湖南省部分校联考2025-2026学年高一下学期7月期末语文试卷(含答案)

湖南省部分校2025-2026学年高一下学期7月期末联考语文试题一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。记者：人工智能技术给阅读带来哪些变化？我们应该抱以怎样的态度？温儒敏：人工智能不仅是一种工具，更是一种正在重新定义“阅读”本身的环境性力量。它改变了人们获取信息的速度和广度，使阅读不再局限于传统的纸质书籍或单一形式。一些内容生产者利用人工智能技术进行选题策划、辅助创作，提升效率；有的图书馆则试图用人工智能助力转型，从传统的“藏书”和“借阅”，转向“跨媒介知识服务”与“阅读引导”，这些都是很好的尝试，也有利于阅读推广。但不可否认，读者的阅读习惯正在断裂与重组。当前很多人习惯了拿着手机“刷”个不停，却难以静下心来读完一本书。我们似乎进入了一个“快浏览、浅阅读、碎片化”的阶段。那种安安静静捧着一本书边读边想的传统阅读方式，正受到不小的冲击。而人工智能生成内容的同质化、平面化，算法推荐和智能提要带来的固化兴趣和“信息茧房”，以及数据隐私保护、版权保护等问题，都急需解决。由此看来，阅读者在拥抱新技术的同时，也要注重培养自身的批判性思维能力，避免被海量信息裹挟而失去独立思考的能力。陈丹：人工智能等新技术不仅革新了个人阅读体验，也在重塑着社会的读书氛围。人工智能充当“破壁者”，能连接不同圈层的读者，并通过创设线上线下融合的新空间，促进阅读交流与共享。从更宏观的公共服务看，数字资源的智能调度与精准推广，有助于缩小城乡、群体间的阅读差距，提升公共文化服务效能，为书香社会建设注入新动能。然而，挑战与之并存。由于技术与素养差异，如果缺乏相应的干预，可能会进一步加剧鸿沟，内容集合与流量导向可能挤压严肃读物的空间，数据伦理与治理滞后问题也亟待关注。《全民阅读促进条例》明确了各方责任，让各个环节有了规范指引，为引导技术“向善”提供了制度依托。我们要积极落实条例，推动政府、机构、平台等多方协同合作，构建包容、智慧、健康的阅读生态。乔叶：如何看待新事物？不妨思考这样一个事实：人工智能在当下固然是新生事物，但以更长的时间维度来看，“新事物”终究会成为“日常”。从广播电视到互联网，再到移动社交媒体，我们一直身处“新事物”之中。那么，我们是否还有必要对新事物“反应过激”？深入来看，不管世界怎么发展，总有些东西在本质上是恒定的，尤其关于人性，关于文学。从古至今，世事变迁，人们在思念故乡时仍会想起杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”；在中秋节思念亲人时，依旧会吟诵苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”。正是这份“科技以人为本”，赋予了我们面对新事物的从容与淡定。记者：在知识“一键可达”的智能时代，我们为何还需要“深阅读”？温儒敏：深度阅读是什么？简单说，就是静下心来，比较完整、投入地去读，并且边读边想。这样的阅读，往往伴随着思维的挑战和情感的触动，是一种精神上的参与。深度阅读之所以重要，不仅在于能获取知识，更在于润心养性。尤其是读那些经典的好书，能让我们沉潜下来，逐步展开体验与领悟，磨砺心性，提升境界。一个人如果缺少深度阅读的滋养，精神世界就容易变得狭窄与浮躁。当然，对“浅阅读”也要辩证来看。浏览、泛读，也是常用的阅读方法，能开阔眼界。读书其实是很“个人”的事，有时读点“闲书”也无可厚非。但对着屏幕手指一划，快速扫过，被动接收的“不过脑子”式阅读则不可取，这种读法能带来短暂的资讯满足与娱乐快感，若长期沉溺其中，思维便容易趋向浅表与被动，无形中钝化了判断力与思考力。陈丹：对于个体来说，深度阅读能够更好构建知识体系，锻炼思维能力，进而涵养心智实现更全面的发展。对社会而言，深度阅读则是传承文明精髓、凝聚文化认同、培育理性公民与共同价值观的重要途径，为国家文化软实力与创新力提供持久支撑。倡导并践行深度阅读，需多方协同发力。教育体系应将深度阅读能力纳入核心素养评价中，家庭与社会则可以通过亲子共读、社区图书馆等营造爱读书、读好书的浓厚氛围。同时，读者则应掌握“情景适配”策略——在工具性阅读中利用人工智能技术提升效率，而在体验式、经典阅读时则主动让技术退守，保障沉浸式思考与独立对话。最终，通过制度引导、素养培育与技术向善，推动全民阅读从量的普及迈向质的提升。记者：______________________温儒敏：在“数字洪流”面前，我们能预感到印刷文化正在经历一场深刻的转型。纸质书衰退，数字阅读、智能阅读兴起是大势所趋。但也不必悲观，可以想象当智能辅助下的数字阅读成为普遍的阅读方式之后，作为深度认知工具、情感寄托对象和审美体验载体的印刷书籍，其不可替代性将会重新凸显。因为它提供了对抗碎片化、实现深度专注的“数字逃逸空间”。纸质书还会与数字载体长期共存，读者可以在不同载体、不同方式间无缝切换，各取所长。陈丹：在工具性阅读中深度介入，提升信息处理效率；在体验式阅读中主动退守，保障读者与经典文本深度对话、独立思考的空间，守护阅读的人文内核与精神成长价值。最终，阅读将超越“活动”层面，深化为一种生活方式与文明传承机制。它既能凭借技术力量最大限度地实现资源公平与群体连接，又能培育人的理性思维与文化自信。(摘编自《阅读的未来与未来的阅读》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.温儒敏认为人工智能是辅助阅读的工具，正在重组读者的阅读习惯，让他们沉浸于碎片化阅读的状态。B.陈丹指出人工智能通过创设融合空间促进阅读共享，但技术缺乏干预也可能会加剧群体间的阅读鸿沟。C.乔叶认为世界上的东西本质是恒定不变的，人们对人工智能之类的新事物做出反应显得有点小题大做。D.三位专家均提到数字阅读是不可逆转的趋势，但是在阅读过程中应该训练批判性思维以及独立思考能力。【答案】B2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.陈丹指出《全民阅读促进条例》能为引导技术向善提供制度层面的依托，但仍有许多问题待解决。B.乔叶以杜甫和苏轼的诗词为例，证明了人工智能带来的新阅读形式无法削弱经典文学提供的情感价值。C.温儒敏既肯定了浅阅读能开阔眼界，又批判了被动接收的“不过脑子”式阅读，体现出辩证的阅读观。D.在所有阅读场景中，都要让人工智能深度介入，这样才能充分发挥技术价值、提升阅读质量。【答案】D3.下列填入文中画横线处的语句，最恰当的一项是()A.未来的图书馆会转型吗？传统藏书功能会被颠覆吗？B.如何平衡技术效率与人文体验，避开“信息茧房”？C.面对算法推荐，如何确保阅读内容的多样性与深度？D.未来阅读数字化和纸质书将会呈现怎样的发展趋势呢？【答案】D4.请结合材料，简要分析温儒敏与陈丹在论述“人工智能对阅读的影响”时的侧重点有何不同。【答案】①温儒敏侧重个体读者层面：既肯定AI提升阅读效率的优势，重在剖析AI带来的个人阅读弊病——浅阅读、信息茧房、思维钝化，强调读者要培养独立批判思维，重视深度阅读，辩证看待浅阅读。②陈丹侧重社会公共层面：认为AI重塑整体读书氛围，利于缩小阅读差距、建设书香社会；同时指出技术带来的公共治理难题，主张依靠法规、多方协作构建健康公共阅读生态，区分不同阅读场景合理使用技术。5.王佐良在《上图书馆》中回顾上图书馆的几段经历，那种氛围与乐趣，给我们留下深刻的印象。请结合材料，谈谈在智能时代，“上图书馆”这一行为有怎样的意义。【答案】①图书馆完成转型，可提供跨媒介知识服务、阅读引导，借助智能技术实现数字资源精准推送，弥补个人信息茧房缺陷；②线下空间打造线下线上融合的阅读交流场景，打破圈层壁垒，促进读者交流共享，缩小群体阅读差距；③提供沉静专注的阅读环境，帮助人们远离碎片化刷读，创造深度阅读、沉浸式品读经典的空间；④作为公共文化阵地，配合条例引导技术向善，营造全民深度阅读氛围，助力传承文明、培育理性思考能力。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。亚父曹聚仁范增驼着背走出项军营帐，萧疏白发衬着灰暗的皱纹，愈显得衰老颓唐了。一个丁壮提着简单的行李跟在后面，不作一声，尽是垂头一步一步地走。他们离军营不过二三丈远，帐外那些守卫的兵士在窃窃私语，有人指点着说：“亚父，亚父！”范增不自觉地吁一口长气，脚步也走得格外迟缓了。初夏天气，太阳是那么和暖；荥阳城外满野都是蓬蒿，东一处西一处间着各色的野花，风吹动蓬蒿，麦浪般起伏着。往东的途中，行人意外的稀少；起先还有项军的斥候可以看见，越往前走，越看不见人影。夹在野草清香中，时或有一种不可耐的臭气吹送过来。那天傍晚，他们在一家农户借宿住下，范增一躺在床上即已动弹不得，身上有些发热。他叫丁壮拿些碎银向农家买米熬粥吃，农家的老翁回道：“不瞒客人说，这里远远近近的粮食，早都征发完了。我们一家子吃了三个月的粟饭了，真不知道打仗什么时候会打完。客人你们从西边来，可知道打仗会打完了罢？”“老人家，粟米也好，酌量匀一些给我，有热茶也讨一勺吃吃。我们的将军，哦，我们的老先生，他有些发热。……打仗，快打完了，就要完了。”第二天早晨，丁壮炖好了早粥到床前来伺候，范增软软地张开眼睛，侧着头看丁壮，说：“我背上痛得很，好像背着一块巨石，身也转不过来。你去问问庄稼人，能雇几个人抬我吗？”丁壮喂完了早粥，和农户商量雇人的事。农家老翁数落打仗以来征发丁壮征发粮食的苦楚，说：“现在，连十五六岁的小孩都得去打仗了。田里的事，全靠几个女人家们做做，能做得多少！你们那老先生，这么大年纪，还在外面跑来跑去做什么？他既是不舒服，就在这里再住一天再说。——让我去看看，他可有什么不舒服？”丁壮引着农家老翁来看范增，范增在枕上点点头。农家老翁觉得范增的额角炎热得很，问：“老先生，太乏了罢？”“不，只背上有些隐痛，身也翻不转。”老翁叫范增侧转身去，褪下上衣，一看只见从项到腰微微有些隆肿，灰白色如一片青石。他用手轻轻抚着范增的背，不觉一惊：“啊呀！这是‘发背’，上连颈下连腰，一个大石疽。”范增听说是“发背”，脸色突然转变，便即晕过去了。那天下午，范增发热发狂，满口都是呓语。丁壮焦急地在旁小心服侍，暗沉沉的房间渲染了他心头的黑影。一会儿，范增很清晰地高声地在说：“将军①，名义顶要紧，‘名不正则言不顺’，我们要用一个最正当的名义来号召。陈胜吴广的失败，还不是他们自己走错了路……”停一停，他又继续说：“唉，楚国的灭亡，真是太无天理了！我们南方人，谁个不痛念楚怀王②？您将军要想定天下吗？第一要用复楚的名义，人心自然而然会归顺过来，人心自然……”这时，范增的眼前是那勇武的项老将军，他侃侃而谈，眉毛闪闪地动着。丁壮知道他说梦话，用手摇摇他。他突然地说：“谁打我的背？谁打我的背？……哼，樊哙吗？我不怕，我不怕！……项伯那家伙坏透了。他倒巴巴地告诉刘季去！……喂，项庄，你来，我告诉你，我告诉你啦！你那哥哥心太好了；小刘季精灵古怪，我们都要吃他的亏。……你进去，舞起剑来，杀死那家伙，一切事有我的！”丁壮再摇摇他的身，他还是高声地说着：“完了，完了，哈哈，完了！你们这些家伙，谁也不中用，好好地把小刘季放走了。……哼，你们都要死在他的手里！”丁壮又重重地摇动他的身子，叫：“将军，将军，醒醒，醒醒！”“谁打我的背？谁打我的背？杀死那樊哙，杀死那樊哙，他那双眼就是吃人的样子！”“将军，醒醒！将军，醒醒！”“可以走了吗？我就起来了。”范增稍微有点醒觉，问丁壮是什么时候了。丁壮告诉他已是未刻时分，并且告诉他：他有些发热，还得静静休养几天再说。范增闭目睡去，不一会儿，又狂叫起来！“将军，我老范并不亏负你！你到齐，我跟你到齐，你到河北，我跟你到河北，你到关中，我跟你到关中！你的敌人多，我不怕，你的敌人厉害，我也不怕；我总想帮你用武力统一天下，替老将军出口气就是了！……”丁壮看他又在呓语了，又摇着他。“谁说的？谁说的！我要背叛，早就可以背叛了。彭城刘季田荣东西夹击过来，哼，不费吹毛之力，把你打个粉碎。我老范是不是这样子的人！……”丁壮觉得范增全身都发烧，心里非常忧虑，只得垂着头叹气。“好，好！走就走！走就走！不看老将军面上，我早就走了……哈哈！将军，你是快成功啦！你是快成功啦！……走就走，走就走，我走，我走，老四，替我把行李检点起来！”丁壮在痴呆，听得范增高声叫他，他应了一声。这时，范增悠然醒来，看见丁壮坐在床上，从被中伸出手来，紧握着丁壮的手。“老四，我是不中用了！”范增一面说，老泪一颗颗滴了下来。“将军，不碍事的，休养几天就好了。”“我怕是不中用了！……我总得回居鄛去，我死也死在居鄛……”丁壮依旧点点头。那天晚上，范增真的回居鄛去了！(有删改)【注】①将军：与后文的“项老将军”都指项羽的叔叔项梁。②楚怀王：此处指楚国国君熊槐，熊槐被秦国扣押后客死于秦。项梁为了师出有名，拥护熊槐的孙子熊心为新的楚怀王。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()A.农家老翁坦言当地粮食被征发殆尽，百姓生活困苦，主要批判了刘邦军队横征暴敛、残害底层百姓的恶行。B.老翁抚着范增后背时的“不觉一惊”“啊呀”，范增听说是“发背”后的脸色突变，都说明范增此时病情之重。C.范增梦中的项老将军勇武健谈，神采奕奕，“眉毛闪闪地动着”，可见范增因为项羽怀疑自己，转而对项梁怀念敬重。D.范增追随项羽辗转各地征战，到了晚年却执意返乡，是因为他看透项羽必然失败，不愿再辅佐无能之主。【答案】B7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.太阳和暖，花草茂盛，却行人稀少，野草清香中夹着不可耐的臭气，这种反差暗合故事背景，给人荒寂之感。B.文中对农家老翁着墨的部分，生动地表现出老翁的生存状态，他虽深受战乱之苦，却依然乐观善良。C.言词的重复有时是情绪的流露，这在范增语言中有所体现，比如“谁说的？谁说的！”，愤慨之情尽显。D.小说对范增“老泪一颗颗滴了下来”的细节描写极具画面感，生动地传达出人物肉体与精神的双重痛苦。【答案】B8.小说第一段是如何描写范增离开营帐的状态的？【答案】①侧面烘托：借守卫兵士窃窃私语、指点议论的反应，烘托范增被逐的特殊处境，强化他悲凉失意的心境。②正面刻画：通过“驼着背”“萧疏白发”“灰暗的皱纹”等外貌描写，写出了范增的衰老颓唐；通过“垂头”“吁一口长气”“脚步格外迟缓”等神态与动作描写，表现出他内心的失落、凄凉与沉重。9.《史记·项羽本纪》记载：“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：‘天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。’项王许之。行未至彭城，疽发背而死。”《史记·项羽本纪》的记载比较简略，本文在改编时，却用大量篇幅描写范增病中梦呓的情节。请结合文本，分析作者这样处理的用意。【答案】①丰富人物形象：借梦呓展现范增对项氏的忠心、对天下局势的清醒判断，以及被猜忌后的委屈愤懑，让人物形象更丰满立体。②深化小说主题：借梦呓自然回溯相关历史事件，暗含作者对项羽刚愎误事、功败垂成的历史思考，丰富了作品的内涵。③增强悲剧感染力：范增至死仍在为项羽谋划，现实中却被项羽猜忌驱逐，梦境与现实的反差，放大了人物的悲剧色彩。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：冉有问于孔子曰：“古者三皇五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。凡民之为奸邪、窃盗、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。是以上有制度，则民知所止；民知所止，则不犯。故虽有奸邪、贼盗、靡法、妄行之狱，而无陷刑之民。”(节选自《孔子家语·五刑解第三十》)材料二：孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也。以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组①，两骖如舞②，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。中国之教，为外内以别男女，异器服以殊等类，故其民笃而法，其刑轻而胜，由有礼也。”(节选自《孔丛子·刑论第四》)材料三：桀之德固无以异纣，然其刑不若纣暴之甚也，而天下之民化其风，淫惰不事法度。而又诸侯昆吾氏③首为乱，于是汤诛锄其强梗、怠惰、不法之人，以定纷乱。故《记》曰：商人“先罚而后赏”。至于桓、文之事，则又非皆任刑也。桓公用管仲，仲之书好言刑，故桓公之治常任刑。文公长者，其佐狐、赵、先、魏皆不说以刑法，其治亦未尝以刑为本，而号亦为霸。而谓汤非王而文非霸也，得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各观其势之何所宜用而已。然则今之势何为不可用刑？用刑何为不曰王道彼不先审天下之势而欲应天下之务难矣！(节选自苏洵《几策一首》)【注】①组：指编织丝带的丝缕。②舞：如舞步般规整。③昆吾氏：古部族，夏桀时昆吾氏为最强诸侯，不服朝命。【参考译文】材料一：冉有向孔子问道：“上古三皇五帝时代不使用五种刑罚，这件事是真的吗？”孔子说：“圣人设立防范的法度，贵在让百姓不去触犯；制定五种刑罚却搁置不用，这是实现天下大治的办法。百姓做出奸邪偷盗、无视法度、肆意妄为的事，根源在于物资不足，物资不足，根源在于人没有节制。没有节制，轻则偷盗，重则奢侈放纵，人人都不懂约束自己。所以在上位者设立完备制度，百姓就懂得行为界限；百姓懂得行为界限，就不会触犯法律。因此即使有奸邪、盗贼、违法作乱的案件，却没有真正身陷刑罚的百姓。”材料二：孔子前往卫国，卫国将军文子问道：“我听说鲁国公父氏不擅长审理案件，是真的吗？”孔子回答：“我不知道他不擅长。公父氏审理案件，有罪的人内心恐惧，无罪的人内心羞愧。”文子说：“有罪之人畏惧，是因为审案明察、量刑恰当；无罪之人感到羞愧，是什么缘故？”孔子说：“用礼来教化约束百姓，百姓就会有羞耻之心；用刑罚制止犯罪，百姓就会心生畏惧。”文子说：“如今只用刑罚约束百姓，刑罚尚且不能制止犯罪，靠礼又怎么能教化？”孔子说：“用礼约束百姓，好比驾车时手中的缰绳。用刑罚约束百姓，好比驾车的鞭子。手握缰绳就能调控马匹，这是高明的驾车之法。没有缰绳只靠鞭子抽打，马匹就会迷失道路。”文子说：“拿驾车来说，左手握缰绳，右手挥鞭子，不就跑得更快吗？如果只有缰绳没有鞭子，马匹又有什么畏惧？”孔子说：“我听说古代善于驾车的人，手握缰绳如同理顺丝带，两旁骏马步伐整齐如舞蹈，不靠鞭子抽打。因此先王重视礼仪而轻视刑罚，所以百姓服从命令。如今废弃礼教、推崇刑罚，百姓反而越发凶暴。中原的教化，设置内外规矩区分男女，区分器物服饰划分等级，所以百姓敦厚守法，即便刑罚轻微也能安定天下，这都是依靠礼教的缘故。”材料三：夏桀的德行本来和商纣没有差别，但他的刑罚不像商纣那样残暴，天下百姓沾染他的风气，放纵懒惰、无视法度。又有诸侯昆吾氏带头作乱，于是商汤诛杀铲除强横、怠惰、违法之人，平定纷乱。所以古籍记载：商朝“先施行惩罚，后给予奖赏”。至于齐桓公、晋文公的霸业，也并非完全依靠刑罚。齐桓公任用管仲，管仲著作常推崇刑罚，所以桓公治国常借助刑律。晋文公是宽厚长者，狐偃、赵衰等人都不用刑法劝导，他治理国家也不曾把刑罚作为根本，却同样成就霸业。如果说商汤算不上王道、晋文公算不上霸主，说得通吗？所以使用刑罚不一定能成就霸业，施行德政也不一定能称王，只需根据当下形势选用合适的手段罢了。既然如此，如今的形势为什么不能用刑？施用刑罚为什么不能称作王道？他们不先审察天下大势，却想要处理天下事务，实在太难了！10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。用刑何为[A]不曰[B]王道[C]彼不先[D]审天下[E]之势[F]而欲应[G]天下之务[H]难矣！【答案】CFH11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.为，做，与《谏逐客书》“犀象之器不为玩好”“为客者逐”的“为”意思相同。B.听，审理、判决，与《促织》“各各竦立以听”的“听”意思不相同。C.固，本来，与《谏太宗十思疏》“根不固而求木之长”的“固”意思不相同。D.说，音shuì，劝导，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音、意思均不相同。【答案】A12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.孔子认为圣人设置法度重在使人不触犯律法，百姓违法作乱根源在于物资匮乏，而物资匮乏源于其没有节制。B.公父氏断案能让有罪者心生畏惧、无罪者心生羞愧，孔子认为这是礼法教化、刑罚约束共同作用达到的治理效果。C.在孔子看来，礼乐教化是维持社会秩序的重要保障，正是因为有了礼，百姓才能敦厚守法，刑罚即便轻也能有效治理天下。D.苏洵以商汤诛锄强梗之人、齐桓公用管仲为例，证明古代王者有严刑峻法治国的先例，指出儒家“先德后刑”观点的不足。【答案】D13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)制五刑而不用，所以为至治也。(2)是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。【答案】(1)制定五种刑罚却搁置不用，这是实现天下大治的办法。(2)因此先王重视礼仪而轻视刑罚，所以百姓服从命令。14.材料二中，孔子是如何以“御”来阐释治理之道的？请根据文本分析。【答案】①以辔喻礼，以鞭喻刑。将礼教比作驾车的缰绳，是根本约束；将刑罚比作马鞭，只是辅助惩戒。②阐明主次关系。治国应以礼教化为本、刑罚为辅；只靠刑罚如同只挥马鞭，会使百姓失序暴乱。③以善御佐证观点。古代高明御者靠缰绳控马、姿态规整，不靠鞭打；圣明君王重礼轻刑，百姓自然顺服。(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。酬韦韶州①见寄杜甫养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙②，重得故人书。白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼③。【注】①韦韶州：指唐代韦迢，是韶州刺史，故称“韦韶州”。②长者辙：指显贵者所乘车辆留下的行迹，后用作称颂来访者。③北来鱼：古人有鱼传尺素之说，借鱼儿北来代指传递书信、音讯。【参考译文】我隐居江湖、守拙避世，远离朝堂，朝廷对我的记忆也日渐稀疏、渐渐淡忘。十分惭愧，承蒙贤德友人远道探望，如今又有幸收到故人寄来的书信。我满头白发凌乱难梳，衰老困顿，而友人寄来的新作文采斐然，华美锦绣也难以比拟。虽然此地没有南飞的鸿雁可为我传信，但我仍盼望着北来的鱼儿，能带来友人的音讯，聊寄相思。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首联写诗人避世漂泊，被朝廷冷落，流露出失意感，奠定了低沉感伤的感情基调。B.“深惭长者辙”运用典故，表明老友专程探访诗人，这个行为让诗人心生惭愧。C.“重得故人书”写诗人获得远方友人的书信，喜出望外的心情跃然纸上。D.“白发丝难理”暗指诗人衰老潦倒，“锦不如”表明诗人担心写给对方的诗作不佳。【答案】B16.下面是一首现代小诗，请从题材、意象、情感、抒情方式四个角度中任选三个角度，阐述这首诗歌与本诗的相通之处。子夜读信洛夫子夜的灯是一条未穿衣裳的小河你的信像一尾鱼游来读水的温暖读你额上动人的鳞片读江河如读一面镜读镜中你的笑如读泡沫【答案】①题材：均为怀人读信、感念故人书信。杜诗是收到友人韦韶州寄来的信件而作诗酬答；洛夫小诗是深夜拆开远方来信品读，二者核心题材都是围绕友人书信抒发心绪。②意象：都借用鱼作为传信意象。杜诗化用典故，以“北来鱼”代指传递书信；现代诗直接把信件比作游鱼，沿袭古典鱼传尺素的意象传统，以鱼承载书信与思念。③情感：都饱含对远方友人的惦念与知己情谊。杜甫漂泊落魄，收到故人来信倍感温暖愧疚；诗人深夜读信，在文字里体会对方温情，二者都借书信抒发相隔两地的牵挂与真挚友情。④抒情方式：都借书信这一具体事物间接抒情。不直白嘶吼思念，依托信件、鱼的意象委婉流露内心情绪，将对友人的感念与思念寄托在读信、盼信的行为之中，含蓄蕴藉。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)“清风明月不用一钱买”，柳老师用《赤壁赋》中的“____________________，____________________”两句告诉学生自然万物闻之则为悦音，见之则为佳色。(2)小明踏上南京的古城墙，遥望烟雾弥漫的长江水，低头看斑驳墙缝里的小草，想着此地发生的历史，不禁吟诵《桂枝香·金陵怀古》中“____________________，____________________”两句来表达物是人非之叹。(3)在古代诗词中，衣服是一个独特的文化符号，诗人们常常将衣着元素融入诗词来传递独特的文化信息，例如“____________________，____________________”。【答案】(1)惟江上之清风与山间之明月(2)六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿(3)制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳(座中泣下谁最多，江州司马青衫湿/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后)二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。在汉字中，“芒”和“种”都是形声字。就部首而言，芒字从“艸”，许慎《说文解字》：“芒，草端。”所谓“草端”，具体而言，是指稻麦等谷类稃壳上的尖状针刺。就音义而言，芒与萌同源，词义特点是尖锐而细的萌芽，这来自古人的细致观察：芒是稻麦的尖刺，夏秋谷物将熟的时候，谷穗脱颖而出，崭露锋芒；春天，草木初生时，小草破土而出，草芽冒尖萌生，露出了嫩芽。“芒”和“萌”均从“草”而意义微殊，反映了禾与草之间的关联与纠葛。在汉字部首中，表示和草类作物有关的部首有很多，“艸”像小草丛生的样子，是草类的总名，部首意义最为宽泛；禾、麦、黍是禾谷的专名，各部的辖字往往和禾苗名称或状态有关，部首意义具体而专门。一方面，庄稼固然是草本植物，但作为古人最为重要的粮食作物，与一般的草类有明显的界限，故而《孟子》中曾引及孔子之言：“恶莠，恐其乱苗。”另一方面，农耕文明中，草与禾之间又有()的联系，在汉字和汉语世界里，每每有草与禾的义符相通，乃至词义引申的交集，如芒、苗本言禾而从“艸”，“蓈”草是草而又作“粮”，“麰”麦是麦而又作“”。芒种开始，是一年之中光照充沛、生长旺盛的时节，也是争分夺秒的农忙时节