第一章 德育与德育的历史发展

第一章

德育与德育的历史发展授课人：2026年XX月XX日德育有狭义与广义之分德育即培养学生品德的教育，但"品德"的内涵与教育界定因角度不同而结论不同，主要分歧在德育内容与德育过程两方面狭义德育专指道德教育，我国许多人并不赞成这一定义，认为德育必须包含更多内容广义德育教育学上的德育相对于智育、美育划分，范围很广，包括思想品质、政治品质和道德品质更广义德育除思想、政治、道德教育之外，还包括法治教育、心理教育、性教育、青春期教育，甚至环境教育、预防艾滋病教育等泛化削弱德育的根基概念泛化导致五大弊端取消概念本身将德育视为无所不包，实则取消这一概念理论逻辑矛盾定义时罗列多领域，论述时却统统变成道德教育机制语境无法统一过于宽泛使讨论失焦，国际通行德育均指道德教育目标偏离让德育承担不能承担的任务，忘却最根本目标策略错位混淆性质差异，导致错误的教育策略因此，对德育概念外延的界定必须做认真的厘清"守一而望多"厘清边界以道德教育研究成果"以一当十"表述广义德育，如同细瘦小孩头戴硕大斗笠——逻辑不周全、不严肃本书立场坚持以"学校道德教育"为主线，遵循"守一而望多"，适当兼顾当前学校德育实践政策导向党的二十大强调落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人"守一而望多"——德育概念外延界定的核心原则从外部转化到自主建构德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动三种德育理论对比转化理论把社会思想道德转化为个体意识品质；优点：肯定社会性、目的性；缺陷：对德育何以可能考虑不足"内化说"把社会规范内化为受教育者的品质；改良形式，仍未突破根本缺陷；对德育对象考虑不足自主建构环境与生长、价值引导与个体建构的统一；外因通过内因起作用，对象自身不断建构实践反思与理论根基施加影响过程我国许多德育定义将德育视为由外而内的施加影响过程，认为思想道德纯粹从外部转化进学生头脑《中国大百科全书·教育卷》教育者按一定社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响——优点在肯定德育的社会性与目的性，缺点是对德育何以可能考虑不足唯物辩证法外因是条件，内因是根据，外因必须通过内因起作用；德育过程是德育对象自身在道德等方面不断自主建构的过程转化理论难解德育何以可能VS转化理论优点肯定德育过程的社会性、目的性，德育影响依据"一定社会或阶级的要求"缺点对德育何以可能的考虑不足内化说进步增加"内化"解释比只讲外在转化合理，但仍是教育者对受教育者的内化局限没有突破转化理论对德育对象考虑不足的根本缺陷德育是价值引导与自主建构德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德认知、道德情感和道德实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。简言之，德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动。德育的本质是价值引导与自主建构的统一，外因通过内因起作用理论依据唯物辩证法外因是条件，内因才是根据，外因须通过内因起作用自主建构德育过程实为德育对象自身在道德等方面不断自主建构的过程统一性德育是环境与生长的统一、价值引导与个体建构的统一实践导向民主精神对德育对象考虑不足的德育，不合乎现代教育的民主精神，也不符合德育自身规律主体性培养当前德育更注重学生主体性，结合核心素养培养，鼓励道德认知、情感与实践能力的自主发展现代社会的本质是人格平等与理性马克思：手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会维度古代社会现代社会生产力标志手工工具广义机器经济形态自然经济商品经济社会关系人身依附独立人格、等量劳动交换、平等为价值观念治理方式专制与人治民主和法治思维特征尊重经验、强调情感崇尚科学和理性社会形态封闭迟缓开放变革注：广义古代社会含原始社会，此处主要指奴隶社会和封建社会；现代社会指机器成为主要生产工具、市场经济充分发展以后的资本主义和社会主义阶段现代教育以民主科学为本质现代教育烙刻六重印记，最本质当属民主性与科学性特征核心内涵商品性为市场经济服务，产品具商品性质生产性培养有文化的劳动者民主性机会均等，制度与过程民主化科学性科学教育成分提高，教育科学发展发展性空前关注学生个性发展革命性改革成为历史发展常态经济基础：商品性与生产性支撑演进方向：发展性与革命性引领拓展阅读：现代教育的十大特征德育三形态各有鲜明特质微视频：德育的历史形态史料范本：《伊利亚特》《奥德赛》“德育随社会形态演变，从习俗走向科学化”人类德育的发展轨迹，大体经历三个阶段习俗性德育1阶段原始社会以习俗性道德为教育内容实施方式通过习俗与生活实施习俗古代德育2阶段社会形态奴隶社会、封建社会的学校德育显著特征具有等级性、神秘性和经验性等级神秘经验现代德育3阶段培养目的以培养现代人为目的核心特征具有民主化、世俗化、科学化特征民主世俗科学习俗性德育在生活中自然发生“学校德育产生后，习俗性德育以“生活德育”方式延续，具有与生活一体、富有美感等特性。”—延续与特性原始社会道德教育的主要特点维护氏族、部落的团结或存在是最重要的任务之一，道德教育是教育的核心内容，具有人人参与的全民性劳动、生活、教育一体，道德教育在习俗中存在，以习俗传承为主要内容教育形式与目标儿童通过日常生活、宗教或节庆仪式、歌舞、竞赛等形式接受道德教育目标：培养对神灵、首领的虔敬，对年长者的尊敬，对氏族与部落责任的理解；如《伊利亚特》《奥德赛》崇尚虔敬、孝顺等品德古代德育烙刻等级神秘经验印记古代德育烙刻等级、神秘、经验三重印记等级性治才利益受制于上流社会或统治阶级利益目的目的培养"治才"地位古代教育几乎等同于道德教育神秘性宗教特性具宗教或类宗教特性归属欧洲学校从属教会，中国将孔孟之道神圣化案例王阳明格竹致病，另辟心学仍具神秘性经验性师徒形式不成规模的师徒授受形态思想不分化、非专门，理念与猜想成分多方法牺牲理解、强调记诵民主世俗双轮驱动现代德育学校德育的民主化学校普及，培养目标不再是上层阶级而是民主社会的公民，教学双方"平民化"从卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培尔到赫尔巴特、杜威，教育思想家贡献卓著民主政治更热心道德教育：教育是民主政治实现的前提；民主是一种联合生活的、共同交流经验的生活方式例证：19世纪美国一所250名学生的学校5天进行了328次鞭笞，即每天约66次，公众却赞成这种教法学校德育的世俗化资产阶级革命导致政教分离；不同教派冲突也推动宗教与学校教育分离划时代意义：学校德育无须再到上帝那里寻找根据，原罪说等宗教意识的消极影响有了削弱的可能性科学化让德育成为一项事业阐释现代德育科学化的三重内涵、组织化价值与潜在风险近代科学奠基科学化的三重内涵三重内涵合理性奠基德育的合理性与理论依据避免神学化近代科学支撑教育学、伦理学、心理学、社会学等为德育提供新思路夸美纽斯将教育理论建立在自然论基础上，赫尔巴特主张建立在伦理学与心理学基础上组织化落地以班级授课制为代表的近代教育体制出现组织化的双面性价值效率提高·集体生活效率提高，可批量培养；学校成为学生集体生活的特殊场所反思忽视个性·情感性下降理性化过度、情感性下降，出现“小班化”趋势当代德育迎来理论探索新时代20世纪出现了与资本主义学校德育性质完全不同的社会主义德育德育理论研究进入新阶段，回应社会剧变并加速科学化，推动理论与实践创新。理论探索与创新社会变动剧烈、迅速，德育必须在理论与实践上提供解释与解决方案德育研究的科学化进程加速，相关学科迅速发展代表性理论流派国外：苏联社会主义集体教育思想、美国进步主义德育理论、道德认知发展理论、社会学习理论、价值澄清理论、关怀理论中国：以鲁洁教授的超越性德育理论为代表，呈现日益活跃和百花齐放的局面习近平新时代中国特色社会主义思想多元平衡重构当代德育体系20世纪学校德育在做出种种尝试的同时，不断寻求矛盾的平衡道德相对主义vs绝对主义批判灌输曾走向相对主义，导致教师无所事事乃至取消德育。美国20世纪八九十年代走向重建品德教育阶段。宗教教育vs道德教育纯粹规范授受解决不了个体存在的深层次价值问题。宗教教育道德化，与道德教育携手。社会主义vs资本主义德育体系中国的社会主义核心价值观、集体主义教育经验有借鉴价值。也要学习发达资本主义国家的有益经验。学校德育vs家庭德育、社会德育构建学校德育、家庭德育、社会德育三位一体的德育体系。全球化重塑德育传播与主题德育全球化源自经济、交通、通信等方面的全球化双重表现影响的全球化杜威进步主义德育理论迅速影响苏联、中国；20世纪20年代杜威认为其思想在苏联贯彻得比美国还要彻底主题的全球化世界各国学校德育日益关注生态文明、可持续发展、个人权利、多元文化、世界和平等共同主题全球化与民族化的矛盾离开全球化，各民族德育蒙受损失；离开民族文化根基，德育不可能取得理想效果中国应增强文化自信，推动中华优秀传统文化走向世界，增强我国教育的国际影响力要点回顾与思考题核心要点回顾德育概念守一而望多，促进个体道德自主建构的价值引导活动历史演进习俗性德育、古代德育、现代德育当代特点理论探索创新、寻求平衡、全球化思考题1.德育的概念2.德育概念“泛化”的原因与弊端3.如何理解“守一而望多”4.原始社会道德教育的主要特点5.古代德育的等级性、神秘性、经验性6.德育现代化的特征7.当代学校德育的新轨迹与特点推荐阅读1