2026年高考语文全国I卷文言文试题+教材衔接+挖空

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，

民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。

（节选自《史记•滑稽列传》）

材料二：

郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子

产目：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行

之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不

闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。

不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信

可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”

（节选自《左传•襄公三十一年》）

材料三：

宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，

得则舍之。巫马旗问,焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？"对曰:

“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓

子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：

“丘尝与之言曰：'诚乎此者刑乎彼。'宓子必行此术于亶父也。”

（节选自《吕氏春秋・具备》）

材料四：

西门豹治邺，縻无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其

过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯日：“翟璜任子治邺而大乱。

子能道，则可：不能，将加诛于子。“西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主

富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请

升城鼓之，甲兵粟米可立具也。“于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，

操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民

约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请

北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。

（节选自《淮南子・人间训I》）

［注］①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫假蔑的字。③亶父：

即单父，春秋时鲁邑。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应

位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

小人A实不才B若果C行D比E其郑国F实G赖

之H岂唯二三臣？

【答案】（3分）BEH

每涂对处给1分，涂四处及以上不给分。

断后标点：小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3

分）

A.“善”，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、

意思均相同。

B.“药”，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”

“友”的用法相同。

C.“身”，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”

意思相同。

D.“富”，使……富足，与《归去来兮辞》中"眄庭柯以怡颜”的“怡”

用法相同。

【答案】A

“素善留侯张良”中“善”意为“与……交好”（表人际关系）；“其

所善者”中“善”意为“认为……好”（意动用法），二者用法与意思均

不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认

为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产

的见解十分佩服。

B.巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔

子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶

父的。

C.西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，

官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。

D.西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通

鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打

燕国。

【答案】D

“罢之”是文侯令百姓停止集合，并非免去西门豹职务；攻打燕国是

西门豹自请（“臣请北击之”），并非文侯改派。D项张冠李戴。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）渔为得也，今子得而舍之，何也？

捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什么？（大意2

分，“渔”“令”各1分）

（2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。

燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被

侵占的土地。（大意2分，“常”“北”各1分）

14.材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这

一说法？请说明理由，（3分）

观点一：能够印证。

理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不

开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民

不敢欺”的表现。

观点二：不能印证。

理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门

豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不

失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。（观点1分，理由每点1分）

阅读III试题分析

材料由四个部分组成，分别选自《史记•滑稽列传》《左传•襄公三十

一年》《吕氏春秋•具备》和《淮南子•人间训I》O材料一是对子产、子贱、

西门豹三位历史人物的政绩评价，可视为整个组合材料的纲领，接下来三

则材料分别是三位贤吏的执政故事，评价与事例相互对应。

《普通高中语文课程标准》（2017年版）中核心素养”思维发展与提

升”要求学生能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系，能就文

本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的

观点。第14小题是开放性试题，要求考生判断材料四的事实是否能够印证

材料一中“西门豹治邺，民不敢欺”的说法，并说明理由。学生得分的关

键不在于回答“能”或“否”，而在于是否能从所给材料中找到足够的证

据支持自己的观点。

试题引导学生通过阅读和思考提高逻辑思维能力，而不是死记硬背答

题模板。

关联课本的重点字词

1.传:佳日（zhuan,书传；著作）

《师说》：六艺经佐皆通习之（zhudn,解说；注释。这里指古代解释

经书的著作。）

《种树郭橐驼传》：佐其事以为官戒也（zhudn,作传；记载）

《师说》：师者，所以及道受业解惑也（Chudn,传授）

《齐桓晋文之事》：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（chu

6n,流布；传播）

2.三子：二i之才能谁最贤哉？（这三个人）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：异乎三子者之撰（这三个人）

3.贤：三子之才能谁最赞哉？（优良；美善）

《师说》：郑子之徒，其赞不及孔子（优良；美善。课下注释为“才

德优秀”）

《师说》：师不必贤于弟子（超过）

《兰亭集序》：群贤毕至（指有德行或有才能的人）

4.别：辨治者当能别之（区分;辨别）

《苏武传》：别其官属常惠等各置他所（分开；离析）

《琵琶行》：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月（离别）

《琵琶行》：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（另外）

《孔雀东南飞》：却与小姑别，泪落连珠子（离别。犹辞别、告别）

5.游：①郑人避于乡校，以论执政（游憩；游玩）；②夫人朝夕退而

遁焉，以议执政之善否（游憩；游玩）

《赤壁赋》：苏子与客泛舟，遁于赤壁之下。（游览；游玩）

《归去来兮辞》：归去来兮，请息交以绝避。（结交；交往）

《庖丁解牛》：恢恢乎其于迹刃必有余地矣（运转；运行）

《屈原列传》：又怪屈原以彼其材，迹诸侯，何国不容（外出求学；

出仕）

6.焉：①夫人朝夕退而游建（兼词，于之。犹在这里）；②巫马旗问

M（代词，，相当于“之”，犹他）

《曹刿论战》：夫大国，难测也，惧有伏超（兼词，于之。犹在这里）

《阿房宫赋》：建立远视，而望幸遹（兼词，于之。犹到这里）

《〈论语》十二章》：见贤思齐遹，见不贤而内自省也（兼词，于之。

犹向他）

《齐桓晋文之事》：殆有甚遹（兼词，于之。犹比这）

《愚公移山》：且意置土石（在哪里，从哪里）

《归去来兮辞》：世与我而相违，复驾言兮超求（代词，什么，哪里）

《师说》：犹且从师而问焉造（代词，相当于“之”，犹他）

《兼爱》：必知乱之所自起，齿能治之（然后，才）

《阿房宫赋》：盘盘遇，困困屋，蜂房水涡（助词，犹“然”，用于

拟声词或形容词的词尾，……地/的样子）

《烛之武退秦师》：子亦有不利邕（助词，用于句末，表语气）

《师说》：或师萱，或不适（助词，用于句中，表停顿）

7.何如：毁乡校，何处？（如何，怎么样）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：夫三子者之言何如？（如何，

怎么样）

8.何为：何为?（为什么，何故）

《赤壁赋》：何为其然也（为什么，何故）

《鸿门宴》：客何为者（干什么，做什么。用于询问）

9.善：其所叠者，吾则行之（赞美；褒扬。或：形容词意动用法，以

为……好）

《鸿门宴》：项羽季父也，素普留侯张良。（交好、亲善）

《劝学》：积叠成德，而神明自得（好事，好的行为）

《谏太宗十思疏》：有迎始者实繁，能克终者盖寡（好。犹做得好）

《庖丁解牛》：文惠君曰："重哉！吾闻庖丁之言，得养生焉！”（好。

表示赞叹）

《劝学》：君子生非异也，连假于物也（擅长；善于）

《庖丁解牛》：叠刀而藏之（通“缮”，修治。引申为揩拭）

《归去来兮辞》：叠乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕）

10.恶：其所恶者，吾则改之（wu,讨厌，憎恨）

《鱼我所欲也》：死亦我所恶，所逐有甚丁死者（wu,讨厌，憎恨）

《谏太宗十思疏》：想谗邪则思正身以黜恶,（。，恶人，坏人）

《齐桓晋文之事》：以小易大，彼会知之（血，何，安，怎么）

11.是：是吾师_也（老师）

《师说》：圣人无常匝（老师）

《师说》：吾顺道也（学习）

《师说》：胆道之不传也久矣（尊师学习）

《师说》：于其身也，则耻匝焉（从师学习）

《师说》：巫医乐盟百工之人（老师）

《师说》：孔子师郑子、装弘、盟襄、老聃（乐官；乐师）

《烛之武退秦师》：若使烛之武见秦君，匝必退（军队）

《石钟山记》：而渔工水盟虽知而不能言（专精某种技艺的人）

12.损：我闻忠善以损怨（减少）

《愚公移山》：曾不能提魁父之丘（减少）

《〈新五代史》伶官传序》：满招报，谦得益（损害；伤害）

13.岂：①岂不遮止（难道。表示疑问或反诘）：②岂唯二三臣（难道。

表示疑问或反诘）

《〈新五代史》伶官传序》：岂独伶人也哉（难道。表示疑问或反诘）

《齐桓晋文之事》：而王宣为是哉（也许、莫非。表示估计、推测）

14.遽：岂不遽止（赶快，疾速。犹立刻，马上）

《促织》：见有虫伏棘根，遽扑之（赶快，疾速。犹立刻，马上）

15.犯：大决所犯（伤害；损害）

《苏武传》：大臣犯法，无所宽假（违背；违反）

《苏武传》：见也乃死，重负国（欺凌；污辱）

16.克：吾不克救也（能够）

《谏太宗十思疏》：能克终者盖寡（能够）

《〈论语》十二章》：克己复礼为仁（约束）

《曹刿论战》：彼竭我盈，故克之（战胜；攻取）

17.道：①不如小决使道（疏通）；②子能道，则可（说，讲述）

《离骚》：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（通“导”，引导，疏导）

《游褒禅山记》：有碑仆道，其文漫灭（道路）

《鸿门宴》：道芷阳间行（取道，经过）

《陈涉世家》：伐无道，诛暴秦（道义，王道）

《过秦论》：于是废先王之道，焚百家之言（思想，学说）

《得道多助，失道寡助》：得道多助，失道寡助（道义，道德）

《师说》：师者，所以传道受业解惑也（事理，规律）

《师说》：师道之不复，可知矣（风尚）

《过秦论》：行军用兵之道，非及向时之士也（途径，方法）

《念奴娇•赤壁怀古》：人道是，三国周郎赤壁（说，讲述）

18.事：蔑也今而后知吾子之信可里也（治理；任事）

《〈论语）十二章》：回虽不敏，请塞斯语矣（实践，从事）

《〈论语》十二章》：迩之事父，远之妻君（服事，侍奉）

19.赖：其郑国实翅之（得益，受益）

《促织》：相对默然，不复聊翅（依靠）

20.衣：巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父（穿）

《齐桓晋文之事》：五十者可以衣帛矣（穿）

《春江花月夜》：玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来（衣服）

《离骚》：制美荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（上衣）

21.渔：见夜渔者，得则舍之（捕鱼）

《赤壁赋》：况吾与子渔樵于江渚之上（捕鱼）

22.舍：得则金之（放弃；舍弃）

《促织》：夫妻向隅，茅金无烟（房屋；居室）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：叁瑟而作（放弃；舍弃。指放

下）

《烛之武退秦师》：若金郑以为东道主（放弃；舍弃）

《齐桓晋文之事》：金之！吾不忍其毂解（开释；赦免）

《〈论语・》十二章》：逝者如斯夫，不金昼夜（休息，止息）

23.欲：①宓子不欲人之取小鱼也（想要，希望）；②今君欲为霸王者

也（想要，希望）

《陈情表》：臣达奉诏奔驰，则刘病日笃（想要，希望）

《六国论》：暴秦之欲无欲（贪欲）

《谏太宗I思疏》：诚能见可能，则思知足以自戒（欲望；愿望）

《梦游天姥吟留别》：我纨因之梦吴越，一夜飞度镜湖月（将要）

《种树郭橐驼传》：凡植木之性，其本欲舒（须要）

24.若：使民暗行益有严刑于旁（好像；似乎）

《送杜少府之任蜀州》：海内存知己，天涯惹比邻（好像；似乎）

《烛之武退秦师》：益使烛之武见秦君，师必退（假如；如果）

《鸿门宴》：若入前为寿，寿毕，请以剑舞（你）

《齐桓晋文之事》：以益所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（如此，这

样）

《邹忌讽齐王纳谏》：臣诚知不惹徐公美（及得上，比得上）

《诗经•卫风•氓》：桑之未落，其叶沃惹（助词，形容词词尾，……

的样子）

《齐桓晋文之事》：惹民，则无恒产，因无恒心（连词。至于。用在

句首以引起下文）

《登泰山记》：汶水、徂彳来惹画，而半山居雾惹带然（如；像）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：安见方六七十，笠五六十而非

邦也者（或者）

25.敢：敢问宓子何以至于此（谦词。犹冒昧）

《烛之武退秦师》：若亡郑而有益于君，我以烦执事（谦词。犹冒昧）

《鸿门宴》：沛公不先破关中，公岂敢入乎（犹可，可以）

《过秦论》：九国之师，逡巡而不敢进（谓有勇气、有胆量做某事）

26.诚：速乎此者刑乎彼（诚实；真诚；忠诚.）

《谏太宗十思疏》：必竭遨以待下（诚实；真诚；忠诚）

《六国论》：战败而亡，迹不得已（真正；确实）

《谏太宗十思疏》：述能见可欲，则思知足以自戒。（假如）

27.术：宓子必行此丕于亶父也（方法；手段）

《谏逐客书》：此非所以跨海内、制诸侯之术也（方法；手段）

《师说》：闻道有先后，术业有专攻（技艺；业术）

《齐桓晋文之事》：是乃仁太也（思想：学说）

28.縻：廛无积粟（粮仓）

《苏武传》：武既至海上，廛食不至（俸米）

29.数：人数言其过于文侯（shud,屡次）

《鸿门宴》：范增数目项王（shud,屡次）

《六国论》：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（sh€i,天命；命运）

《促织》：每责一头，辄倾数家之产（sh£i,犹几。表示不定的少数）

《琵琶行》：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数（shU,数目；数量）

《史记•项羽本纪》：豪杰蜂起，相与并争，不可胜数.（shU,计算；

查点）

30.任：翟璜任子治邺而大乱（保举；保任）

《苏武传》：少以父任，兄弟并为郎（保举；保任）

《孔雀东南飞》：处分适兄意，那得自任专（放纵；不加约束）

《孔雀东南飞》：恐不任我意，逆以煎我怀（凭依；依据）

《归去来兮辞》：曷不委心任去留（听凭，任凭）

《谏太宗十思疏》：简能而任之，择善而从之（委任，任用）

《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于是人也（责任，任务）

《屈原列传》：王甚任之（信任）

《答司马谏议书》：无由会晤，不任区区向往之至（承当；禁受）

31.诛：将加券于子（惩罚；责罚）

《六国论》：洎牧以谗迷（杀戮）

32.然：君以为不然（正确）

《促织》：成然之（认为正确）

《游褒禅山记》：型视其左右，来而记之者已少（犹但是、然而.表

转折）

《劝学》：使之然也（如此；这样）

《促织》虫翘然矜鸣，似报主知（助词，作形容词或副词词尾，表状

态。地/的样子）

33.鼓：臣请升城鼓之（击鼓）；于是乃升城而鼓之（击鼓）

《曹刿论战》：一鼓作气，再而衰，三而竭（指击鼓使进）

《石钟山记》：噌眩如钟鼓不绝（鼓声）

《谏逐客书》：建翠凤之旗，树灵亳之鼓（打击乐密名）

《石钟山记》：微风鼓浪，水石相搏（激荡，掀动）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：起瑟希，铿尔，舍瑟而作（敲

击或弹奏）

《登泰山记》：戊中晦，五鼓（古代计时单位。因击鼓报时，故称）

34.具：甲兵粟米可立县也（备办：准备）

《促织》：成妻县资诣问（备办；准备）

《岳阳楼记》：政通人和，百废县兴（尽：完全）

《鸿门宴》：愿伯且言臣之不敢倍德也（尽；完全。犹详细、全部）

《过秦论》：内立法度，务耕织，修守战之县（渊物；用具）

35.被：民被甲括矢（pi,通“披”，穿着）

《陈涉世家》：将军身披坚执锐（pl,通“披”，穿着）

《屈原列传》：屈原至于江滨，遗发行吟洋畔（pi,通“披”，披散，

散开）

《促织》：成归，闻妻言，如遗冰雪（覆盖）

《屈原列传》：信而见疑，忠而遗谤（表示被动。犹让，为）

虽万遗戮，岂有悔哉（蒙受；遭受；领受）

36.再：五鼓（第二次）

《六国论》：后秦击赵者理，李牧连却之（两次）

《曹刿论战》：一鼓作气，理而衰，三而竭（第二次）

37.负：鱼辇粟而至（以背载物）

《齐桓晋文之事》：颁白者不鱼戴于道路矣（以背载物）

《六国论》：则胜鱼之数，存亡之理（战败；失败）

《谏逐客书》：客何鱼于秦哉（背弃；辜负）

《阿房宫赋》：使负栋之柱（承受；担负）

《与朱元思书》：负势竞上（依恃；凭借）

38.罢：罢之（停止）

《琵琶行》：曲罢悯然（完毕，己过）

39.复：①后不可复用也（再，又）；②臣清北击之，以复侵地（收复,

光复）

《师说》：师道之不复可知矣（恢复）

《游山西村》：山重水复疑无路（重复，重叠）

《项脊轩志》：乃使人复葺南阁子（再，又）

《孔雀东南飞》：便复在旦夕（告诉；回答；回复）

《孔雀东南飞》：红罗复斗帐，四角垂香囊（夹层的，双层的）

《促织》：复之以掌，虚若无物（通“覆”。庇护；覆盖）

《促织》：而翁归，自与汝复算耳（复算，追究）

40.常：燕赏侵魏八城（通“尝”，曾经）

《师说》：圣人无赏师（固定不变）

《促织》：试使斗而才，因责蜜供（经常；常常）

《游褒禅山记》：而世之奇伟、瑰怪、非富之观（普通；平常）

41.反：遂举兵击燕，复地而后反（还归，回。后多作“返”）

《屈原列传》：盖亦反其本矣（还归，回。后多作“返”）

《师说》：今其智乃反不能及（反而）

《鸿门宴》：日夜望将军至，岂敢反乎（反叛；造反）

《诗经•卫风•氓》：信誓旦旦，不思其反（与之相反：违背）

《项脊轩志》：日影反照，室始洞然（相反。与“正”相对）

《诗经•周南•关雎》求之不得，辗转反侧（覆，翻转）

《愚公移山》：寒暑易节，始一反焉（往返）

2026年高考全国一卷文言文重点字词检测（学生版）

材料一：

传（）曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父

（）,民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能

谁最贤（）哉？辨治（）者当能别

（）之。

（节选自《史记•滑稽列传》）

材料二：

郑人游（）于乡校（句式：）①，以论

执政（）。然明②谓（）子产曰：“毁

（）乡校，何如（）？"子产曰：“何为

(）?夫人朝夕（）退（)

而游焉（）,以议执政之善否（）O其所

善（）者，吾则行之；其所恶（）者，吾则

改之。是（）吾师（）也（句

式：），若之何毁之？

我闻忠善（）以损怨（），不闻作威

）以防怨。岂不遽（）止（）?

然）犹（）防川（），大

决

）所犯（），伤人必多，吾不克

1

）救也。不如小决使道（），不如吾闻而

药（）之也。"然明曰：“蔑也（）今而后

知

(）之信（）可（）

事

）也。小人实（）不才（）

若果行此其（）郑国实（）赖（）

之岂唯（）二三（）臣？“

（节选自《左传•襄公三十一年》）

材料三:

宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐（）衣

（）弊（）裘而往观化（）

于亶父（）,见夜渔（）者，得则舍

（）之。巫马旗问焉（），曰：“渔为

（）得也，今子得而舍之，何（）也？”对

曰：“宓子不欲人之人小鱼也。所舍者小鱼也（句式:）。”

巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至（）矣，使民暗

行（）若有严刑（）于旁。敢（）

问宓子何以（）至于此？”孔子曰：“丘尝与之言日：‘诚

（）乎（）此者刑（）乎彼。’

宓子必行此术（）于亶父（句式：）也。”

（节选自《吕氏春秋・具备》）

材料四：

西门豹治邺，鹿（）无积粟（）,府

（）无储钱，库（）无甲兵（）,

官（）无计会（），人数（）

言其过（）于文侯（句式：）O文侯身行

（）其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任（）

子（）治邺而（）大乱。子能道

（）,则可；不能，将加诛（）王王（句

式：）。"西门豹曰：“臣闻王主（）富

民（），霸主（）富武（），

亡国（）富库。今君欲为霸王（）者也，

臣故蓄积（）于民。君以为不然（），臣

请升（）城鼓（）之（），

甲兵粟米可立具（）也。”于是乃升城而鼓之。一

（）鼓，民被（）甲括（）

矢，操（）兵弩（）而出；再（）

鼓，负（）辇（）粟而至。文侯日：“罢

（）之。”西门豹曰：“与民约信（）,

非（）一日之积（）也。一举（）

而欺之，后不可复（）用也。燕常（）侵

（）魏八城，臣请北（）击之，以复

（）侵地。”遂举（）兵（）

击燕，复地而后反（）。

（节选自《淮南子・人间训I》）

［注］①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫髅蔑的字。③亶父:

即单父，春秋时鲁邑，

2026年高考全国一卷文言文重点字词检测（教师版）

材料一：

传［zhuGn］（书传；著作）曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单［sh

dn］父［fU］（春秋鲁国邑名。故址在今山东省单县南。孔子弟子宓子贱为单

父宰，甚得民心，孔子美之。见《孔子家语•七十二弟子解》），民不忍

欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤（优良，美善）哉？辨

治（辨别治绩，考察治绩）者当能别（区分；辨别）之。

（节选自《史记•滑稽列传》）

材料二：

郑人游（游憩；游玩）于乡校（占代地方学校）（句式:状语后置）①，

以论执政（掌握国家大权的人）。然明白谓（对……说）子产曰：“毁（①

毁坏；破坏。②撤除；废除）乡校，何如（如何，怎么样。用丁询问）？”

子产曰：“何为（为什么，何故）？夫人朝夕（名作状：在早晨和晚上）

退（返归，回至原处。指工作之余）而游焉（兼词，犹“于此”），以议

执政之善否［pT］（善恶；好坏）。其所善（形容词意动用法。以为……好；

犹赞美；褒扬）者，吾则行之；其所恶［W。］（讨厌，憎恨）者，吾则改之。

是（代词，此，这）吾师（老师，先生）也（句式:判断句），若之何毁

之？

我闻思叠（忠于行善。忠，尽心竭力）以损怨（止息怨谤。损：减少），

不闻作威（谓利用威权滥施刑罚）以防怨。岂不遽［j口］（赶快，疾速）止

（阻止；制止）？然（代词。如此；这样）犹（如同；好比）防川（制止

洪水的泛滥），大决（冲破堤岸；堤岸溃破）所犯（伤害；损害），伤人

必多，吾不克（能够）救也。不如小决使道［ddo］（疏通），不如吾闻而药

（名词意动用法：以……为药物。犹疗治）之也。”然明曰：“蔑也（助

词，用于句中，表停顿，起舒缓语气作用）今而后知吾子（对对方的敬爱

之称。一般用丁男子之）之信（果真，确实）可（值得）事（治理；任事）

也。小人实（确实；的确）不才（没有才能）若果行此其（犹“乃”.表

示论断。如此，这样）郑国实（确实；的确）M（得益，受益）之岂唯（难

道只是；何止）二三（犹几。表示较少的数目）臣？”

（节选自《左传•襄公三十一年》）

材料三：

宓［fU］子贱治亶父久三年