2026年高中语文必修上册《劝学》对比阅读训练含答案

（25-26高一上·天津和平·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子《劝学》）材料二：西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗①。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势②尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者③，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾④，屡从大将北征，有劳，擢⑤四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归⑥、会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈⑦（

）。余甚自愧，方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴⑧而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？（

）吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括⑨于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，予将不一愧而已也⑩。（宋濂《送天台陈庭学序》）【注释】①悼栗：战抖，恐惧。②失势：指船偏离航线。③仕有力者：有能力的官员。④中书左司掾：中书省左司的属官。下文的“照磨”指官府的中层官吏。⑤擢：提拔。⑥以例自免归：按惯例辞职还家。⑦侈：多。⑧圣主兴：指朱元璋建立明朝。⑨囊括：包罗。⑩予将不一愧而已也：我将不仅仅因为庭学游历川蜀这一点而惭愧了。286．下列各句中加点词的含义不同的一项是（

）A．金就砺则利（《劝学》）

持就火炀之（《活板》）B．假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）夜久语声绝（《石壕吏》）C．嗜奇之士恨焉（《送天台陈庭学序》）

未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）D．于是其诗益工（《送天台陈庭学序》）

故圣益圣，愚益愚（《师说》）287．根据语境，填入材料二括号内的虚词，最合理的一项是（

）A．也

然

B．矣

然

C．矣

盖

D．也

盖288．朗读下面句子，停顿不合理的一项是（

）A．学/不可以已（材料一）B．非蛇鳝之穴/无可寄托者（材料一）C．累旬日不见/其巅际（材料二）D．逮今/圣主兴而宇内定（材料二）289．下面对文中文学文化常识的理解，不正确的一项是（

）A．君子，最初指代身份高贵的贵族阶层，经过诸子百家的阐释，君子被视为人格高尚的代名词，在文中指有学问、有修养的人。B．跬步，本意跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，在文中引申为“举步、迈步”，用来形容事情的开端。C．扬子云、司马相如、诸葛武侯都在蜀地留下过生活居住的印记，《陋室铭》中“西蜀子云亭”指的就是大文学家扬雄（字子云）所居住的地方。D．“而余齿已加耄矣”中“耄”是形声字，从“老”“毛”声，经常“耄耋”连用，指年老、高寿。290．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（

）A．材料一善用比喻阐述道理，有时用同类事物设喻，从相同角度反复强调观点，有时用形成对比的比喻，帮助读者理解文章的观点。B．材料二认为川蜀山水奇险难至，陈庭学凭借“仕有力”“材有文”“壮强者”的条件游历其间，览古迹、记景物，最终诗艺精进、志意高远。C．材料二举颜回、原宪“坐守陋室而志意充然”的事例，与陈庭学的成长经历相互印证，共同强调自我修养对于人成长的重要作用。D．从文体的角度看，两则材料有着明显的差异。材料一是议论性散文，逻辑清晰，语言简练，气势充沛；材料二是赠序类散文，融叙事、写景与议论于一体，语言生动恳切。291．把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。292．本学期我们围绕“学习之道”进行了主题阅读，这两篇选文能否共同入选成为这个主题阅读的篇目？若适合，请分析二者在诠释“学习之道”上的契合点与互补价值；若不适合，请说明理由。【答案】286．B

287．B

288．C

289．B

290．C291．（1）君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为没有过错了。（2）当我年轻的时候，曾经有周游天下的志向，只是因为学业没有成就，所以没有空闲（出游）。292．契合点：两篇都围绕“后天学习提升自我”展开，都认可学习对人成长的核心作用，契合“学习之道”的主题。互补价值：①《劝学》系统阐释了学习的重要性，明确了学习需要积累、坚持、专一的基本态度方法，回答了学习的核心问题，奠定了对学习的基本认知。②《送天台陈庭学序》拓展了学习的内涵和境界：既点明“游历山川、开阔阅历”是重要的学习路径，补充了《劝学》对学习路径的阐释；又进一步提出学习最终要落归内在心性修养，深化了学习的本质，和《劝学》形成互补，丰富了“学习之道”的层次。【导语】两则材料虽文体、侧重不同，却相得益彰。《劝学》以喻明理，借自然现象喻学习之法，强调积累、坚持与自省，立论严谨，是修身治学的经典箴言；《送天台陈庭学序》以事说理，借陈庭学游历之事，拓展学习内涵，将见闻阅历与心性修养融入学习之道。二者一论方法，一拓境界，共同勾勒出立体、深刻的学习图景，兼具思想性与文学性。【解析】286．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.相同。接近，靠近。句意：金属制的刀斧等靠近磨刀石就变得锋利。接近，靠近。句意：拿着它靠近火烤。B.不同。横渡。句意：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。消失、断绝。句意：到了深夜，说话的声音消失了。C.相同。遗憾。句意：喜欢探寻奇山异水的人，都对此感到遗憾。遗憾。句意：没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。D.相同。更加、越发。句意：于是他的诗越发精巧。更加、越发。句意：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。故选B。287．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。第一个括号处，前文陈述陈庭学游历后精进的结果，表已然陈述语气，用“矣”合适；第二个括号处，前文说完自己无法再游历的遗憾，转折引出“古贤士坐守陋室仍志意充盈”的观点，表转折用“然”合适。故选B。288．本题考查学生文言文断句的能力。C.句意：连续十几天行走，都看不见山顶。正确停顿应为：累旬日/不见其巅际，“不见”与宾语“其巅际”不能断开。故选C。289．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“用来形容事情的开端”错。《劝学》中“跬步”指一步半步的小距离，文中用来强调积累的重要性，并非“形容事情的开端”。故选B。290．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“与陈庭学的成长经历相互印证”错误。材料二中陈庭学是靠游历山水提升自我，举颜回、原宪的例子是提出比“山水游历”更高层次的学习路径——向内修养心性，二者不是“相互印证”，是递进深化观点。故选C。291．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“参”，检验；“省”，省察；“知”，同“智”，见识。（2）“方”，当；“尝”，曾经；“顾”，只是。292．本题考查学生探究文章思想观点的能力。契合点：二者均认可后天学习对个人成长的关键作用，核心围绕通过学习完善自我展开，契合“学习之道”的核心主旨。《劝学》开篇即言“学不可以已”，认为君子通过“博学而日参省乎己”，可实现“知明而行无过”；《送天台陈庭学序》中，陈庭学遍历川蜀古迹，“既览必发为诗”，最终“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，可见游历见闻带来的成长，本质也是一种学习。互补价值：①《劝学》聚焦学习的方法与态度，以“积土成山”“锲而不舍”“蚓用心一也”等句，清晰阐释了学习需积累、坚持、专一的道理，明确了学习的基本路径与核心要求。②《送天台陈庭学序》则拓宽了学习的边界与境界，以陈庭学的经历说明“游历山川、体察世事”是重要的学习方式，补充了学习的多元路径；又以颜回、原宪“坐守陋室而志意充然”，提出学习的终极指向是内在心性的修养，深化了学习的本质，与《劝学》相互补充，让“学习之道”的内涵更完整、层次更丰富。参考译文：材料一：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是用火烘烤使它变成这样的。所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为没有过错了。我曾经整天思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成高尚的品德，精神自然得到提升，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停止。用刀刻几下就停下来了，腐朽的木头也刻不断；坚持不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿、两只蟹钳，但若没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁。材料二：西南一带的山水，只有四川最为奇特。然而四川距离中原万里之遥，陆路有剑阁、栈道那样的险隘，水路有瞿塘峡、滟滪堆那样的忧患。骑马行走，竹林中山势高耸，接连几十天都望不见山顶。登上高处向下俯视，陡峭的山谷深达万仞，幽深渺远，看不到尽头，令人胆战心惊。走水路，江中礁石坚硬锋利，波涛凶恶、漩涡诡异，船只一旦稍微偏离航道尺寸，就会破碎如泥、沉入水底，船上的人便会葬身鱼腹。道路艰险到这种地步，所以不是做官有财力的人，不能前去游历；不是有才华、善写文章的人，即使游历了也不会有收获；不是身强力壮的人，大多会老死在那里。喜欢探寻奇山异水的人，都对此感到遗憾。天台人陈庭学君，擅长作诗。他从中书左司掾，多次跟随大将北征立下功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都是四川的要地，是扬雄、司马相如、诸葛亮曾经居住的地方。凡是英雄俊杰征战驻守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏的地方，庭学没有不去游历观览的。每到一处游览，必定写诗来记述景物和时代的变迁，于是他的诗越发精巧。过了三年，他按惯例辞官回乡，在京城与我相会。他的精神更加饱满，言语更加豪壮，志向意趣更加高远，这大概是从山水之中得到了很多的助益吧。我内心很是惭愧。当我年轻的时候，曾经有周游天下的志向，只是因为学业没有成就，所以没有空闲（出游）。等到壮年可以出游时，天下战乱四起，没有可以落脚的地方。到如今圣主兴起，天下安定，四海之内统一为一家，可我已经年纪老迈。想要像庭学那样游历，还能做得到吗？然而，我听说古代的贤士，如颜回、原宪，都安坐在简陋的屋子里，野草遮蔽门户，可是他们的志向意气却总是十分充沛，好像能包容天地万物一样。这其中的原因是什么呢？莫非有超出山水之外的东西吗？希望庭学回去之后，试着探求一番。如果有所收获，就请告诉我，我将不只是感到一次惭愧而已。（25-26高一上·河北承德·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：叶公诸梁问乐王鲋曰：“晋大夫赵文子为人何若？”对曰：“好学而受规谏。”叶公曰：“疑未尽之矣。”对曰：“好学，智也；受规谏，仁也。江出汶山，其源若瓮口，至楚国，其广十里，无他故，其下流多也。人而好学受规谏，宜哉其立也。诗曰：‘其惟哲人，告之话言，顺德之行。’此之谓也。”（节选自刘向《新序》）材料二：学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。或曰人羡久生将以学也可谓好学已乎？曰：“未之好也，学不羡。”天之道，不在仲尼乎？仲尼，驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸。不砻不错，焉用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍。”螟蛉之子殪而逢蜾蠃，祝之曰：“类我，类我。”久则肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也！学以治之，思以精之，朋友以磨之，切磋琢磨。名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。上士闻此五者，勤而行之，不可谓不好学也。孔子习周公者也，颜渊习孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般授其斧而习诸，敦曰非也？或曰：“此名也，彼名也，处一焉而已矣。”曰：“川有渎，山有岳，高而且大者，众人所不能逾也。”或问：“世言铸金，金可铸与？”曰：“吾闻觌（dí）君子者，问铸人，不问铸金。”或曰：“人可铸与？”曰：“孔子铸颜渊矣。”或人踧尔曰：“旨哉！问铸金，得铸人。”（节选自扬雄《扬子法言》）材料三：子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（节选自《论语》）材料四：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（节选自《劝学》）293．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。或A曰B人羡C久生D将以E学也F可谓G好学H已乎？294．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．益，好处，与《师说》“是故圣益圣”的“益”意思不同。B．一，一种，与《劝学》“用心一也”的“一”意思不同。C．居，坐下，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”的“居”意思不同。D．而，表假设，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“而”用法相同。295．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（

）A．叶公对乐王鲋的回答进行了补充，他认为人如果爱好学习并且能够接受他人的规劝谏言，就能有所建树。B．材料二中把学习上不能付诸行动，不能谈论所学，也不会教导别人的人归为普通人。C．人是可以被塑造的，铸人如铸金，人的天资需要不断学习才不会荒废，如孔子铸就了颜渊。D．孔子为子路讲解六种美德和六种弊病，对他指出人如果只注重某种美德却不爱好学习会有何种后果。296．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至楚国，其广十里，无他故，其下流多也。（2）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。297．根据材料，你认为作为青年学生，怎样做才算“好学”？请简要概括。【答案】293．BDF

294．D

295．A

296．（1）流到楚国时，江面宽达十里，没有别的原因，就是因为它的下游水流很多。（2）只注重仁德而不爱好学习，这害处是愚蠢；只注重智慧而不爱好学习，这害处是放荡不羁。297．①主动接纳规谏；②注重实践践行；③勤于思考精进；④乐于切磋交流；⑤避免极端，做出明智选择；⑥做到持之以恒。【导语】四则材料围绕“好学”这一核心阐发，各有侧重又互补统一。材料一指明好学兼纳谏是君子立世成事的根基，材料二强调学习当以践行至上，点明学习可打磨本性、塑造人格，材料三指出好学能修正美德偏差、避免流弊，材料四明确好学贵在持之以恒、不舍寸功，共同凸显了学习对个人成长的核心意义。【详解】293．本题考查学生文言文断句的能力。句意：有人问：“人们羡慕长寿，想用长寿来学习，可以算好学了吗？”“或曰”为独立短句，“曰”是断句标志，B处断开；“人羡久生”主谓宾齐全，表意完整，D处断开；“将以学也”中“也”为句中语气停顿标志，F处断开。故选BDF。294．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。好处/更加。句意：学习没什么益处。/因此圣人更加圣明。B.正确。一种/专一。句意：人只要守住一种就够了。/因为心思专一。C.正确。坐下/停留。句意：坐下，我告诉你。/半山腰停留的云雾像一条带子一样。D.错误。表假设/表修饰。句意：如果不停地雕刻。/顺着水流向东进军。故选D。295．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“他认为人如果爱好学习并且能够接受他人的规劝谏言，就能有所建树”错误，根据材料一“对曰：‘人而好学受规谏，宜哉其立也’”可知，是乐王鲋说的，不是叶公。故选A。296．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“至”，到；“广”，宽；“下流”，下游的水流。（2）“蔽”，弊病、害处；“愚”，愚昧、愚蠢；“知”，通“智”，智慧；“荡”，放荡、行为没有节制。297．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据材料一“人而好学受规谏，宜哉其立也”可知，既要主动好学，也要虚心接纳他人的规劝谏言。②根据材料二“学，行之，上也”可知，实践是最高等级的学习，所以好学要落实到行动。③根据材料二“学以治之，思以精之”可知，好学还要勤于思考。④根据材料二“朋友以磨之，切磋琢磨”可知，好学要和朋友相互切磋琢磨，用美好的名誉来勉励自己。⑤根据材料三“好仁不好学，其蔽也愚……好刚不好学，其蔽也狂”可知，用学习避免偏执，让品德合度。⑥根据材料四“锲而不舍，金石可镂”可知，学习要持之以恒，坚持不懈，不能半途而废。参考译文：材料一：叶公诸梁问乐王鲋说：“晋国大夫赵文子为人怎么样？”乐王鲋回答：“喜爱学习，并且能接受规劝谏言。”叶公说：“我怀疑这话说得还不够全面。”乐王鲋说：“喜爱学习，是智慧；接受规谏，是仁德。长江从汶山流出，源头只有瓮口那么小，流到楚国时，江面宽达十里。没有别的缘故，是因为下游支流众多。人如果喜爱学习、能接受规劝，他能有所建树，是理所当然的。《诗经》说：‘只有明哲的人，把善言告诉他，他就顺着道德去实行。’说的就是这个道理。”材料二：学习，能亲身去实行，是最上等的；能讲论阐述，是次一等的；能教给别人，又是次一等的。这三样都做不到，就是普通人。有人问：“人们羡慕长寿，想用长寿来学习，可以算好学了吗？”扬雄说：“还不算真正爱好学习。真正的学习，不羡慕长寿。”自然的规律，不就在孔子那里吗？孔子是传播学说的人，这些学说不就在儒生们这里吗？如果要再传播他的学说，就不如让儒生们像警钟一样去宣扬。有人说：“学习没什么益处，天赋资质又能怎么样？”扬雄说：“这是没有思考啊。有刀的人要打磨它，有玉的人要雕琢它。不打磨、不雕琢，刀和玉有什么用？打磨雕琢，资质就在其中得到提升了。不这样做，就停止不前。”螟蛉的幼虫，死了遇到蜾蠃，蜾蠃祈祷说：“像我，像我。”时间久了就长得像它了。真快啊！孔子的七十弟子都学得像孔子了！用学习来修养自己，用思考来精研学问，和朋友相互切磋琢磨，用美好的名誉来勉励自己，坚持不懈直到完成，这才可以叫作好学了。上等士人听到这五条，勤勉践行，不能说不是好学。孔子学习周公，颜渊学习孔子。后羿、逄蒙传授弓箭，王良传授马鞭，鲁班传授斧头，让人去学习，谁能说不对呢？有人说：“这是一种名声，那是一种名声，人只要守住一种就够了。”扬雄说：“河流有长江黄河等大河，山岳有五岳，又高又大，是普通人不能超越的。”有人问：“世人说铸金，金子可以铸造吗？”扬雄说：“我听说见到君子的人，问的是‘铸人’，不问‘铸金’。”那人问：“人可以铸造吗？”扬雄说：“孔子就铸造了颜渊。”那个人恭敬地说：“说得好啊！问铸金，却懂得了铸人。”材料三：孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德却不爱好学习，它的弊病是愚昧；爱好智慧却不爱好学习，它的弊病是放荡；爱好诚信却不爱好学习，它的弊病是伤害自己；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”材料四：骏马一跃，也不能跳出十步；劣马拉车走十天，功劳在于不停止。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能折断；雕刻并且不停止，金属和石头也能雕刻成功。（25-26高一上·河南驻马店·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（节选自《劝学》）材料二：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自《师说》）材料三：武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。后以连其阴谋事，流于嶲州。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”顾待益厚。时房玄龄、魏徵等人与珪同知国政，尝因侍宴，太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论，自玄龄等，咸宜品藻。又可自量，孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。（节选自《贞观政要》卷二）材料四：仁宗皇帝至诚纳谏，自古帝王无可比者。先是，张尧佐①除宣徽使，以廷论未谐遂止。久之，上以温成故，欲申前命。将御朝，温成送至殿门，抚背曰：“官家今日不要忘了宣徽使。”上曰：“得，得。”既降旨，包拯乞对，大陈其不可，反覆数百言，音吐愤激，唾溅帝面，帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺，知拯犯颜切直，迎拜谢过，帝举袖拭面曰：“中丞向前说话，直唾我面，汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎？”（节选自《曲洧旧闻》卷第一）【注】①张尧佐：宋仁宗宠妃张贵妃（死后追封为温成皇后）的伯父。298．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自古A人君莫不欲社稷B永安C然D而不得者E只为不闻己F过G或闻而不能改H故也。299．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．中，音zhōng，合乎，与《梦游天姥吟留别》“訇然中开”的“中”读音相同，意义不同。B．师，以……为师，意动用法，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。C．孰与，与……相比怎么样，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”的“孰与”意义相同。D．之，无实义，在句中起调节音节的作用，与《短歌行》中“食野之苹”的“之”用法不同。300．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一连用多个比喻说明客观事物经过一定的变化过程后能改变本性、有所提高，论述了学习的重大意义。B．材料二援引圣人从师的态度，阐明了从师学习的必要性和以能者为师的道理，说明了写作《师说》的缘由。C．太宗非常赞同王珪对房玄龄等人的评论，大家也都觉得王珪讲出了自己的心里话，都认为他讲得非常确切。D．宋仁宗出于私心任命张尧佐为宣徽使，引起包拯不满，包拯连续两次表示强烈反对，最终制止了这一任命。301．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）郯子之徒，其贤不及孔子。（2）至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。302．根据材料，说说怎么做才能使行动不犯错误。【答案】298．CEG

299．A

300．D301．（1）郯子这些人，他们的才德比不上孔子。（2）至于在抨击恶浊、褒扬清明、憎恨坏人坏事、鼓励好人好事方面，我比他们几位稍稍强一点。302．①广泛地从书籍或老师处学习；②严格要求自己，常常反省自己的言行；③能够虚心听取别人正确的意见并改正；④不被私情干扰。【导语】这四篇选文围绕“修身明理”主题展开，呈现了古代士人的精神追求。《劝学》以自然物象喻学，强调持续学习的重要性；《师说》打破师道尊严，提出“道之所存，师之所存”的平等师道观；《贞观政要》展现明君贤臣的互动，突出闻过则改的治国智慧；《曲洧旧闻》则通过包拯直谏的生动细节，彰显了宋代士大夫的刚正品格。四篇文本在论证手法上各具特色，或譬喻说理，或史实佐证，或对话呈现，共同构建了中国传统文化中关于学习、纳谏、修身的完整价值体系。【解析】298．本题考查学生文言文断句的能力。句意：自古以来国君没有谁不想使国家长治久安，然而却做不到，那是由于国君听不到别人批评自己的过失，或者是因为听到了而不能改正。“自古”是“人君”的定语，二者不能断开，“社稷永安”是主谓结构，二者不能断开，“社稷永安”是“不欲”宾语，宾语后C处断开；“然而不得者”与“莫不欲社稷永安”构成转折关系，故E处断开；“不闻己过”和“或闻而不能改故也”是选择关系，是“然而不得者”的原因，二者中间G处断开。故选CEG。299．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.错误。zhòng，合乎/zhōng，在中间。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。/轰隆一声从中间打开。B.正确。都是意动用法，以……为师/以……为侣。句意：孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。/以鱼虾为伴，与麋鹿为友。C.正确。句意：你和他们相比，谁更贤能？/我和徐公相比，谁更美丽？D.正确。助词，无实义，在句中起调节音节的作用/结构助词，的。句意：过了一段时间。/啃食田野上的艾蒿。故选A。300．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“连续两次表示强烈反对”错误，由原文“张尧佐除宣徽使，以廷论未谐遂止”可知，第一次是因朝臣议论纷纷，君臣未能达成一致而作罢。故选D。301．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“徒”，同类的人；“贤”，才德；“不及”，比不上。（2）“嫉”，憎恨；“恶”“善”，坏人坏事，好人好事；“于”，比。302．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”广泛学习并且每天反省自己，就能智慧明达、行为没有过错。②材料二：“圣人无常师”“闻道有先后，术业有专攻”。虚心向他人学习，取长补短，能避免认知局限、减少过失。③材料三：“只为不闻己过，或闻而不能改故也”“朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改”。能听到自己的过错，并且听到就能改正，才能避免国家与自身的失误。④材料四：仁宗因私情想任命张尧佐，险些犯错；包拯直言强谏，仁宗最终收回成命。不被私情、私心左右，听从公正直言，才能不做出错误决策。参考译文：材料一：君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。材料二：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠送给他。材料三：高祖武德年间，王珪出任太子中允，深受李建成的敬重。后来因受李建成阴谋作乱一事牵连，被流放到嶲州。李建成被诛杀后，太宗即位，将他召回并任命为谏议大夫。他总是竭尽忠心，进献了很多的良策。他曾经秘密上奏，直言规谏，太宗对他说：“你上书所谈论的都切中了我的过失，自古以来国君没有谁不想使国家长治久安，然而却做不到，那是由于国君听不到别人批评自己的过失，或者是因为听到了而不能改正。今天我有过失，你能直言规谏，我也闻过能改，这样哪里还需要担心国家不能长治久安呢？”太宗又对王珪说：“你如果能长久担任谏官，我一定能永远没有过失。”于是，太宗更加厚待王珪。当时房玄龄、魏徵等人和王珪共同主持朝政，太宗在一次宴会上曾对王珪说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论，可从房玄龄等人起，评论一下他们的优缺点。你也可以自己衡量一下，你和他们相比，谁更贤能？”王珪回答道：“在孜孜不倦地处理国事、凡是知道的就无不尽心地去做的方面，我不如房玄龄。总是以向陛下直言进谏为己任，能以陛下不及尧舜为耻，在这方面我不如魏徵。文武双全，出去能带兵，入朝能为相，在这方面我不如李靖。向君主报告能详细明了，平正公允，在这方面我不如温彦博。在处理繁杂事务上，能使各项事务井井有条，这方面我不如戴胄。至于在抨击恶浊、褒扬清明、憎恨坏人坏事、鼓励好人好事方面，我比他们几位稍稍强一点。”太宗对他的评论非常赞同，大家也都觉得王珪讲出了自己的心里话，都说他讲得非常确切。

材料四：宋仁宗皇帝虚心接受谏言的至诚态度，是自古以来任何帝王都无法比拟的。先前，宋仁宗想要任命张尧佐为宣徽使，但因朝臣议论纷纷，君臣未能达成一致而作罢。过了一段时间，皇上因温成皇后的缘故，想重新下达这项任命。临上朝前，温成皇后送他到殿门，拍着他的背说：“陛下今天可别忘了宣徽使的事呀！”皇上应道：“知道，知道。”圣旨下达后，包拯请求面圣，极力陈述这项任命不可行的理由，反复争辩数百言，言辞激昂愤慨，唾沫都溅到了皇帝脸上，最终皇帝收回了成命。温成皇后派宦官暗中接连打探，得知包拯犯颜直谏的情形，便上前迎驾谢罪，皇帝举袖擦着脸说：“包中丞刚才上前进言，唾沫直接溅到我脸上，你只管要宣徽使、宣徽使，难道不知道包拯现在是御史中丞吗？”（25-26高一上·陕西渭南·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之城，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（选自顾炎武《与友人书》，有删改）材料二：曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休①，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实②，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾⑨，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉④，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此。而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。（选自苏轼《稼说送张琥》，有删改）材料三：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子《劝学》）【注】①更休：轮换休耕。②秕（bǐ）：只有壳而没有米的谷粒，俗称瘪谷。实：饱满的谷粒。③耰（yōu）：播种后摩平土地，使掩盖种子。铚（zhì）：短镰。艾：收割。④闵闵焉：殷切状，十分关心的样子。303．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子曰A十室之B邑C必有忠D信如丘者E焉F不如丘之G好学也。304．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．虽，即使，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意思相同。B．“日夜以望之”中的“望”，与《登泰山记》中“望晚日照城郭”的“望”意思不同。C．“而今之君子所以不及也”中的“所以”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。D．语，告诉，与《琵琶行（并序）》中“又闻此语重唧唧”的“语”意思不同。305．下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．顾炎武认为即使在穷乡僻壤这种不利的条件下，只要努力，学习者也能掌握一部分学问。B．苏轼以“富人之稼”作比，认为应当尽早获得功名，以获取足够的资源来支撑后续发展。C．材料二第三段用“古之人，其才非有以大过今之人也”过渡，顺理成章地把物质生产的规律引申到精神生产上去。D．荀子通过对比和比喻，阐释了无论是学习还是修身，最终取得成效的决定性因素并非先天资质。306．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。307．三则材料都谈到了学习，但侧重点不一样，请简要说明。【答案】303．ACF

304．C

305．B306．（1）耕种常常不能赶上农时，收割又往往等不到庄稼成熟，这样难道还能收获好庄稼吗？（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。307．①材料一反对不读书不出户，强调外出交流与广泛学习的重要性。②材料二反对急功近利，强调长期积累和厚积薄发。③材料三反对浮躁不专，强调坚持不懈与专心致志。【导语】三则材料均围绕为学展开。材料一论为学需日进、博学审问，以孔子好学勉人；材料二以稼穑喻为学，主张厚积薄发、博观约取；材料三强调积累、坚持与用心专一。共同突出学习需积累、坚持与正确方法的重要性。【解析】303．本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子说：“即使是只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”“子曰”表示孔子的言论，“曰”后引出说话内容，为断句标志，故A处断开；“十室之邑”作主语，表强调可在C处断开；“必有”作谓语，“忠信如丘者”作宾语，结构完整，“焉”为句末语气词，故F处断开。故选ACF。304．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：即使有子羔、原宪那样的贤能。/即使是一丝一毫也不能得到。B.正确。盼望/远望。句意：日日夜夜期盼着收获。/远望夕阳映照着城郭。C.错误。……的原因/用来……的。句意：而如今的君子比不上古人的原因啊。/是用来传授道、教授学业、解除疑惑的。D.正确。告诉/话，话语。句意：您也把这些话告诉他。/又听到她这番话更叫我悲凄。故选C。305．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“应当尽早获得功名，以获取足够的资源来支撑后续发展”错误。苏轼以“富人之稼”作比，其核心用意是说明人才需要像田地休耕保养地力一样，长期地、耐心地修养自身，积蓄