2026届四川省眉山市仁寿县高三上学期零诊考试历史试题（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE12026届四川省眉山市仁寿县高三上学期零诊考试历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容:中国史。一、选择题:本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.图1、图2、图3所示为不同时期的龙凤玉佩。它们可用于佐证（）图1牛梁河遗址龙凤玉佩图2西周龙凤神人合雕玉佩图3东周四节龙凤纹玉佩A.中华文明的开放性 B.中华文化的多元一体特征C.中华文化的延续性 D.大一统思想历史积淀深厚【答案】C【解析】据题干设问词可知这是正向题，时空是古代中国。据材料“图1、图2、图3所示为不同时期的龙凤玉佩”和所学知识可知，不同时期都有龙凤玉佩，体现了中华文化在传承中延续，C项正确；据材料可知，材料体现的是中华文化的延续性，而非开放性，排除A项；材料体现的是文化的延续，不是多元一体，排除B项；大一统思想在秦汉时期形成，材料时间涉及东周及以前，此时大一统思想尚未形成深厚积淀，排除D项。故选C项。2.在秦代，廷尉掌管国家刑辟，作为全国最高司法官，其属官包括廷尉丞，负责判刑和监禁有罪之臣，且可独立行使司法权。另外，御史大夫兼掌监察，可监督廷尉的司法活动。这体现出秦代（）A.官僚体系的专业理性 B.监察权对司法权的依附C.九卿之间的分工协作 D.中央对地方的司法渗透【答案】A【解析】根据材料概括可知：廷尉专门负责司法，御史大夫负责监察，两者分工明确，且廷尉可以独立行使司法权但受到御史大夫的监督，权力之间制约监督，体现了官僚体系的专业化和理性化，A项正确；题干中御史大夫可以监督廷尉，说明监察权是独立的，并未依附于司法权，排除B项；御史大夫不属于九卿，属于三公，题干未涉及九卿协作，排除C项；题干描述的是中央机构的职能（廷尉和御史大夫），并未涉及地方司法或中央对地方的控制，排除D项。故选A项。3.据史料记载，西晋占田制“各以品之高卑荫其亲属，多者及九族，少者三世。……其应有佃客者，官品第一第二者佃客无过五十户，第三品十户，第四品七户，第五品五户，第六品三户，第七品二户，第八品、第九品一户”。由此可推知，这一制度的存在（）A.利于缓和社会矛盾 B.促进了庄园经济发展C.催生了九品中正制 D.增加了国家财政收入【答案】B【解析】通过材料可以看出在西晋品官占田荫客制中，官僚按官品高卑荫庇亲属，范围从九族至三世，范围较大，且品级越高占有佃客越多，说明这一制度通过差异性的经济特权促进了庄园经济发展，B项正确；西晋品官占田荫客制是国家政策对于官僚大族的倾斜和保护，有利于这些阶层进行土地兼并，不会缓和社会矛盾，甚至会激化社会矛盾，排除A项；九品中正制保障了士族入仕特权，而非品官占田荫客制，排除C项；允许官僚按官品高卑荫庇亲属范围从九族至三世，品级越高占有佃客越多，导致国家控制的人口减少，会减少国家财政收入，排除D项。故选B项。4.唐初，仆射虽为尚书省长官的副职，但其品秩高于位列宰相的侍中、中书令（俱正三品），为从二品。唐高宗及武则天时期，凡拜仆射者都只有加上同中书门下三品之称，才能与侍中、中书令一起决策政事。这一变化反映出（）A.三省制衡机制趋于完善 B.参政官员的品秩下降C.尚书省长官的地位抬升 D.君主专制制度的强化【答案】D【解析】根据材料可知，唐初仆射品秩虽高（从二品），但高宗与武则天时期须加“同中书门下三品”衔方能参与决策，这表明君主通过头衔授予控制宰相参政资格，反映出君主对中枢决策权力的集中与控制加强，D项正确；三省制衡机制趋于完善，材料体现的是君主对宰相权力的限制，而非三省间制衡关系的完善，排除A项；参政官员的品秩下降，材料中仆射品秩未变，变化的是实际职权，排除B项；材料反映仆射实际决策权受限，地位并未抬升，排除C项。故选D项。5.宋人认为：香可以沟通天人关系，焚香使天地间聚散的精气感应道交。文人焚香不仅仅是关于“香”的嗅觉品赏活动，同时也是一种囊括了把玩香炉的赏物生活，即所谓“雅赏”。文人热衷于将商周“鼎彝之器”用作香炉。这反映出宋代（）A.理学思潮与日常生活的交融 B.市民阶层追求典雅的生活C.文化呈现出雅俗共赏的特征 D.文化创新推动理学世俗化【答案】A【解析】据材料可知，宋代文人认为香能沟通天人关系，这带有理学思潮的色彩，而焚香、把玩香炉又是日常生活中的活动，体现了理学思潮与日常生活的交融，A项正确；材料强调的是宋代文人的行为，并非市民阶层，与市民阶层无关，排除B项；材料中主要体现的是文人的雅趣，没有涉及“俗”的部分，不能体现雅俗共赏，排除C项；材料描述的是思潮与生活的交融，与理学的世俗化没有直接关联性，排除D项。故选A项。6.下表为某学者根据《金史》列传中的人物整理的金代官僚阶层的实际构成统计表。由此可推知，金代（）民族女真汉人契丹渤海奚其他总计宗室完颜氏其他人数/人12636162260331984648约占比19.5%5.5%25.0%40.1%5.1%3.0%1.2%0.6%100.0%合计50.0%A.政治体制上推行“蕃汉分治” B.通过官僚体系扩大统治基础C.推行“因俗而治”的民族政策 D.形成多民族共治的和谐局面【答案】B【解析】根据材料概括可知：材料呈现的是金代的官僚阶层统计表，其中女真族（包括宗室、完颜氏和其他）占比约50%，汉人占比40.1%，契丹、渤海、奚等其他民族占比约10%，这种多民族共同参与的官僚构成表明金代通过吸纳不同民族进入官僚体系来扩大统治基础，B项正确；“蕃汉分治”是指在统治上实行少数民族由少数民族自身管理，汉族由汉族管理，材料未涉及具体政策执行上是否采取这种方式，排除A项；材料论述的是少数民族政权，无法体现尊重少数民族风俗习惯进行治理的民族政策，排除C项；“和谐局面”属于过度推断，表格仅显示人员构成比例，无法体现民族关系，排除D项。故选B项。7.王守仁巡抚江西时制定的乡约称：“咨尔民昔人有言蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，不染而黑。民俗之善恶，岂不由于积习使然哉……今特为乡约，以协和尔民。”由此可知，当时（）A.基层治理融入儒家教化 B.乡约制度与国家法律合流C.乡约制定遵循集体智慧 D.心学已成为官方正统思想【答案】A【解析】根据材料“咨尔民昔人有言蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，不染而黑。民俗之善恶，岂不由于积习使然哉……今特为乡约，以协和尔民。”可知，乡约认为环境、习俗会影响人，属于儒家教化的理念，风俗好坏是长期积累的习惯造成的，因此制定乡约来协调民众关系，和睦相处，A项正确；乡约和法律自成体系，并不是合流，排除B项；乡约是王守仁巡抚江西时制定的，并不是集体智慧，排除C项；心学从未为官方正统思想，排除D项。故选A项。8.乾隆时期，江南一些农户有织机一台，劳动力多的农户有织机两三台。织绸前的一系列工作，如络丝、摇纬、牵经等，都由家里的劳动力完成。有些农民更是“丝不于市，线不于市，色不于市，织不于市”，连续生产。这表明当时江南地区（）A.纺织工场生产效率高 B.手工业分工趋于专业化C.自然经济的韧性较强 D.人身依附关系趋于强化【答案】C【解析】材料中农户以家庭劳动力完成纺织全工序，且生产环节不依赖市场，体现了自然经济自给自足的特征，这种家庭经营模式是自然经济韧性的表现，C项正确；纺织工场生产效率高，但根据材料无法推断出集中生产的工场形态，排除A项；材料中生产工序由家庭内部完成，不是社会化的专业分工，排除B项；材料反映的是家庭内部劳动力分工，与人身依附关系无关，排除D项。故选C项。9.下表所示为1840—1842年清朝一些官僚造船的史实。这些史实说明当时（）时间史实1840年林则徐“捐资仿造两船，底用铜包，篷如洋式”1841年刑部郎中潘仕成，仿造夷船作法，续造新船“坚实得力”1842年广东水师提督吴建勋仿照英国兵船，“制造船样一只”A.洋务运动在军事领域展开 B.鸦片战争催生国家主权意识C.“天朝上国”的观念已裂解 D.“师夷长技”的思想逐步萌生【答案】D【解析】根据表格中林则徐“捐资仿造两船，底用铜包，篷如洋式”、潘仕成“仿造夷船作法，续造新船”、吴建勋“仿照英国兵船”等史实可知，清朝官员在鸦片战争期间已开始主动模仿西方舰船技术，体现了“师夷长技”思想的初步萌生，D项正确；洋务运动始于19世纪60年代，排除A项；材料体现的是技术学习，无法推断出主权意识是否觉醒，排除B项；此时传统观念虽受冲击但尚未根本改变，排除C项；故选D项。10.清末新政时，清政府试图借官制改革削弱地方督抚权力，两广总督岑春煊、东三省总督锡良等先后上奏折反对。清廷计划把新军指挥权、调遣权收归军咨府和军部，然而这两个部门根本无法对新军进行有效的指挥和调遣。这反映出当时（）A.地方督抚形成了军事集团 B.军事领域的改革彻底失败C.地主阶级保守派阻碍改革 D.清廷集权努力与能力脱节【答案】D【解析】据材料可知，清末新政时，清廷试图通过官制改革和收归新军权力来加强中央集权，但地方督抚反对，且军咨府、军部缺乏有效指挥新军的能力，这反映出清廷有集权的努力，却因自身能力不足（机构效能低下）而难以实现，即清廷集权努力与能力脱节，D项正确；材料仅体现地方督抚反对中央集权，不能直接推导其“形成军事集团”（军事集团需具备明确的军事割据、利益绑定等特征），表述过于绝对，排除A项；“彻底失败”表述过于绝对，材料仅反映新军指挥权收归的尝试受挫，不能涵盖整个军事领域改革的结果，排除B项；材料中地方督抚的反对并非单纯“保守派阻碍”，且核心是清廷集权“努力”与“能力”的矛盾，而非保守派的阻碍，排除C项。故选D项。11.1919年11月，陈独秀撰文指出，新道德“正是要彻底发达人类本能上光明方面，彻底消灭本能上黑暗方面，来救济全社会悲惨不安的状态”。这主要包括“公有、互助、富于同情心、利他心的新道德”。由此可知，陈独秀（）A.致力于推动马克思主义中国化 B.全盘否定中国的传统思想文化C.倡导思想启蒙以挽救社会危机 D.主张以民主机制推进道德建设【答案】C【解析】据材料可知，1919年11月处于新文化运动后期，陈独秀提出新道德应“发达人类本能上光明方面、消灭黑暗面”，并倡导“公有、互助、富于同情心、利他心”的新道德，目的是“救济全社会悲惨不安的状态”。这体现了他希望通过思想层面的道德启蒙，来解决社会问题、挽救社会危机，C项正确；马克思主义中国化强调将马克思主义与中国实际结合，而材料中陈独秀的论述聚焦于“新道德”的思想启蒙，未涉及马克思主义中国化的相关内容，排除A项；材料仅围绕“新道德”的倡导展开，未提及对中国传统思想文化的态度，无法得出“全盘否定”的结论，排除B项；材料中未涉及“民主机制”（如制度、程序等）对道德建设的推动，仅强调新道德的内涵和社会意义，排除D项。故选C项。12.1934年8月，《申报》刊登了上海商会某常务委员署名文章，文中指出，“盖经济侵略，有如慢性痨瘵，军事侵略，有如急性霍乱，后者咸知惊戒，咸知预防，而前者类都漠然，类都忽视，玩延日久，每致一蹶不振，无可救药”。其意在强调（）A.疫病流行制约经济发展 B.民族产业急需政策保护C.国民缺乏国家安全意识 D.国民政府过度干预经济【答案】C【解析】根据材料可知，题干中《申报》文章将“经济侵略”比作“慢性痨瘵”，将“军事侵略”比作“急性霍乱”，指出人们对军事侵略有警觉，但对经济侵略往往漠视，导致长期积弊、难以挽回。这一比喻的核心在于批判民众对经济侵略危害性的认识不足，即​​国民缺乏对经济安全的重视​​，C项正确；文章中“慢性痨瘵”“急性霍乱”是比喻，并非指真实的“疫病流行”，排除A项；题干并未突出政府保护政策与民族产业发展之间的关系，排除B项；题干未提及“国民政府干预经济”的相关内容，与“过度干预”无关，排除D项。故选C项。13.1947—1948年，一些解放区出现了各自为政、自行其是的现象。1948年9月，中央政治局会议规定了事前须请示中央、事后须向中央报告的事项，允许地方在有不同意见时向中央提出意见建议，而除规定之外的事项地方有权自行决定。这一举措（）A.反映了党的工作重心的转移 B.基于解放区日益扩大的现实C.满足了土地政策变化的需要 D.源于战略性决战时机的成熟【答案】B【解析】据材料可知，1947—1948年解放区日益扩大，一些解放区出现各自为政的情况。中央政治局会议采取的举措是为了适应解放区扩大的现实，既加强中央集中统一领导，又给予地方一定自主权，以协调各解放区的行动，B项正确；党的工作重心转移是在1949年七届二中全会，时间不符，排除A项；材料描述的是处理各自为政、自行其是的现象，与土地政策变化无关，排除C项；战略性决战时机成熟于1948年9月后，且并非材料中描述的举措的直接来源，排除D项。故选B项。14.1960年3月，毛泽东在会见尼泊尔首相时，表示希望中尼边界永远和平友好，并建议将双方有争议的珠穆朗玛峰称为“中尼友谊峰”，由双方共有。同年9月，毛泽东在会见缅甸总理时表示：“只要双方友好，边界问题就好解决。”这表明当时中国（）A.重视发展睦邻友好关系 B.推动建立区域合作机制C.坚持领土完整至上原则 D.放弃了“一边倒”的方针【答案】A【解析】据材料可知，毛泽东在会见尼泊尔首相和缅甸总理时，都表达了希望与邻国和平友好解决边界问题的意愿，这表明当时中国重视发展睦邻友好关系，A项正确；材料描述的是发展睦邻友好关系，未涉及建立区域合作机制信息，排除B项；坚持领土完整至上原则，与材料中提议将珠穆朗玛峰称为“中尼友谊峰”由双方共有的描述不符，排除C项；“一边倒”方针是新中国成立初期的外交方针，此时并未放弃，且与材料内容无关，排除D项。故选A项。15.下表内容为新中国一位工人的口述。这段口述可用于研究（）我的名字叫作顾明德，1959年大连铁道学院中专部毕业……毕业以后，我就被分配在沈阳机械车辆厂工作；1967年3月份的时候，沈阳工厂组织部找我谈话，因为我是南方人就想让我过来搞贵州车辆厂的筹建工作。……贵州工厂要保密、要隐蔽，所以大的车间不能干，只能干小车间……在上班之余，我们还必须接受培训学习，第一批、第二批、第三批都是需要去各大工厂接受培训，来了以后工厂有一个教学楼。A.“大跃进”运动的发展 B.社会主义改造的进程C.三线建设的开展情况 D.科教兴国战略的实施【答案】C【解析】根据口述中“1967年3月”“贵州车辆厂的筹建”“要保密、要隐蔽”“三批去各大工厂接受培训”等关键信息，结合所学可知，这一时期正值我国开展以备战为导向的三线建设，将东部工业向中西部隐蔽地区迁移，符合口述中从沈阳调往贵州、强调保密及分批培训等特征，C项正确；“大跃进”运动主要在1958-1960年，排除A项；社会主义改造于1956年基本完成，排除B项；D项科教兴国战略提出于1995年，排除D项。故选C项。16.下表所示为1982—1995年中国人移民国外的部分数据（单位：人）。对表中信息解读正确的是（）年份全国北京上海广东福建198256930125655457295099719902348007010054900164003250019952368002170036000720066200A.特区设立刺激沿海居民外迁 B.市场经济推动北京移民增长C.浦东开发促使移民回流国内 D.国内经济变化影响移民意愿【答案】D【解析】据材料可知，1982—1995年，中国国内经济不断发展变化，如改革开放的推进、市场经济的逐步探索等，这些变化影响了人们的移民意愿，使得不同地区移民数量出现波动，D项正确；特区设立于20世纪80年代初，无法解释1990年后的移民数据变化，排除A项；市场经济体制目标提出于1992年，不能完全解释北京移民的增长，排除B项；浦东开发于1990年，材料中上海移民数据变化并非回流国内的体现，排除C项。故选D项。二、非选择题：本大题共3小题，共52分。17.阅读材料，回答问题。材料一隆庆元年（1567年），明廷同意漳州月港“准贩东、西二洋”。至万历年间，月港达到全盛，史载“所贸金钱，岁无虑数十万，公私并赖，其殆天子之南库也”，月港商船遍历东洋、西洋、南洋的47个国家和地区。从月港输出丝织品、瓷器、铁、纸、布等手工生产品，输入商品达114种；由于贸易的开展，“番钱者（西班牙银币），则银也。来自海舶……泉、漳通用之”。漳州人还大量移居菲律宾吕宋，月港周边白水营、浮宫等农村形成圩集，漳州城“百工鳞集，机杼炉锤”。——摘编自张永钦《论明代漳州月港在海内外贸易交流中的地位》材料二1859—1911年，中国进口关税实际税率仅维持在3.5%—4.2%。1858年《天津条约》规定洋货缴纳2.5%子口税后可遍运内地，无需再缴纳厘金。1861年，中国海关总税务司署成立，外籍税务司掌控中国海关管理大权。1867—1911年，中国进口商品中棉纺织品占比从35%上升至42%。1880—1900年，中国棉纱进口量增长12倍，出口仍以茶叶、生丝等农产品为主。甲午中日战争后，日本生丝单位产量已是中国的2.3倍，江浙丝织业丧失创新动力。——摘编自胡公启《晚清关税制度与对外贸易关系研究》材料三——摘编自海关总署统计分析司《改革开放40年中国对外贸易发展报告》（1）根据材料一，归纳明代漳州月港开关通商对中国的影响。（2）根据材料一、二，指出晚清开关通商与明代月港开关通商在贸易主导权、进出口商品结构上的差异。（3）指出材料三中中国对外贸易的变化趋势，并结合所学知识对这种变化趋势进行评述。【答案】（1）影响：增加了明朝的财政收入；推动了区域商业、手工业经济的发展及城市的繁荣；改变了局部货币流通格局，推动白银的货币化；促使华人向海外移民，推动了中华文化在海外的传播。（2）差异：贸易主导权：明代月港开关通商由明政府自主管控；晚清开关通商是被动接受，通商事宜多受列强操控。进出口商品结构：明代月港以输出手工业品为主，输入商品类型多样；晚清出口多为农产品，进口以工业制成品为主。（3）趋势：1978—2005年，中国进出口总额、出口总额、进口总额占GDP的比重（外贸依存度）总体呈上升趋势，特别是进入21世纪以后，上升速度明显加快。评述：从原因角度：1978年改革开放后，中国逐步扩大对外开放，积极发展对外贸易；1992年邓小平南方谈话及中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标后，中国更深地融入经济全球化浪潮；2001年，中国加入世界贸易组织，进一步拓宽了国际市场，对外贸易规模迅速扩大，推动外贸依存度加速上升。从影响角度：外贸依存度上升反映出中国与世界经济联系日益紧密，对外贸易对经济增长的拉动作用显著增强；改革开放后，中国对外贸易的发展，促进了国内就业扩大、产业结构升级与技术进步；对外部市场的依赖度提高，也使中国经济更容易受到国际市场波动的冲击。【解析】【小问1】影响：由材料“准贩东、西二洋”可得出，增加了明朝的财政收入；由材料“所贸金钱，岁无虑数十万，公私并赖，其殆天子之南库也”可得出，推动了区域商业、手工业经济的发展及城市的繁荣；由材料“番钱者（西班牙银币），则银也。来自海舶……泉、漳通用之”及所学可得出，改变了局部货币流通格局，推动白银的货币化；由材料“漳州人还大量移居菲律宾吕宋，月港周边白水营、浮宫等农村形成圩集”可得出，促使华人向海外移民，推动了中华文化在海外的传播。【小问2】差异：由材料“从月港输出丝织品、瓷器、铁、纸、布等手工生产品，输入商品达114种；《天津条约》规定洋货缴纳2.5%子口税后可遍运内地，无需再缴纳厘金”可得出，贸易主导权：明代月港开关通商由明政府自主管控；晚清开关通商是被动接受，通商事宜多受列强操控；由材料“钱者（西班牙银币），则银也。来自海舶……泉、漳通用之；中国进口商品中棉纺织品占比从35%上升至42%。1880—1900年，中国棉纱进口量增长 12倍”可得出，进出口商品结构：明代月港以输出手工业品为主，输入商品类型多样；晚清出口多为农产品，进口以工业制成品为主。【小问3】趋势：由材料“改革开放40年中国对外贸易发展报告”可得出，1978—2005年，中国进出口总额、出口总额、进口总额占GDP的比重（外贸依存度）总体呈上升趋势，特别是进入21世纪以后，上升速度明显加快；由材料“摘编自海关总署统计分析司《改革开放40年中国对外贸易发展报告》；进出口总额占GDP比重上升”可得出，可从改革开放、社会主义市场经济和全球化角度分析，从原因角度：1978年改革开放后，中国逐步扩大对外开放，积极发展对外贸易；1992年邓小平南方谈话及中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标后，中国更深地融入经济全球化浪潮；2001年，中国加入世界贸易组织，进一步拓宽了国际市场，对外贸易规模迅速扩大，推动外贸依存度加速上升；由材料“出口总额占GDP比重；进口总额占GDP比重”及所学可得出，可从对外贸易、产业结构和技术发展等角度分析，从影响角度：外贸依存度上升反映出中国与世界经济联系日益紧密，对外贸易对经济增长的拉动作用显著增强；改革开放后，中国对外贸易的发展，促进了国内就业扩大、产业结构升级与技术进步；对外部市场的依赖度提高，也使中国经济更容易受到国际市场波动的冲击。18.阅读材料，完成下列要求。材料前近代（古代）的中华文化，是一种基于"宗法社会"和"专制政体"两大社会基本结构之上的"伦理—政治型文化范式"。中国人所熟知的"内圣—外王"就是中华文化这种"伦理—政治型文化范式”的基本架构。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》根据材料，任选角度，拟定一个论题，并结合中国古代史知识予以阐述。（要求:论题明确，史论结合，逻辑清晰。）【答案】示例论题:“伦理—政治型文化范式”塑造了中国古代社会的运行逻辑。阐述:在政治层面，宗法伦理成为专制统治的重要理论支撑。西周时期，宗法制与分封制结合，按照与周天子的血缘亲疏分配政治权力，形成“家国同构”的政治模式。秦朝以后，虽然郡县制取代分封制，但宗法伦理对政治的影响依然深远。统治者通过“君权神授”“三纲五常”等理念，将君主描绘为天下子民的“君父”，以伦理道德规范君臣关系，强化皇权的合法性与权威性。在社会经济层面，宗法制度推动了家族经济的发展与延续。以家庭为单位的小农经济是封建社会的经济基础，而宗法制下的家族观念促使家族成员紧密团结，共同经营土地、从事生产，这种家族经济模式不仅增强了家族凝聚力，也为社会经济的稳定发展提供了保障。同时，宗法伦理中的“安土重迁”观念，一定程度上制约了商业的过度发展，使得古代社会长期维持以农为本的经济结构。在文化教育方面，“伦理—政治型文化范式”主导着教育内容选择与人才选拔。自汉武帝推行太学，设立五经博士后，儒家经典成为各级学校的核心教材，其内容围绕宗法伦理与政治规范展开。学生通过学习“四书”“五经”，接受忠君孝亲、长幼有序等伦理道德教育，培养符合统治需求的价值观。科举制度长期以儒家经典为主要考试内容，选拔出的人才不仅具备治国理政的能力，更具有维护宗法伦理和专制统治的意识。综上所述，“伦理—政治型文化范式”从政治、经济、文化等多个维度塑造了中国古代社会的运行逻辑，对中国历史发展产生了持久而深远的影响。【解析】首先，阅读材料，拟定论题，根据材料“前近代（古代）的中华文化，是一种基于‘宗法社会’和‘专制政体’两大社会基本结构之上的‘伦理—政治型文化范式’”结合所学的中国古代史知识，可以拟定论题为：“伦理—政治型文化范式”塑造了中国古代社会的运行逻辑。其次，分析阐述，根据材料及所学知识，在政治层面，宗法伦理成为专制统治的重要理论支撑。西周时期，宗法制与分封制结合，按照与周天子的血缘亲疏分配政治权力，形成“家国同构”的政治模式。秦朝以后，虽然郡县制取代分封制，但宗法伦理对政治的影响依然深远。统治者通过“君权神授”“三纲五常”等理念，将君主描绘为天下子民的“君父”，以伦理道德规范君臣关系，强化皇权的合法性与权威性；在社会经济层面，宗法制度推动了家族经济的发展与延续。以家庭为单位的小农经济是封建社会的经济基础，而宗法制下的家族观念促使家族成员紧密团结，共同经营土地、从事生产，这种家族经济模式不仅增强了家族凝聚力，也为社会经济的稳定发展提供了保障。同时，宗法伦理中的“安土重迁”观念，一定程度上制约了商业的过度发展，使得古代社会长期维持以农为本的经济结构；在文化教育方面，“伦理—政治型文化范式”主导着教育内容选择与人才选拔。自汉武帝推行太学，设立五经博士后，儒家经典成为各级学校的核心教材，其内容围绕宗法伦理与政治规范展开。学生通过学习“四书”“五经”，接受忠君孝亲、长幼有序等伦理道德教育，培养符合统治需求的价值观。科举制度长期以儒家经典为主要考试内容，选拔出的人才不仅具备治国理政的能力，更具有维护宗法伦理和专制统治的意识。最后，总结归纳，综上所述，“伦理—政治型文化范式”从政治、经济、文化等多个维度塑造了中国古代社会的运行逻辑，对中国历史发展产生了持久而深远的影响。19.阅读材料，完成下列要求。材料鄂豫皖苏区位于中国南北交界的大别山地区。鄂豫皖边区革命爆发后，当地形成了以革命知识分子为先导，文化宣传干部为主体，普通工农群众为补充的革命歌谣创作群体。90%以上的革命歌谣直接套用大别山民间常见的“八段锦调”“孟姜女调”“泗州调”，采用衬字“呀”、“咧”、赋比兴等修辞手法，填入大量表现革命性和现代性的新内容，像“打倒土豪劣绅”“工农专政”“共产主义”等话语。同时，部分革命歌谣还借鉴西方革命歌曲的形式，如采用进行曲体裁创作《赤色苏俄歌》《拥护第三国际》等作品，也有根据苏区革命形势新创作的歌谣，如反映红军攻占商城的《打商城》、号召妇女解放的《妇女解放歌》。1928年10月，中共中央明确提出“把党的政策口号，编成咏语山歌”，鄂豫皖边区各级党组织积极响应，如鄂东北特委在报告中提及“所编的歌甚多，大都是由农民自己或区委、支部等下级同志编成，经上级同志修改过”。革命歌谣在传播中与苏区民众广泛互动，通过歌词对苏区民众进行现代民主、自由、平等和共产主义思想启蒙，大批民众接受革命歌谣的集体主义观念，积极参加、拥护革命，妇女、青少年等群体也在歌谣影响下参与到革命活动中。——摘编自陈杰《歌谣与政治:鄂豫皖苏区革命歌谣研究》（1）根据材料，概括鄂豫皖苏区革命歌谣创作的主要特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析鄂豫皖苏区革命歌谣传播的积极作用。【答案】（1）特点：创作群体多元，彼此配合；继承传统音乐形式的同时融合现代元素（形式上以本土化为主，内容革命化）；政治导向鲜明；语言通俗；主导推动。（2）积极作用：提升了革命宣传的有效性；推动了民众思想启蒙及其集体主义观念的形成；激发了民众革命热情，促使大批民众积极拥护、参与土地革命事业；巩固了苏维埃政权；传承了大别山的区域文化；密切了党群、军民关系。【解析】【小问1】特点：根据材料“以革命知识分子为先导，文化宣传干部为主体，普通工农群众为补充的革命歌谣创作群体”可知，创作群体多元且分工协作；根据“直接套用大别山民间常见的‘八段锦调’‘孟姜女调’……采用衬字‘呀’、‘咧’、赋比兴等修辞手法”“填入大量表现革命性和现代性的新内容”可知，继承传统民间艺术形式同时融合现代元素；根据“像‘打倒土豪劣绅’‘工农专政’‘共产主义’等话语”可知，政治导向鲜明；根据“把党的政策口号，编成咏语山歌”“语言通俗”可知，注重宣传的通俗化与大众化且由主导推动。【小问2】积极作用：根据材料“通过歌词对苏区民众进行现代民主、自由、平等和共产主义思想启蒙”可知，提升了革命宣传的有效性，促进了民众思想启蒙；根据“大批民众接受革命歌谣的集体主义观念，积极参加、拥护革命”“妇女、青少年等群体也在歌谣影响下参与到革命活动中”可知，激发了民众革命热情，促使大批民众积极拥护、参与土地革命事业，巩固了苏维埃政权；结合所学可知，革命歌谣的传播巩固了苏维埃政权，传承了大别山的区域文化，密切了党群、军民关系。2026届四川省眉山市仁寿县高三上学期零诊考试历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容:中国史。一、选择题:本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.图1、图2、图3所示为不同时期的龙凤玉佩。它们可用于佐证（）图1牛梁河遗址龙凤玉佩图2西周龙凤神人合雕玉佩图3东周四节龙凤纹玉佩A.中华文明的开放性 B.中华文化的多元一体特征C.中华文化的延续性 D.大一统思想历史积淀深厚【答案】C【解析】据题干设问词可知这是正向题，时空是古代中国。据材料“图1、图2、图3所示为不同时期的龙凤玉佩”和所学知识可知，不同时期都有龙凤玉佩，体现了中华文化在传承中延续，C项正确；据材料可知，材料体现的是中华文化的延续性，而非开放性，排除A项；材料体现的是文化的延续，不是多元一体，排除B项；大一统思想在秦汉时期形成，材料时间涉及东周及以前，此时大一统思想尚未形成深厚积淀，排除D项。故选C项。2.在秦代，廷尉掌管国家刑辟，作为全国最高司法官，其属官包括廷尉丞，负责判刑和监禁有罪之臣，且可独立行使司法权。另外，御史大夫兼掌监察，可监督廷尉的司法活动。这体现出秦代（）A.官僚体系的专业理性 B.监察权对司法权的依附C.九卿之间的分工协作 D.中央对地方的司法渗透【答案】A【解析】根据材料概括可知：廷尉专门负责司法，御史大夫负责监察，两者分工明确，且廷尉可以独立行使司法权但受到御史大夫的监督，权力之间制约监督，体现了官僚体系的专业化和理性化，A项正确；题干中御史大夫可以监督廷尉，说明监察权是独立的，并未依附于司法权，排除B项；御史大夫不属于九卿，属于三公，题干未涉及九卿协作，排除C项；题干描述的是中央机构的职能（廷尉和御史大夫），并未涉及地方司法或中央对地方的控制，排除D项。故选A项。3.据史料记载，西晋占田制“各以品之高卑荫其亲属，多者及九族，少者三世。……其应有佃客者，官品第一第二者佃客无过五十户，第三品十户，第四品七户，第五品五户，第六品三户，第七品二户，第八品、第九品一户”。由此可推知，这一制度的存在（）A.利于缓和社会矛盾 B.促进了庄园经济发展C.催生了九品中正制 D.增加了国家财政收入【答案】B【解析】通过材料可以看出在西晋品官占田荫客制中，官僚按官品高卑荫庇亲属，范围从九族至三世，范围较大，且品级越高占有佃客越多，说明这一制度通过差异性的经济特权促进了庄园经济发展，B项正确；西晋品官占田荫客制是国家政策对于官僚大族的倾斜和保护，有利于这些阶层进行土地兼并，不会缓和社会矛盾，甚至会激化社会矛盾，排除A项；九品中正制保障了士族入仕特权，而非品官占田荫客制，排除C项；允许官僚按官品高卑荫庇亲属范围从九族至三世，品级越高占有佃客越多，导致国家控制的人口减少，会减少国家财政收入，排除D项。故选B项。4.唐初，仆射虽为尚书省长官的副职，但其品秩高于位列宰相的侍中、中书令（俱正三品），为从二品。唐高宗及武则天时期，凡拜仆射者都只有加上同中书门下三品之称，才能与侍中、中书令一起决策政事。这一变化反映出（）A.三省制衡机制趋于完善 B.参政官员的品秩下降C.尚书省长官的地位抬升 D.君主专制制度的强化【答案】D【解析】根据材料可知，唐初仆射品秩虽高（从二品），但高宗与武则天时期须加“同中书门下三品”衔方能参与决策，这表明君主通过头衔授予控制宰相参政资格，反映出君主对中枢决策权力的集中与控制加强，D项正确；三省制衡机制趋于完善，材料体现的是君主对宰相权力的限制，而非三省间制衡关系的完善，排除A项；参政官员的品秩下降，材料中仆射品秩未变，变化的是实际职权，排除B项；材料反映仆射实际决策权受限，地位并未抬升，排除C项。故选D项。5.宋人认为：香可以沟通天人关系，焚香使天地间聚散的精气感应道交。文人焚香不仅仅是关于“香”的嗅觉品赏活动，同时也是一种囊括了把玩香炉的赏物生活，即所谓“雅赏”。文人热衷于将商周“鼎彝之器”用作香炉。这反映出宋代（）A.理学思潮与日常生活的交融 B.市民阶层追求典雅的生活C.文化呈现出雅俗共赏的特征 D.文化创新推动理学世俗化【答案】A【解析】据材料可知，宋代文人认为香能沟通天人关系，这带有理学思潮的色彩，而焚香、把玩香炉又是日常生活中的活动，体现了理学思潮与日常生活的交融，A项正确；材料强调的是宋代文人的行为，并非市民阶层，与市民阶层无关，排除B项；材料中主要体现的是文人的雅趣，没有涉及“俗”的部分，不能体现雅俗共赏，排除C项；材料描述的是思潮与生活的交融，与理学的世俗化没有直接关联性，排除D项。故选A项。6.下表为某学者根据《金史》列传中的人物整理的金代官僚阶层的实际构成统计表。由此可推知，金代（）民族女真汉人契丹渤海奚其他总计宗室完颜氏其他人数/人12636162260331984648约占比19.5%5.5%25.0%40.1%5.1%3.0%1.2%0.6%100.0%合计50.0%A.政治体制上推行“蕃汉分治” B.通过官僚体系扩大统治基础C.推行“因俗而治”的民族政策 D.形成多民族共治的和谐局面【答案】B【解析】根据材料概括可知：材料呈现的是金代的官僚阶层统计表，其中女真族（包括宗室、完颜氏和其他）占比约50%，汉人占比40.1%，契丹、渤海、奚等其他民族占比约10%，这种多民族共同参与的官僚构成表明金代通过吸纳不同民族进入官僚体系来扩大统治基础，B项正确；“蕃汉分治”是指在统治上实行少数民族由少数民族自身管理，汉族由汉族管理，材料未涉及具体政策执行上是否采取这种方式，排除A项；材料论述的是少数民族政权，无法体现尊重少数民族风俗习惯进行治理的民族政策，排除C项；“和谐局面”属于过度推断，表格仅显示人员构成比例，无法体现民族关系，排除D项。故选B项。7.王守仁巡抚江西时制定的乡约称：“咨尔民昔人有言蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，不染而黑。民俗之善恶，岂不由于积习使然哉……今特为乡约，以协和尔民。”由此可知，当时（）A.基层治理融入儒家教化 B.乡约制度与国家法律合流C.乡约制定遵循集体智慧 D.心学已成为官方正统思想【答案】A【解析】根据材料“咨尔民昔人有言蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，不染而黑。民俗之善恶，岂不由于积习使然哉……今特为乡约，以协和尔民。”可知，乡约认为环境、习俗会影响人，属于儒家教化的理念，风俗好坏是长期积累的习惯造成的，因此制定乡约来协调民众关系，和睦相处，A项正确；乡约和法律自成体系，并不是合流，排除B项；乡约是王守仁巡抚江西时制定的，并不是集体智慧，排除C项；心学从未为官方正统思想，排除D项。故选A项。8.乾隆时期，江南一些农户有织机一台，劳动力多的农户有织机两三台。织绸前的一系列工作，如络丝、摇纬、牵经等，都由家里的劳动力完成。有些农民更是“丝不于市，线不于市，色不于市，织不于市”，连续生产。这表明当时江南地区（）A.纺织工场生产效率高 B.手工业分工趋于专业化C.自然经济的韧性较强 D.人身依附关系趋于强化【答案】C【解析】材料中农户以家庭劳动力完成纺织全工序，且生产环节不依赖市场，体现了自然经济自给自足的特征，这种家庭经营模式是自然经济韧性的表现，C项正确；纺织工场生产效率高，但根据材料无法推断出集中生产的工场形态，排除A项；材料中生产工序由家庭内部完成，不是社会化的专业分工，排除B项；材料反映的是家庭内部劳动力分工，与人身依附关系无关，排除D项。故选C项。9.下表所示为1840—1842年清朝一些官僚造船的史实。这些史实说明当时（）时间史实1840年林则徐“捐资仿造两船，底用铜包，篷如洋式”1841年刑部郎中潘仕成，仿造夷船作法，续造新船“坚实得力”1842年广东水师提督吴建勋仿照英国兵船，“制造船样一只”A.洋务运动在军事领域展开 B.鸦片战争催生国家主权意识C.“天朝上国”的观念已裂解 D.“师夷长技”的思想逐步萌生【答案】D【解析】根据表格中林则徐“捐资仿造两船，底用铜包，篷如洋式”、潘仕成“仿造夷船作法，续造新船”、吴建勋“仿照英国兵船”等史实可知，清朝官员在鸦片战争期间已开始主动模仿西方舰船技术，体现了“师夷长技”思想的初步萌生，D项正确；洋务运动始于19世纪60年代，排除A项；材料体现的是技术学习，无法推断出主权意识是否觉醒，排除B项；此时传统观念虽受冲击但尚未根本改变，排除C项；故选D项。10.清末新政时，清政府试图借官制改革削弱地方督抚权力，两广总督岑春煊、东三省总督锡良等先后上奏折反对。清廷计划把新军指挥权、调遣权收归军咨府和军部，然而这两个部门根本无法对新军进行有效的指挥和调遣。这反映出当时（）A.地方督抚形成了军事集团 B.军事领域的改革彻底失败C.地主阶级保守派阻碍改革 D.清廷集权努力与能力脱节【答案】D【解析】据材料可知，清末新政时，清廷试图通过官制改革和收归新军权力来加强中央集权，但地方督抚反对，且军咨府、军部缺乏有效指挥新军的能力，这反映出清廷有集权的努力，却因自身能力不足（机构效能低下）而难以实现，即清廷集权努力与能力脱节，D项正确；材料仅体现地方督抚反对中央集权，不能直接推导其“形成军事集团”（军事集团需具备明确的军事割据、利益绑定等特征），表述过于绝对，排除A项；“彻底失败”表述过于绝对，材料仅反映新军指挥权收归的尝试受挫，不能涵盖整个军事领域改革的结果，排除B项；材料中地方督抚的反对并非单纯“保守派阻碍”，且核心是清廷集权“努力”与“能力”的矛盾，而非保守派的阻碍，排除C项。故选D项。11.1919年11月，陈独秀撰文指出，新道德“正是要彻底发达人类本能上光明方面，彻底消灭本能上黑暗方面，来救济全社会悲惨不安的状态”。这主要包括“公有、互助、富于同情心、利他心的新道德”。由此可知，陈独秀（）A.致力于推动马克思主义中国化 B.全盘否定中国的传统思想文化C.倡导思想启蒙以挽救社会危机 D.主张以民主机制推进道德建设【答案】C【解析】据材料可知，1919年11月处于新文化运动后期，陈独秀提出新道德应“发达人类本能上光明方面、消灭黑暗面”，并倡导“公有、互助、富于同情心、利他心”的新道德，目的是“救济全社会悲惨不安的状态”。这体现了他希望通过思想层面的道德启蒙，来解决社会问题、挽救社会危机，C项正确；马克思主义中国化强调将马克思主义与中国实际结合，而材料中陈独秀的论述聚焦于“新道德”的思想启蒙，未涉及马克思主义中国化的相关内容，排除A项；材料仅围绕“新道德”的倡导展开，未提及对中国传统思想文化的态度，无法得出“全盘否定”的结论，排除B项；材料中未涉及“民主机制”（如制度、程序等）对道德建设的推动，仅强调新道德的内涵和社会意义，排除D项。故选C项。12.1934年8月，《申报》刊登了上海商会某常务委员署名文章，文中指出，“盖经济侵略，有如慢性痨瘵，军事侵略，有如急性霍乱，后者咸知惊戒，咸知预防，而前者类都漠然，类都忽视，玩延日久，每致一蹶不振，无可救药”。其意在强调（）A.疫病流行制约经济发展 B.民族产业急需政策保护C.国民缺乏国家安全意识 D.国民政府过度干预经济【答案】C【解析】根据材料可知，题干中《申报》文章将“经济侵略”比作“慢性痨瘵”，将“军事侵略”比作“急性霍乱”，指出人们对军事侵略有警觉，但对经济侵略往往漠视，导致长期积弊、难以挽回。这一比喻的核心在于批判民众对经济侵略危害性的认识不足，即​​国民缺乏对经济安全的重视​​，C项正确；文章中“慢性痨瘵”“急性霍乱”是比喻，并非指真实的“疫病流行”，排除A项；题干并未突出政府保护政策与民族产业发展之间的关系，排除B项；题干未提及“国民政府干预经济”的相关内容，与“过度干预”无关，排除D项。故选C项。13.1947—1948年，一些解放区出现了各自为政、自行其是的现象。1948年9月，中央政治局会议规定了事前须请示中央、事后须向中央报告的事项，允许地方在有不同意见时向中央提出意见建议，而除规定之外的事项地方有权自行决定。这一举措（）A.反映了党的工作重心的转移 B.基于解放区日益扩大的现实C.满足了土地政策变化的需要 D.源于战略性决战时机的成熟【答案】B【解析】据材料可知，1947—1948年解放区日益扩大，一些解放区出现各自为政的情况。中央政治局会议采取的举措是为了适应解放区扩大的现实，既加强中央集中统一领导，又给予地方一定自主权，以协调各解放区的行动，B项正确；党的工作重心转移是在1949年七届二中全会，时间不符，排除A项；材料描述的是处理各自为政、自行其是的现象，与土地政策变化无关，排除C项；战略性决战时机成熟于1948年9月后，且并非材料中描述的举措的直接来源，排除D项。故选B项。14.1960年3月，毛泽东在会见尼泊尔首相时，表示希望中尼边界永远和平友好，并建议将双方有争议的珠穆朗玛峰称为“中尼友谊峰”，由双方共有。同年9月，毛泽东在会见缅甸总理时表示：“只要双方友好，边界问题就好解决。”这表明当时中国（）A.重视发展睦邻友好关系 B.推动建立区域合作机制C.坚持领土完整至上原则 D.放弃了“一边倒”的方针【答案】A【解析】据材料可知，毛泽东在会见尼泊尔首相和缅甸总理时，都表达了希望与邻国和平友好解决边界问题的意愿，这表明当时中国重视发展睦邻友好关系，A项正确；材料描述的是发展睦邻友好关系，未涉及建立区域合作机制信息，排除B项；坚持领土完整至上原则，与材料中提议将珠穆朗玛峰称为“中尼友谊峰”由双方共有的描述不符，排除C项；“一边倒”方针是新中国成立初期的外交方针，此时并未放弃，且与材料内容无关，排除D项。故选A项。15.下表内容为新中国一位工人的口述。这段口述可用于研究（）我的名字叫作顾明德，1959年大连铁道学院中专部毕业……毕业以后，我就被分配在沈阳机械车辆厂工作；1967年3月份的时候，沈阳工厂组织部找我谈话，因为我是南方人就想让我过来搞贵州车辆厂的筹建工作。……贵州工厂要保密、要隐蔽，所以大的车间不能干，只能干小车间……在上班之余，我们还必须接受培训学习，第一批、第二批、第三批都是需要去各大工厂接受培训，来了以后工厂有一个教学楼。A.“大跃进”运动的发展 B.社会主义改造的进程C.三线建设的开展情况 D.科教兴国战略的实施【答案】C【解析】根据口述中“1967年3月”“贵州车辆厂的筹建”“要保密、要隐蔽”“三批去各大工厂接受培训”等关键信息，结合所学可知，这一时期正值我国开展以备战为导向的三线建设，将东部工业向中西部隐蔽地区迁移，符合口述中从沈阳调往贵州、强调保密及分批培训等特征，C项正确；“大跃进”运动主要在1958-1960年，排除A项；社会主义改造于1956年基本完成，排除B项；D项科教兴国战略提出于1995年，排除D项。故选C项。16.下表所示为1982—1995年中国人移民国外的部分数据（单位：人）。对表中信息解读正确的是（）年份全国北京上海广东福建198256930125655457295099719902348007010054900164003250019952368002170036000720066200A.特区设立刺激沿海居民外迁 B.市场经济推动北京移民增长C.浦东开发促使移民回流国内 D.国内经济变化影响移民意愿【答案】D【解析】据材料可知，1982—1995年，中国国内经济不断发展变化，如改革开放的推进、市场经济的逐步探索等，这些变化影响了人们的移民意愿，使得不同地区移民数量出现波动，D项正确；特区设立于20世纪80年代初，无法解释1990年后的移民数据变化，排除A项；市场经济体制目标提出于1992年，不能完全解释北京移民的增长，排除B项；浦东开发于1990年，材料中上海移民数据变化并非回流国内的体现，排除C项。故选D项。二、非选择题：本大题共3小题，共52分。17.阅读材料，回答问题。材料一隆庆元年（1567年），明廷同意漳州月港“准贩东、西二洋”。至万历年间，月港达到全盛，史载“所贸金钱，岁无虑数十万，公私并赖，其殆天子之南库也”，月港商船遍历东洋、西洋、南洋的47个国家和地区。从月港输出丝织品、瓷器、铁、纸、布等手工生产品，输入商品达114种；由于贸易的开展，“番钱者（西班牙银币），则银也。来自海舶……泉、漳通用之”。漳州人还大量移居菲律宾吕宋，月港周边白水营、浮宫等农村形成圩集，漳州城“百工鳞集，机杼炉锤”。——摘编自张永钦《论明代漳州月港在海内外贸易交流中的地位》材料二1859—1911年，中国进口关税实际税率仅维持在3.5%—4.2%。1858年《天津条约》规定洋货缴纳2.5%子口税后可遍运内地，无需再缴纳厘金。1861年，中国海关总税务司署成立，外籍税务司掌控中国海关管理大权。1867—1911年，中国进口商品中棉纺织品占比从35%上升至42%。1880—1900年，中国棉纱进口量增长12倍，出口仍以茶叶、生丝等农产品为主。甲午中日战争后，日本生丝单位产量已是中国的2.3倍，江浙丝织业丧失创新动力。——摘编自胡公启《晚清关税制度与对外贸易关系研究》材料三——摘编自海关总署统计分析司《改革开放40年中国对外贸易发展报告》（1）根据材料一，归纳明代漳州月港开关通商对中国的影响。（2）根据材料一、二，指出晚清开关通商与明代月港开关通商在贸易主导权、进出口商品结构上的差异。（3）指出材料三中中国对外贸易的变化趋势，并结合所学知识对这种变化趋势进行评述。【答案】（1）影响：增加了明朝的财政收入；推动了区域商业、手工业经济的发展及城市的繁荣；改变了局部货币流通格局，推动白银的货币化；促使华人向海外移民，推动了中华文化在海外的传播。（2）差异：贸易主导权：明代月港开关通商由明政府自主管控；晚清开关通商是被动接受，通商事宜多受列强操控。进出口商品结构：明代月港以输出手工业品为主，输入商品类型多样；晚清出口多为农产品，进口以工业制成品为主。（3）趋势：1978—2005年，中国进出口总额、出口总额、进口总额占GDP的比重（外贸依存度）总体呈上升趋势，特别是进入21世纪以后，上升速度明显加快。评述：从原因角度：1978年改革开放后，中国逐步扩大对外开放，积极发展对外贸易；1992年邓小平南方谈话及中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标后，中国更深地融入经济全球化浪潮；2001年，中国加入世界贸易组织，进一步拓宽了国际市场，对外贸易规模迅速扩大，推动外贸依存度加速上升。从影响角度：外贸依存度上升反映出中国与世界经济联系日益紧密，对外贸易对经济增长的拉动作用显著增强；改革开放后，中国对外贸易的发展，促进了国内就业扩大、产业结构升级与技术进步；对外部市场的依赖度提高，也使中国经济更容易受到国际市场波动的冲击。【解析】【小问1】影响：由材料“准贩东、西二洋”可得出，增加了明朝的财政收入；由材料“所贸金钱，岁无虑数十万，公私并赖，其殆天子之南库也”可得出，推动了区域商业、手工业经济的发展及城市的繁荣；由材料“番钱者（西班牙银币），则银也。来自海舶……泉、漳通用之”及所学可得出，改变了局部货币流通格局，推动白银的货币化；由材料“漳州人还大量移居菲律宾吕宋，月港周边白水营、浮宫等农村形成圩集”可得出，促使华人向海外移民，推动了中华文化在海外的传播。【小问2】差异：由材料“从月港输出丝织品、瓷器、铁、纸、布等手工生产品，输入商品达114种；《天津条约》规定洋货缴纳2.5%子口税后可遍运内地，无需再缴纳厘金”可得出，贸易主导权：明代月港开关通商由明政府自主管控；晚清开关通商是被动接受，通商事宜多受列强操控；由材料“钱者（西班牙银币），则银也。来自海舶……泉、漳通用之；中国进口商品中棉纺织品占比从35%上升至42%。1880—1900年，中国棉纱进口量增长 12倍”可得出，进出口商品结构：明代月港以输出手工业品为主，输入商品类型多样；晚清出口多为农产品，进口以工业制成品为主。【小问3】趋势：由材料“改革开放40年中国对外贸易发展报告”可得出，1978—2005年，中国进出口总额、出口总额、进口总额占GDP的比重（外贸依存度）总体呈上升趋势，特别是进入21世纪以后，上升速度明显加快；由材料“摘编自海关总署统计分析司《改革开放40年中国对外贸易发展报告》；进出口总额占GDP比重上升”可得出，可从改革开放、社会主义市场经济和全球化角度分析，从原因角度：1978年改革开放后，中国逐步扩大对外开放，积极发展对外贸易；1992年邓小平南方谈话及中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标后，中国更深地融入经济全球化浪潮；2001年，中国加入世界贸易组织，进一步拓宽了国际市场，对外贸易规模迅速扩大，推动外贸依存度加速上升；由材料“出口总额占GDP比重；进口总额占GDP比重”及所学可得出，可从对外贸易、产业结构和技术发展等角度分析，从影响角度：外贸依存度上升反映出中国与世界经济联系日益紧密，对外贸易对经济增长的拉动作用显著增强；改革开放后，中国对外贸易的发展，促进了国内就业扩大、产业结构升级与技术进步；对外部市场的依赖度提高，也使中国经济更容易受到国际市场波动的冲击。18.阅读材料，完成下列要求。材料前近代（古代）的中华文化，是一种基于"宗法社会"和"专制政体"两大社会基本结构之上的"伦理—政治型文化范式"。中国人所熟知的"内圣—外王"就是中华文化这种"伦理—政治型文化范式”的基本架构。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》根据材料，任选角度，拟定一个论题，并结合中国古代史知识予以阐述。（要求:论题明确，史论结合，逻辑清晰。）【答案】示例论题:“伦理—政治型文化范式”塑造了中国古代社会的运行逻辑。阐述:在政治层面，宗法伦理成为专制统治的重要理论支撑。西周时期，宗法制与分封制结合，按照与周天子的血缘亲疏分配政治权力，形成“家国同构”的政治模式。秦朝以后，虽然郡县制取代分封制，但宗法伦理对政治的影响依然深远。统治者通过“君权神授”“三纲五常”等理念，将君主描绘为天下子民的“君父”，以伦理道德规范君臣关系，强化皇权的合法性与权威性。在社会经济层面，宗法制度推动了家族经济的发展与延续。以家庭为单位的小农经济是