2026届广东省广州市普通高中毕业班冲刺训练(二)历史试题

第页，共页2026年普通高中毕业班考前冲刺训练题（二）历史本试卷共6页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并用2B铅笔在答题卡上的相应位置填涂考生号。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1．据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵-宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了()A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期，“向一位新贵-宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A符合题意；B在材料中无体现；“他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除C、D。故选A。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·背景-士阶层的崛起我国昆仑山是中国神话故事体系中的神山，它的地理位置无明确记载，不知所踪。或日在“宗周瀍（chon）水以西”，或日临近“西戎”。西汉汉武帝时期，张骞在于闻（今新疆和田）南山发现有河发源，因传说“河出昆仑”，武帝遂将此山定名为昆仑山。昆仑山的变化()A.缘于汉朝西域都护府的设立B.推动了统一多民族国家建立C.表明华夏天下观的发展延续D.得益于佛教传播范围的扩展【答案】C【解析】根据次题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期中国。根据材料及所学可知，天下观强调以华夏为中心的文明辐射。汉武帝通过神话地理的现实对应，将西域纳入“华夏一四夷”的认知框架，体现天下观从文化想象到边疆治理的实践延伸，C项正确；西域都护府设立于汉宣帝时期，与汉武帝时期无关，排除A项；统一多民族国家在秦朝已建立，汉朝对西域的经营是巩固而非“建立”，排除B项；佛教传入中国约在东汉时期（公元1世纪），汉武帝时期佛教尚未传入，与题干时间不符，排除D项。故选C项。3．五代时，有人赞扬科举制度说，无论贫寒之家还是王孙公子，“莫不理推画一，时契大同”。他强调的是，科举考试A.实现王公子弟与百姓平等B.改变了社会阶层结构C.体现了公平的选拔原则D.促成了国家统一【答案】C【解析】依据材料“无论贫寒之家还是王孙公子，“莫不理推画一，时契大同＇”结合所学可知，无论出身高贵还是低微，科举应试者都需要进行同等严格的考试，录取与否以考试成绩为标准，这强调的是科举考试体现了公平的选拔原则，因此C选项正确。A选项错误，材料强调的是科举考试以考试成绩作为选拔依据，与应试者的身份地位无关，不是实现了王公子弟与百姓的完全平等；B选项错误，材料并未体现科举考试改变了社会阶层结构；D选项错误，材料并未体现科举考试促进国家统一的作用。故正确答案为C选项。4．南宋民间许多累世同居的家族建立祠堂家庙，设置义田义庄，追溯祖先源流，岁时祭祀祖先，强调敬宗收族，承担社会责任。中国古代家教家风从贵族、士族礼制逐渐转型为民间的日常礼俗。这主要缘于()A.理学思想的渗透B.商品经济的发展C.土地兼并的加剧D.选官制度的变革【答案】A【解析】A.南宋理学强调伦理纲常、宗法秩序和社会责任，理学思想向民间渗透，推动了家族祠堂、义田义庄的建立，以及敬宗收族、重视家教家风的民间礼俗形成，正确。B.商品经济的发展与家教家风从贵族礼制向民间礼俗转型无直接关联，错误。C.土地兼并加剧并非民间家教家风转型的主要原因，错误。D.宋代选官制度的变革（科举制完善）与家族礼俗的民间化没有直接因果关系，错误。故选A项。5．下表是清代三位乾嘉史家的治史观点。据此可知，这些史家()史家观点赵翼义理必参之以时势，乃为真义理也钱大昕辄以褒贬自任······不揆时势，强人以所难行，责人以所难受崔述论古之道当先平其心而后论其世，然后古人之情可得A.追求客观事实B.批判理学教条C.关注社会变革D.倡导经世致用【答案】A【解析】A.赵翼强调义理须参以时势，钱大昕反对不揆时势的随意褒贬，崔述主张论古当先平心论世，三者均主张研究历史应结合具体时代背景，摒弃主观臆断，体现出追求客观事实的治史精神，正确。B.材料虽对空谈义理有所反思，但核心是探讨客观评价历史的方法，并非专门批判理学教条本身，错误。C.乾嘉时期史家多专注考据，材料未体现关注社会变革的内容，错误。D.经世致用强调学术服务现实，材料侧重治史方法，与经世致用主旨不符，错误。故选A项。6．《马关条约》签订后，在台文人纷纷寄情诗酒，以遗民、逸民、义民相标榜，如新竹文人王松以“沧海遗民自识”，遗民一词，在丘逢甲、施士洁诗中出现了10次，在许南英诗中出现了6次。这一现象反映出台湾()A.儒家民本思想广泛流行B.文学的世俗化倾向明显C.与大陆的文学联系密切D.文人对祖国的眷恋之情【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。材料中《马关条约》将台湾割让给日本，此时在台文人纷纷寄情诗酒，以遗民、逸民、义民相标榜，表达了他们不甘愿接受日本的殖民统治，不与殖民当局配合的反抗精神，也表达了对祖国的眷恋之情，D项正确；儒家民本思想强调统治者重视百姓的利益，不符合材料主旨，排除A项；遗民、逸民、义民是在台文人的自我标榜，非迎合普通民众，不能体现此时台湾文学的世俗化，排除B项；材料只提到台湾文学中对祖国的情感，未论述台湾文人的自我标榜受大陆文学的影响，排除C项。故选D项。7．古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是A.体现了历史的不断进步B.昭示了国人的文明程度C.是欧风美雨作用的产物D.是激烈政治斗争的反映【答案】D【解析】结合所学知识可知，从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，与改朝换代、近代政治转型等政治变革有关，从本质上说都是政治斗争的反映。故D项正确。结合所学知识可知，在中国近代，“保辫会”的出现反映的是一股历史逆流。故A项错误。材料主要体现的是政治斗争对社会风尚的影响，国人的文明程度不是材料反映的主要问题。故B项错误。根据材料“辫发之争”一直从清初延续到民国，而欧美对清初并没有造成影响。故C项错误。8．李大钊曾将马克思主义的“无产阶级联合”与儒家“天下大同”理想相融合。他还提出过“民众的大联合”思想，既吸收列宁的革命理论，又融入了墨子的“兼爱”精神，形成“以工农为基础、联合各被压迫阶级”的阶级联合方案。这说明李大钊()A.利用传统思想来维护统一战线B.开创“工农武装割据”革命道路C.较早进行革命理论开拓性研究D.在实践基础上完成了路线的创新【答案】C【解析】A.统一战线策略在李大钊时期尚未正式形成，其融合传统思想是为了理论构建，错误。B.开创“工农武装割据”革命道路是毛泽东后来在井冈山时期的实践创新，错误。C.李大钊在马克思主义传播早期，将无产阶级联合与儒家大同理想融合，提出“民众的大联合”思想，吸收列宁理论和墨子的“兼爱”精神，形成阶级联合方案，这体现他对革命理论进行了创造性探索，属于较早的理论开拓性研究，正确。D.李大钊的贡献主要在理论层面，而非基于大量实践的路线创新，错误。故选C项。9.1939年，朱德指出，“在中国，由议会选举政府，决定施政方针，边区是第一个”。1940年，毛泽东再次强调，这种政权“是一切赞成抗日又赞成民主的人们的政权，是几个革命阶级联合起来对于汉奸和反动派的民主专政”。这说明，边区政府()A.具备了新民主主义的特征B.脱离了国民政府管辖C.代表根据地社会全体意志D.仿行苏联的政治制度【答案】A【解析】根据材料“由议会选举政府”体现了人民民主专政，“是一切赞成抗日又赞成民主的人们的政权”体现了社会各阶级反帝反封建的社会大联合，所以边区政府具备了新民主主义的特征，A项正确；1940年属于抗日战争时期，国共实行党外合作，边区政府是国民政府管辖下的特别政府，排除B项；“是几个革命阶级联合起来对于汉奸和反动派的民主专政”说明边区政府是抗日力量的大联合，不包括投降分子、汉奸和卖国贼，排除C项；“由议会选举政府”“是几个革命阶级联合起来对于汉奸和反动派的民主专政”说明边区政府代表人民的意志，是民族矛盾占据主导地位前提下社会抗日力量的大团结，是特殊国情下的产物，排除D项。故选A项。10．新中国成立初期，人民政府先后两次召开全国劳动模范表彰大会。1950年表彰大会的名称是“全国工农兵劳动模范代表会议”，农业和工业战线的代表名额基本相当。而1956年表彰大会的名称是“全国先进生产者代表会议”，代表集中在工业战线。这反映了()A.劳动人民技能水平显著提升B.国家发展战略认识的调整C.国家工农业发展方式的差异D.劳动人民政治地位的提升【答案】B【解析】A.题干仅体现表彰对象的侧重变化，无法反映劳动技能水平的提升，错误。B.从“工农兵并重”到“先进生产者、集中于工业战线”，反映出国家对工业化建设的重视程度提高，体现了国家发展战略重点由相对均衡向优先发展工业转变，正确。C.表彰对象的变化源于国家战略重点转移，不是体现工农业本身发展方式的差异，错误。D.新中国成立后劳动人民已经成为国家主人，政治地位已经实现提升，错误。故选B项。11.1985年，国务院副总理李鹏在视察广州、深圳等地的电子企业后，提出中国要投资电子工业的基础建设，“搞这些大的基础项目，准备改变过去那种分配制的办法，采取投标和招标的办法”，允许“在社会主义计划经济指导下的竞争”。该主张体现了()A.对社会主义经济体制改革的探索B.科学技术是第一生产力C.对外开放的新格局正在逐步形成D.经济特区先行先试理念【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1985年（中国）。根据材料“搞这些大的基础项目，准备改变过去那种分配制的办法，采取投标和招标的办法”“在社会主义计划经济指导下的竞争”可知，经济建设中强调投标招标的办法，允许竞争，这些都是引入市场，是对社会主义市场经济体制改革的探索，A项正确；材料中没有涉及到科学技术内容，排除B项；材料主要涉及对内改革，和对外开放新格局形成关系不大，排除C项；1980年，我国已经建立了经济特区，排除D项。故选A项。12．公元前3世纪，托勒密王朝的国王在亚历山大城修建了缪斯宫、图书馆、动植物园等。动物园里有许多外来的动物，包括阿拉伯绵羊、印度大象、巴克特里亚骆驼、叙利亚棕熊、希腊白熊、黎凡特狮子等。这()A.深刻影响了世界自然环境状态B.推动了亚历山大帝国的建立C.印证了希腊化时代的文化交流D.加速了亚欧游牧民族大迁徙【答案】C【解析】A.托勒密王朝在亚历山大城修建缪斯宫、图书馆、动植物园，引入各地动物，并未深刻影响世界自然环境状态，错误。B．亚历山大帝国建立于公元前4世纪，早于公元前3世纪的托勒密王朝，不可能由其推动建立，错误。C.托勒密王朝属于希腊化时代，亚历山大城汇集了来自阿拉伯、印度、叙利亚、希腊等地的动物，体现了希腊文化与西亚、北非、中亚等地的交流融合，印证了希腊化时代的文化交流，正确。D．亚欧游牧民族大迁徙发生在公元前后至中世纪早期，与公元前3世纪的托勒密王朝无关，错误。故选C项。13．伏尔泰说：“像牛顿先生这样十个世纪里只涌现一个的杰出的人物，才真正是伟大的······我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”据此可知，伏尔泰意在()A.倡导平等反对君主立宪B.反对专制提倡理性C.推翻生物起源的神创论D.开创近代实验科学【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。根据材料可知，伏尔泰是法国启蒙思想家，推崇理性思考，反对专制，否定外在权威，B项正确；结合所学知识可知，伏尔泰倡导开明君主制，提倡君主立宪，排除A项；达尔文《物种起源》的发表推翻生物起源的神创论，排除C项；结合所学知识可知，伽利略的自由落体运动开创近代实验科学，排除D项。故选B项。14．有学者认为，19世纪中期以来“（拉美民族国家构建）的障碍并非是在文化上的差异性，恰恰相反，障碍主要是这片大陆上国家间的文化相同性太过明显”。这表明该学者()A.强调拉美的种族歧视根深蒂固B.认为拉美原住民文化已经消亡C.主张加强拉美各国的文化交流D.正视殖民遗产造成的现实困境【答案】D【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：19世纪中期以来（拉美地区）。据材料“（拉美民族国家构建）的障碍并非是在文化上的差异性，恰恰相反，障碍主要是这片大陆上国家间的文化相同性太过明显”和所学知识可知，该学者指出拉美国家面临的文化同质性问题是殖民时期遗留的共性文化传统（如语言、宗教等）导致民族国家构建缺乏差异性基础，这属于对殖民遗产现实影响的客观分析，D项正确；据材料可知，题干聚焦文化同质性而非种族问题，排除A项；据材料可知，原文未提及原住民文化消亡，且拉美原住民文化仍部分存续，排除B项；据材料可知，文化同质性已是现实问题而非主张加强交流，排除C项。故选D项。15.1922年，列宁强调，“关键不在于政治权力，而在于会管理”，在于用“正确地表达人民的想法”的方法进行“管理”，领导国家计划委员会的应该是有“科学修养的人”。列宁所述的“管理”是指()A.全面推行“新经济体制”改革B.通过市场机制巩固工农联盟C.大力发展高度集中的计划经济D.部分恢复战时共产主义政策【答案】B【解析】A．新经济体制是苏联在1964年推行的经济管理制度，时间与材料不符，错误。B．1922年处于新经济政策时期，核心就是利用市场、商品、货币关系恢复经济，列宁所说“正确地表达人民的想法”，本质就是顺应农民对自由贸易、粮食买卖的现实需求，用经济手段而非强制手段管理国家，以稳定经济、缓和矛盾、巩固工农联盟，正确。C．1922年列宁强调的是灵活、符合现实的经济管理，高度集中的计划经济是斯大林时期逐步形成的模式，错误。D．1922年苏联已明确放弃战时共产主义，转向新经济政策，错误。故选B项。16.20世纪60-70年代，非洲史研究多注重口述史料的挖掘，关注非洲本土文化与历史发展的自主性、独特性与延续性；20世纪80-90年代以来，史学家多通过“交互比较”，揭示了非洲社会在全球互动中的主动性和创造性。据此可知，非洲史研究的转向()A.提高了“第三世界”的政治地位B.推动了殖民体系的彻底瓦解C.强化了“西方中心”的叙事逻辑D.呼应了国际秩序的演进趋势【答案】D【解析】A.史学研究范式的调整属于学术领域范畴，无法提升第三世界的政治地位，错误。B．世界殖民体系彻底瓦解在20世纪60年代末已经完成，时间早于80-90年代，错误。C.非洲史研究立足本土、强调自身主动性，打破单一西方视角，并未强化西方中心叙事逻辑，错误。D.随着国际格局多极化发展、全球联系日益紧密，非洲史研究从本土孤立视角转向全球互动视角，研究方向符合国际秩序发展演变的整体走向，正确。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17．阅读材料，完成下列要求。材料一：两宋为科举盛世，取士人数众多。南宋时期，士人受命选官往往“十余年不成一任”，时人有“寒士改官，视为再第”之叹。南宋立国江南，经济文化发达，士人择业更加多元化，除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏、做塾师，“医卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也”。--摘编自（南宋）袁采《袁氏世范》等材料二：安徽桐城县的方氏家谱记载了一位明代士人的晚年乡居生活：“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗。公虽负重望，而家居不交世事，值岁饥，籴谷为食以赈，上书有司劝修预备仓，行常平法，至今赖其利。”-摘编自光绪《桐城桂林方氏家谱》（1）根据材料一，概括南宋士人择业多元化的原因。（2）根据材料一、二，结合所学知识，概括宋明士人在乡村社会的表现，并简析其影响。【答案】（1）原因：南宋取士人数较多，官员职数有限；经济文化发达，士人择业观选择多样；择业更加多元。（2）表现：聚徒讲学，推广教育；移风易俗；参与公共事务。影响：文化下移，教化普及，提升了地方社会的知识普及；树立士人的地方权威，有助于基层治理。【解析】【小问1详解】本题是背景类材料分析题。时空是南宋时期的中国。原因：根据材料“两宋为科举盛世，取士人数众多。南宋时期，士人受命选官往往“十余年不成一任””得出南宋取士人数较多，官员职数有限；根据材料“南宋立国江南，经济文化发达，士人择业更加多元化，除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏······”得出经济文化发达，士人择业观选择多样；择业更加多元。【小问2详解】本题是特点类、影响类材料分析题。时空是宋明时期的中国。表现：根据材料“除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏、做塾师”得出聚徒讲学，推广教育；根据材料“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗”得出移风易俗；参与公共事务。影响：根据材料“除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏、做塾师”“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗”结合所学得出文化下移，教化普及，提升了地方社会的知识普及；树立士人的地方权威，有助于基层治理。18．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一20世纪50年代，中国与民主德国的关系良好，贸易和文化交往十分频繁。与此同时，中国与联邦德国之间处于对立状态。1955年，联邦德国与苏联建交后，中国逐步推动与联邦德国的民间往来。60年代，随着中苏关系日益紧张，中国与民主德国关系降到了冰点。70年代初，联邦德国调整“新东方政策”，决定改善与中国的关系。1972年10月，两国外长在北京签署建立外交关系的公报，决定互派大使。此后，两国的交流活动迅速升温。--摘编自刘德斌主编《国际关系史》等材料二1993年，德国实施“新亚洲政策”，十分重视发展与中国的关系。德国企业认为在中国“差不多所有行业都有前景”，纷纷进军中国市场。1998年，德国总理施罗德将实现外交政策“正常化”作为重要目标，对外不依附于任何国家，谋求世界政治大国地位，并与中国共同“推动世界经济出现多元认同”。中国认为加强中德在多极化世界中的合作，有利于提高各自国际地位，扩大各自在国际上的活动余地，并促进世界和平、安全和稳定。2004年，中德在中欧全面战略伙伴关系框架内建立“具有全球责任的中德战略伙伴”关系，中德关系发展到了新的高度。-摘编自吴友法《德国现当代史》等（1）根据材料一，概述20世纪50-70年代中国与民主德国、联邦德国关系的变化及其原因。（2）综合上述材料，简析20世纪70年代以来中德关系发展的历史启示。【答案】（1）变化：中国与民主德国从交往密切到降温、冷淡，与联邦德国从对立到实现关系正常化。（2分）原因：50年代，在冷战格局下，中国和民主德国同属社会主义阵营，联邦德国外交依附美国；中苏关系恶化，民主德国紧跟苏联；中国与美国关系逐步走向正常化，联邦德国调整对中国的政策。（6分）（2）启示：坚持发展经济，增强国家实力；坚持独立自主，以和平共处五项原则为处理国际关系的基本准则；求同存异，摒弃冷战思维；奉行多边外交，推动全球化。（6分）【解析】【小问1详解】变化：本小问可从时间线与双边关系走向等角度进行概述，解题思路如下表：材料关键信息推理过程变化20世纪50年代，中国与民主德国的关系良好，贸易和文化交往十分频繁；60年代，随着中苏关系日益紧张，中国与民主德国关系降到了冰点中苏关系变化→民主德国对华政策转向→关系降温中国与民主德国从交往密切到降温、冷淡20世纪50年代，中国与联邦德国之间处于对立状态；1955年起中国逐步推动民间往来；70年代初联邦德国调整“新东方政策”，1972年两国建交，此后交流迅速升温冷战格局松动＋双方政策调整→从对立隔绝走向建交合作中国与联邦德国从对立到实现关系正常化原因：本小问可从国际格局、阵营关系、中苏关系、双方政策调整等角度进行概述，解题思路如下表：材料关键信息推理过程原因20世纪50年代，两大阵营对峙，中国实行“一边倒”，民主德国属社会主义阵营，联邦德国追随西方对华敌视冷战阵营对立＋中国外交方针→形成初期阵营化外交格局250年代，在冷战格局下，中国和民主德国同属社会主义阵营，联邦德国外交依附美国60年代，中苏关系日益紧张，中国与民主德国关系降到了冰点中苏同盟破裂→民主德国追随苏联调整对华立场→双边关系恶化中苏关系恶化，民主德国紧跟苏联1955年起中国逐步推动与联邦德国的民间往来；70年代初联邦德国调整“新东方政策”，1972年两国建交民间外交铺垫＋联邦德国外交转向→双边关系突破，实现正常化中国与美国关系逐步走向正常化，联邦德国调整对中国的政策【小问2详解】历史启示：本小题可从国家利益与实力、外交基本原则、国际格局与冷战思维、全球化与多边合作等角度进行简析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程历史启示德国企业进军中国市场、中德合作提升国际地位、推动世界经济多元发展国家实力是外交关系的基础，经济发展与国际合作能提升话语权→以经济建设为中心，筑牢外交根基坚持发展经济，增强国家实力德国对外不依附于任何国家，中德基于共同利益平等合作中德均坚持自主外交，以平等互利为合作前提→独立自主是外交的根本立足点坚持独立自主，以和平共处五项原则为处理国际关系的基本准则冷战格局下的阵营对立与中德从对立到合作的转变冷战思维曾阻碍中德关系，打破阵营对立后关系正常化→摒弃意识形态对抗，寻求利益共识求同存异，摒弃冷战思维中德在多极化世界中合作，推动世界经济多元认同、全球化发展中德合作顺应多极化与全球化趋势，实现互利共赢→多边合作与开放共赢是时代潮流奉行多边外交，推动全球化阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次“近东文明起源学术研讨会”，会上提出的关于文明的三条标准，分别是城市、文字和复杂的礼仪建筑。由于古代遗留的信息很少，传统意义认为只要有两条标准就够了，而在两条里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。随着世界各地考古发现和研究取得的进展，国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点，中华文明探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。--摘编自王巍《考古实证中华文明五千年》等评析上述材料中的观点（任意一点或整体）。（说明：运用具体史实，对材料所示文明标准展开评析。要求：观点正确，史论结合，史实准确，表述清晰）【答案】示例：我赞同材料中文明起源不应固守单一西方标准，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准的观点。世界文明是多元的，不同地区的文明应该具有各自特色的文明标准，而非套用别的地区的标准。印加文明未发现成熟文字，但采用结绳记事记录信息，其建造的宫殿、神庙、城墙以及给排水设施充分展现了高超的建筑艺术，被认定为古老美洲文明的代表。新石器时代晚期的良渚古城遗址，未发现成熟文字，但发现了较大规模的祭坛和神庙，出土了精美的玉器，成为中华文明五千年的重要实证，被列入世界遗产。年代相当于夏王朝后期的二里头遗址，未发现成熟文字，但经考古发掘出宫城、主干道网络、青铜礼器等与各类礼制遗存，反映了夏朝时期的文明发展水平。综上，西方以文字为文明起源的关键标准，具有片面性，世界文明发展具有多元性，不同文明也应该有多元统一的标准。【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：第一步：根据材料“1958年美国芝加哥大学东方研究所提出城市、文字、复杂礼仪建筑的文明判定标准”“国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准”可知，西方文明标准以文字为核心，带有西方中心主义色彩，无法适配全球多样的文明形态，文明起源评判应立足地域特色、秉持多元视角，因此可以提出见解为我赞同材料中文明起源不应固守单一西方标准，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准的观点。第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从印加文明无成熟文字仍属于古老文明、良渚古城无文字却实证中华五千年文明、二里头遗址无文字可印证早期国家形态等角度进行分析，突出文明评判标准的多元性。第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从世界文明多样性的角度深刻认识文明判定应摒弃单一标准，尊重不同地域文明的发展特征。20．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一19世纪