古文合集（附详细翻译）

古文合集（附详细翻译）《心箴》南宋・朱熹心者，一身之主宰，万事之根本。静而无思，寂然不动，天之体也；动而有思，感而遂通，人之用也。一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。故君子慎其心，不敢有一毫之私，不敢有一念之不善。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。译文：心，是人一身的主宰，也是万事的根源。在宁静的状态下没有思虑，寂然不动，这是上天赋予的本体；当受到外界感应而产生思虑，随即就能通达事理，这是人的作用。一个念头是善的，吉祥的神明就会跟随着你；一个念头是恶的，作恶的鬼怪就会跟随着你。所以君子修养自己的心性，不敢存有一丝一毫的私心，不敢有一个念头是不善的。心地端正了，然后自身才能有修养；自身有修养了，然后家庭才能管理好；家庭管理好了，然后国家才能治理；国家治理好了，然后天下才能太平。《临皋闲题》北宋・苏轼临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。译文：站在临皋亭下，走不到八十多步，眼前就是浩荡的大江，江水有一半源自峨眉山上的雪水。我平时的饮食、洗漱用水都取自这里，既然有如此美景相伴，又何必一定要回故乡呢？这世间的江山风月，本来就没有固定的主人，谁拥有一颗闲适的心，谁就是它们的主人。听说亲家范子丰最近新建了一座宅院，修了园林池塘，不知道和我这里比起来哪个更美？我这里唯一比不上他的地方，大概就是不需要缴纳夏秋两税和助役钱了吧。《闲情偶寄》（节选）[明]李渔凡人不能无嗜欲，而嗜欲之中，唯口腹为最微。然一蔬一笋之微，皆能役人以死，而人甘为役者，情也。故予尝谓：“饮馔一道，不是等闲事，是人生之至乐也。”然近世之人，以奢为丰，以淡为歉，逐声名而忘其实，此饮食之所以日薄也。予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮阳路八千”。物生有候，葭动②以时，苟非其时，虽十尧③不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾④之他向则死，此其肮脏⑤不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？译文：人不可能没有欲望，而在这些欲望中，口腹之欲看起来似乎最微不足道。但往往就是这一蔬一笋的小事，都能让人奔波劳碌至死，而人们却心甘情愿被它驱使，这就是情感的缘故。所以我常说：“饮食这一道，绝不是等闲小事，而是人生最大的乐趣啊。”然而现在的人，误以为奢华就是丰盛，清淡就是匮乏，一味追逐虚名而忘了食物的本味，这就是饮食的真味之所以日渐淡薄的原因。我起初并不认同（牡丹为花王）这种说法，认为牡丹的色泽和香气，比起芍药能强多少呢？如果拿最好的牡丹和最好的芍药一决雌雄，还不知谁胜谁负呢。直到我读了《事物纪原》一书，里面记载武则天冬天游后花园，百花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是被贬到洛阳。我这才恍然大悟说：“牡丹像这样刚强不屈，被贬本来就是应该的；但如果不像花王那样尊贵，又怎么能洗清被贬八千里外的耻辱呢？”（就像韩愈的诗里说的“夕贬潮阳路八千”）。万物生长都有它的时节，如果违背了时令，就算有十个尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来。武则天虽是人主，难道能强令公鸡在白天打鸣吗？花的正面应当向阳，这是种花的通理。但别的花还能委曲求全，唯独牡丹绝不通融。让它朝南就会生长，让它朝其他方向就会死，这就是它高亢刚直、不可改变的本性，连人主都不能让它屈服，又有谁能使它屈服呢？《小窗幽记》（节选）[明]陈继儒宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。闭门即是深山，读书随处净土。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨急时立得定，才是脚跟。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。伏久者，飞必高；开先者，谢独早。藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。天欲祸人，必先以微福骄之；天欲福人，必先以微祸儆之。译文：无论是荣宠还是屈辱都不放在心上，悠闲地看着庭院前的花开了又落，落了又开；无论是去是留都随遇而安，任凭天边的云彩卷起或舒展。关上房门，隔绝尘世喧嚣，就如同隐居在深山之中；只要内心澄澈，无论身处何地，都能在书中寻得一片清净无染的净土。在花繁叶茂、柳密如织的复杂情境中，能够从容不迫地拨开障碍前行，才显出真正的本事；在狂风暴雨、危急困窘的时刻，能够站稳脚跟不动摇，才体现出真正的定力与根基。与其追求让别人当面赞美自己，不如谨言慎行，避免让人在背后毁谤自己；与其追求让朋友在初次交往时感到欢喜，不如修养德行，确保长久相处而不让对方感到厌烦。遇到大事和难事，才能看出一个人是否有担当；身处逆境或顺境，才能看出一个人的胸襟和气度；面对喜悦或愤怒的时刻，才能看出一个人的涵养；在与众人同行或停止时，才能看出一个人的见识和判断。不看重钱财，才能凝聚人心；严于律己，才能让人心服口服；心胸宽广，才能赢得他人的支持；凡事身先士卒，才能成为众人的表率。潜伏得越久的鸟，起飞时必定冲得越高；开放得越早的花，凋谢的时间也必然越早。把机巧隐藏在笨拙之中，看似糊涂实则清醒；在混浊的环境中保持内心的光明；把暂时的弯曲当作是为了更好地伸展。看破烦恼的虚妄本质，此身便如同安住在清凉无恼的世界里；断绝了追名逐利的念头，内心便回归到自由自在的广阔天地。上天想要降祸给一个人，必定先给他一点福分让他骄傲自满；上天想要赐福给一个人，必定先让他遭遇一点灾祸来警醒自己。《围炉夜话》（节选）[清]王永彬教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。处事要代人作想，读书须切己用功。一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。世所相信，在能行，不在能言。暗昧处见光明世界，此心即白日青天。有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也。身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。淡中交耐久，静里寿延长。但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。译文：教导晚辈要在幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中，要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处；对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到了书中的言语。处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便；读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。一个信字，是吾人立身处世的根本，所以人不可没有信用；一个恕字，是与别人交往的重要品德，所以值得终生奉行。过度追求个人利益，最终往往会对自己造成伤害；愿意谦逊自降身价，终将有机会升上高位。世人所相信的不是一个夸夸其谈的人，而是那些能够务实干事的人。如果在昏暗不明的境遇里，也能保有光明的心境，那么内心就能像青天白日般明亮清澈。有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价值了。身体没有受到饥饿寒冷的痛苦，这是上天不曾亏待我；若是我的学问无所增长进步，我有何颜面去面对上天呢？在平淡之中交往的朋友，往往能维持很久；在平静祥和中度日，寿命必定绵长。只怕自己不肯帮助他人，不怕自己没有能力帮助人；应该使他人不忍心欺负我，而不使他人畏惧而不敢欺负我。《临江仙·滚滚长江东逝水》[明]杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。译文：滚滚长江向东奔流而去，汹涌的波涛将千古风流人物尽数涤荡。无论是非对错，不论成败得失，转眼之间都化为虚空。唯有那苍翠的青山依旧矗立在天地之间，见证了无数次夕阳的殷红与西沉。江边沙洲上，白发的渔翁与隐士早已看惯了春秋的更迭与岁月的流转。难得相逢，便以一壶浊酒为媒，开怀畅饮。古往今来多少轰轰烈烈的兴亡旧事，此刻都化作了我们酒杯前的谈笑与闲话。《酬乐天咏老见示》[唐]刘禹锡人谁不顾老，老去有谁怜？身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。译文：人谁不害怕衰老，老了又有谁来怜惜？身体消瘦衣带常常收紧，头发稀疏帽子也总是歪斜。放下书卷不再阅读是为了爱惜眼睛，经常用