诗的谢灵运好游，曾经惊动地方官，以为山贼。人的情感与山水相通，则以山水为友。唐代李白“相看两不厌，只有敬亭山”,王维“行到水穷处，坐看云起时”，都不将山水看作客体。④至于山水画，最早的文献也出自东晋。画家宗炳，因为老病，不能亲历山水，所以图绘下来以了山水之思。山水画就成了真山水的替代品，可供“卧游”。中国山水画，固然有不表现人之活动的纯粹山水，但更大量的，则在山水间绘有或行或卧，其小如豆的高人雅士．以及结于山坳水滨的几椽草庐茅屋。在古人的观念中，这是人与自然的最高和谐，人就是自然的一部分。自然离开了人，虽然完整，但那是寂寞而缺少生命的。山水画集中了画家对山水的观察和想象，移于尺幅间，石涛山水卷轴所钤“搜尽奇峰打草稿”正是中国艺术的真精神。也就是，从发现到创造，人可以集自然山水之美于画幅，咫尺千里，条挂厅室，朝夕相对。⑤山水可以现于画幅，同样也可以再起于庭园堂室之中，二者都可以称之为“缩地移山”。从巨大的皇家园林，到小康之家庭院周遭，千百年来，人们都在模拟山水，这同时也是中国园林美学的最高原则。园林中，有山、有水、有花、有树，而一定要婉转曲折“直夺天工”，一若自然。一方面提炼自然山水，成就绘画的艺木创造；另一方面根据“画意”再造浓缩的自然。既以自然为师，又以自然为友。中国艺术就在自然与创造、“天工”与“人工”之间不断转化，融合无间。⑥所谓“天工”，古人欣赏的不止是山水这样的宏观景象，也包括超出一般经验的单独的个别对象，诸如一块石头、一截树根，都能引起人们对自然的惊叹之情，得到审美的愉悦。园林中没有奇石，反而是不可想象的了。奇石或采于山间如灵璧，或取于水中如太胡，并非因其材质若宝石之高贵，而在于形状奇异超过人的想象，所谓“鬼斧神工”让人惊异于大自然的奇妙，从而得到审美的愉悦。也有很多木质器物，多取树根的天然奇崛，为镇纸，为笔架，为笔筒，为花插，或仅作摆件赏玩。无论“木者”还是“石者”，强调的是不俟人力。没有人的干涉，亦即所谓天然的“雕饰”。这也许可以称之为中国式的一种“雕塑”,只不过这种立体的艺术，崇尚的不是艺术家的雕琢，恰恰相反，它要求的是人的绝不加以干涉。换言之，这种艺术需要的不是创造美的双手，而是发现美的双眼，这是用所谓“眼光”创造的艺术。⑦几案上的奇石也有类于奇峦叠嶂者，与庭园中的叠石成山，背后皆衬以粉壁，黑白映照，也恰是水墨画的意境。人居之外，极目更远处，则是真山真水，蓝天白云可为背景，是最大的画幅一一“天开图画即江山”（黄庭坚诗）。从天地到庭园到堂室到几案，层层与山水相遇，处处与自然共处，这就是中国传统的文化生活方式。（有删改）3.概括第①段的段意。（2分）4.作者在第③段中举李白、王维的诗句为例，对其目的分析明确的一项是（）。（2分）A．用来说明以自然为题材的诗歌蓬勃而出。B．用来说明以自然为题材的诗歌绵延不绝。C．用来说明文人视山水为朋友，情感相通。D．用来说明文人将山水视为主体的一部分。5．对第④段写作特点分析不正确的一顶是（）。（3分）A.“绘有或行或卧、其小如豆的高人雅士”一句，描写细腻，文笔生动。B．用“寂寞而缺少生命”形容没有人的自然，含比拟手法，形象而深刻。C．引用石涛“搜尽奇峰打草稿”一语，说明山水画注重人与自然的和谐。D.“咫尺千里，条挂厅室，朝夕相对”，照应上文中宗炳“卧游”的例子。6．第⑤段画线句子在结构上的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）7．对第⑥段画线部分理解正确的一顶是（）。（3分）A．这种艺术需要人力对天然材料的加工和雕琢。B．这种艺术需要从天然材料中发现美的艺术眼光。C．这种艺术是指绘画、园林等不俟人力的艺术品。D．这种艺术崇尚天然本真，不主张人的参与。8.“天开图画即江山”意思是“山水就是天画出的图画”。用“天开图画即江山”作标题，有哪些作用？(4分）3.(2分）答案示例：“天”和“人”都在创造（1分），通常人工不及天工（l分）。4.C5.C6．答案示例：承接上文山水画就是集自然山水之美于画幅之中的观点（1分）,引出下文庭院堂室也可以和山水画一样“缩地移山”的看法（1分）。7.B8.(4分）答案示例：用黄庭坚的诗句作标题，具有文学色彩，增强了文章的美感（1分）；标题“天开图画即江山”点明本文阐述的对象，“天工”是“天”的创造，“图画”是人工的代表（1分）；本文认为“人工”是对天工的模仿、发现，而“天开图画即江山”一语，是对天工的高度肯定，是文章主旨的基础。(2分）（2017秋考）常识和理论常识和理论依据我们的常识，桌面是光滑的，物理学的理论却告诉我们，桌子由原子组成，原子之间有空隙，桌面其实坑坑洼洼。很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，我们是该相信理论还是该坚守常识呢？其实，理论和常识很难笼统地拿来比较。因为平时说的“常识”一词，所称的内容十分繁杂。鲸鱼是一种鱼，这份常识保存在“鲸鱼”这个词里，但鲸鱼是哺乳动物，这也是大家都知道的常识。太阳东升西落是常识，而地球绕着太阳转也是常识。为了区分，我们把“鲸鱼是哺乳动物”“地球围着太阳转”这一类常识称作“科学常识”。本文要讨论的常识，是指来自日常经验的常识而非科学常识。“常识”这个词也不能指称错误的东西，错误与否不以科学为判断标准，而以日常经验为标准，一旦发现某些原本相信的东西不符合日常经验，我们也就不再称之为“常识”。常识是由正常情况培养起来的，我们看到水往低处流、火焰向上窜，那就是水往低处流、火焰向上窜。常识并非没有道理。金星、牛郎星都是星星，而太阳、月亮不是，其中的道理是明显的。鲸鱼和鲨鱼是一类而不与老虎同类，道理也是明显的。常识通常是以事实的方式给予我们的，我们接受这些事实，同时就逐渐明白了其中包含的道理。当出现反常情况时，我们会寻求将反常转化为正常，这就是常识解释。爹妈个子大，子女个子也大，这是正常情况。爹妈个子大，孩子怎么这么矮？小时候没吃的，营养不够。这也是正常情况。④常识解释并不总是奏效。出现月食是月亮被天狗咬了，就像月饼被咬一口就会缺一块，这当然是常情。但天狗是为月食特设的：不咬月亮的时候它在干什么？为什么每次咬了月亮还必定吐出来？至于细致、系统观察到的现象，仪器观察和实验产生的结果，常识不知道这些事，当然更谈不上由这些事形成什么道理。理论家知道这些事情，而且特别关注这些事情，恰恰是因为常识不能为它们提供良好的解释。异常的事情特别能显示出理论的解释力。⑤理论的解释不是凭空而来。理论靠什么提供解释？靠讲道理。从何处找到道理？从常识。除了包含在常识里的道理，还能从哪里找到道理？还有什么我们能够理解的道理？理论家在成为理论家之前先得是个普通人，是个常人。爱因斯坦说的“科学整体无非是日常思考的精致化”，也是在这个方向上说的。⑥理论所依据的道理来自常识，但是，理论解释不同于常识解释。常识包含的道理并不提供对世界的整体解释。“两小儿辩日”中，一个小儿说太阳早上比中午近，因为看东西近大远小，一个小儿说太阳中午离我们更近，因为发热体近热远冷，连孔子也“不能决”。这个故事，妙就妙在找到一个焦点，让常识中的两个道理狭路相逢。而理论专为整体解释而生。所谓整本解释，就是同一个道理既解释了正常现象，也解释了反常现象。理论家为了提供整本解释，必须把包含在常识中的种种道理组织成系统。他必然格外重视其中的某些道理，把它们上升为原理，通过种种延伸和变形，从中再得出更多的定理。理论的系统性突出表现在两个方面：一是减少原理的数目，二是用推理把原理和定理联系起来。理论家的思考并不古怪，但他会用我们都能明白的思考和推理引出让我们大吃一惊的结论。⑦可见，理论和常识无所谓谁更正确，只是理论用整体的道理对世界做出整体解释，把我们对世界的识见带到更深或更高的层面。第1段画线的词语“冤家碰头”在文中指的是_______________。（2分）4、第4段画线问句的作用分析正确的一项是（）。（3分）A.这两个反问句表明了理论对异常的事情很有解释力。B.这两句话以困惑的语气表现作者对天狗食月的疑问。C.这两个问句能引发读者对天狗食月这一解释的思考。D.这两个问句展现了理论家们研究月食现象时的思路。第6段提出“常识包含的道理并不提供对世界的整体解释”的观点，并用“两小儿辩日”一例加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点的。（3分）6.下列对“理论”这一概念的理解与文意相符的一项是（）。（3分）A.爱因斯坦认为理论解释比常识解释更系统。B.在理论中，原理是比定理更为基础的道理。C.能用来解释反常现象的一组道理就是理论。D.理论解释优于常识解释，因为前者有推理。7、概括本文的论证思路。（5分）3.（2分）评分量表：分值答案示例分数解释2分（1）发生冲突（2）相矛盾能准确理解词语在语境中的含义。1分（1）狭路相逢（2）有差异能大致理解词语在语境中的含义。0分（1）相遇（2）一致（3未作答）不能理解词语在语境中的含义。4.（3分）C5.（3分）答案示例：“两小儿辩日”中有“近大远小”“近热远冷”两条常识，它们单独来看都是正确的，但在判断太阳离地远近时，却会导出不同的结论，表明常识包含的道理只能解释相关现象的一部分，由此证明常识包含的道理并不提供对世界的整体解释。评分说明：“有‘近大远小’‘近热远冷’两条常识”“单独来看都是正确的”“在判断太阳离地远近时。却会导出不同的结论”“表明常识包含的道理只能解释相关现象的一部分”为4个点，答对1点给1分，给满3分为止。6.（3分）B7.（5分）答案示例：文章先给出讨论对象，即常识和理论；然后明确讨论对象，将“常识”界定为“来自日常经验的正确认识”；在此基础上展开论证，得到“常识解释有局限因而需要理论”“理论的道理来自常识”“理论解释更具整体性”三个观点；最后得出结论，即常识和理论都正确，不过理论能对世界做整体解释。评分说明：给出讨论对象，1分；明确讨论对象，1分；展开论证，得出三个观点，2分；得出结论，1分。（2018春考）艺术美的特殊价值艺术美的特殊价值①与现实美相比，艺术美具有特殊的价值。我们不妨先比较一下两者的差异：首先，现实美带有分散性，艺术美具有集中性；其次，现实美带有芜杂性，艺术美具有□□□；再次，现实美带有易逝性，艺术美具有永恒性。②正因为艺术美比起现实美来，在某些方面有其更为优越的品格，所以，人们并不以现实美为满足，而在享受现实美的同时还热烈地追求艺术美。这正是艺术美具有特殊价值的原因。③关干艺术美的价值问题，苏联美学家斯托洛维奇认为，艺术的价值可以用一个向外扩展的十字坐标来表现，十字坐标的横轴由心理方面和社会方面组成，它的纵轴由创造—生产方面和反映—信息方面组成，这样就形成了一个由多种作用组成的环形图：④如图所示，艺术美的作用是多方面的，但图中所列举的这些作用，不仅彼此界限不明，而且有些作用是非艺术品也具有的，因而很难使人准确地把握艺术的特殊价值在哪里。我们认为，艺术美的特殊的价值，可以分别从欣赏者个人和社会两个方面来加以分析。⑤第一，艺术美在提高欣赏者的审美能力方面，具有特殊的价值。艺术所能发挥的作用，和艺术欣赏者的感受能力是成正比的。欣赏者的审美能力越高，他从艺术品中感受到的美就越多，艺术所发挥的作用就越大。而人们的欣赏能力的提高，又不能离开艺术美的熏陶。艺术是通过表现感情来唤起感情的。表现创造主体的感情，正是为了唤起欣赏主体同样的感情，列夫·托尔斯泰说过：“在自己心里唤起曾经—度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条，色彩、声音，以及言词所表现的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到这同样的感情——这就是艺术活动。”艺术美唤起欣赏者美好感情的过程，就是欣赏者的感情受到陶冶的过程，亦即他的审美能力得到提高的过程。艺术美包括内容和形式两个方面，艺术家要追求美的内容，同时也要追求与内容适合的美的形式。人们通过对艺术中的美的感受，不但提高了艺术趣味，而且也提高了对艺术的理解力，一句话，提高了对艺术美的欣赏水平。由于艺术美来源于于现实生活，所以，在提高了对艺术美的认识的同时，必然也提高了对现实美的认识。⑥艺术美使欣赏者的灵魂受到陶冶的过程，也就是受到教育的过程。一如亚里士多德认为悲剧能够对欣赏者产生“净化作用”，悲剧诱导欣赏者在心理上经历主人公的遭遇，在真、善、美与假、恶、丑的激烈冲突中唤起人们的正义感，应该说伦理上的情感因素占有非常突出的地位。因而，悲剧在给人以强烈的道德震撼中，激发人的意志，提高人的品格，具有深刻的道德教育作用，扩大一步来说，不独悲剧是如此，其他类型的艺术也常常是这样。艺术的这种教育作用，不仅提高了欣赏者的审美水平，而且能够影响欣赏者的实际行为。⑦第二，艺术美在推动社会前进方面，具有特殊的价值。艺术美虽然有供人消遣、娱乐的一面，但更重要的是，它负有推动社会前进的特殊使命。朗吉弩斯说：“艺术作品不仅打动听觉，而且打动心灵，能把人的禀赋和修养中那些文词、思想、行动，以及美的意象都鼓动起来，把作者的情感传到听众的心里，引起听众和作者共鸣。就是这样通过由文词建筑起来的巨构，作者把我们的心灵完全控制住，使我们受到作品中的崇高、庄严、雄伟等品质的熏陶，潜移默化。”'艺术美能够政征服人心，鼓舞人心，促使人们奋发向上，以达到推动社会生活前进的最后的目的。⑧艺术美的特殊价值，是艺术家通过特别的技艺创造的，使艺术形象产生无穷的艺术魅力，从而发挥艺术美的价值。真正优秀的艺术作品，能经受时间的严格考验，会显示出永久的魅力。3.根据上下文，在第①段的方框处填入恰当的词语。（2分）4．分析第③段环形图在文中的作用。（3分）5．对第⑤段理解错误的一项是()。（3分）A.欣赏者从艺术品中感受到的美的多少，取决于审美能力的高低。B.艺术美唤起欣赏者的美好感情，使欣赏者的审美能力得到提高。C.欣赏者在享受艺术美的同时，其欣赏能力也得到了提高。D.艺术家在内容上追求美，是为了提高对现实美的认识。6．第⑥段谈到了悲剧的教育作用，请以《红楼梦》《窦娥冤》《古诗为焦仲卿妻作》三部作品中的任一作品为例，对悲剧如何发挥教育作用进行分析。（4分）7．第⑦段论证了艺术美在推动社会前进方面的特殊价值，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。（4分）3.(2分)评分量表分数答案示例分数解释2分(1)纯粹性能依据语境、内容,准确补足文本1分(1)单一性(2)纯洁性(3)单纯性能依据语境、内容,进行补充0分(1)单调性(2)未作答不能依据语境、内容进行补充4.(3分)答案示例：直观形象地展现了斯托洛维奇对艺术的多种作用及相互关系的见解,作为本文作者阐述艺术美特殊价值的参照,为下文作者阐述艺术美的特殊价值做铺垫。评分说明:“直观形象”“展现了斯托洛维奇对艺术的多种作用及相互关系的见解”“作为本文作者阐述艺术美特殊价值的参照”“为下文作者阐述艺术美的特殊价值做铺垫”为4个点,答对1点给1分,给满3分为止。5.(3分)D6.(4分)答案示例:《窦娥冤》叙写了善良孝顺的窦娥在草菅人命、是非颠倒的黑暗统治下冤屈致死的故事。欣赏者在心灵上经历了主人公毁灭性的遭遇,萌发对窦娥悲剧命运的深切同情,对黑暗统治的强烈憎恨,产生强烈的正义感。悲剧就是这样发挥作用的。评分说明:对所选作品的概括1分;结合作品的具体分析3分7.(4分)答案示例:本段未直接论证艺术美在推动社会进步方面的特殊价值,而主要是引用朗吉弩斯的话,阐述的是艺术美对于个人品质提升的作用。个人品质的提升与推动社会进步间有何关系,作者却未作进一步论述。所以我认为论证是不充分的。评分说明:论证内容的概括2分;论证内容与观点间的关系分析2分。（2018秋考）喜怒哀乐的经济逻辑（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）

喜怒哀乐的经济逻辑 熊秉元①十八世纪的哲学家休谟说：“理智乃情感之奴。”也就是说，人是情感、情绪的动物。②哲学家大多认为，喜怒哀乐、爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是居于被支配和奴役的地位。人的境况，还真是可悲可悯。③然而，法国人类学家列维·斯特劳斯提醒世人：原始部落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后其实都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。④既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？⑤我们先从简单的例子说起。如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中的不满？大概不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的主意。可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规则可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。⑥比较复杂的一种情况是：很多人把气往父母兄弟身上出，对朋友却格外客气有礼，家人似乎比不上朋友，这又是为什么呢？这种现象看起来奇怪，其实一点就明，还是成本效益的考量：家人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；可是，朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至会变成敌人。因此，无需掰指头加减计算就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则不然。万物之灵的人，自然会去彼取此。⑦可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不大会有罪恶感；做了对不起父母的事，负罪感往往很重，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。父母子女之间关系紧密，才能够同舟共济。要使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。⑧这两种情况不是有点矛盾吗？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正是人在处理情感时的精致细微处。朋友是一时的，父母是永久的。因此，在小利小害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要呵护父母家人的权益。⑨由此可见，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！⑩喜怒哀乐这些情感，值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。eq\o\ac(○,11)在粗浅的层面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感觉；身上有衣物之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情感，也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。在河里捕着了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒……如此等等，都是生理上自然而然的反应。eq\o\ac(○,12)更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每个人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种生理和心理上的状态，会诱发后续的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去；这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。eq\o\ac(○,13)原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同样，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。（有删改）3.第②段中的“境况”在文中具体是指的状况。（2分）4.下列选项中推理的过程与第⑤段画线部分相同的一项是（）。（3分）A．他只要是选手，就会进入赛场；现在他是选手，所以，他会进入赛场。B.他只要是选手，就会进入赛场；现在他没进入赛场，所以，他不是选手。C．他只有在生病的时候才会缺席；现在他没缺席，所以，他没生病。D．他只有在生病的时候才会缺席；现在他缺席了，所以，他生病了。5.能依据文意做出的一项推断是（）。（3分）A．情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。B．人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。C．朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高、效益低。D．生产消费、储蓄保险的社会化会导致现代社会家庭关系的疏离。6.用本文的“成本效益”观念，对第eq\o\ac(○,12)段“学习达成目标”这一事例加以分析。（4分）7.概括本文的论证思路。（4分）【答案及评分标准】3.（2分）情感控制理智（理智被情感控制；理智是情感之奴）4.（3分）B5.（3分）B6.（4分）答案示例：在“学习达成目标”这一事例中，学习中的付出是成本；获得的喜悦情绪是效益；已获得的效益，会诱发新成本的投入，从而带来新的效益；学习达成目标带来的喜悦，会诱发新的学习，从而带来新的喜悦。7.（4分）答案示例：本文先根据事例对“情感驾驭理智”这一观点进行反驳，然后给出“情感运用受成本效益考量的支配”的观点，再通过解释更多复杂现象进一步论证自己观点的合理性，最后从生物演化角度为自己的观点提供支持。（2019春考）幸福是相对的（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）幸福是相对的①在追求幸福的过程中，人们逐渐发现:收入高的人，并不一定比收入低的人幸福；受教育程度高的人，并不一定比受教育程度低的人幸福；生活中积极事件多的人，并不一定比消极事件多的人幸福……②那么幸福究竟是绝对的，还是相对的？似乎不存在那么一把尺子，可以帮我们确定怎样才算幸福。当我们谈论幸福时，总在有意无意进行比较，是的，幸福来自比较。③比较的标准是主观构建的。没有哪个国家或者哪个社会机构曾经给出过一个统一的关于幸福的标准，但人们的心里似乎总有一个自己的标准，并凭借这个标准判断自己的生活幸福与否。④比较的标准并非一成不变。这种标准会随着实际情况的变化而不断变化。如果人们的生活水平有所提高，那么比较的标准也会提高；如果人们的生活水平有所下降，那么比较的标准也会下降。⑤由此看来，比较的标准不具有客观性、稳定性。同时，比较的标准是复杂的，按“与谁比”和“比什么”可以分为比较的对象标准和内容标准。比较的对象标准有哪些呢？⑥一种是自己以往的生活。很多时候，人追求的就是比过去生活得更好。以往的生活常常是最直接的比较对象，如果个体现在的状况要明显优于过去的自己，则感觉更幸福。⑦自己的理想及期待的生活，是另一种比较对象。一般而言，个体总有自己的人生理想和对生活的期待。即使个体达到了一种看上去比较完美的生活状态，还是有可能不会感到幸福，因为尚未达到自己的目标。即使暂时达到了某个目标，但他的理想和期待还可能随着生活环境的变化而变化，便会继续追求理想，追求更大的幸福。③第三种常见的比较对象，是他人的状况。个体生活在社会关系中，会在与他人的比较中感受到幸福或不幸福。比较时，可能会先选择同一社会群体或同年龄层次的人进行比较。个体可以通过与自己以往或理想生活的比较来确定是否幸福，但个体的幸福更多、更广泛地还是来自与他人的比较。⑤除了对象标准之外，还有内容标准。有这样两个家庭：一个家庭看上去过得比较“潦倒”，一家三口挤在一个五六平方米的房间里，房间的一半被床占据着，但父母常常陪孩子在床上做游戏，孩子在父母身边爬来爬去，玩得非常开心；另一个家庭看上去很“幸福”，住在宽敞的房子里，每个人都有自己独立的房间，但父母却忙于事业，孩子在冷清的房间里孤独地玩着。那么，哪个家庭更幸福呢？这个例子涉及比较的内容标准。⑩比较的内容标准主要包括两个层面:物质层面与精神层面。在与他人进行比较的时候，人们会首先考虑物质的内容。就像《小王子》里所描述的，“如果你对大人们说:‘我看见一幢有玫瑰色砖墙的房子，窗前长满了天竺葵，屋顶栖息着鸽子……’，他们却始终无法想象这幢房子。你必须对他们这么说:我看见一幢十万法郎的房子。于是他们就会惊呼:‘多美啊！’”。不过，当社会的物质文明发展到一定的程度时，人们便会越来越重视精神内容。就个体而言，认知能力越强，越会更多地进行精神层面的比较，即使拥有非常好的物质条件，他还是会因为精神内容的缺失而感觉不够幸福。⑪究竟怎样才是幸福，仁者见仁，智者见智，幸福不是绝对的，而是相对的。我们生活在不断拥有失去和追逐幸福的过程中。正是因为有了不懈的追求，人类才会不断地进步。（节选自《儿童的幸福感》，有删改）3.第②段加点词语“一把尺子”在文中指的是。（2分）4.把下列语句组织起来放到第②段结尾处，语意连贯的一项是（）。（2分）①当自己的生活更加符合某种标准，人们就会感觉更幸福。②人们对自己生活的评价是将自己的生活与某种标准进行比较。③有来自个体期望的，也有来自社会他人的，还有来自个体过去经历的。④那么这种标准的依据又是什么呢？A.①②③④B.②①④③C.②④①③D.①④②③5能依据文意做出的一项推断是（）。（3分）A.难以判断幸福与否是因为人们没有标准。B.幸福和看上去完美的生活状态密切相关。C.一个人生活得比过去更好仍可能感到不幸福。D.人们更多地进行精神层面的比较就会感到更幸福。6.第⑩段用《小王子》中的话来证明观点，你认为论证是否充分？请具体分析。（5分）7.概括本文的论证思路。（4分）3.（2分）答案示例:统一的标准评分说明:“统一”1分，“标准“1分。4.（2分）B5.（3分）C6.（5分）答案示例一:例子中，人们难以理解代表精神的天竺葵、鸽子，而能快速理解代表物质的十万法郎，以此来证明“在与他人进行比较的时候，人们会首先考虑物质的内容”的观点。但是，《小王子》例子的重点在“理解”时的难易程度，观点的核心则在“选择”什么进行比较的先后顺序，所以论据和观点说的并不是一回事，论据没法证明观点。答案示例二:《小王子》例子的重点在“理解”物质和精神时的难易程度，观点的核心则在“选择”什么进行比较的先后顺序，观点和论据是脱节的。《小王子》是文学作品，作为论据，不够真实、典型。虽然从论证角度看，这个例子效果不佳，不过作者使用这个例子主要是为了阐释自己的观点，以帮助读者理解，从这个角度看，该例子达到了一定的效果。评分说明:对论证是否充分的判断不作为给分标准，依据考生作答中体现的思维水平给分。7.（4分）答案示例:本文以具体现象引出“幸福相对性”这一论题，先明确“幸福是相对的”是因为“幸福来自比较”，然后从“主观构建”“不断调整”这两个比较标准的特点进行论证，再从“对象标准”和“内容标准”两种比较标准的类型进一步论证，证明了“幸福是相对的”这一观点评分说明:如何引出论题1分，“幸福来自比较1分，两个层次的论证2分。（2019秋考）记忆与写作（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）记忆与写作①我们一旦将“经验”区分为经历和对经历的体验，记忆在写作中究竟扮演何种角色，就不难理解了。经历是无法即时描述的，更无法使之客观化。我们所经历的事实，绝大部分转瞬即逝。我们无法做到一边经历某件事，一边将它书写出来。因此我们也可以这样说，作家所描述的经历无一例外都是记忆中的经历。②很多研究者都注意到了经历与写作之间的“时间距离”，将这种距离的作用极端化和简单化，看来也没什么道理。有一种说法，作家将个人的经历在记忆中保存得越久，写作将会越客观，就如同封在坛子里的酒，时间越长，其味道越醇正。如果情况果真如此，每位作家想必都应该在弥留之际才开始自己的创作。不过这样的说法也提醒我们，将刚刚经历的事件立刻表达出来，的确更容易受到社会意识以及作家个人的偏见、习惯、写作目的的影响。另外，经历在记忆中的发酵，也可以使经历的性质发生变化，在这个过程中，时间距离确实起到了某种作用。③有人十分形象的将写作比喻为反刍：草料进入牛腹，只是储存，未及消化，营养尚未被吸收，而写作则是对记忆中的经历进行反刍。当然，反刍并不是一次性的，可以一而再，再而三地发生。也就是说，在生命的不同时段，只要愿意，作家随时可以对记忆中的任何一种储存物进行反刍，从而完成对材料的多次使用。④你和父亲去钓鱼，河边开满了金银花，你们在烈日下坐了三个小时，最后在日落时分钓到了一条大鱼。第二天，你去上学，把这件事告诉同学的时候，由于钓到大鱼并享用美食的骄傲尚未消退，你讲述的重心也许会集中于那条鱼的大小重量，而那三个小时的完整信息自然会被简化。我们知道，讲述本来就是一种选择性行为。通过选择，这个故事中有太多的内容被忽略掉了。记忆中的大部分元素仍然在酣睡，但这不能说明这些元素不存在，只是经历在记忆中尚未充分发酵，假设二十年后，当你再次来到这条河边，你发现河流的原址上矗立着厂房，如果你猛然回忆起当初跟随父亲去河边钓鱼的情形，你是否会想起清澈的河水，天空中的白云在水面上投下的斑驳阴影？是否有物是人非、沧海桑田之感？⑤经历在记忆中的灵光重现虽然依赖于时间距离，但我要说的是，时间距离却并非是真正关键的因素。哪些记忆内容在时间的长河里沉渣泛起，取决于作家的召唤。这种召唤的契机多种多样，但经历的“重复”也许最为常见。“重复”所引发的回忆究竟要将我们的意识导向何方，我们事先并不知晓。⑥促使你回忆起与父亲去河边钓鱼情形的契机，也许是你再次回到那条河边，也许是你再次见到一朵金银花或闻到一缕花香。此时，你是否会回忆起二十年前河边的金银花丛那醉人的幽香？回忆起温暖的阳光下植物卷曲的叶子？在这里，现实境遇的真实感让位于回忆中感觉的真实感。这些被感觉所唤起的内容，可能是已经被我们“遗忘”的记忆，这些内容其实仍然存在，只不过暂时沉睡在记忆之中，因此有人称之为“非意愿性记忆”。⑦我们的理智总是希望将记忆简化成可以把握的内容加以储存、识别和归类，可实际上，写作有时就是要敞开一个理性无能为力的世界，呈现那些曾被省略的非意愿性记忆。构成文学作品真正质地的，也许不是可以被理智归类的现实“经验”，而是有待完成的诸多可能性。（节选自《文学的邀约》，有删改）3.第②段加点词“发酵”在文中具体是指______________。（2分）4.为第⑥段画线句找一个例证，以下诗句合适的一项是（）。（3分）A.故人入我梦，明我长相忆。B.执手相看泪眼，竟无语凝噎。C.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。D.去年今日此门中，人面桃花相映红。5.以下对“非意愿性记忆”这一概念的理解不符合文意的一项是（）。（3分）A.非意愿性记忆难以被理性驾驭。B.非意愿性记忆能被多种契机唤起。C.非意愿性记忆是一种被遮蔽的记忆。D.非意愿性记忆是一种未被储存的记忆。6.能依据文意做出推断的一项是（）。（3分）A.记忆中的经历并不能保证是客观的。B.写出好作品需要合适的“时间距离”。C.作家对记忆的选择和召唤是无意识的。D.被“遗忘”的记忆是文学的主要内容。7.“河边钓鱼”的事例在文中重复出现，请对其在论述中的作用加以评析。（5分）3.（2分）答案示例：记忆中的经历随时间流逝而改造、重组。评分说明：“随时间流逝”“改造、重组”为2个点，1点1分。4.（3分）D

评分说明：选D给3分，选C给1分。5.（3分）D6.（3分）A7.（5分）答案示例：“河边钓鱼”事例在文中第一次出现时，阐明了写作是一种选择性行为、时间距离对经历的发酵有其作用等观点；用再次回到河边及与此相关的花香等，阐述了经历的重复是作家召唤记忆的契机，被召唤的记忆包含着非意愿性记忆。这一事例与观点紧密契合，多次使用使文章衔接自然。事例本身贴近生活，使说理易于理解，也增加了文章的趣味性。这一事例的使用在论述中有重要作用，取得了良好效果。评分说明：1点1分，给满5分为止。（2020春考）小说家的情感流溢小说家的情感流溢①优秀的艺术品包括小说常常向人们呈现一种自然而然的状态，仿佛鸟儿的吟唱。但是不管幸还是不幸，人不是鸟，人的吟唱，比如小说写作，常常并不完全是情感的自然流溢。②众所周知，人的情感是有选择性的，面对材料，会排斥与之不合的东西。这种情形，就像机敏的蚂蚁，伸出探测器，找到适合它的食物。所谓的适合，是指材料对具有感受能力的心灵能产生情感上的共鸣。这是情感流溢在小说创作过程中的一般功能。换个角度看，对材料的选择和组织，既是小说家情感的一个功能，也是对情感的检验。当我们读小说时，有时会感到某些部分游离在外。这或者是由于作者对所表述的情感体验不够或者，尽管在一开始对情感也有所感受，却没有在小说中维持下去，由一串不相关的情感以及由此带来的材料对作品形成了干扰。③对材料进行有力的选择，将它从数量众多、时空隔离的万物中抽取出来，并将所抽取出来的东西凝聚成一个作品，这一作品是广袤世界和丰富内心的缩影。④我们的世界和内心辽阔而复杂，它坚硬的偶然性和非常态，时时凶悍地超出我们既有的逻辑框架。与相应，小说中的材料也会由多种外力纠合在一起。材料的多样性，小说各部分材料的选择和结合，往往并不!全表现为逻辑上的必然。⑤因此，抱着既有的一成不变的情感，只选择和运用与之匹配的材料，可以写成一篇合格的小说，对一篇优秀的小说而言却并不充分。□这就对小说情感的流溢提出了额外的要求。6小说中的情感并不应该是被作者直接表现出来的东西。小说没有情感，也许会有工艺，但没有艺术。如果直接强烈地显现，尽管有情感而且很强烈，其结果也往往不是艺术。小说的笔触不知不觉地带有了某种固定的顺序和连贯性，这貌似完满的表达，却异化为另一种意义上的“逻辑必然”。⑦小说写作不完全是情感的自然流溢，还因为人的行为都受到某种意图的引导。不过，如果小说家目的性太强，就会妨碍他的情感，进而干扰他所运用的材料。当读者感到作者在操纵材料以求得一种事先确定的效果时，读者也会心生反感。读者接受某个喜剧或悲剧，是因为这是材料本身所有的，而不是作者把自己的目的强加给读者的。有的作者把自己隐藏在材料的背后，让材料说话，这样的作品往往更容易打动人心。在这个意义上，我们可以说，小说家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。⑧但是创作目的又必然存在，那小说家该如何面对这一困境呢?作者创作的情感和读者阅读被激发的情感都由世界万象引起，并与材料混合在一起。我们厌恶文学中意图的强势入侵、相反，如果实现了材料与情感的有机结合，我们就能接受小说中意图的传递。怜悯或道义之类的意图，可以找到供它燃烧的材料，熔化一切集合成一个有生命的整体。3.根据文意，与第②段画线句中加点词对应正确的一项是(B)。(2分)这种情形，就像机敏的蚂蚁，伴之探测器，找到它合适的食物A.情感眼光材料B.作者情感材料C.作品情感材料D.材料作品情形4.在第⑤段□处填入以下内容，语序恰当的一项是(A)。(2分)①留出足够的裂缝和空隙②或将其有意遮蔽③这样，外在于情感的、甚至与之矛盾的材料才有可能进入考虑范围④有时候小说家需要让情感钝化A.④②①③B.④①②③C.③①②④D.③②①④5.如果要为第⑦段“有的作者把自己隐藏在材料背后，让材料说话”这一说法提供支持，一下最有效的一项是（D）A.蒲松龄在《聊斋志异》中虽写离奇故事，却也毫不隐讳对当时社会的批判。B.施耐庵在《水浒传》中成功运用白话，在形式上为文学开辟了一个新世界。C、罗贯中在《三国演义》中对刘备、诸葛亮等人物的赞美之情溢于言表。D.曹雪芹在《红楼梦》中冷静、客观地塑造人物，人物形象真切而生动。6.具体说明第段中“他的能力越强，他的权力就越小”这句话的含义。(3分)答案：小说家的写作能力，如透过材料呈现世界、内心的能力越强，他以意图支配情感、材料及给读者强加影响的权限就越小。评分细则：能力1分，权限1分，两者的关系大小比较1分。7.文章是如何对“小说创作,常常并不完全是情感的自然流溢”展开论述的？答案：先明确情感在小说写作中组织材料的关键作用，基于隐含前提“小说反映世界”（1分）；而世界的复杂性常超出既有逻辑框架，所以小说材料的组合并不完全符合逻辑（1分）。情感流溢应适度节制，不能过于直接强烈（1分）；另外，情感流溢受意图制约，不过创作目的不能干扰情感和材料，而应与其融为一体（1分）。这样，文章从材料选择和创作目的两个方面论述了“小说写作并不完全是情感的自然流溢”这一观点。（1分）[5分，1点1分，给满为止。]（2020秋考）中国古代有儿童文学吗？中国古代有儿童文学吗？①中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。②中国儿童文学自古有之这一观点始于1913年。当时有学者认为，中国古代虽无“儿童文学”之名，却有儿童文学之实，并以部分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的学者几乎都以此为依据。而反对者认为，儿童文学是现代化进程中的产物，“中国古代并未发现“儿童”，没有“儿童”的发现作为前提，为儿童的儿童文学不可能产生。因此，儿童文学与一般文学不同，它只有现代而没有古代。”③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史的考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。④在中国古代，最容易为儿童接受的文学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。⑤蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本。另一类则有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日记故事》，搜集有曹冲称象、司马光砸缸等描写儿童才智的小故事。又如始撰于明代的《龙文鞭影》，虽看似为典故大全，但对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴。⑥另外，不能认为只要是描写儿童的作品，就属于儿童文学。像左思《娇女诗》、李商隐《骄儿诗》等以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这不是儿童文学。因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动，唤起的是与诗人身份、环境相近的那些人的共鸣。现在我们用这类作品来对儿童进行文学启蒙，那又是另外一回事了。⑦还有一些文字作品，以现在的眼光看，既适合儿童阅读，又符合儿童接受能力，如《山海经》中的“精卫填海”《搜神记》中的“李寄斩蛇”、《西游记》中的部分篇章等。不过，这部分作品不是专为儿童编写、创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天的儿童阅读，但不能直接称为“儿童文学”。⑥综上所述，中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且适宜儿童接受的文学作品，因此，中国古代虽没有“儿童文学”这一概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代没有儿童文学是不客观的，只能说，中国古代的儿童文学不是完全契合现代的儿童文学理论和体系，中国古代的儿童文学作品的体裁、题材没那么丰富，数量也没那么繁多。3.第②段中的“发现‘儿童’”具体是指。（2分）4.能够依据文意做出的一项推断是（）。(3分）A.凡属古代儿童文学的童谣均不是为制造舆论而作。B.《北京儿歌》《孺子图歌》等童谣集专为儿童编写。C.对儿童进行文学启蒙的作品只能是儿童文学作品。D.作为儿童文学作品的诗歌不宜出自成年诗人之手。5.下列表述与作者观点一致的一项是（）。（2分）A.“儿童文学”与“现代儿童文学”内涵相同。B.容易为儿童接受的文学作品应属于儿童文学范畴。C.某一文学概念与相关文学事实可以不在同一时间产生。D.现代儿童文学不必满足为古代儿童文学设立的判断标准。6.概括本文的论证思路。（5分）7.小洁同学读完本文，从图书馆借来《龙文鞭影》阅读，却产生了疑惑：按照本文作者提供的判断标准，《龙文鞭影》真的可以归入古代儿童文学作品吗？请结合下面《龙文鞭影》的节选部分，向小洁谈谈你的看法。（4分）名高麟阁，功显云台①。朱熹正学②，苏轼奇才。【注】①麟阁、云台：汉代皇宫中的两处建筑，朝廷在此画像表彰功勋卓著的大臣如霍光、邓禹等。②正学：合乎正道的学说。3.（2分）评分量表：分值答案示例分数解释2分⑴认识到儿童心理特征和接受能力⑵认识到儿童的特征能准确理解短语在语境中的含义。1分⑴认识到儿童的爱好⑵认识到儿童的性情⑶形成“儿童”这一概念能大致理解短语在语境中的含义。0分⑴认识到儿童的生理特征⑵未作答不能理解短语在语境中的含义。4.（3分）A5.（2分）C6.（5分）答案示例：本文以“中国古代是否有儿童文学”为论题，基于中国古代没有“儿童文学”这一概念及相应判断标准的事实，根据古代文学实际情况，使用现代儿童文学判断标准的核心部分，对不同门类的作品进行具体分析，同时对一些容易产生的误判进行澄清，最终得出“中国古代存在儿童文学的事实”这一结论。评分说明：论题和结论1分，论证过程4分。7.（4分）答案示例：虽然《龙文鞭影》是为儿童创作的，但我认为该书不应归入古代儿童文学作品。部分内容如“名高麟阁，功显云台”充满为朝廷建功立业的色彩，不符合儿童心理；“朱熹正学”包含的内容过于抽象复杂，超出儿童的接受能力；使用过于浓缩的表达方式，也不利于儿童接受；作者对《龙文鞭影》归属的分析偏离了作品本身，而是着重于对书中故事的讲解，改变了分析对象。评分说明：是否可以归入的判断不作为评分依据，依据所做论述的合理程度给分。（2021春考）[语言与思维]阅读下文，完成第3-7题。（17分）①有人说，语言是思维的牢笼，比如说如果语言中没有“将来”这个词或将来时态，我们就无法理解“将来”的概念。②这种观点让人印象深刻，可是当我们关注具体语言的具体特点，并讨论这些特点如何与具体的思维特质产生联系时，问题就产生了。至少我们不会通过抹去“痛苦”这个词来追求快乐，也不会把词语“死亡”删掉让所有人都得到永生。③对这种观点的批判可以给我们提供一点教训。这种观点存在一个最基本的问题：没有事实依据或依据不充分，我们如果想正确地描述语言对思维的影响，就一定要吸取这个错误带来的教训。④我们得到的教训是，如果要说语言对其使用者的思维有任何影响，就一定要有事实的支持，要经过论证。如果我们要让不同语言使用者的思维确定不同，就必须依据语言以外而不是语言本身的事实。即使思维的不同得到证实，还必须以可靠的方式证明导致这种差异的是语言而不是文化或环境中的其他因素。⑤我们必须抛弃“语言牢笼”这样的说法，因为根本没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力，进而妨碍他们理解其他语言使用者的想法。=6\*GB3⑥󠇇当然，我们并不否认，如果一种语言中完全没有某些话题的相关词汇，那么讲这种语言的人就无法理解关于这个话题的内容。试想一下，要把洗碗机的说明书翻译成一个狩猎部落的语言，你很快就会卡壳，因为你设法在他们的语言中找到自来水，橡皮管，洗染剂这些词语。如果想把数学或物理学的抽象概念介绍给他们，也会碰到类似的困难，不过，这种困难并不是因为他们逻辑思维能力不够，而只是因为他们不熟悉相关的内容。我们可以用他们的母语，给他们清楚地解释那些具体概念如自来水，洗涤剂，或者通过借用词汇，延伸他们现有词汇涵义的方法，来表达那些抽象概念如数学概念。任何语言都能表达复杂的思想观念，无数事实已经证明了这一点。=7\*GB3⑦还有一种流行的表现是语言对思维基本没有影响。持这种表现的学者认为，语言在深层上都有着相同的普通语法，基本概念，假如有外星人，他们会觉得所有的地球人都讲着同一种语言，因此，即使语言对思维有所影响，这种影响也是微不足道的。=8\*GB3⑧我们的观点与这种流行看法也不完全一致，我们认为语言确实会影响其使用者思考问题和看待世界的方式，这种影响体现在逻辑推理之外的直觉，感知、记忆，联想等领域。=9\*GB3⑨所以我们应关注最接地气的日常语言领域和日常生活生活领域。语言对思维影响更多也是通过日常生活，通过持续使用的日常语言中的特定表达而潜移默化形成的。那些我们牙牙学语时细细区分的词语，那些日常交流不断迫使我们梳理清晰的信息，那些语言使用中需要我们特别留念的细节，那些不断印在头脑中的词汇的相互关系，所有这些语言面貌影响着我们的思维习惯。=10\*GB3⑩所以，语言的作用不能从“不同语言‘允许’使用者思考什么”方面去找，而应该从“语言的力量”会‘激发’人们做什么的角度去寻找。这句话没能脱离隐喻的层面而显得有些模糊，不过，它是对的。我们要做的，就是通过研究，把原来显得模糊的显现得更加清晰一些。（选自《话镜》（文章有删改）3．第①段“语言是思维的牢笼”在文中的意思是。（2分）4．根据文意可以推断（ ）（3分）A狩猎部落是无法理解代数概念的。B掌握多种语言无助于提高逻辑推理能力C语言的不同和思维的不同并无多少关联D使用不同语言的人，他们的色彩感知方式不同。5．作者在第②段对第①段中的观点作了反驳，你认为反驳是否有力？请具体评析。（4分）6．概括本文的论证思路。4分

7．小明记录了一些语言材料，想选择其中一则作为例子支持本文作者的观点，请给他推荐你认为合适的一则，并说明理由。（4分）A说方位时有的语言用东西南北，有的语言用前后左右，这会影响人的记忆模式。B有德国人认为，他们的思维有条理、合逻辑，是因为德语很清晰、有条理。C汉语方言中“脚”被用来指称脚或脚及腿，这会引起交流的不便。3.语言是思维在智力、逻辑推理方面（1）的束缚限制（1）。牢笼，用其他比喻替换，不可以得分，无关信息没有错不扣分，有错扣分。4.B（3分）5.（根据作答的思维品质给分，答“反驳有力”最多3分。）4分示例:反驳不够有力。第二段虽然抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题进行了反驳，但所举例子用事实层面的获得暗换了思维层面的概念理解，“得到永生”是事实层面，而“无法理解‘将来’的概念”是思维层面，两者并不相同。第②段举例并不严谨，反驳不够有力。（4分或者，从违反同一律角度来分析思维层面事实层面，阐释清晰。）3分示例：反驳有力。作者指出应从语言具体特点和具体思维特质的联系进行论证，抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题进行反驳；另外，第①段中的观点是全称判断，第②段所举的不会通过删去“痛苦”“死亡”两词来获得快乐和永生是有针对性的反例，可以反驳第①段中的观点，增加反驳的力度。6.答案示例：文章先给出“语言是思维牢笼”这一反面观点并加以反驳，得出语言对智力及逻辑推理不造成束缚限制的结论，并提出论证的基本要求；再通过狩猎部落的例子，使前述结论更加严谨。然后又给出另一反面观点“语言对思维基本没有影响”并加以辨析，得出日常生活的语言习惯影响思维中的直觉、感知、记忆、联想等方面的结论。（1点1分，给满为止）（也可以从选言命题的角度概括论证思路。）7.选B得0分，选C最多2分选A。作者的观点是日常语言面貌会影响思维的直觉、感知、记忆、联想等方面。A材料中，日常生活中指示方位时用东西南北或前后左右，正是日常语言使用习惯，所影响的方位的记忆模式则属于思维的感知记忆领域，这与文章的观点十分契合。（1点1分，给满为止）（2021秋考）合作之谜（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）合作之谜①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都有依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居然在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”；一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮中“搭便车”。⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互相都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助……⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员；成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的动作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这种种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找一下个目标，从而绕过“一报还一报”；而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要进一步探索。3.第①段中的“‘搭便车’”是指。（2分）4.以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（ ）。（2分）A．为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。B．为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。C．为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。D．为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。5.不能依据文意做出的一项推断是（ ）。（3分）A．互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。B．信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。C．亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。D．间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。6.请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。（5分）7.本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。（4分）3.答案示例:在与他人互动中仅获益而不付出成本（评分说明：获益，1分；不付出成本，1分）4.B5.C6.答案示例：根据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。（评分说明:1点1分,给满为止）7.答案示例：我认为这样安排有以下原因:亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；在两种互惠理论中，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。（评分说明:①亲缘选择理论有较大局限,而两种互惠理论解释力更强,因此先写亲缘选择理论;②从理论间的关系看,两种互患理论内容上相关性强,内部关系更为紧密,应当连续阐述;③在两种互惠理论中,间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的,从理论发展的时间顺序和事理顺序看,直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。补充：①1分,②1分,③2分）（2022春考）相似性与网络社区融入（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）相似性与网络社区融入①近十年来，社交媒体逐渐成为主流的人际交往平台，人们的交流从面对面的现实世不延伸至非面时面的网络社区。在一个“人人皆有麦克风”的意见市场中，用户可以根据自身喜好、需求选择接受的内容，通过关注、点赞、评论、转发等方式参与到社交媒体活动中。那么，用户又是如何融入到网络社区中的呢？②社会学中的相似性效应理论及相关论述有助于我们认识和思考这个问题。③根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人。相似性效应之所以产生，与人的社会性分不开，因为相似性让人与人交流更顺畅，理解更容易，预测对方的反应也更准确。相似性增加，人们互相之间的吸引力也随之增强。④但是，在有些社会学家看来，某些情境下，相似性并不一定产生吸引，甚至会抑制吸引。根据社会学中的自我扩展模型，人们有将新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以获得自我成长和自我提升。基于这一模型，差异较大的个体能提供更多新的信息资源，更具吸引力，相似反而具有排斥作用。⑤用户融入网络社区的情形，可以印证社会学家提出的这些看法。⑥在社交媒体平台，用户通过与相似用户的互动获得并增加认同感。社交媒体平台上具有相似性的用户聚集在社区标签下形成虚拟社区。虚拟社区的价值理念、共同目标等要素吸引用户，并促进社会认同的形成。用户对所在社区的认同程度影响他的行为。比如，对社区高度认同的用户更愿意与社区内其他成员进行紧密合作。一旦用户的价值理念与社区的一致，他们就会关注集体的利益和目标，并将用户个人的贡献与社区价值联系起来。社会认同对贡献量的影响，可以通过用户对社区的认知和情感认同来解释。以上说明，用户之间的相似性是他们融入网络社区的动因。⑦然而，用户之间的相似性也会限制用户的自我扩展。如社会学家所说，人有自我扩展的需要。在社交媒体平台，用户从其他成员的想法中获取信息资源，并将其视为自我价值的一部分，结果感受到社交媒体教会了自己很多新东西、带给自己很多新体验，从而满足自我扩展的需求。但是，相似性较多的用户熟悉彼此的认知边界，能为对方提供的新的信息资源较少。这样，自我扩展倾向突出的用户的需求就难以得到满足，他们也就难以融入网络社区。⑧那又如何使这部分用户融入网络社区呢？我们可以依据用户认知需求加以调节，以满足他们的自我扩展。事实上，这部分用户的认知需求是有差别的。高认知需求的用户倾向于收集新信息、处理复杂信息。因此，针对这样的用户，社交媒体可以减少用户间相位性的提示或呈现，帮助其通过自我扩展获得成长。低认知需求的用户喜欢明示性信息，倾向于浅层信息加工，社交媒体也可以采取相应的策略给予满足。通过这些调节，自我扩展倾向突出的用户也能融入到网络社区中。（有删改）3.第①段“人人皆有麦克风”在文中的意思是。（2分）4.研究者想通过问卷调查验证本文的观点。以下问题，最不可能出现在问卷中的一项是（）。（3分）A.在社交媒体上，你是否更倾向于与教育背景相似的人交流？B.你是否觉得经常浏览的网上论坛拓宽了自己的视野？C.在微博中，你更希望看到与你的观点一致的留言吗？D.你认为在网络社区中分享个人生活能增加对社区的认同吗？5.能够依据文意做出的一项推断是（）。（3分）A.人际间交流越顺畅，人们互相之间产生的吸引力变得越强。B.用户间相似性越多，用户与社区其他成员的合作意愿越弱。C.用户社会认同越低，用户在社区中对集体做出的贡献越少。D.用户间相似性越少，用户通过自我扩展获得自我成长越难。6.第⑧段画线部分的推理是如何成立的？结合上文加以分析。（4分）