2026年湖北武汉市江汉区中考二模语文试题（试卷+解析）

初三语文2

I阅读（共55分）

一、（10分）

阅读下面的实用类文本，完成下面小题。

【材料一】

博物馆是一座城市塑造文化品位、滋养审美情趣的重要基威设施。以前，不少人提起博物馆，第一感

觉是“太专业、太安静、有距离感”3这些年最明显的变化是，博物馆方越来越主动思考“怎样才能让人想

进耒”。文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动、线上导览等创新形式不断涌现，有人把这理解为博物馆在“搞

花样”“玩新招”，其实更准确地说，是博物馆在用心转型，努力贴合大众亲近历史、沉浸式体脸文化的期

盼。以前更多是“你来适应博物馆”，如今更多是博物馆主动俯身靠近大众、回应大众，从“小众秘境”转

变为“大众客厅，截至2024年底，全国备案博物馆达7046家，免费开放率91.46%,平均每20万人拥有1

家博物馆，公共文化资源的可及性显著增强。博物馆开放包容的姿态越足，越印证博物馆深语文化传播之

道。故宫博物院、国家博物馆、三星堆悻物馆、陕西历史博物馆等常年预约火爆，“为一座馆奔赴一座城”

已经从个别人的文化偏好，变成越来越普遍的公共现象。

【材料二】

面对公众日益高涨的喜爱与关注，博物馆又该如何升级？其实，热度本身并不等于文化影响力。人来

T,不等于看进去了；打卡了，不等于理解了；买了文创，也不等于体验了文化。在今天，博物馆确实理

应有文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动等形式上的创新。但归根结底，这些都是助力，不是根本。在满

足于“有人来”的同时，要进一步追问：博物馆走不是真正尽到了文化传播和公共教育的贲任？真正的竞

争力，要“会整活”，也要“有内容”。展览有没有料，讲解有没有深度，叙事是否清晰，教育活动是否真

正有效，才是一座博物馆有没有底气的硬核指标。当博物馆解决了“人们如何被吸引进来”，并回答了“进

来后能获得什么”，最后也理应探寻“在公众生活中应扮演什么角色这些年，全国博物馆都在不断强化

教育科普功能。深度讲解、专题研学、课程化观展日趋普及，模拟考古、文物修复、互动体验等活动让观

众从被动参观者变成主动参与者、传播者。一座好的博物馆，没有生硬的灌输，更多是泗物无声；没有高

高在上的说教，更多是潜移默化的引导。大众在完成文化消费的同时，也滋养了审美、更新了文化认知。

当去博物馆像去图书馆、剧场、公园一样自然，当它服务游客、也嵌入居民日常生活，当它不靠一时爆款

和节庆流量也能持续发挥公共文化功能，博物馆才算真正完成从“文旅地标”到“生活基建”的升级。

1.阅读材料一，关于“博物馆怎样才能让人想进来”，下列表述不符合文意的一项是（）

A.努力改变观众心中“太专业、太安静、有距离感”的刻板定位，以开放姿态主动贴近大众、回应需

求。

B.川心思考转型路径，推出文创、夜游、沉浸式展陈等形式，满足大众亲近历史、沉浸式体验文化的期

盼。

C.转变“让观众适应博物馆”的传统模式，从“小众秘境”变为“大众客厅”，提升公共文化资源可及

性。

D.增加博物馆数量、提高免费开放率，打造“为一座馆奔赴一座城”的热门现象，吸引更多人走进博物

馆。

2.阅读材料二，关于“博物馆的升级之路”，下列表述不符合文意的一项是（）

A.需要兼顾“会整活”与“有内容”，不能只追求流量热度而忽视文化传播的核心责任。

B.通过科技、互动等形式帮助观众“看懂”“记住”，达到文化传播和公共教育的目的。

C.将博物馆与图书馆、剧场、公园等公共设施的功能紧密结合，自然嵌入居民日常生活。

D.明确博物馆从“文旅地标”到“生活基建”的角色定位，持续发挥常态公共文化功能。

3.关于博物馆的“形式创新”，上面两则材料有什么不同看法？

二、（20分）

阅读下面的文学类文本，完成下面小题。

南山种豆的陶渊明

①晋宋时期，隐遁避世行为常被看作是个人修养的最高境界。既有这样的“勋章”悬在那里作诱惑，

便少不了有人要假惺惺地去做隐士，来领这枚勋章。而领到这枚勋章，又如同获得了特别通行证，余下的

关节便可一一打通。所以，隐逸常被部分人当做一种手段，是所谓“终南捷径”。逻辑思路是这样的：因为

他不愿为官而隐居.所以他德行高尚：因为他有了这样高尚的德行.所以他应该为官.甚至为大官。所以.

历代都有山中隐士，同时，历代朝廷又都去山中征召隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。

②正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在陶渊明那里，隐

居不是谋官手段，而是顺从本心、活出真我的生活选择。虽然后世人都把陶渊明看作隐上，但他自己却没

有把自己当作陡，士，他只是在按自己喜欢的方式“生活”而已。你看他说的话：“结庐在入境”，不是隐居，

而是“结庐他是在寻找一个安身之所，这一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那种远离人世的姿

态，而是在“入境”，在“南村”做一个普普通通泯然众人的人，有“邻曲时时来”，而无车马喳.他不是

在寻找一种姿态，而是在回归自己喜欢的那种生活。他不以自苦为极，而以自乐为美。

③陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活过得如此美好的。我们来看他的

生活：人有屋庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美。池爱他触目所见的一切，池一连用了

“欣”“爱”“欢”“乐”这样明白无误的词，来表达他从内心情不自禁地涌现出来的愉快。他岂止爱这

八兀间的草庐，他岂止听到了鸟的明啾，他甚至一边读书，一边听他耕种过的地方的庄稼萌叶拔节的声音。

而他读书，也是他--贯的方式：泛览,流观，心无芥蒂，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

④他最先影响我们的，就是他的这种生活方式，然后才是他的诗艺。欣赏他的诗，实际二就是在欣赏

他的生活，欣赏他这个人。至唐父,尤其是宋代，在那样一种沉辞的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶

渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味。实

际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着

陶之色彩。

⑤陶渊明为我们树立了一个有关幸福的信仰与观念。这种主福，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的

境界有关。他在田园中找他的归宿，就是在找符合他本性的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷恸归”时，

他就是一个地道的农夫。在田园里，他体会到生命的愉悦、人性的完整。他为他的复归欣喜不已，也自豪

不已。虽然一度穷困潦倒，但他怡然自乐，一呆就是二十多年。他觉得这就是自己想要的生活。

⑥幸福往往不取决于一个人有什么,而取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，

那陶渊明所拥有的就太少了：名声、地位、财富，他都块，但他没有患得患失的顾虑、追名逐利的执念，

也就摆脱了世俗荣辱的牵绊。正因这份知足的心境，他得以全身心拥抱田园风光，在躬耕读书间寻得自在

欢愉，活出了旁人难以企及的安然惬意，这份精神富足，也让他成为千古以来令人由衷艳羡的处世典范。

⑦人生从来没有统一的标准答案。奋斗进取值得肯定，恬淡生活亦有滋味。只要坚守内心底线，遵从

本心做出选择，便能在时代洪流里稳住心神，收获从容踏实、丰盈饱满的人生。

4.阅读第①段，说说作者为什么认为“隐逸”是部分人的“终商捷径”？

5.阅读②③段，概括作者认为陶渊明的隐居生活“美好”的原因。

6.说说你对第⑥段中划线句子的理解。

7.纵观全文，说说作者借陶渊明表达了哪些关于“幸福”的态度。

三、（7分）

阅读《红星照耀中国》节选部分，完成下面小题。

①一切安排妥当后，我坐下关和驻扎在这里的联络局的几人人一起吃了晚饭，还见到了,几个临时住

在百家坪的年轻人。他们中间有几个是游击队学校的教员，有几个是红军军官，还有一个是无线电报务员。

我们晚上吃了炖鸣、碱面馒头，还有白菜和小米粥，以及可以让我可劲吃的土豆。不过，和立时一样，除

了滚烫的很难咽下的热水之外，就没有别的可喝的了，我译是渴得不行了。

②席间是两个态度冷淡的孩子在伺候着，确切地说他们就只是端来了饭菜。他们两个穿着并不合身的

肥大的红军制眼，戴着红军八角帽，帽围很大，以至于时不时就滑下来遮住他们的眼睛。刚开始的时候，

他门看我的眼神里充满敌意，但是几分钟后，我设法逗笑了其内的一个孩子。这使我的胆子大了起来，当

他从我身边走过时，我便和他搭话。

③“喂！”我说道，“给我拿点凉水来。”

④那个孩子瓜根没有搭理我。过了几分钟，我又试着和另一个孩子搭话，结果也是一样。这时，我发

现联络局局长李克农正透过他厚厚的眼镜片，笑着看着我。他扯了扯我的袖子说：“你可以叫他‘小鬼

也可以称他'同志'，可是，你不能叫他'喂'。在这里，每个人都是同志。这些孩子是少年元锋队队员，

他门之所以在这里，是因为他们是革命者，是自愿给我们提供若助的人。他们不是仆人，未来，他们都会

成为红军战士。”

⑤就在这个时候，凉水来了。“谢谢你——同志！”我抱歉地说道。那个少年先锋队队员大大方方地

看着我。“不用客气，”他说，“你不用为这么一件小事向同志表示感谢。”

8.请用简洁的语言概括以上节选部分的内容。

9.从选文内容看，文中的少年先锋队队员有什么突出的性格特点？请写出其中一个，并结合具体内容简要

说明理由。

四、

10.阅读下面的古诗，完成小题。

沙丘城下寄杜甫①

【唐】李白

我来②竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

曾酒不可醉③，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

【注释】①天宝四载秋，杜甫李白分别，杜甫西去长安。李白在鲁郡东石门送别杜甫后，南游江东之前，

曾一度旅居沙丘城。②来：将来，引申为某一时间以后，这里意指自从你走了以后。③古有鲁国酒薄不能

醉人的说法，暗指无知音共饮。

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联是诗人在回复杜甫的问题，说自己到沙丘城是想好好躺着休养身心。

B.颔联描写城边老树在秋风中日夜发出瑟瑟之声，渲染出孤苦、凄寂的气氛。

C.颈联“不可醉”暗示薄酒难消愁绪，“齐歌空复情”更强化无人共鸣的怅然。

D.尾联以有形之水流喻无形之情思，将抽象情感具象化，点明了全诗的主旨。

五、（15分）

阅读下面的文言语段，完成下面小题。

马士权，泰州人，让于官，第寓京师教授，博极群书，多与学士先生游。刘元博、徐有泰辈凡有疑，

必往质,土权故与徐尤厚。天顺元年.石亨、曹钦等引有贞共为南城之计，不久权势相拉，疑有贞文臣，

不时见上，将为所间，遂构其事，自武功伯降广东参政。犹虑其复起，必欲杀之。令人伪造奏本，毁谤朝

政。假丁优绐事中李秉彝进，上令入索，李至，拷掠竟死。石、曾因谭有贞怨望①，使亲信马卫权等为此而

灭其迹。上命权臣门达②分遣逻卒捕有贞于途，收士权等俱下锦衣狱。达陈诸恶刑于庭，必欲士权承，以及

有贞、士权遍尝，几死数，终无一言，若少配鼾，祸及有贞矣。七月廿五日，以天变得释。互火苴迩一感士

权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而另h天顺四年，有贞自金齿归苏，士权自泰州来谒，欲成始约，有贞颇

有难色，士权辞日：“贫儒不能当侯家女。”有贞遂实其言而以微物赠之。士权略无怏怏意。将行，余偶

见士权于刘宗序所，貌甚鄙陋，长不逾五尺，谭论雄伟，气节凛然，无一言及徐之事，真信义士也。

【注释】①门达：明英宗后期的锦衣卫指挥使，以酷吏著称，深受皇帝信任。

11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）

A.多与学士先生游游:游览

B.不久权势相拉拉:争斗

C.假丁忧给事中李秉彝进假:冒充

D.石、曹因潜有贞怨望僭：诬陷他人

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

有贞出狱感士权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而别

A.有贞出/狱感上权/许以一女嫁/其子以奉汤药/洒泣而别

B.有贞出狱/感士权许以/一女嫁其子以/奉汤药洒/泣而别

C.有贞出狱感/士权许/以一女嫁其子/以奉汤药洒/泣而别

D.有贞出狱/感士权/许以一女嫁其子/以奉汤药/洒泣而别

13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）

A.石亨、曹钦等人构陷徐有贞后又担心他起复，诬陷了李秉彝，又传言徐有贞对此事有怨言。

B.门达逼马士权承认是受徐有贞指使。马士权受尽酷刑，却始终没有说一句诬陷徐有贞的话。

C.徐有贞出狱后将女儿许给马1•权儿子，但等马上权从泰州前来求亲时乂不愿意履行婚约。

D.徐有贞反悔婚约又用薄礼打发了马士权，马士权只是默默疏远，没有说徐有贞一句坏话。

14.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

刘元博、徐有贞辈凡有疑，必往质，士权故与徐尤厚。

II表达（共65分）

六、（15分）

阅读下面的材料，完成下面小题。

有人认为，传统文化是课堂上的必背篇目，是古藉里的深臭道理，但它最鲜活、日常的存在形态，其

实是语言。在现代汉语中有“陌生化”这个概念——太过熟悉的表达会被自动过滤，引入不一样的视角，

可以帮我们重新认识语言的肌理。比如，中文将水煮沸形容为“水开了”，细细琢磨，不断向外翻涌的沸水

不正像花朵盛开？短短二个字，美感十足。还有“春卷”一词，招季节与食物升置，“春”是时间维度的

描述，“卷”是动作形态的表达，这种具象与抽象的组合，正是汉语特有的意象拼贴能力。

①我们的祖先，擅长在劳作中诗意，不少、脱口而出的词语，细细品味才发现，背后有

精神的、文化的,展现着中华优秀传统文化最朴亲、动人的模样。②这些积淀，数千年来从

未断绝。③近年来，不少经典古籍“走”出书斋，“走”向大众，厚重文化被更多人知晓。④与此同时，

有人为博取流量，肆意解构经典、恶搞文字，将文化娱乐化、低俗化。（）

文化可以通俗，但绝不能庸俗【A】表达可以自由，但必须心生敬畏【B］舆论场众声喧哗【C】我们不

能只做信息的搬运者【D】更要做文化的守护者。

15.下列词语中，有错别字的一项是（）

A.古藉B.深奥C.过滤D.琢磨

16.依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（)

A.提炼鲜为人知积淀滋养B.锤炼习以为常滋养积淀

C.提炼习以为常滋养积淀D.锤炼鲜为人知积淀滋养

17.依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（)

A.；B.>C.,D.,

18.下列填入原文括号处的句子，表达不恰当的一项是（）

A.语言是文化的载体，当语言被恶意调侃，人们便无从谈起对文化的敬重，也会因此失去光彩。

B.语言是文化的载体，一旦语言被恶意调侃，人们便很难敬重文化，文化也会因此失去光彩。

C.语言是文化的载体，一旦语言遭到恶意调侃，文化就无法受到敬重，也会因此失去光彩。

D.语言是文化的载体，当语言遭到恶意调侃，文化的敬重就无从谈起，文化的光彩也会失去。

19.将“文化最鲜活的生命力，正来自这千千万万普通人的自在表达、自发传承”这句话还原到文中，最

恰当的一项是（）

A.①B.②C.③D.@

七、作文（50分）

20.阅读下面的材料，根据要求写作。

你可曾遇到这样的困境：书包里各科试卷杂乱无序，想找什么都费时费力；一到长假就作息渔乱生活

失调，列好的各项计划沦为一纸空谈……

一位常需临时出差的人是这样整理自己的行李箱的：首先，行李箱的分区是固定的，不同物品永远只

会放进固定区域；第二，行李箱中常备基础穿搭、便携日用品，减少每次反复取舍：第三，这次旅行结束

后，下次用不上的物品马上清除，绝不留在行李箱中。

整理，就是主动规划，建立秩序。

时时整理，能帮我们夺回人生的主动权。

请根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名

代替。

初三语文2

I阅读（共55分）

一、（10分）

阅读下面的实用类文本，完成下面小题。

【材料一】

博物馆是一座城市塑造文化品位、滋养审美情趣的重要基威设施。以前，不少人提起博物馆，第一感

觉是“太专业、太安静、有距离感”3这些年最明显的变化是，博物馆方越来越主动思考“怎样才能让人想

进耒”。文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动、线上导览等创新形式不断涌现，有人把这理解为博物馆在“搞

花样”“玩新招”，其实更准确地说，是博物馆在用心转型，努力贴合大众亲近历史、沉浸式体脸文化的期

盼。以前更多是“你来适应博物馆”，如今更多是博物馆主动俯身靠近大众、回应大众，从“小众秘境”转

变为“大众客厅，截至2024年底，全国备案博物馆达7046家，免费开放率91.46%,平均每20万人拥有1

家博物馆，公共文化资源的可及性显著增强。博物馆开放包容的姿态越足，越印证博物馆深语文化传播之

道。故宫博物院、国家博物馆、三星堆悻物馆、陕西历史博物馆等常年预约火爆，“为一座馆奔赴一座城”

已经从个别人的文化偏好，变成越来越普遍的公共现象。

【材料二】

面对公众日益高涨的喜爱与关注，博物馆又该如何升级？其实，热度本身并不等于文化影响力。人来

T,不等于看进去了；打卡了，不等于理解了；买了文创，也不等于体验了文化。在今天，博物馆确实理

应有文创、夜游、沉浸式展陈、数字互动等形式上的创新。但归根结底，这些都是助力，不是根本。在满

足于“有人来”的同时，要进一步追问：博物馆走不是真正尽到了文化传播和公共教育的贲任？真正的竞

争力，要“会整活”，也要“有内容”。展览有没有料，讲解有没有深度，叙事是否清晰，教育活动是否真

正有效，才是一座博物馆有没有底气的硬核指标。当博物馆解决了“人们如何被吸引进来”，并回答了“进

来后能获得什么”，最后也理应探寻“在公众生活中应扮演什么角色这些年，全国博物馆都在不断强化

教育科普功能。深度讲解、专题研学、课程化观展日趋普及，模拟考古、文物修复、互动体验等活动让观

众从被动参观者变成主动参与者、传播者。一座好的博物馆，没有生硬的灌输，更多是泗物无声；没有高

高在上的说教，更多是潜移默化的引导。大众在完成文化消费的同时，也滋养了审美、更新了文化认知。

当去博物馆像去图书馆、剧场、公园一样自然，当它服务游客、也嵌入居民日常生活，当它不靠一时爆款

和节庆流量也能持续发挥公共文化功能，博物馆才算真正完成从“文旅地标”到“生活基建”的升级。

1.阅读材料一，关于“博物馆怎样才能让人想进来”，下列表述不符合文意的一项是（）

A.努力改变观众心中“太专业、太安静、有距离感”的刻板定位，以开放姿态主动贴近大众、回应需

求。

B.川心思考转型路径，推出文创、夜游、沉浸式展陈等形式，满足大众亲近历史、沉浸式体验文化的期

盼。

C.转变“让观众适应博物馆”的传统模式，从“小众秘境”变为“大众客厅”，提升公共文化资源可及

性。

D.增加博物馆数量、提高免费开放率，打造“为一座馆奔赴一座城”的热门现象，吸引更多人走进博物

馆。

2.阅读材料二，关于“博物馆的升级之路”，下列表述不符合文意的一项是（）

A.需要兼顾“会整活”与“有内容”，不能只追求流量热度而忽视文化传播的核心责任。

B.通过科技、互动等形式帮助观众“看懂”“记住”，达到文化传播和公共教育的目的。

C.将博物馆与图书馆、剧场、公园等公共设施的功能紧密结合，自然嵌入居民日常生活。

D.明确博物馆从“文旅地标”到“生活基建”的角色定位，持续发挥常态公共文化功能。

3.关于博物馆的“形式创新”，上面两则材料有什么不同看法？

【答案】1.D2.C

3.材料一认为形式创新是博物馆贴近大众、满足大众亲近历史/体验文化需求、吸引人们走进博物馆的重要

转型举措；材料二认为认为形式创新只是博物馆发展的助力而小根本，博物馆升级的核心是做好内容、履

行文化传播与公共教育的责任，不能只依赖形式创新。

【解析】

【导语】本文为组合式实用类文本，围绕当代博物馆发展展开论述。材料•立足外在转型，肯定博物馆依

托文创、夜游等创新形式贴近大众，普惠公共文化，完成从小众场馆到大众客厅的转变。材料二辩证思辨,

指出形式仅为助力，博物馆核心是深耕内容、履行教育职能，最终实现从文旅地标到生活基建的升级，立

意层层深入，贴合社会文化热点。

[1题详解】

D.根据材料一，“增加博物馆数量、提高免贽开放率”是我国博物馆发展的现有成果，“'为一座馆奔赴

一座城是博物馆转型吸引大众后自然形成的公共现象，并非博物馆为了“让人想进来”主动采取的举措,

选项表述有误。

【2题详解】

C.材料二原文表述为“当去博物馆像去图书馆、剧场、公园一样自然，当它…嵌入居民日常生活”，意思是

让博物馆成为像这些公共设施一样日常的去处，并非要将博物馆与这些设施的功能紧密结合，选项表述有

误。

【3题详解】

结合材料一可知：文创、夜游、沉浸式展陈等形式创新，是博物馆用心转型的表现，能够贴合大众亲近历

史、沉浸式体验文化的期盼，拉近博物馆与大众的距离，吸引民众走进博物馆，助力博物馆转变为大众文

化空间。

结合材料二可知：博物馆需要开展形式创新，但文创、夜游、数字互动等创新形式只是助力手段，并非发

展根本：博物馆不能只依靠形式博取流量，要深耕展览内容、承担文化传播与公共教育核心员•任，依托内

容实现长远发展。

二、（20分）

阅读下面的文学类文本，完成下面小题。

南山种豆的陶渊明

①晋宋时期，隐遁避世行为常被看作是个人修养的最高境界。既有这样的“勋章”悬在那里作诱惑，

便少不了有人要假惺惺地去做隐士，来领这枚勋章。而领到这枚勋章，又如同获得了特别通行证，余下的

关节便可一一打通。所以，隐逸常被部分人当做一种手段，是所谓“终南捷径”。逻辑思路是这样的：因为

他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。所以，

历代都有山中隐士，同时，历代朝廷又都去山中征召隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。

②正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在陶渊明那里，隐

居不是谋官手段，而是顺从本心、活出真我的生活选择。虽然后世人都把陶渊明看作隐上，但他自己却没

有把自己当作隐士，他只是在按自己喜欢的方式“生活”而已。你看他说的话：“结庐在入境”，不是除居，

而是“结庐”。他是在寻找一个安身之所，这一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那种远离人世的姿

态，而是在“入境”，在“南村”做一个普普通通泯然众人的人，有“邻曲时时来”，而无车马喧。他不是

在寻找一种姿态.而是在回归自己喜欢的那种生活。他不以自苦为极,而以自乐为美。

③陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活过得如此美好的。我们来看他的

生活：人有屋庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美。池爱他触目所见的一切，他一连用了

“欣”“爱”“欢”“乐”这样明白无误的词，来表达他从内心情不自禁地涌现出来的愉快。他岂止爱这

八兀间的草庐，他岂止听到了鸟的明啾，他甚至一边读书，一边听他耕种过的地方的庄稼萌叶拔节的声音。

而他读书，也是他一贯的方式：泛览，流观，心无芥蒂，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

④他最先影响我们的，就是他的这种生活方式，然后才是他的诗艺。欣赏他的诗，实际,就是在欣赏

他的生活，欣赏他这个人。至唐父，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶

渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味。实

陆上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着

陶之色彩。

⑤陶渊明为我们树立了一个有关幸福的信仰与观念。这种老福，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的

境界有关。他在R园中找他的以宿，就是在找符合他本性的生活。当他“晨兴埋荒秽，带月荷锄以"时，

他就是一个地道的农夫。在田园里，他体会到生命的愉悦、人性的完整。他为他的复归欣喜不已，也自豪

不已。虽然一度穷困潦倒，但他怡然自乐，一呆就是二十多年。他觉得这就是自己想要的生活。

⑥幸福往往不取决于一个人有什么,而取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，

那陶渊明所拥有的就太少了：名声、地位、财富，他都缺，但他没有患得患失的顾虑、追名逐利的执念，

也就摆脱了世俗荣辱的牵绊。正因这份知足的心境，他得以全身心拥抱田园风光，在躬耕读书间寻得自在

欢愉，活出了旁人难以企及的安然惬意，这份精神富足，也让他成为千古以来令人由衷艳羡的处世典范。

⑦人生从来没有统一的标准答案。奋斗进取值得肯定，恬淡生活亦有滋味。只要坚守内心底线，遵从

本心做出选择，使能在时代洪流里稳住心神，收获从容踏实、丰盈饱满的人生。

4.阅读第①段，说说作者为什么认为“隐逸”是部分人的“终商捷径”？

5.阅读②③段，概括作者认为陶渊明的隐居生活“美好”的原因。

6.说说你对第⑥段中划线句子的理解。

7.纵观全文，说说作者借陶渊明表达了哪些关于“幸福”的态度。

【答案】4.朝廷希望征召有德之人，所以部分隐士借隐居来标榜自己德行高尚，实际上是希望借此被朝廷

征召。

5.①陶渊明的隐居是顺从本心的真实选择，不是刻意做姿态博名声，只是回归自己喜爱的生活，以自乐为

美；②他热爱隐居生活的一切，能从躬耕、读书的平凡日常中收获发自内心的愉悦。

6.陶渊明缺少功名钱财，却因此摆脱世俗荣辱的牵绊，收获内心安然。

7.①幸福与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界、内心的富足有关；②幸福取决于摆脱患得患失的顾虑

和逼名逐利的执念，摆脱世俗荣辱的牵绊：③遵从本心做出生活选择，能收获从容踏实、丰盈饱满的人生。

【解析】

【导语】本文为议论性文学评论文，行文逻辑清晰，先批判魏普“终南捷径”式功利隐逸，再对标陶渊明

本心式归隐，区分伪隐士与真隐士。文章结合陶氏生活与心境，剖析其田园生活内核，逐层阐释幸福源于

本心自在、精神富足，最后升华人生选择的价值。语言平和凝练，观点直白深刻，借陶渊明映照当代处世

价值观，立意通俗治愈。

【4题详解】

结合第①段"隐遁避世行为常被看作是个人修养的最高境界……隐逸常被部分人当做一种手段，是所谓

‘终南捷径可知：隐遁隐居会被世人认定德行高尚，朝廷常会征召隐士入朝为官；一部分人刻意隐居博

高尚名声，借隐士身份谋求仕途升迁，因此隐逸成了谋官升官的捷径。

【5题详解】

结合第②段“隐居不是谋官手段，而是顺从本心、活出真我的生活选择……而是在回归自己喜欢的那种生

活”可知：陶渊明隐居只为遵从本心，不刻意做标榜清高的隐士，安居村落人间，追求贴合自身喜好的平

凡生活；

结合第③段“人有屋庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美……每有会意，便欣然忘食”可知：他热爱田园

间一草一木，日常烟火温馨：耕种、随性读书都能带给他发自内心的欢喜，精神时刻愉悦充实。

【6题详解】

这句话的意思是：幸福不由人拥有的名声、地位、财富这些外在事物决定，反而取决于人有没有抛下世俗

的执念牵绊。陶渊明拥有的外物很少，但他没有患得患失的顾虑、追名逐利的执念，摆脱了世俗荣辱的牵

绊，反而收获了旁人难以企及的精神富足。

【7题详解】

结合第⑤段“这种幸福，与世俗欲望的满足无关，而与心灵的境界有关……在田园里，他体会到生命的愉

悦、人性的完整”可知：真正的幸福不靠物质、世俗欲望满足，取决于内心境界；顺应本性的生活，能让

人感受生命快乐，保有完整自我；

结合第⑥段“幸福往往不取决于一个人有什么……也让他成为千古以来令人由衷艳羡的处世典范”可知：

内心知足、放下名利得失执念，摆脱世俗牵绊，才能获得精神富足的幸福；

结合第⑦段“人生从来没有统一的标准答案……便能在时代洪流里稳住心神，收获从容踏实、丰盈饱满的

人生”可知：人生不必只有进取逐利一种活法，遵从本心做出选择，恬淡平淡的生活同样能收获充实幸

福。

三、（7分）

阅读《红星照耀中国》节选部分，完成卜面小题。

①一切安排妥当后,我坐下火和驻扎在这里的联络局的几人人一起吃了晚饭,还见到了a几个临时住

在百家坪的年轻人。他们中间有几个是游击队学校的教员，有几个是红军军官，还有一个是尢线也报务员。

我门晚上吃了炖鸡、碱面馒头，还有白菜和小米粥，以及可以让我可劲吃的土豆。不过，和：时一样，除

了滚烫的很难咽下的热水之外，就没有别的可喝的了，我真是渴得不行了。

②席间是两个态度冷淡的孩子在伺候着，确切地说他们就只是端来了饭菜。他们两个穿着并不合身的

肥大的红军制服，戴着红军八角帽，帽围很大，以至于时不时就滑下来遮住他们的眼睛。刚开始的时候，

他门看我的眼神里充满致意，但是几分钟后，我设法逗笑了四山的一个茯子。这使我的胆子大了起来，当

他从我身边走过时，我便和他搭话。

③“喂！”我说道，“给我拿点凉水来。”

④那个孩子压根没有搭理我。过了几分钟，我又试着和另一个孩子搭话，结果也是一样。这时，我发

现联络局局长李克农正透过他厚厚的眼镜片，笑着看着我。他扯了扯我的袖子说：“你可以叫他‘小鬼'，

也可以称他'同志'，可是，你不能叫他‘喂在这里，每个人都是同志。这些孩子是少年先锋队队员，

他门之所以在这里，是因为他们是革命者，是自愿给我们提供帮助的人。他们不是仆人，未来，他们都会

成为红军战士。”

⑤就在这个时候，凉水来了。“谢谢你——同志！”我抱歉地说道。那个少年先锋队队员大大方方地

看着我。“不用客气，”他说，“你不用为这么一件小事向同志表示感谢。”

8.请用简洁的语言概括以上节选部分的内容。

9.从选文内容看，文中的少年先锋队队员有什么突出的性格特点？请写出其中一个，并结合具体内容简要

说明理由。

【答案】8.“我”在百家坪用餐时，用“喂”招呼少年先锋队员被无视，经提醒改称“同志”后获礼貌回

应。

9,自尊（有原则）：斯诺随口称“喂”，队员不予理睬，改称同志后才提供服务。大方、有礼在斯诺改称“同

志”表示尊重后，从容回话，得体自然。

【解析】

【导语】本文选自《红星照耀中国》，以斯诺的视角记叙百家坪用餐小事，以小见大，文笔平实细腻。文

章通过称呼小事、孩童言行，刻画苏区少年先锋队员自尊独立、平等意识强烈的形象，凸显苏区人人平

等、彼此尊重的革命风气，侧面展现红军优良精神风貌，选材生活化，主旨含蓄深刻。

【8题详解】

概括内容遵循“人物+核心事件+结果”的思路，抓住选文核心要素，删减次要信息即可。

示例：选文讲述了初到红区百家坪的斯诺，因称呼少年先锋队队员为“喂”索要凉水遭到冷遇，经李克农

提醒后改口称呼“同志”，最终得到对方回应帮助的故事。

【9题详解】

示例一：自尊心强，拥有强烈的平等意识。

根据第③段“‘喂！‘我说道，'给我拿点凉水来。’那个孩子压根没有搭理我”可知，少年先锋队员反感

被人用随意、不礼貌的“喂”使唤，不愿被当成下人对待，自尊心很强；

根据第④段“你可以叫他‘小鬼’，也可以称他‘同志'，可是，你不能叫他‘喂在这里，每个人都是同

志……他们不是仆人”可知，少年先锋队员清楚苏区人人平等，自己是革命志愿者而非供人差遣的仆人，

内心坚守平等观念；

根据第⑤段“那个少年先锋队队员大大方方地看着我。‘不用客气，'他说，'你不用为这么一件小事向

同志表示感谢。'”可知，当斯诺尊重地称呼他“同志”后，少年坦然回应，说明他只接受平等、尊重的相

处方式，平等观念深入内心。

示例二：思想成熟，具备朴素的革命觉悟。

根据第2段“他们两个穿着并不合身的肥大的红军制服，戴着红军八角帽……刚开始的时候，他们看我的

眼神里充满敌意”可知，少年先锋队员有着鲜明的革命立场，面对陌生外人时刻保持戒备：

根据第④段“这些孩子是少年先锋队队员，他们之所以在这里，是因为他们是革命者，是自愿给我们提供

帮助的人。未来，他们都会成为红军战士”可知，少年主动参与革命后勤工作，以革命者自居，小小年纪

就拥有投身革命的理想，革命觉悟很高；

根据第⑤段少年坦然接受同志间平等的相处模式可知，他认同红军的革命理念，早早树立起革命集体意

识。

示例三：坦荡质朴，待人纯粹大方。

根据第②段“刚开始的时候，他们看我的眼神里充满故意，但是几分钟后，我设法逗笑了其中的一个孩

子”可知，少年心思直白纯粹，情绪不会刻意掩藏；

根据第⑤段“那个少年先锋队队员大大方方地看着我”可知，在得到斯诺的尊重与道歉后，少年没有拘谨

胆怯，举止坦荡自然；

根据第⑤段“不用客气，你不用为这么一件小事向同志表示感谢”可知，少年待人真诚质朴，在平等的同

忐关系里不计较小事，单纯通透。

四、

10.阅读下面的古诗，完成小题。

沙丘城下寄杜甫①

【唐】李白

我来②竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉③,齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南在。

【注春】①天宝四载秋，杜甫李白分别，杜甫西去长安。李白在鲁郡东石门送别杜甫后，南游江东之前，

曾一度旅居沙丘城。②来：将来，引申为某一时间以后，这里意指自从你走了以后。③古有鲁国酒薄不能

醉人的说法，暗指无知音共饮。

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联是诗人在回亚杜甫的问题，说自己到沙丘城是想好好躺着休养身心。

B.颔联描写城边老树在秋风中日夜发出瑟瑟之声，渲染出孤苦、凄寂的气氛。

C.颈联“不可醉”暗示薄酒难消愁绪，”齐歌空复情”更强化无人共鸣的怅然。

D.尾联以有形之水流喻无形之情思，将抽象情感具象化，点明了全诗的主旨。

【答案】A

【解析】

【导语】本诗为李白离别杜甫后所作，通篇满含深切思念。开篇自问孤寂处境，借古树秋声锥展凄清秋

景，又以鲁酒、齐歌写无知己相伴的落寞，末句以汶水浩荡东流自比相思，情景交融，把离身后的孤独与

绵长牵挂融为一体，直白又雄浑，尽显二人深厚交谊。

【详解】A.首联“我来竟何事”是诗人内心自问，抒发友人离去后百无聊赖、茫然空虚之感，并非回复杜

甫的提问，“高卧沙丘城”也不是主动休养，而是无知音相伴、无事可做的落寞闲居，选项曲解诗句问答

关系与诗人心境。

五、（15分）

阅读下面的文言语段，完成下面小题。

马士权，泰州人，让于官，第寓京师教授，博极群书，多与学士先生游。刘元博、徐有泰辈凡有疑，

必往质,土权故与徐尤厚。天顺元年.石亨、曹钦等引有贞共为南城之计，不久权势相拉，疑有贞文臣，

不时见上，将为所间，遂构其事，自武功伯降广东参政。犹虑其复起，必欲杀之。令人伪造奏本，毁谤朝

政。假丁优给事中李秉彝进，上令人索，李至，拷掠竟死。石、曾因谐有贞怨望①，使亲信马士权等为此而

灭其迹。上命权臣门达②分遣逻卒捕有贞于途，收士权等俱下锦衣狱。达陈诸恶刑于庭，必欲士权承，以及

有贞、士权遍尝，几死数，终无一言，若少配黯，祸及有贞矣。七月廿五日，以天变得释。有贞出狱感士

权许以一女嫁其子以奉汤药洒泣而另k天顺四年，有贞自金齿归苏，士权自泰州来谒，欲成婚约，有贞颇

有难色，士权辞曰：“贫儒不能当侯家女。”有贞遂实其言而以微物赠之。士权略无怏快意。将行，余偶

见士权于刘宗序所，貌甚鄙陋，长不逾五尺，谭论雄伟，气节凛然，无一言及徐之事，真信义士也。

【注释】①门达：明英宗后期的锦衣卫指挥使，以酷吏著称，深受皇帝信任。

II.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）

A.多与学士先生游游：游览

B.不久权势相拉拉：争斗

C.假丁优给事中李秉彝进假：冒充

D.石、曾因谐有贞怨望i智：诬陷他人

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

有负出狱感士权许以一女嫁其T