2025-2026学年广东省广州市高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省广州市高二（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔•伍德记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔•伍德》）材料二习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。（摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。B．杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔•伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。C．中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家创作出传世佳作的根基和前提。D．鲁迅所谓“埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”，他们就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。B．“止物不以威武，而以文明”，这句话恰恰体现出儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中所具有的以文化人的基础性作用。C．《孔雀东南飞》的结尾以一对鸳鸯相向而鸣象征爱情的永久不渝，将悲剧的题材处理成爱与生命的胜利，这是坚强乐观民族精神的体现。D．从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往需要通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是A．孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”B．关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。”C．沈从文《边城》翠翠成熟的生命觉得好像缺点什么，于是胡思乱想“要坐船下桃源县过洞庭湖”“让爷爷满城打锣去叫，点了灯笼火把去找”。D．茹志娟《百合花》中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。4.为论证中华文明的连续性，迈克尔•伍德使用了哪些事实性论据，结合原文简要概述。5.孙犁小说《嘱咐》描写水生在参加战争八年之后回家时的情景。有人曾质疑这种描写过于小气，无法叫西方人理解。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。水生的家在白洋淀边上。黄昏时候，他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧，街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄的关闭那外面的梢门。水生亲热地喊了一声：“你！”女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身一抽一抽一搭搭地哭了。（节选自孙犁《嘱咐》）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）（16分）阅读下面的文字，完成各题。一个连长的战斗遭遇（节选）——我们构筑的阵地，我们自己守着！丘东平黄昏的时候，据村子南面的瞭望哨的报告，有一队日本兵从南面不远的一个村子里，沿着左边的一条公路开出了。——这个消息立刻使屋子里的人起了很大的骚动，堕失了战斗意志的人们，像鼠子似的，眼睛闪耀着火，在屋子里窃窃地私语着，狼狈地作着流窜……高峰从地铺上爬起来，面孔痛苦而灰暗，鼻梁的中段显得过分的阔板，这过分阔板的鼻梁几乎要把他作为一个人的表情完全毁坏。他沉默着，像一个木偶似的站立在林青史的面前。——我们是不是要避免这个战斗？——我们逃吧！……——我们还能够作战么？许多人都急急惶惶地暗暗地在这样考虑着自己，追问着自己，仿佛各人都有不同的意见和主张，但是都没有响出半声，①提心吊胆的骚乱的情绪完全为一种可怕的沉默所掩盖，而所有的眼睛都集中在林青史一人的身上。林青史站在他们八十七人的队伍的中间，一这八十七人虽然也是残败的一群，却还能够保持他们的严紧的阵容，至少他们还存有坚定的信心，到了日暮途穷的绝境还能够不辞一战……林青史坚定地，非常简短地这样说了，——同志们，跟着来吧！能够走得动的都跟着来吧！不能够走得动的我们也并不抛弃你们，……因为现在战斗的地点就在这村子的圈子里，一个钟头之内一切都清楚了，如果我们能够战胜敌人，我们总有一个新的转机，不然我们失败了，我们也只好同归于尽！②于是这里发生了神奇的事迹，少数的伤兵静静地躺在屋子里，大多数的战斗员，不分来历的不同，不管所属的部队的各异，他们默默地排列起来，默默地跟随在林青史的背后，虽然有些人的心里还是疑惑不定，不能很快地立下战斗的决心……从南面来的敌人是一个颇为强大的队伍，黄色的，默默地闪动着的影子溶化在黄昏的黯灰色的气体里面。黄色的行列在公路上行进，雪亮的刺刀在暮景中发射出暗白色的光焰。——掩藏在小河边的十五个挺着枪尖，面对着近处的公路桥梁的人，——这是预定了的，他们一定是从公路上过桥的日本兵最初发现的第一批敌手，骄纵的日本兵在这里最初发现的第一批敌手便是他们。十五个战斗兵依托着小河边的潮湿而发松的泥土，沉毅地发出了猛烈的排枪，枪声震撼了四周的原野，仿佛有一阵暴烈的狂风在这里吹过，空间里久久不歇地起着剧烈的骚动，——这里相隔约有千分之一秒钟的静默，这是一个痛苦的令人颤抖的时间，在这千分之一秒的时间中，十五个，这最初把身躯投入战斗的勇士们，必须写完这个惨淡的课题：他们必须把自己从胆怯与柔弱中救出，一再地使自己的惶惑的灵魂得到坚定，从而站牢着脚跟，在胸腔里燃烧起炎热的战斗的烈火，用狮子一样的狞恶可怖的面目去注视眼前的敌人……③水门汀的灰白色的桥梁像一只发怒的野兽似的抖动那庞大的身躯，仿佛在那上面发出了一重浓雾，那抖动的桥梁在倏忽之间完全模糊了自己的影子。排列在公路上的日本兵的整齐的队伍像一列奢侈的玩偶，他们在那神秘的千分之一秒的时间中，丝毫不能使自己的队形有所变动，只听见一声声的狂叫的粗犷的声音从那怪异的队伍中发出，而埋伏的中国军也正在这里把握到非常充分的战斗的余裕。有二十七个中国军用猛烈的火力作着前导，从一个稀疏的树林里闪出了他们蓝灰色的姿影，猛烈的枪声震荡着耳鼓，震荡着四周静默的原野，沉重地紧压着低空。地面上突然升起了一阵阵的厚厚的尘土，这尘土几乎要把低空里的一切全都掩蔽。有三个年少的中国军从村子的背面走上了村子与公路之间的高高的土墩，他们急激地放射了排枪，这暴烈的战斗场面叫他们发出了怒吼，他们用全身的力量去凝视当前的劲敌，却似乎还不能够把射击的目标把握得更准些。在狂噪的枪声中可以清楚地听见，高峰，那恢复了战斗力的勇敢的战士，用非常洪亮的声音这样叫：——上！—上！——还要高些，要爬上屋顶的脊梁！望得见么？敌人在哪里望得见么？放！猛烈地放！……敌人的猛烈的火力集注在这屋顶的上面，机关枪的子弹依据着纵横交错的线在屋顶上往来驰骤，破碎的飞舞的瓦片发出巨兽一样的凶恶的鸣叫。于是有三个战斗兵在同一个时刻从屋顶上滚下了，残破的屋顶在敌火的攻击之下颠簸地仿佛要从地面上升起，敌人的机关枪的子弹有时候集中倾注在屋角上，屋角崩陷了，石灰的浓烈的气味和血腥混合，形成了一种沉重难闻的气体。当战斗结束的时候，林青史像一匹疲累的马似的垂下头来，高耸着肩膀，脚胫变得有点跋，上身在空间里剧烈地作着抖动，他默默地走出了村子的东边，和他的部下相见时，④把高举着的手轻轻地稍微摆动了一摆动，仿佛有意地要对他的部下实行躲闪，至少他这时候不高兴和他的部下交谈，一和他的部下碰头的时候总是匆匆地从这边跑到那边去。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.小说开端描写屋里的人得知日本兵即将到来的消息时的不同反应，暗示了他们之前遭遇了惨败。B.林青史坚定而简短的话既能表现抗日军人具有视死如归的勇气，也能让人感受到他的同袍情谊。C.三个年少的中国军对暴烈的战斗场面发出了怒吼，且无法更准确地把握射击目标，体现了敌我力量的悬殊。D.本文不但描写出残酷的战斗场面，更发掘出战争对人性和心灵的考验，从而在更高层面上呈现了战争的残酷与庄严。7.下列对文中画线语句的分析与鉴赏，不正确的一项是A.语句①中人们心里虽然七上八下充满焦虑，但都不敢出声，是因为他们将决定寄托于精神领袖林青史。B.语句②中“神奇的事迹”指原本丧失战斗意志的人们在林青史言语的激励下，逐渐树立起战斗的决心。C.语句③将十五个战斗兵突袭过桥的日本兵时引发的动静比作野兽抖动身躯，突出了战斗场面的激烈。D.语句④描写了林青史在战斗结束后与自己部下相见时的反应，体现了他对战斗的极度厌倦之情。8.这篇小说对战斗场面的描写很有特色，具有强烈的现场感。作者是如何达到这样的效果的？请根据文本简要分析。9.本文与《荷花淀》都写了与日本侵略者的战斗，本文表现革命现实主义，《荷花淀》体现了浪漫主义。请结合两则文本内容，从情节、环境、语言三个角度分析二者的不同。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：（李）陵字少卿，善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。武帝以为有广之风，使将八百骑，深入匈奴二千余里，过居延视地势，不见虏，还。天汉二年，陵将其步卒五千人出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。军居两山间，陵引士出营外为陈，前行持戟盾，后行持弓弩，令曰：“闻鼓声而纵，闻金声而止。”虏见汉军少，直前就营，陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召左右地兵八万余骑攻陵。是时，陵军益急，匈奴骑多，战一日数十合，复伤杀虏二千余人。虏不利，欲去，会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言：“陵军无后救，射矢且尽，当使精骑射之即破矣。”遂遮道攻陵。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。汉军南行，未至鞮汗山，一日五十万矢皆尽，即弃车去。士尚三千余人，徒斩车辐而持之，抵山入狭谷。单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵便衣独步出营，止左右：“毋随我，丈夫一取单于耳！”良久，陵还，大息曰：“兵败，死矣！”于是尽斩旌旗，及珍宝埋地中，陵令军士持二升米，一半冰，期至遮虏鄣者相待。陵与韩延年俱上马，壮士从者十数人，虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。（节选自《后汉书•李陵传》）文本二：于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟【注】，此陵宿昔之所不忘也。已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！”陵泣下数行因与武决武年八十余神爵二年病卒。（节选自《汉书•苏武传》）【注】春秋时，齐鲁作战，鲁败，割地求和，在齐桓公与鲁庄公订立盟约时，鲁国的武士曹沫手持匕首胁迫齐桓公归还侵占的鲁国土地。10.材料二中画波浪线的部分需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。陵泣下A数行B因与C武决D武年E八十余F神爵G二年H病卒。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．天汉，汉武帝年号。皇帝年号纪年法是古人常用的纪年方式之一。B．引，指带领，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”意思不同。C．校尉，武官名，与《燕歌行》中“校尉羽书飞瀚海”的“校尉”意思相同。D．期，指约定，与《兰亭集序》中“终期于尽”的“期”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．李陵擅长骑马射箭，爱护他人，谦虚礼让，有着很好的名声，汉武帝认为他有其祖父李广的风范。B．在敌众我寡的情势下，李陵沉重冷静，命所有士兵一起射箭，击退并追击匈奴，杀死匈奴数千人。C．李陵的军队陷入绝境，损失惨重；他与韩延年率众突围，匈奴紧追不舍，韩延年战死，李陵投降。D．在饯别苏武时，李陵向其表明自己原本想以曹沫为榜样，委身诈降，孤身涉险，誓还汉恩的心迹。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。②虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！14.李陵兵败的客观原因有哪些？请结合材料，简要概括。（二）古代诗歌鉴赏（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。访戴天山道士不遇李白犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。15.下列对这首诗的理解和欣赏，不正确的一项是A．首联以动衬静，以犬吠和水声，反衬出山中的宁静，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”异曲同工。B．颔联写“不闻钟”暗示道士不在道院，直接表露出诗人的心情变化，为“无人知”“愁”做铺垫。C．颈联中的“挂”字化动为静，既描绘出山泉垂直下落的情状，又能让人感受到碧峰的峭拔高峻。D．全诗写诗人寻访戴天山道士的所见所闻，通篇侧重写景，但写景中蕴含着情感，风格清新自然。16.请结合诗句简要分析诗人心情的变化过程。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）鲍照的《拟行路难（其四）》当中以“，”起兴，从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。（2）叠词能使诗歌音律和谐，又能逼真地描摹事物，如《扬州慢》用“”写出了扬州城如今萧条的景象，如《项脊轩志》用“”描写了枇杷树已长成高大茂盛的景况。（3）选择性必修下册的唐宋诗词，多用鸟的意象表达内心的情感，如杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，又如“，”。三、语言文字运用（本题共1小题，共20分）（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是（A）。数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。（甲）一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被学习。且活到老，①笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，②，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，（乙）模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，③，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得（B），可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。18.下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是A．好，就谈到这儿吧。B．地整平了好种庄稼。C．还是咱们一起去好。D．努力就好，别太较真。19.下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是A．人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。B．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶。C．立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。D．“实事”就是客观存在着的一切事物。20.请依次在文中括号内填入恰当的成语。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.文中画波浪线的两处，分别使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。六、作文23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。面对生活中的挑战，有人主张放过自己，接受平凡；有人则鼓吹，奋斗到无能为力，努力到精疲力尽。对此你有怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年广东省广州市高二（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔•伍德记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔•伍德》）材料二习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。（摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA．伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。B．杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔•伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。C．中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家创作出传世佳作的根基和前提。D．鲁迅所谓“埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”，他们就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是AA．虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。B．“止物不以威武，而以文明”，这句话恰恰体现出儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中所具有的以文化人的基础性作用。C．《孔雀东南飞》的结尾以一对鸳鸯相向而鸣象征爱情的永久不渝，将悲剧的题材处理成爱与生命的胜利，这是坚强乐观民族精神的体现。D．从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往需要通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是BA．孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”B．关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。”C．沈从文《边城》翠翠成熟的生命觉得好像缺点什么，于是胡思乱想“要坐船下桃源县过洞庭湖”“让爷爷满城打锣去叫，点了灯笼火把去找”。D．茹志娟《百合花》中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。4.为论证中华文明的连续性，迈克尔•伍德使用了哪些事实性论据，结合原文简要概述。5.孙犁小说《嘱咐》描写水生在参加战争八年之后回家时的情景。有人曾质疑这种描写过于小气，无法叫西方人理解。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。水生的家在白洋淀边上。黄昏时候，他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧，街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄的关闭那外面的梢门。水生亲热地喊了一声：“你！”女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身一抽一抽一搭搭地哭了。（节选自孙犁《嘱咐》）【解答】1.B.“主要原因”说法错误，根据材料一“我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广”可知，迈克尔•伍德认为之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广，而他创造的“中国文化的道德和情感词汇”只是其中的一个方面。故选B。2.A.“能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的”错误，材料中并没有相关信息说只有中国“独一无二”“在当下找到古代文化的含义”，此信息属于无中生有。故选A。3.B.窦娥这句话所表现出的是坚强不屈的民族性格。根据“简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗”可知，材料二第二段通过杜甫诗歌论证的是文学作品能表现含蓄内敛的民族性格。所以不能作为论据。故选B。4.①结合“就是《论语》中孔子关于‘斯文’（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱”可知，《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人；②结合“甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了‘中文最伟大的词语’，而且创造了‘中国文化的道德和情感词汇’”可知，杜甫不仅写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”；③结合“杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位”可知，儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位；④结合“中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》”可知，中国有地球上最古老的诗歌传统，《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。5.首先回答：不同意这种说法。结合材料二“最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新”“我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格”“们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质”“们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质”可知，这处水生回家探亲的细节描写充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感，是中华文明独有的精神特质和文化底蕴的真实体现。夫妻相见在生活中本可以有多种表现方式，但作品中的夫妻因战争而长期分离，好不容易见面了“水生亲热地喊了一声：‘你！’”，一个“你！”就是最水生此刻最富有感情的表达，蕴含了对对方的思念与牵挂，这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是中华人文精神强调人与人和谐共生科学的“真”、人伦的“善”和艺术的“美”的完整统一。答案：1.B2.A3.B4.①《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人；②杜甫不仅写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”；③儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位；④中国有地球上最古老的诗歌传统，《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。5.不同意这种说法。这处水生回家探亲的细节描写充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感，是中华文明独有的精神特质和文化底蕴的真实体现。这对夫妻虽因战争长期分离，都满含对对方的思念与牵挂，但见面后妻子有千言万语却只用一个“你”字的招呼，蕴藏着极为丰富深厚的情感。这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是中华人文精神强调人与人和谐共生科学的“真”、人伦的“善”和艺术的“美”的完整统一。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）（16分）阅读下面的文字，完成各题。一个连长的战斗遭遇（节选）——我们构筑的阵地，我们自己守着！丘东平黄昏的时候，据村子南面的瞭望哨的报告，有一队日本兵从南面不远的一个村子里，沿着左边的一条公路开出了。——这个消息立刻使屋子里的人起了很大的骚动，堕失了战斗意志的人们，像鼠子似的，眼睛闪耀着火，在屋子里窃窃地私语着，狼狈地作着流窜……高峰从地铺上爬起来，面孔痛苦而灰暗，鼻梁的中段显得过分的阔板，这过分阔板的鼻梁几乎要把他作为一个人的表情完全毁坏。他沉默着，像一个木偶似的站立在林青史的面前。——我们是不是要避免这个战斗？——我们逃吧！……——我们还能够作战么？许多人都急急惶惶地暗暗地在这样考虑着自己，追问着自己，仿佛各人都有不同的意见和主张，但是都没有响出半声，①提心吊胆的骚乱的情绪完全为一种可怕的沉默所掩盖，而所有的眼睛都集中在林青史一人的身上。林青史站在他们八十七人的队伍的中间，一这八十七人虽然也是残败的一群，却还能够保持他们的严紧的阵容，至少他们还存有坚定的信心，到了日暮途穷的绝境还能够不辞一战……林青史坚定地，非常简短地这样说了，——同志们，跟着来吧！能够走得动的都跟着来吧！不能够走得动的我们也并不抛弃你们，……因为现在战斗的地点就在这村子的圈子里，一个钟头之内一切都清楚了，如果我们能够战胜敌人，我们总有一个新的转机，不然我们失败了，我们也只好同归于尽！②于是这里发生了神奇的事迹，少数的伤兵静静地躺在屋子里，大多数的战斗员，不分来历的不同，不管所属的部队的各异，他们默默地排列起来，默默地跟随在林青史的背后，虽然有些人的心里还是疑惑不定，不能很快地立下战斗的决心……从南面来的敌人是一个颇为强大的队伍，黄色的，默默地闪动着的影子溶化在黄昏的黯灰色的气体里面。黄色的行列在公路上行进，雪亮的刺刀在暮景中发射出暗白色的光焰。——掩藏在小河边的十五个挺着枪尖，面对着近处的公路桥梁的人，——这是预定了的，他们一定是从公路上过桥的日本兵最初发现的第一批敌手，骄纵的日本兵在这里最初发现的第一批敌手便是他们。十五个战斗兵依托着小河边的潮湿而发松的泥土，沉毅地发出了猛烈的排枪，枪声震撼了四周的原野，仿佛有一阵暴烈的狂风在这里吹过，空间里久久不歇地起着剧烈的骚动，——这里相隔约有千分之一秒钟的静默，这是一个痛苦的令人颤抖的时间，在这千分之一秒的时间中，十五个，这最初把身躯投入战斗的勇士们，必须写完这个惨淡的课题：他们必须把自己从胆怯与柔弱中救出，一再地使自己的惶惑的灵魂得到坚定，从而站牢着脚跟，在胸腔里燃烧起炎热的战斗的烈火，用狮子一样的狞恶可怖的面目去注视眼前的敌人……③水门汀的灰白色的桥梁像一只发怒的野兽似的抖动那庞大的身躯，仿佛在那上面发出了一重浓雾，那抖动的桥梁在倏忽之间完全模糊了自己的影子。排列在公路上的日本兵的整齐的队伍像一列奢侈的玩偶，他们在那神秘的千分之一秒的时间中，丝毫不能使自己的队形有所变动，只听见一声声的狂叫的粗犷的声音从那怪异的队伍中发出，而埋伏的中国军也正在这里把握到非常充分的战斗的余裕。有二十七个中国军用猛烈的火力作着前导，从一个稀疏的树林里闪出了他们蓝灰色的姿影，猛烈的枪声震荡着耳鼓，震荡着四周静默的原野，沉重地紧压着低空。地面上突然升起了一阵阵的厚厚的尘土，这尘土几乎要把低空里的一切全都掩蔽。有三个年少的中国军从村子的背面走上了村子与公路之间的高高的土墩，他们急激地放射了排枪，这暴烈的战斗场面叫他们发出了怒吼，他们用全身的力量去凝视当前的劲敌，却似乎还不能够把射击的目标把握得更准些。在狂噪的枪声中可以清楚地听见，高峰，那恢复了战斗力的勇敢的战士，用非常洪亮的声音这样叫：——上！—上！——还要高些，要爬上屋顶的脊梁！望得见么？敌人在哪里望得见么？放！猛烈地放！……敌人的猛烈的火力集注在这屋顶的上面，机关枪的子弹依据着纵横交错的线在屋顶上往来驰骤，破碎的飞舞的瓦片发出巨兽一样的凶恶的鸣叫。于是有三个战斗兵在同一个时刻从屋顶上滚下了，残破的屋顶在敌火的攻击之下颠簸地仿佛要从地面上升起，敌人的机关枪的子弹有时候集中倾注在屋角上，屋角崩陷了，石灰的浓烈的气味和血腥混合，形成了一种沉重难闻的气体。当战斗结束的时候，林青史像一匹疲累的马似的垂下头来，高耸着肩膀，脚胫变得有点跋，上身在空间里剧烈地作着抖动，他默默地走出了村子的东边，和他的部下相见时，④把高举着的手轻轻地稍微摆动了一摆动，仿佛有意地要对他的部下实行躲闪，至少他这时候不高兴和他的部下交谈，一和他的部下碰头的时候总是匆匆地从这边跑到那边去。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是CA.小说开端描写屋里的人得知日本兵即将到来的消息时的不同反应，暗示了他们之前遭遇了惨败。B.林青史坚定而简短的话既能表现抗日军人具有视死如归的勇气，也能让人感受到他的同袍情谊。C.三个年少的中国军对暴烈的战斗场面发出了怒吼，且无法更准确地把握射击目标，体现了敌我力量的悬殊。D.本文不但描写出残酷的战斗场面，更发掘出战争对人性和心灵的考验，从而在更高层面上呈现了战争的残酷与庄严。7.下列对文中画线语句的分析与鉴赏，不正确的一项是DA.语句①中人们心里虽然七上八下充满焦虑，但都不敢出声，是因为他们将决定寄托于精神领袖林青史。B.语句②中“神奇的事迹”指原本丧失战斗意志的人们在林青史言语的激励下，逐渐树立起战斗的决心。C.语句③将十五个战斗兵突袭过桥的日本兵时引发的动静比作野兽抖动身躯，突出了战斗场面的激烈。D.语句④描写了林青史在战斗结束后与自己部下相见时的反应，体现了他对战斗的极度厌倦之情。8.这篇小说对战斗场面的描写很有特色，具有强烈的现场感。作者是如何达到这样的效果的？请根据文本简要分析。9.本文与《荷花淀》都写了与日本侵略者的战斗，本文表现革命现实主义，《荷花淀》体现了浪漫主义。请结合两则文本内容，从情节、环境、语言三个角度分析二者的不同。【解答】6.C.“体现了敌我力量的悬殊”错误，结合原文“地面上突然升起了一阵阵的厚厚的尘土，这尘土几乎要把低空里的一切全都掩蔽”“有三个年少的中国军从村子的背面走上了村子与公路之间的高高的土墩，他们急激地放射了排枪，这暴烈的战斗场面叫他们发出了怒吼，他们用全身的力量去凝视当前的劲敌，却似乎还不能够把射击的目标把握得更准些”可知，发出怒吼是受战斗环境的影响，无法更准确地把握射击目标是源于厚厚的尘土，与敌我力量无关。故选C。7.D.“体现了他对战斗的极度厌倦之情”错误，结合上文“当战斗结束的时候，林青史像一匹疲累的马似的垂下头来，高耸着肩膀，脚胫变得有点跋，上身在空间里剧烈地作着抖动”可知，画线句体现此时他生理与心理上的极度疲惫。故选D。8.结合原文“有二十七个中国军用猛烈的火力作着前导，从一个稀疏的树林里闪出了他们蓝灰色的姿影，猛烈的枪声震荡着耳鼓，震荡着四周静默的原野，沉重地紧压着低空。地面上突然升起了一阵阵的厚厚的尘土，这尘土几乎要把低空里的一切全都掩蔽”“十五个战斗兵依托着小河边的潮湿而发松的泥土，沉毅地发出了猛烈的排枪，枪声震撼了四周的原野，仿佛有一阵暴烈的狂风在这里吹过，空间里久久不歇地起着剧烈的骚动”可知，详细地介绍了战斗的人数，细致地描绘了十五个战斗兵作战时的发枪等，运用细节描写，通过描述战斗的具体情况，让读者仿佛置身其中。结合原文“地面上突然升起了一阵阵的厚厚的尘土，这尘土几乎要把低空里的一切全都掩蔽”“猛烈的枪声震荡着耳鼓，震荡着四周静默的原野”“敌人的机关枪的子弹有时候集中倾注在屋角上，屋角崩陷了，石灰的浓烈的气味和血腥混合，构成了一种沉重难闻的气体”可知，写战场上烟尘四起、枪声震荡着耳鼓、空气里石灰的浓烈气味和血腥混合等，多感官描写，突显了战争的激烈，给人现场感。9.结合原文“林青史站在他们八十七人的队伍的中间，——这八十七人虽然也是残败的一群，却还能够保持他们的严紧的阵容，至少他们还存有坚定的信心，到了日暮途穷的绝境还能够不辞一战……”“十五个战斗兵依托着小河边的潮湿而发松的泥土……用狮子一样的狞恶可怖的面目去注视当前的敌人……”“有二十七个中国军用猛烈的火力作着前导……这尘土几乎要把低空里的一切全都掩蔽”“有三个年少的中国军从村子的背面走上了村子与公路之间的高高的土墩……却似乎还不能够把射击的目标把握得更准些”可知，本文详细描写了八十七个中国军人伏击敌人的战斗过程，场面激烈，而《荷花淀》以时间的推移为线索安排情节，重点描写了夫妻话别、探夫遇敌、助夫杀敌三个生活片断来抒写对水生嫂等一群青年妇女的赞美之情。作者淡化了传统的小说模式，以抒情见长，不以情节取胜，淡化战斗过程，没有描写残酷的战斗场景。结合原文“黄昏的时候，据村子南面的瞭望哨的报告，有一队日本兵从南面不远的一个村子里，沿着左边的一条公路开出了”“黄色的行列在公路上行进，雪亮的刺刀在暮景中发射出暗白色的光焰”“十五个战斗兵依托着小河边的潮湿而发松的泥土，沉毅地发出了猛烈的排枪”“有二十七个中国军用猛烈的火力作着前导，从一个稀疏的树林里闪出了他们蓝灰色的姿影”可知，本文战斗场地发生在公路上、泥土潮湿而发松的小河边、稀疏的森林里，环境恶劣；结合“月亮升起来……她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”“现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银”“她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！”可知，《荷花淀》战斗发生在清香四溢的荷花淀里，明月清风、碧波荷花，一派清新美好的乡村风光，环境优美。结合原文“——同志们，跟着来吧！能够走得动的都跟着来吧！不能够走得动的我们也并不抛弃你们，……因为现在战斗的地点就在这村子的圈子里，一个钟头之内一切都清楚了，如果我们能够战胜敌人，我们总有一个新的转机，不然我们失败了，我们也只好同归于尽！”“——上！——上！——还要高些，要爬上屋顶的脊梁！望得见么？敌人在哪里望得见么？放！猛烈地放！……”可知，本文语言悲壮粗犷，令人感到豪迈；《荷花淀》语言朴素自然，清新洗练。如文本中女人听丈夫说“明天我就到大部队上去了”之后手指“震动了一下”，对编席子如此娴熟的水生嫂，被苇眉子划破了手，一个动词的精准使用写出了她“受到了惊吓，内心充满了不安，出乎意料”的情绪，紧接着的“一吮”又写出了她几乎难以自持时，又快速以另一个动作来掩盖内心的不安而归于平静。两个动词的使用，把水生嫂对丈夫的深情表现得淋漓尽致。文本中水生嫂和水生相遇时，队长问：“都是你们村的”，水生责骂“不是她们是谁，一群落后分子”，表面看是在责骂水生嫂一群女人，实则是对她们的“临危不惧，沉着冷静，思想进步”的肯定。紧接着把捞到的战利品“纸盒子”“丢”在女人们的船上，一个动词的使用，写出了水生不善对妻子甜言蜜语，看似不动声色，却恰到好处地完成了心灵的碰撞和交流，那一“丢”足以激起爱的涟漪。答案：6.C7.D8.①运用细节描写，通过描述战斗的具体情况，让读者仿佛置身其中。如详细地介绍了战斗的人数，细致地描绘了十五个战斗兵作战时的发枪等。②多感官描写。如写战场上烟尘四起、枪声震荡着耳鼓、空气里石灰的浓烈气味和血腥混合等，突显了战争的激烈，给人现场感。9.①情节：本文详细描写了八十七个中国军人伏击敌人的战斗过程，场面激烈，而《荷花淀》淡化战斗过程，没有描写残酷的战斗场景。②环境：本文战斗场地发生在公路上、泥土潮湿而发松的小河边、稀疏的森林里，环境恶劣，而《荷花淀》战斗发生在清香四溢的荷花淀里，环境优美。③语言：本文语言悲壮粗犷，令人感到豪迈，而《荷花淀》语言朴素自然，清新洗练。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：（李）陵字少卿，善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。武帝以为有广之风，使将八百骑，深入匈奴二千余里，过居延视地势，不见虏，还。天汉二年，陵将其步卒五千人出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。军居两山间，陵引士出营外为陈，前行持戟盾，后行持弓弩，令曰：“闻鼓声而纵，闻金声而止。”虏见汉军少，直前就营，陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召左右地兵八万余骑攻陵。是时，陵军益急，匈奴骑多，战一日数十合，复伤杀虏二千余人。虏不利，欲去，会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言：“陵军无后救，射矢且尽，当使精骑射之即破矣。”遂遮道攻陵。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。汉军南行，未至鞮汗山，一日五十万矢皆尽，即弃车去。士尚三千余人，徒斩车辐而持之，抵山入狭谷。单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵便衣独步出营，止左右：“毋随我，丈夫一取单于耳！”良久，陵还，大息曰：“兵败，死矣！”于是尽斩旌旗，及珍宝埋地中，陵令军士持二升米，一半冰，期至遮虏鄣者相待。陵与韩延年俱上马，壮士从者十数人，虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。（节选自《后汉书•李陵传》）文本二：于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟【注】，此陵宿昔之所不忘也。已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！”陵泣下数行因与武决武年八十余神爵二年病卒。（节选自《汉书•苏武传》）【注】春秋时，齐鲁作战，鲁败，割地求和，在齐桓公与鲁庄公订立盟约时，鲁国的武士曹沫手持匕首胁迫齐桓公归还侵占的鲁国土地。10.材料二中画波浪线的部分需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。陵泣下A数行B因与C武决D武年E八十余F神爵G二年H病卒。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．天汉，汉武帝年号。皇帝年号纪年法是古人常用的纪年方式之一。B．引，指带领，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”意思不同。C．校尉，武官名，与《燕歌行》中“校尉羽书飞瀚海”的“校尉”意思相同。D．期，指约定，与《兰亭集序》中“终期于尽”的“期”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是BA．李陵擅长骑马射箭，爱护他人，谦虚礼让，有着很好的名声，汉武帝认为他有其祖父李广的风范。B．在敌众我寡的情势下，李陵沉重冷静，命所有士兵一起射箭，击退并追击匈奴，杀死匈奴数千人。C．李陵的军队陷入绝境，损失惨重；他与韩延年率众突围，匈奴紧追不舍，韩延年战死，李陵投降。D．在饯别苏武时，李陵向其表明自己原本想以曹沫为榜样，委身诈降，孤身涉险，誓还汉恩的心迹。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。②虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！14.李陵兵败的客观原因有哪些？请结合材料，简要概括。【解答】10.句意：李陵泪下纵横，于是同苏武诀别。苏武终年八十多岁，在神爵二年病逝。“因”做连词，表承接关系，在前面的B处断开。“武”做主语，“年八十余”做谓语，中间不断开，可在前面的D处和后面的F处断开。故选BDF。11.A.正确。B.正确。带领/举起。句意：李陵领兵出营外排列战阵。/我端起酒壶酒杯自斟自饮。C.错误。武官名/泛指统帅。句意：正遇李陵军军候管敢被校尉欺辱。/统帅紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海。D.正确。约定/至、及、到。句意：约定到遮虏鄣等待。/终究归结于消灭。故选C。12.B.“命所有士兵一起射箭”错误。根据文本一“前行持戟盾，后行持弓弩”可知，李陵对作战士兵进行分工，前行持戟和盾，后行射箭。故选B。13.①“遮”，截断；“垒石”，投垒石；“不得行”，不能前进。译文：单于截断汉军后路，（指挥匈奴兵卒）就山势下投垒石，汉军士兵多数死去，不能前进。②“虽”，即使；“古竹帛”，古代史书；“何以”，用什么。译文：即使是古代史书所记载的事迹，图画所描绘的人物，用什么超过您！14.由“陵将其步卒五千人出居延……骑可三万围陵军”“士卒多死”可概括为：敌众陵寡，伤亡惨重。由“会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴”“射矢且尽”可概括为：军候叛变，武器皆尽。由“陵军无后救”“单于遮其后”可概括为：没有救援，被断归路。答案：10.BDF11.C12.B13.①单于截断汉军后路，（指挥匈奴兵卒）就山势下投垒石，汉军士兵多数死去，不能前进。②即使是古代史书所记载的事迹，图画所描绘的人物，用什么超过您！14.①敌众陵寡，伤亡惨重。②军候叛变，武器皆尽。③没有救援，被断归路。参考译文：文本一：李陵，字少卿，善于骑马射箭，爱护关心他人，对部下谦让，很有好名声。汉武帝认为他有李广的风范，命他率领八百骑兵，深入匈奴领地二千多里，经过居延地区察看了地形，不见匈奴，返回。天汉二年，李陵率领五千步兵从居延出发，到浚稽山（扎营），与单于遭遇，匈奴足有三万多骑兵包围了李陵军队。（李陵）军队处于两山之间，李陵领兵出营外排列战阵，前行拿戟、盾牌，后行拿弓弩，下令说：“听到击鼓声就进攻，听到鸣金声就停止。”匈奴见汉军人少，径直向前扑向汉军营垒，李陵（挥师）格斗攻城，千弩齐发，（敌兵）应弦而倒。匈奴军败退上山，汉军追击，杀死数千敌兵。单于大惊，召集左右步兵、骑兵八万多人攻击李陵。此时，李陵军的处境更加凶险，匈奴骑兵多，一日交战数十回合，（汉军）又杀伤匈奴两千余人。匈奴作战不利，打算撤兵离去，正遇李陵军军候管敢被校尉欺辱，逃降匈奴，一一说出（汉军实情）：“李陵军无后援，箭矢也即将用尽，应当派遣精锐骑兵用弓箭射杀他们，可立即击破。”（单于）于是派兵截断汉军的道路，猛攻李陵。李陵的军队处于山谷中，匈奴的军队在山上，（匈奴的军队）从四面射箭，箭如雨下。汉军向南退却，尚未到达鞮汗山，一天五十万支箭用尽，立即放弃辎重车辆退兵。士兵还有三千余人，只能砍下车的辐条拿在手中（当作武器），到达鞮汗山退入峡谷之中。单于截断汉军后路，（指挥匈奴兵卒）就山势下投垒石，汉军士兵多数死去，不能前进。黄昏以后，李陵独自一人身穿便服走出大营，制止左右随从说：“不要跟随我，大丈夫一人去生擒单于就可以了！”过了很久，李陵返回来，叹息着说：“兵败，就死吧！”于是将所有的旌旗全部砍倒，与珍宝一起埋入地下，李陵命将士每人身带两升干粮，一片冰，约定到遮虏鄣等待。李陵与韩延年都跨上战马，十几名壮士跟随。匈奴几千名骑兵追击，韩延年战死。李陵说道：“（我）已无面目报答陛下！”于是投降。文本二：这时，李陵摆设酒筵向苏武祝贺说：“今天您回去，美名传颂于匈奴，功绩显扬于汉朝，即使是古代史书所记载的事迹，图画所描绘的人物，用什么超过您！我李陵虽然无能和胆小，假如汉朝姑且宽恕我的罪过，保全我的老母，使我能实现在奇耻大辱下积蓄已久的志愿，或者像曹沫那样寻找机会立功赎罪，这是我以前所一直不能忘记的。算了吧！让您了解我的心罢了。你我各处异国，这一别就永远隔绝了！”李陵泪下纵横，于是同苏武诀别。苏武终年八十多岁，在神爵二年病逝。（二）古代诗歌鉴赏（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。访戴天山道士不遇李白犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。15.下列对这首诗的理解和欣赏，不正确的一项是BA．首联以动衬静，以犬吠和水声，反衬出山中的宁静，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”异曲同工。B．颔联写“不闻钟”暗示道士不在道院，直接表露出诗人的心情变化，为“无人知”“愁”做铺垫。C．颈联中的“挂”字化动为静，既描绘出山泉垂直下落的情状，又能让人感受到碧峰的峭拔高峻。D．全诗写诗人寻访戴天山道士的所见所闻，通篇侧重写景，但写景中蕴含着情感，风格清新自然。16.请结合诗句简要分析诗人心情的变化过程。【解答】15.B.“直接表露出诗人的心情变化，为‘无人知’‘愁’做铺垫”错误。颔联虽写“不闻钟”，但诗中没有“直接表露诗人的心情变化”；“不闻钟”确实暗示道士不在道院，与尾联“愁”相关，但没有为“无人知”做铺垫。故选B。16.首联，展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。宜人景色，使人流连忘返，展现的是诗人愉悦高兴的心情。颔联，诗人在林间小道上行走，常常见到出没的麋鹿，林深路长，来到溪边时，已是正午，却听不到钟声。这两句极写山中环境清幽，也体现诗人的心情愉快惬意。颈联，道士不在，诗人就细细品味起眼前的景色，绿竹苍翠，山峰清碧，飞泉挂壁，可以看出对道士清新高雅的居住环境的欣赏，也流露出作者对眼前景色的喜爱，陶醉其间。尾联，“愁”字表达了诗人所寻之人不知去向的惆怅心情。答案：15.B16.①前往深山寻访道士的愉悦：流水淙淙，犬吠隐隐，桃花带露，清新优美的景物烘托诗人的愉悦。②对道士清新高雅的居住环境的欣赏（或“沉醉自然美景的闲适”）：绿竹苍翠，飞泉挂壁，诗人游目四顾，沉醉于美景中。③寻人不遇的惆怅失望：尾联直抒胸臆，并通过“倚松”的动作寄托诗人的惆怅。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）鲍照的《拟行路难（其四）》当中以“泻水置平地，各自东西南北流”起兴，从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。（2）叠词能使诗歌音律和谐，又能逼真地描摹事物，如《扬州慢》用“尽荠麦青青”写出了扬州城如今萧条的景象，如《项脊轩志》用“今已亭亭如盖矣”描写了枇杷树已长成高大茂盛的景况。（3）选择性必修下册的唐宋诗词，多用鸟的意象表达内心的情感，如杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，又如“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。【解答】故答案为：（1）泻水置平地各自东西南北流（重点字：泻）（2）尽荠麦青青今已亭亭如盖矣（重点字：荠）（3）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（重点字：援）三、语言文字运用（本题共1小题，共20分）（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是（A）。数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。（甲）一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被学习。且活到老，①笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，②，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，（乙）模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未