浙江省金兰七彩精诚联盟2027届高三语文上学期8月联考古诗鉴赏详解：《流寇长编》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：

诸贼闯、献①为劲，献贼始终一辙，人心不附，自无所至。闯贼初之残暴尤甚于献，李岩教以假仁义、收人心，而所为迥异。又攫福②府所积神庙③倾国之资，得以大行其志，发粟赈饥，而饥民傒后望之；散财收士，而失饷之卒饥渴赴之。能者立用，欺者立诛，人无朋党，言无谮谗，行事与朝廷正相反，遂得破左、孙入关中，收三边之兵，东向京师，以成莫御之势。(节选自戴笠、吴乔《流寇长编》卷首《叙》)材料二：

王④之为人，性鄙啬而酷嗜货财，守国二十余年，无一事可称者。洎乎国变，连岁饥荒，民不聊生，盗贼遍野，王之粟红贯朽自若。既而城破矣，身横鼎俎矣，向之朽贯红粟，贼乃借之，出示开仓而赈饥民，远近饥民荷旗而往，应之者如流水，日夜不绝，一呼百万，而其势燎原不可扑。(节选自郑廉《豫变纪略》卷四)材料三：

性猜忍⑤,日杀人斮足剖心为戏。所过，民皆保坞堡不下。杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也，尝出粟振饥民，民德之曰：“李公子活我。”会绳伎红娘子反，掳信，强委身焉。信逃归，官以为贼，囚狱中。红娘子来救，饥民应之，共出信。卢氏举人牛金星磨勘被斥，私入自成军为主谋，潜归事泄，坐斩，已，得末减。二人皆往投自成。自成大喜，改信名曰岩。金星又荐卜者宋献策，上谶记云：“十八子，主神器。”自成大悦。岩因说曰：“取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心。”自成从之，屠戮为减。又散所掠财物，振饥民，民受饷者，不辨岩、自成也。杂呼曰：“李公子活我。”岩复造谣词曰：“迎闯王，不纳粮。”使儿童歌以相煽，从自成者日众。(节选自张廷玉《明史》卷三百九《流贼·李自成》)材料四：

惟是频年旱蝗，内外交讧，加以三饷⑥重叠，民不聊生。诚恐劝农之心虽勤，而民尚有不能农、不敢农、不肯农者。流亡满眼父子相食死且不顾何从得牛寻种?是不能农也。三饷逼迫，才一举犁，催征已至，胥隶牌票狼虎噬人，谁不望而却走?是不敢农也。富者以逐末为利，黠者以充衙役，纵游惰为利，甚且以充兵为利，投贼为利，而最穷苦莫如农，是不肯农也。无农则无粟，无粟则无民，亦且无兵，此非急核蠹饷，严除加派，则农夫终无乐生之日也。(节选自孙承泽《山书》卷十六礼郎侍郎蒋德璟《请用度臣》)【注】①闯：李自成。献：张献忠。②福王：福王朱常洵，万历皇第三子。神庙：神宗。③王：指福王。④三饷：辽饷、剿饷、练饷。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)流亡A满眼B父子C相食D死E且不顾F何从G得牛H寻种11.下列对文中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是

(3分)

A.所，……的物资，与《六国论》中“为国者无使为积威之所劫”的“所”用法相同。B.向，往昔，从前，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。C.德，感激，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”用法不同。D.聊，依靠，依赖，与《归去来辞并序》中“聊乘化以归尽”的“聊”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

(3分)A.材料一与材料三都提到李岩对李自成的影响，但材料一强调李岩促使李自成一改残暴，材料三则具体写他劝“勿杀人”、散财赈饥。B.材料二与材料四都写到明末灾荒与赋税导致民不聊生，但材料二侧重福王不恤民，材料四侧重三饷催逼使农民不敢、不肯耕种。C.材料三认为，李自成“性猜忍”且以杀人为戏，但李岩、牛金星等人投奔后，李自成立即停止杀人，实行仁政，所以从者日众。D.材料四中，蒋德璟指出农民不种田的原因，并提出“核饷、严除加派”,这可以作为李自成“散财赈饥”获得民心的背景原因。13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)闯贼初之残暴尤甚于献，李岩以假义、收人心，而所为迥异。(4分)(2)诚恐劝农之心虽勤，而民尚有不能农、不敢农、不肯农者。(4分)14.材料一中说李自成“行事与朝廷正相反”,请结合四则材料概括他与朝廷相反的做法。(3分)[答案详解]10.[答案]BDF[详解]“流亡满眼”是主谓结构，语义完整，其后需断开(B处)。“父子相食”是主谓结构，独立描述惨状，其后需断开(D处)。“死且不顾，“死”为主语，“不顾”为谓语，强调生存危机，语义完整，其后需断开(F处)。“何从得牛寻种”是反问句，单独成句，无需再断。四句层层递进：先写流亡景象，再写父子相食的悲剧，接着强调死生不顾的绝望，最后反问耕种条件丧失，形成因果链条。断句需体现这种递进逻辑。译文：流亡遍地，父子相食，连命都顾不上了，哪还能得到耕牛和种子?11.[答案]A[详解]A项原文的“所”是“所”字结构的“所”,是代词，用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物。“为国者无使为积威之所劫哉”的“所”,是助词，和“为”搭配使用，表示被动。B项，“向”都是往昔，从前的意思，意思相同。C项“德之”的“德”是名词作动词，感激；“美我”的“美”是形容词的意动用法，以……为美，用法不同。D项“聊乘化以归尽”的“聊”是姑且的意思，与“民不聊生”的“聊”,依靠，意思不同。12.[答案]C[详解]C项“立即停止杀人，实行仁政”错误。材料三只说“自成从之，屠戮为减”,即杀戮有所减少，并非立即停止；“实行仁政”也不符合“性猜忍”的本质。从者日众还与散财赈饥、造谣“不纳粮”等因素有关。A、B、D表述正确。13.[答案](1)(4分)李自成(闯贼)起初的残暴比张献忠还要厉害，后来李岩用假借仁义之名来收揽人心的办法教导他，他做的事便与从前大不相同。(2)(4分)我实在担心，虽然朝延劝导(勉励、鼓励)农耕的用心很勤勉，但百姓中还有不能种田、不敢种田、不肯种田的人。[详解](1)尤甚，更厉害；假，假借；迥：相差很远。以上三点，各1分；大意1分。(2)诚，实在；虽，虽然；尚：还。以上三点，各1分；大意1分。14.(3分)①明朝藩王囤积钱粮，遇灾荒不肯赈民；李自成开仓散财、发放粮食救济饥民；(1分)②明末朝堂党争不断、统治者听信谗言；李自成任人唯贤、君臣一心，善听劝告；(1分)③朝延增设三饷，赋税繁重，官吏催逼严苛；李自成提出免征赋税，减轻百姓负担。(1分)(只要从李自成的做法角度答就给分)[详解]材料一提出“行事与朝廷正相反”为总纲，概括材料后，从赋税、用人、刑法三方面分述。赋税与赈济：材料四朝廷做法，征收“三饷”(辽饷、剿饷、练饷),赋税繁重，导致“民不聊生”;与之相对，材料二三，李自成做法，散财发粟、开仓赈饥，造谣“迎闯王，不纳粮”,减轻民众负担(材料二：“出示开仓而赈饥民”;材料三：“散所掠财物，振饥民”)。用人之道：朝廷，官吏贪酷、结党营私(材料四：“胥隶牌票狼虎噬人”);李自成接纳并重用李信、牛金星等各类人才，不问出身唯才是举。(材料三)。刑法：朝廷用严刑催逼百姓(材料四：“催征已至”“狼虎噬人”);李自成，接受李岩“勿杀人”建议，收敛杀戮，行“假仁义”(材料三：“屠戮为减”“请勿杀人，收天下心”)。[挖空练习]材料一：

诸贼（众贼寇）闯、献为劲（强劲），献贼始终一辙（一个路径），人心不附（归附），自无所至（指没成就）。闯贼初之残暴尤甚（超过）于献，李岩教以假（借助）仁义、收（收揽）人心，而所为迥异（完全不同）。又攫（夺取）福府所积神庙倾国之资（指巨额财富），得以大行其志（志向），发粟赈（赈济）饥，而饥民傒（等待）后望之；散（散发）财收士，而失饷（断了粮饷）之卒（士兵）饥渴赴之。能者（有才能的人）立用，欺者（欺瞒的人）立诛（杀），人无朋党（拉帮结派），言无谮谗（谗言诬谄），行事与朝廷正相反，遂得破（击败）左、孙入关中，收三边（边疆）之兵，东向（向东）京师，以成莫御（抵挡）之势。材料二：

王（福王）之为人，性鄙啬（卑鄙吝啬）而酷嗜（爱）货财，守国二十余年，无一事可称（称道）者。洎（等到）乎国变（国家发生变故），连岁饥荒，民不聊生，盗贼遍野，王之粟红（发红变质）贯（串钱的绳子）朽（朽断）自若。既而（后来）城破矣，身横鼎俎（指被处死）矣，向（先前）之朽贯红粟，贼乃借之，出示（张贴告示）开仓而赈饥民，远近饥民荷（扛着）旗而往，应（响应）之者如流水，日夜不绝，一呼百万，而其势燎原不可扑（扑灭）。材料三：

性猜忍（猜忌残忍）,日杀人斮（砍）足剖心为戏（游乐）。所过，民皆保坞堡不下（相当于投降）。杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也，尝出（拿出）粟振饥民，民德（感恩）之曰：“李公子活（使动，使……活）我。”会（恰逢）绳伎红娘子反，掳（掳走）信，强委身（嫁）焉。信逃归，官以为贼，囚狱中。红娘子来救，饥民应（响应）之，共出信。卢氏举人牛金星磨勘（考核）被斥（清退），私入自成军为主谋，潜归事泄（泄露），坐（判）斩，已，得末减。二人皆往投（投奔）自成。自成大喜，改信名曰岩。金星又荐（推荐）卜者宋献策，上（献上）谶记云：“十八子，主神器。”自成大悦。岩因（趁机）说曰：“取天下以人心为本（根本），请勿杀人，收天下心。”自成从（听从）之，屠戮为减。又散所掠财物，振饥民，民受饷者，不辨岩、自成也。杂呼曰：“李公子活我。”岩复造谣词曰：“迎闯王，不纳粮。”使儿童歌以相煽（煽动民众），从（跟随）自成者日众（一天天多起来）。材料四：

惟是（只是）频年（近年，连年）旱蝗（旱灾蝗灾），内外交讧，加以三饷（辽饷、剿饷、练饷三种赋税）重叠，民不聊生。诚（实在）恐劝农之心虽勤，而民尚有不能农、不敢农、不肯农者。流亡满眼，父子相食（吃），死且（尚且）不顾，何从得牛寻种（种子）?是不能农也。三饷逼迫，才一举犁，催征（征税）已至，胥隶牌票（衙役差票）狼虎（名作状，像恶狼老虎）噬（吃咬）人，谁不望而却走（转头跑）?是不敢农也。富者以逐末（指工商业）为利，黠者（狡猾的人）以充衙役，纵游惰（游手好闲）为利，甚且以充兵（当兵）为利，投贼为利，而最穷苦莫如农，是不肯农也。无农则无粟，无粟则无民，亦且（也就）无兵，此非急核（紧急清查）蠹饷（贪腐的军饷），严除加派，则农夫终无乐生（安居乐业）之日也。[参考译文]材料一：

在众多贼寇中，李自成(闯贼)和张献忠是最强劲、最厉害的。张献忠这一股贼寇，其行事始终如一，但不得人心，所以所到之处无所成就。李自成(闯贼)起初的残暴比张献忠还要厉害，后来李岩用假借仁义之名来收揽人心的办法教导他，他做的事便与从前大不相同。他又夺取了福王府中积存的神宗皇帝留下的巨额财富，因此能够放手大干，开仓放粮赈济饥民，使得困苦贫穷的百姓都翘首盼望他；散发钱财招揽士人，使得断了粮饷的士卒如饥似渴地投奔他。有才能的人立刻任用，欺瞒的人立即诛杀，内部没有拉帮结派，言论没有谗言诬陷，办事作风与朝廷正好相反，于是得以击败左良玉、孙传庭的军队，攻入关中，收编了边疆的三镇兵马，向东直逼京城，形成了无人能挡的态势。材料二：

福王这个人，生性吝啬卑鄙，而且极其贪爱钱财，在藩镇守国二十多年，没有一件值得称道的事。等到国家发生变故，连年饥荒，百姓无法生活，盗贼遍地，但福王仓库中的粮食却红腐变质、钱串朽坏，依然如故。后来城池被攻破，福王本人被处死，先前那些朽坏的钱串和红腐的粮食，贼寇反倒借用来，张贴告示、开仓赈济饥民，远近的饥民扛着旗帜前往，响应的人像流水一样，日夜不断，一呼百应，多至百万，于是局势像燎原之火一样无法扑灭。材料三：

李自成性情猜忌残忍，每天以杀人、砍脚、剖心为乐。所过之处，百姓都据守堡垒坞壁不肯投降。杞县举人李信，是逆案中尚书李精白的儿子，曾拿出粮食赈济饥民，百姓感激他说：“李公子救活了我们。”当时绳伎红娘子造反，掳走李信，强行嫁给了他。李信逃回来，官府认为他是贼党，将他关进监狱。红娘子来救他，饥民响应，一同救出了李信。卢氏举人牛金星因考核被斥退，私下投奔李自成军中任主谋，后来偷偷返回事发，被判死刑，但最终减刑免死。这两人都去投靠李自成。李自成非常高兴，将李信改名为李岩。牛金星又推荐了卜者宋献策，此人身高三尺多，献上谶语说：“十八子，主神器。”(意指李姓当得天下。)李自成非常高兴。李岩于是劝说道：“夺取天下要以收揽人心为根本，请不要再杀人，以收服天下人心。”李自成听从了他的建议，屠杀有所减少。又散发所抢掠的财物，赈济饥民，得到救济的百姓分不清是李岩还是李自成，都混着喊：“李公子救活了我。”李岩又编造歌谣说：“迎闯王，不纳粮。”让儿童传唱来煽动民众，追随李自成的人一天比一天多。材料四：

只是近年来旱灾蝗灾接连不断，内外交困；再加上辽饷、剿饷、练饷三种