2026届河北省唐县第一中学高三下学期考前学情自测历史试题

高三历史试题本试卷包括选择题和非选择题两部分。满分100分。考试时间75分钟。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.商代尊神，“率民以事神，先鬼而后礼”，祭祀多为取悦神灵以求庇佑，且呈现“重直系、轻旁系”的特点；周代“因于殷礼”却将“天”视为普遍道德法则，把孝与宗法制结合，使祭祀成为孝的表达方式。这种变化表明（）A.宗法制度逐渐形成 B.祭祀的人文性与道德性凸显C.天命观被彻底否定 D.神权与王权的结合日益紧密【答案】B【解析】【详解】A.宗法制在商代已存在，周代主要是完善而非“逐渐形成”，错误。B.商代祭祀取悦神灵求庇佑，周代将“天”视为道德法则，使祭祀成为孝的表达方式，反映了祭祀从宗教性向人文道德性的转变，正确。C.“彻底否定”表述绝对化，材料是将天命赋予道德内涵，而非否定天命观，错误。D.材料强调祭祀从“事神”向“明德”转变，而非神权与王权结合，错误。故选B项。2.秦末刘邦集团在起事之初，刻意编造“赤帝子斩白帝子”的神话，将自身附会为象征楚地的“赤帝子”，把秦朝隐喻为“白帝子”，紧密呼应“楚虽三户，亡秦必楚”的民间舆论。这说明刘邦集团（）A.借五德终始说构建反秦合法性依据 B.积极塑造刘邦天命所归的形象C.意图利用楚地的信仰凝聚反秦力量 D.刻意宣扬君权神授以巩固统治【答案】C【解析】【详解】A.材料涉及“赤帝”“白帝”神话，与五德终始说相关，但核心是利用楚地信仰凝聚力量，错误。B.塑造天命形象是手段之一，根本目的是凝聚反秦力量，错误。C.刘邦集团编造“赤帝子斩白帝子”的神话，附会为楚地的“赤帝子”，呼应“楚虽三户，亡秦必楚”的民间舆论，意在利用楚地民众的信仰和情感，凝聚反秦力量，正确。D.此时刘邦尚未建立统治，不存在“巩固统治”的问题，错误。故选C项。3.隋朝曾四次远征高句丽，最后一次远征时曾在江南造船。到唐太宗、高宗时期，随着朝廷对高句丽、百济的军事行动不断推进，江南的造船区域从数州扩展至江南道内数十州，规模臻于鼎盛。这反映出（）A.对外战争推动江南造船业发展 B.江南成为全国的经济重心C.区域经济发展得益于军事需求 D.手工业生产分工日益细密【答案】A【解析】【详解】A.隋唐时期对高句丽、百济的军事行动推进，江南造船区域从数州扩展至数十州、规模鼎盛，说明对外战争直接推动了江南造船业的发展，正确。B.材料仅反映江南造船业的发展，不能得出“经济重心”的结论，错误。C.军事需求是造船业发展的直接原因，但“区域经济发展”涵盖面过广，材料仅涉及造船业，错误。D.材料强调对外战争推动江南造船业发展，未涉及分工细密，与题干无关，错误。故选A项，4.契丹民族因游牧渔猎生活，对鹿有着天然的崇拜与深厚的情感；而在中原文化中，“鹿”与“禄”谐音，象征长寿安康与仕途美好。澶渊之盟后，契丹人选用“鹿形象”作为赠予宋朝国礼的核心元素。这体现出（）A.契丹文化与中原文化深度交融 B.契丹利用文化共鸣维系双边关系C.中原王朝对契丹人的文化征服 D.澶渊之盟推动宋辽政制的趋同化【答案】B【解析】【详解】A.材料仅体现契丹在礼品选择上融合了中原文化元素，但“深度交融”表述夸大，错误。B.契丹人将本民族对鹿的崇拜与中原文化中“鹿”谐音“禄”的吉祥寓意相结合，选择“鹿形象”作为国礼，意在利用双方文化中的共同美好寓意来维系澶渊之盟后的和平关系，正确。C.材料是契丹主动融合中原文化元素，而非被征服，错误。D.材料完全没有涉及宋辽两国的政治制度是否发生了变化或趋向一致，该选项与材料主旨无关，错误。故选B项。5.元末币制混乱，朝廷频繁发行新钞、贬值旧钞，行用库官吏舞弊导致旧钞倒换受阻，民间形成“钞法一变，旧钞必贱”的固化认知。明初发行宝钞后信用未完全建立，洪武十三年调整钞样，随即引发民众集中倒钞。据此可知，明初倒钞现象的出现缘于（）A.宝钞形制变更动摇货币信用 B.官吏舞弊致使宝钞兑换不畅C.宝钞发行量远超社会的需求 D.元末钞法败坏造成信任危机【答案】D【解析】【详解】A.形制变更是引发倒钞的直接诱因，但根本原因是元末遗留的信任危机，错误。B.官吏舞弊是元末出现的问题，不是明初倒钞的原因，错误。C.材料未涉及发行量问题，“宝钞发行量远超社会的需求”的结论无法得出，错误。D.元末“钞法一变，旧钞必贱”成为民间“固化认知”，明初发行宝钞后信用未完全建立，调整钞样即引发倒钞，说明元末钞法败坏导致的信任危机是明初倒钞现象的历史根源，正确。故选D项。6.清末革命派思想家陈天华（1875—1905年）在《狮子吼》中虚构了一个“民权村”，该村民众“饱观文明的制度，晓得一味野蛮排外，也是不行；必先把人家的长处学到手，等到事事够与人平等，才能与人争强比弱”。他在《警世钟》中亦有相近表达。这反映出陈天华（）A.批判义和团运动盲目排外的局限 B.主张学习西方以实现民族自强C.借助通俗读物传播民主共和观念 D.强调民权建设是国家富强根本【答案】B【解析】【详解】A.材料虽有“野蛮排外”的表述，但核心是主张学习西方以实现自强，而非单纯批判排外，错误。B.材料中“必先把人家的长处学到手，等到事事够与人平等，才能与人争强比弱”直接体现了陈天华主张学习西方长处以实现民族自强的思想，正确。C.材料未体现“民主共和观念”，陈天华主张的是学习西方以实现自强，错误。D.材料中“民权村”是虚构背景，核心主张是学习西方技术或制度，而非强调民权建设本身，错误。故选B项。7.下表为中国近代高等体育师范教育公费政策的发展情况。据此可知（）时间内容1912—1927年部分学校免除学杂费，重点吸引贫困学生报考，毕业需服务于初等教育岗位1928—1936年中等师范生免费政策恢复，高等师范公费暂未恢复1937—1949年师范学院学生实行全公费，毕业后由国家统一分配至战时教育机构A.民众的受教育权利得到充分保障 B.教育政策受国家财政状况的制约C.公费政策保障了教育师资的供应 D.国家对教育的调控随形势而调整【答案】D【解析】【详解】A.“充分保障”表述绝对化，材料仅反映师范公费政策变化，不能得出整体权利保障的结论，错误。B.财政状况是影响因素之一，但政策调整还受战争形势、社会需求等多重因素影响，错误。C.公费政策确实有助于师资培养，但材料强调的是政策随形势调整，而非单纯“保障供应”，错误。D.表格显示1912—1927年部分学校免学杂费；1928—1936年中等师范免费而高等师范公费未恢复；1937—1949年战时实行全公费并统一分配。政策变化与不同时期的财政状况、战争形势、社会需求密切相关，说明国家对教育的调控随形势而调整，正确。故选D项。8.中央工委进驻西柏坡后，指示各区扩大农业贷款以扶持生产。起初，农贷事业受“贫雇路线”“恩赐救济”思想影响，对生产需要重视不够，管理相对粗放，形成大量呆滞贷款；1948年秋，中央确立了“公私兼顾”原则，强调贷款与生产结合、注重保本，农贷目标从服务军事转向服务生产。这一政策调整（）A.表明党的工作重心开始转移B.适应了解放区经济恢复和发展的需求C.解决了农村的金融混乱问题D.旨在为战略大反攻提供坚实物质基础【答案】B【解析】【详解】A.党的工作重心从农村转向城市是在1949年七届二中全会，与1948年时间不符，错误。B.1948年秋，中央确立“公私兼顾”原则，农贷目标从服务军事转向服务生产，这一政策调整适应了解放区经济恢复和发展的需要，正确。C.“解决了”表述绝对化，材料仅反映农贷政策的调整，未提及金融混乱问题，错误。D.材料明确说明农贷目标“从服务军事转向服务生产”，因此目的不是为战略大反攻提供物质基础，错误。故选B项。9.下图是施展于1950年11月创作的漫画《如此纸老虎》，画面中代表朝鲜的长枪贯穿身上缝着代表垄断资本的金钱符号和象征法西斯符号的美国纸老虎。对此漫画解读合理的是（）A.讽刺美国经济繁荣背后的危机 B.揭露美国霸权主义的强权本质C.宣扬正义力量必胜的乐观信念 D.反映美国在战争中的被动局面【答案】C【解析】【详解】A.漫画主题是政治军事讽刺，而非经济危机，错误。B.漫画确实批判美国霸权，但落脚点是宣扬正义必胜的信念，而非单纯揭露本质，错误。C.漫画创作于1950年抗美援朝时期，将美国描绘成被代表朝鲜的长枪刺穿的“纸老虎”，寓意美国表面强大实则虚弱的本质，宣扬了正义力量必将战胜霸权主义的乐观信念，正确。D.漫画寓意美国是“纸老虎”，但并未直接反映其在战争中的被动局面，错误。故选C项。10.20世纪70年代末，知青大规模返城，城镇面临巨大就业压力。在此背景下，个体经济迅速恢复发展，1980年经营者数量较1979年倍增，1981年中央明确提出以个体经济拓宽就业渠道。这表明当时（）A.经济政策调整顺应社会现实需要 B.农村改革推动劳动力向城市转移C.市场经济体制改革目标初步确立 D.城市经济体制改革正在全面展开【答案】A【解析】【详解】A.知青返城导致就业压力巨大，国家迅速恢复个体经济，并明确提出以个体经济拓宽就业渠道，说明经济政策调整顺应了社会现实需要，正确。B.知青返城是政策安排，而非农村改革导致的劳动力自发转移，错误。C.市场经济体制改革目标确立于1992年十四大，与材料时间不符，错误。D.城市经济体制改革全面展开于1984年以后，与材料时间不符，错误。故选A项。11.古希腊医学家希波克拉底在其著作《论空气、水和地方》中提出，人类千差万别的原因在于不同的人类社会有不同的气候、地形及水文条件。这种认识主要得益于希腊（）A.医学成就突出 B.民主权利广泛 C.城邦分布广泛 D.文化成就斐然【答案】C【解析】【详解】A.医学成就是研究的结果，而非原因，错误。B.希腊民主制度并未为希波克拉底的医学地理学理论提供直接的研究方法或素材，该选项与材料主旨无关，错误。C.希腊城邦遍布地中海沿岸，不同城邦的气候、地形、水文条件差异显著，为希波克拉底进行对比研究提供了丰富的素材，正确。D.文化成就是结果而非原因，错误。故选C项。12.《平家物语》作为日本中世纪军记物语的代表作，大量引用中国史书中的豪侠义士典故并进行本土化改造。如将《汉书》中汉使借“大雁托书”解救苏武的谋略情节，刻意改写成苏武抒发思乡与忠君之情的行为，并对其进行细致渲染。这一文学改写行为（）A.说明对《汉书》存在理解偏差 B.契合日本武士道的精神内核C.弱化苏武的忠君与勇武特质 D.凸显中日武将价值取向差异【答案】B【解析】【详解】A.材料明确说明这是日本文学的刻意本土化改造，并非对《汉书》内容存在理解偏差，错误。B.材料中日本中世纪武士道精神的核心内核就是强调忠君忠义，《平家物语》作为服务武士阶层的军记文学，改造典故渲染忠君之情，契合日本武士道的精神需求，正确。C.材料明确提到改造后对苏武的忠君之情进行细致渲染，是强化而非弱化忠君特质，错误。D.这一改造的目的是适应日本自身文化需要，不是为了凸显中日价值取向差异，错误。故选B项。13.1532年，神圣罗马帝国皇帝颁布《卡洛琳娜刑法》，规定对用巫术造成伤害者判处死刑。该法同时在条文中对酷刑的使用作出限制，要求定罪需有明确证据。然而在实际执行中，酷刑被滥用，定罪多依赖被告口供或已定罪者的指证。《卡洛琳娜刑法》的实施（）A.体现了近代法律与宗教迷信的冲突 B.强化神圣罗马帝国中央集权统治C.加剧了世俗王权与罗马教廷的斗争 D.说明司法实践与法律条文相背离【答案】D【解析】【详解】A.法律仍将巫术定为死刑，体现的是宗教迷信的影响，而非冲突，错误。B.材料仅涉及单一刑法典的颁布及其司法实践，完全没有涉及帝国中央与各诸侯国、领地之间的权力关系变化，一部刑法的颁布不等于中央集权的强化，错误。C.材料中《卡洛琳娜刑法》是关于巫术审判的世俗法律，其内容涉及司法程序，完全没有提及教廷、教皇、教会法庭或王权与教廷的权力斗争，该选项与材料无关，错误。D.法律条文限制酷刑并要求明确证据，但实践中酷刑被滥用，定罪多依赖口供或指证，说明司法实践背离了法律条文的规定，正确。故选D项。14.19世纪80年代前，美国移民的主体来自工业化程度高、教育发达的西欧和北欧地区；19世纪80年代后，来自贫穷的东欧、南欧地区的新移民逐渐占主导地位。这一变化缘于（）A.美国工业化发展改变劳动力需求 B.欧洲大陆的政治局势日趋动荡C.美国废除奴隶制解放大量劳动力 D.欧美的经济竞争影响人口流动【答案】A【解析】【详解】A.19世纪80年代美国第二次工业革命深入推进，工业化快速发展，低端工矿、基建等行业需要大量廉价普通劳动力，不再侧重引进西欧北欧高素质技工，转而吸纳东欧南欧廉价底层移民，劳动力需求结构发生改变，推动移民来源结构变化，正确。B.这一时期欧洲大陆并未出现大范围长期政治动荡，因此不是移民来源转变的主要原因，错误。C.美国1865年南北战争结束已废除奴隶制，时间早于19世纪80年代，且解放黑奴和欧洲移民结构变化无关联，错误。D.材料只体现欧洲内部不同区域向美国移民的结构变化，未涉及欧美经济竞争对人口流动影响的相关史实，错误。故选A项。15.一战期间，一名印度下士在英国布莱顿医院写了一封信：“今天，萨里亚家族的盖克瓦尔之剑，虽然锈迹斑斑，但锐气仍在。尼泊尔、旁遮普、德干、萨塔拉和科尔哈布尔的居民参加战斗，说他们仅仅是为了金钱，神也不会同意。”根据信件可知（）A.印度士兵积极作战的动机多样化 B.民族自决原则在印度传播开来C.印度的民族意识被殖民活动淡化 D.印度历史传统仍影响政治生活【答案】A【解析】【详解】A.信件中提到印度士兵参战并非仅仅为了金钱，暗示了除物质报酬外，还有其他动机（如荣誉、宗教情感、传统认同等），体现了印度士兵积极作战的动机多样化，正确。B.民族自决原则在印度大范围传播出现于一战结束后的亚洲民族解放运动浪潮，一战期间尚未形成传播规模，错误。C.士兵引用本土家族象征与地域族群认同表达观念，体现民族意识有所觉醒，和民族意识被殖民活动淡化的表述相悖，错误。D.材料只借用历史器物象征精神气节，未涉及历史传统介入政治决策、政治运作的相关内容，错误。故选A项。16.日本《通商白皮书》将与“全球南方”合作列为核心方针；欧盟发布报告提出需解决“全球南方”发展不平衡问题以争取支持；美国在《国家安全战略》中将“全球南方”列为对外政策重要方向。美日欧政策调整表明（）A.“全球南方”发展程度赶超发达国家 B.美日欧以争取“全球南方”支持为核心C.新兴力量的崛起推动大国调整战略 D.大国通过制度性合作构建新型关系【答案】C【解析】【详解】A.材料仅表明大国重视与“全球南方”的合作，未提及发展程度“赶超”，表述夸大，错误。B.材料显示美日欧将“全球南方”列为重要方向，但“为核心”表述绝对化，错误。C.美、日、欧纷纷将“全球南方”列为对外政策的重要方向，反映了新兴力量的崛起促使传统大国调整全球战略，正确。D.材料仅提及美日欧各自将“全球南方”列为政策方向，属于单方面政策调整，未涉及建立国际制度、签订条约或制定共同规则，错误。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料鸦片战争前，中国人关于新西兰的认识，基本上还是海客谈瀛洲式的想象与“意会”。1844年徐继畲在《瀛环考略》中将新西兰标注为“掇日伦敦”，归在亚洲“东南洋群岛”；到1848年的《瀛环志略》时，他修正为“搦日伦敦，又名新西兰”，介绍了其地理、土著风俗及英国殖民情况。1853年英国传教士慕维廉的《地理全志》沿用“新西兰”译名，在系统介绍新西兰的地理位置、矿产资源、气候条件等基础地理知识之外，还向国人简要讲述了其殖民政治体制：“至于朝纲，属于大英，总督驻扎，又有绅房管理政事。”在慕维廉所绘制的世界地图及大洋洲分图中，新西兰的南北岛轮廓、海陆位置绘制清晰准确，纠正了此前国人对新西兰地理形态的模糊认知。在1855年香港月刊《遐迩贯珍》刊载的世界地图中，新西兰的地理标注已与近代科学地图基本一致，成为当时国内流传较广的更精准的新西兰地理资料。19世纪60年代后，走出国门的游历使、外交官及赴洋务工的国人，通过日记、调查报告、书信等形式，进一步向国内传递了新西兰的议会运作、经济产业、社会风俗、土著状况等信息。——摘编自邱志红《极目南望：晚清国人关于新西兰认知的演变》（1）根据材料并结合所学知识，指出19世纪50—60年代国人对新西兰认知的新发展，并分析其出现的历史原因。（2）根据材料并结合所学知识，分析西方传教士的译著和地图在近代国人认知新西兰过程中的历史作用。【答案】（1）新发展：认知内容从基础地理信息延伸到殖民政治、经济、社会等领域；地理认知从模糊想象到趋于科学精准；认知载体从传教士的译著拓展到报刊、地图、国人亲历记述等多种资料。历史原因：鸦片战争后，中国与世界联系增强；洋务运动推动；近代交通通信技术进步；西学东渐深入；近代印刷、报刊业发展。（2）历史作用：增强国人对新西兰的了解；为“开眼看世界”提供素材，有助于解放思想；有助于西学传入中国，促进中外文化交流。【解析】【小问1详解】新发展：本小问要求指出19世纪50—60年代国人对新西兰认知的新发展，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从认知内容、认知精度、认知载体等方面分析。历史原因：本小问要求分析对新西兰认知新发展出现的历史原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从政治因素、政策推动、技术进步、思想传播、媒介发展等方面分析。【小问2详解】历史作用：本小问要求概括分析西方传教士的译著和地图在近代国人认知新西兰过程中的历史作用，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从知识拓展、思想启蒙、文化交流等方面分析。18.阅读材料，完成下列要求。材料下表为中国当代广告“健康”话语的变迁情况。阶段时间核心特征典型现象朴素阶段20世纪80年代初国家话语主导，“没病就是健康”，广告以产品介绍为主突出获奖荣誉、企业名称，文字简朴，以手绘图片为主商品化阶段20世纪80年代中后期从朴素转向商品话语，健康成为商品卖点名人广告出现，情感诉求、问题解决式广告兴起市场夸张阶段20世纪90年代初夸张喧嚣，品牌形象塑造突出，恐惧诉求被普遍使用广告狂轰滥炸，软文、有奖征文盛行时尚美学阶段20世纪90年代中后期消费主义主导，健康时尚化、美学化，符号消费突出减肥、美容类广告泛滥，健康与美丽绑定规范阶段2000年前后政府监管强化，话语走向规范广告法规升级，打击虚假广告，强调产品合规性——摘编自厉国刚《中国当代广告“健康”话语变迁研究（1979——2014）》结合中国现代史的相关知识，围绕“广告‘健康’话语的变迁”自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，阐述史论结合，逻辑清晰）【答案】示例论题：中国当代广告“健康”话语演变是时代变迁的缩影。阐述：从20世纪80年代初到新世纪初，中国当代广告中的“健康”话语演变，反映了改革开放以来中国社会经济发展、消费观念升级、国家治理转型。20世纪80年代初，“没病就是健康”的朴素认知主导广告话语，广告文案以产品介绍为主、凸显荣誉与品牌，契合改革开放初期计划经济影响犹存、商品供给匮乏的状况，反映了民众对基本生存需求的关注。20世纪80年代末，城市经济体制改革深化，市场经济转型提速，健康成为商品卖点，名人广告与情感诉求式广告兴起，标志着健康话语从朴素走向商品化。20世纪90年代初，社会主义市场经济体制改革目标确立，市场活力得到释放，夸张喧嚣的宣传与恐惧诉求被普遍使用。20世纪90年代中后期，经济持续发展推动生活水平提升，健康与美丽绑定，减肥、美容类广告成为主流，彰显民众对品质生活与审美体验的追求。2000年前后，面对市场经济发展中的乱象，国家加强广告监管，推动健康话语走向规范，让广告回归真实科学的本质。综上所述，中国当代广告“健康”话语从朴素实用到商品化包装，从多元扩张到规范有序，深刻反映了改革开放进程中经济发展、消费升级与国家治理体系的不断完善。【解析】【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：

第一步：根据材料“20世纪80年代初”“国家话语主导，‘没病就是健康’，广告以产品介绍为主”“20世纪80年代中后期”“从朴素转向商品话语，健康成为商品卖点”“20世纪90年代初”“夸张喧嚣，品牌形象塑造突出，恐惧诉求被普遍使用”“20世纪90年代中后期”“消费主义主导，健康时尚化、美学化，符号消费突出”“2000年前后”“政府监管强化，话语走向规范”等信息，中国当代广告“健康”话语经历了从朴素到商品化、夸张喧嚣、时尚美学化到规范的演变。80年代初，广告以国家话语主导，侧重产品介绍；80年代中后期，健康成为商品卖点，名人广告兴起；90年代初，广告夸张喧嚣，恐惧诉求普遍；90年代中后期，消费主义兴起，健康与时尚绑定；2000年前后，政府加强监管，走向规范。这一演变反映了经济体制转型、消费观念变化和政府治理强化的时代变迁。因此可以拟定论点为：中国当代广告“健康”话语演变是时代变迁的缩影。第二步：对选择的论题进行概述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从经济体制转型、消费观念升级、政府治理强化等角度分析。80年代初，“没病就是健康”的广告话语以产品介绍为主，反映了计划经济时期商品匮乏、民众关注基本生存需求。80年代末，健康成为商品卖点，名人广告兴起，标志着健康话语走向商品化。90年代初，市场经济改革释放活力，广告夸张喧嚣，恐惧诉求普遍使用。90年代中后期，健康与美丽绑定，减肥、美容广告盛行，彰显对品质生活的追求。2000年前后，国家加强监管，健康话语走向规范。这一演变是经济体制转型、消费观念升级、政府治理强化的缩影，反映了社会经济阶段性特征。第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调中国当代广告“健康”话语从朴素实用到商品化包装，从多元扩张到规范有序，深刻反映了改革开放进程中经济发展、消费升级与国家治理体系的不断完善。19.阅读材料，完成下列要求。材料一（金）世宗既兴，复收向所迁宋故礼器以旋，乃命官参校唐、宋故典沿革，开“详定所”以议礼，设“详校所”以审乐，统以宰相通学术者，于一事之宜适、一物之节文，既上闻而始汇次，至明昌初书成，凡四百余卷，名曰《金纂修杂录》。——摘自《金史》卷二十八《志第九·礼一》材料二木兰秋狝起源于满族狩猎传统，康熙年间逐渐制度化，成为清朝“肄武绥藩”的国家大典。康熙曾说“国家承平虽久，岂可遂忘武备”。乾隆强调“朕之降旨行围，所以遵循祖制，整饬戎兵，怀柔属国”。木兰围场位于今河北承德，周长千余里，于康熙二十年（1681年）正式划定。每年秋季，皇帝率王公大臣、蒙古各部及八旗官兵万余人在此进行二十余天的围猎活动。一次木兰秋猕除了出哨围猎以外，还包括每日的宴赏、处理章奏及政务。特别是礼成的最后一次盛大的宴会和赏赐，皇帝要向扈从行围的蒙古王公贵族和官兵赉宴，并赏赐金银、绸缎以及弓矢、鞍马等物品。自康熙二十年到乾隆六十年，木兰行围计89次，嘉庆六年以“民力拮据”而停围。——摘编自白寿彝《中国通史·第十卷》材料三2025年9月3日，北京天安门广场举行盛大阅兵式，隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。这一盛典既是对民族苦难与抗战历史的庄严纪念，更是新时代以仪式凝聚认同、以记忆构筑共同体的生动实践。阅兵式不仅彰显了国家实力、军队面貌与制度自信，更在集体情感的激荡中唤起了历史记忆，于价值共鸣中凝聚了认同基础，在制度象征与文化符号的叠合中推动中华民族共同体意识的情感生发与价值生成。——摘编自刘颖、张宜军《铸牢中华民族共同体意识下“阅兵式”的情感表达及价值生成》（1）根据材料一，概括金世宗礼仪制度建设的特点，并结合所学知识分析金组织编纂《金纂修杂录》的意图。（2）根据材料二并结合所学知识，分析清朝前期开展木兰秋狝的原因。（3）综合上述三则材料并结合所学知识，分别阐释国家礼仪（典礼）对塑造中华民族共同体意识的价值。【答案】（1）特点：借鉴唐宋传统；设立专门机构；专人统筹管理；成果丰硕。意图：强化正统形象；巩固统治秩序。（2）原因：传承满族狩猎传统；延续民族尚武精神；遵循祖制，强化统治合法性；强化武备，维护军事威慑力；怀柔蒙古各部，维护多民族国家统一。（3）价值：金世宗礼仪制度建设：金朝借鉴唐宋礼仪制度，推动女真族的封建化，推动了民族文化交融，增强了北方少数民族政权对中原文化的认同，奠定中华民族共同体的文化基础。清朝木兰秋狝：既强化了满族与蒙古族等边疆民族的政治文化联系，又巩固了多民族国家的统一格局，增强了边疆民族对中央王朝的向心力，塑造了多元一体的中华民族共同体政治纽带。抗战纪念阅兵式：通过纪念抗战历史的阅兵盛典，唤起全体中华儿女的共同历史记忆，凝聚民族情感；彰显国家实力与制度自信，强化新时代中华民族的身份认同，推动中华民族共同体意识的情感生发与价值生成。【解析】【小问1详解】特点：本小题可从礼仪渊源、机构设置、管理模式、编纂成果等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程特点命官参校唐、宋故典沿革参鉴唐宋旧有典制→吸收中原前代礼仪传统借鉴唐宋传统开“详定所”以议礼，设“详校所”以审乐专门设立专职机构→分项负责礼乐议定审核设立专门机构统以宰相通学术者由宰辅重臣统筹统领→专人总揽全局管理专人统筹管理至明昌初书成，凡四百余卷历时编纂成书→卷帙浩繁规模宏大成果丰硕意图：本小题可从政权正统性、统治秩序维系等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程意图结合所学知识：金朝入主中原，效仿中原礼乐制度吸纳唐宋礼乐典制→标榜承袭中原正统强化正统形象于一事之宜适、一物之节文，规整礼乐制度完善国家礼仪规范→规整朝堂与社会等级秩序巩固统治秩序【小问2详解】原因：本小题可从民族传统、武备建设、祖制传承、边疆治理、国家统一等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程原因木兰秋狝起源于满族狩猎传统承袭本民族固有习俗→延续族群文化传统传承满族狩猎传统国家承平虽久，岂可遂忘武备借行围操练兵马→保持尚武风气与军事素养延续民族尚武精神遵循祖制，整饬戎兵，怀柔属国恪守先祖旧制→强化皇权统治合法地位遵循祖制，强化统治合法性整饬戎兵，常年行围操练八旗官兵定期围猎整军练兵→保持军事战备与威慑力强化武备，维护军事威慑力怀柔属国，宴请赏赐蒙古王公贵族笼络安抚蒙古各部→维系边疆民族关系怀柔蒙古各部，维护多民族国家统一【小问3详解】价值：本小题可从金代礼制、清代木兰秋猕、现代抗战阅兵三个维度分别进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程价值金朝参校唐宋故典沿革，编纂礼乐典籍借鉴中原礼乐制度→推动女真封建化→促进民族文化交融金朝借鉴唐宋礼仪制度，推动女真族的封建化，推动了民族文化交融，增强了北方少数民族政权对中原文化的认同，奠定中华民族共同体的文化基础木兰秋狝怀柔属国、宴赏蒙古王公、整饬戎兵维系边疆借典礼联结满蒙各族→强化边疆对中央的依附→稳固多民族格局既强化了满族与蒙古族等边疆民族的政治文化联系，又巩固了多民族国家的统一格局，增强了边疆民族对中央王朝的向心力，塑造了多元一体的中华民族共同体政治纽带阅兵式以仪式凝聚认同、唤起历史记忆、构筑共同体抗战纪念盛典承载共同历史记忆→激荡集体情感→生成共同体价值认同通过纪念抗战历史的阅兵盛典，唤起全体中华儿女的共同历史记忆，凝聚民族情感；彰显国家实力与制度自信，强化新时代中华民族的身份认同，推动中华民族共同体意识的情感生发与价值生成20.阅读材料，完成下列要求。材料一19世纪40年代末，法国七月王朝面临挑战，政界充斥着政治斗争，各政治派别之间的矛盾无法调和。经济危机和后来的萧条使各行各业遭到重创，经济形势不容乐观。在这样的背景下，法国舆论界爆发了针对贸易原则的激烈论战。自由贸易阵营主张给予企业家绝对自由，倡导友邻互惠的自由贸易，这得到了波尔多等依赖对外贸易尤其是殖民贸易的港口城市的响应。贸易保护主义阵营主张在进出口环节坚守关税壁垒，同时认可国内商品（以谷物为主）的自由流通。这场论战并非纯粹针对经济的辩论，而是大革命以来难以弥合的政治裂痕在经济层面的投射。——摘编自周小兰《贸易自由还是贸易保护——法国19世纪40年代末的贸易原则之争》材料二19世纪晚期，在日趋严重的农业萧条背景下，随着欧美新重商主义思潮的传入，传统的“自由放任”经济学说在英国遭遇强有力的挑战。公平贸易同盟呼吁对外国谷物征收进口关税，对帝国农产品则免税进口，强调依靠英帝国资源来缓解国内农业危机。以科布登俱乐部为代表的传统自由贸易派，基于“自由放任”原则坚决反对征收谷物进口关税。——摘编自郑绍健等《19世纪晚期谷物关税之争与英国贸易政策的转向》（1）根据材料并结合所学知识，分别指出19世纪40年代末法国贸易论战和19世纪晚期英国贸易争论出现的背景。（2）根据材料并结合所学知识，分析英法两国的贸易争论反映的共同本质