长沙大学附属中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试卷（含答案）

湖南长沙大学附属中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：微软小冰出版诗集给诸多领域带来新挑战，挑战之一就是将“作者是什么”的困惑再次带到文学理论面前，使之成为必须直面的问题。小冰在某种程度上似乎验证了结构/后结构主义理论：作者不过是一个现代神话，他/她只是一种功能性的存在。在文学批评中，一劳永逸的思维懈怠就是将文学的意义、价值与作者的生平、感情、心理和趣味关联起来，这就不再需要思考文学的复杂性、多样性。作者作为文本的过去，并非文学价值的根源所在。我们在亚里士多德的《诗学》中就能发现，《俄狄浦斯王》的价值、意义、美感并非根源于那个叫索福克勒斯的作者，也并非根源于作者和解释者所处的历史时代，而是源自作品自身结构、语言和各种辅助手法。文学面向未来，那里作者已死，文本的意义犹在。即使在面向现实的写作中，作者的意义也是可疑的。巴尔扎克被誉为最伟大的小说家，而他只不过是历史的书记。文学就是记录现实、摹写现实，文学的意义就是现实的意义，巴尔扎克越过了他自己，越过了作者，将文学的意义与现实勾连起来。作为书记员的作者，也就只剩下诚恳、忠实的美德。罗兰·巴特借助巴尔扎克的《萨拉辛》宣布作者已死，这显然并非随机的选择。恰恰是巴尔扎克这样的现实主义作家，而非那些前卫的现代与后现代作家证明了，“写作是中性、组合和间接的空间，我们的主体已经从中溜走；写作也是一个否定性的空间，那里以身体书写的确定身份开始，却又以所有身份的消失告终”。读者、批评家只是在书本的符号交织物中寻找写作安放于其中又在其中被不断否定的意义。作者作为文本意义的终极指定者，在书写的始发处就是存疑的。回到文学的原始出发点，从来就不是回到作者动笔写下文本第一字符的时刻。福柯在《作者是什么？》中恰如其分地举出了两个例证：马克思和弗洛伊德。当我们借助马克思的理论分析文本时，我们回到了比作者更加久远、更加复杂的社会政治经济状况；当我们借助弗洛伊德的理论窥探文本的内在心理时，我们追述的是作者不能自我主宰的无意识童年。批评的目的也就不在于重建作者与文本之间的关系，作者的内心经验也渺不可寻，剩下的只是一个功能性存在，将诸多文本聚集在一起，形成一种互文性观照。在“作者之死”留下的巨大空间中，话语才在这个空间中敞开它的不确定意义。文本只是话语表演的舞台，而不是作者留下的痕迹。巴特和福柯在理论结构上杀死了作者作为文本创始者的意义。正是“作者之死”，留给了人工智能展开其创作的可能。文本的书写不再是作者的专有特权，而是话语结构方式的无穷可能。人工智能在巴特和福柯之后，在最后的生物学意义上给了作者最为致命的一击。罗兰·巴特的躯体书写也不再成为必要，作者不再是一个将一系列相关文本聚集在一起的名字，而是一个代码：AI。福柯在他的理论中，区分了作为独特个人的实际作者和作为一种批评方法建构起来的理论性符号作者，依然保有了作者生物学意义上的主体存在。人工智能的出现将使得作者的生物学价值也受到巨大冲击。对于人工智能文本的阅读与分析，读者和批评家们不再需要追寻作者是谁，出生于什么样的时代和什么样的社会，拥有什么样的人生经历、情感遭遇，有什么样的趣味；甚至更不需要去追寻它的童年经历和无意识创伤。一言以蔽之，作者的身份彻底消解之后，它提供了一个我们去重新认识那些作者渺不可寻、时空不甚清晰的文本的另一种可能。诗可以言，诗即言。无论是希腊的亚里士多德，还是我们的孔子，都没有借助作者来说诗，但诗依然有它的价值。——（摘编自徐晓军《文本的中性：人工智能对作者文学的挑战》）材料二：罗兰·巴特的“中性”思想，最早表现为对于文学和艺术上的反介入的零度主张，后来表现为对于一种无意指活动性特征、中性、客观性的认识，再后来它被从结构论符号学上定义为对由二元对立的词项构成的聚合体的破除以及在此认识基础上形成的片段式写作风格与审美追求，最后它甚至可以被我们理解为是他的人生态度。巴特对于“中性”的“欲望”如此之持久，研究如此之深入，我们不禁要问，他的用意何在呢？他说，“对于中性的思考是一种办法，为的是———无拘无束地———显示在时代抗争中的自身风格”，而在摆脱冲突性的二元思维模式以避开非此即彼的意指的同时，“我希望依循这种细微的差异去生活”。这就需要不断地调整自己的行为与心态，不论是在理论研究还是在为人处世方面，他的这种努力无异于一种修炼。这一点似乎也可以帮助我们理解巴特在学术上不断地修正自己的思考和谦恭、向别人学习的原因。而在这个过程中，中国古代文化中以道家思想为主的一部分观念为其坚持和不断完善“中性”思考起到了一定的借鉴和印证作用，他的中国之行也为他实践自己的这种思考提供了契机。——（摘编自张智庭《罗兰·巴特的“中性”思想与中国》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．“作者是什么”的困惑早已存在，运用人工智能的文学创作使这一问题再次摆到文学理论面前，而且必须直面问题。B．如果将文学作品的意义、价值与作者的经历、情感、趣味等关联起来理解，就无法理解作品的复杂性、多样性。C．罗兰·巴特有意选择现实主义作家巴尔扎克的《萨拉辛》来论证作者已死的观点，是为否定前卫的现代与后现代作家。D．罗兰·巴特的“中性”思想最终可以理解为他的人生态度：摆脱二元思维模式，遵循无拘无束的风格去生活。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．结构/后结构主义理论与罗兰·巴特的“作者之死”、福柯的“作者是什么”观点相同。B．《作者是什么？》中举马克思和弗洛伊德事例，否定作者作为文本主体的存在这一观点。C．亚里士多德没有追述索福克勒斯，而是借助文本发掘文学的意义，展现《诗学》的意义。D．正是罗兰·巴特的“作者之死”理论，让如微软小冰样的人工智能创作有了理论支撑。3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．讲授屈原的楚辞《离骚》，教师先展示屈原的生平介绍。B．交流《红楼梦》的阅读感受，同学们讨论王熙凤的出场语言。C．观看曹禺的话剧《雷雨》，主持人开场介绍曹禺的创作背景。D．翻开鲁迅的小说《药》，同桌就告诉说夏瑜的原型是秋瑾。4．请简要分析材料二的论证思路。5．人工智能创作与“作者之死”理论之间有何关联？请结合材料一分析。阅读材料，完成小题。断魂筑蔡楠自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了。我听见有东西噼里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上濡湿了我的身体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水。果然，秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃。他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，秋风台已经坍塌了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了，我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能做什么呢？来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验。秦国大将王翦的儿子王贵把燕王喜从蓟城追到了辽东，硬是生生地把他的头颅揪了下来。太子丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉了。我和高渐离不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。我被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得，但每天我又都在跟随着他。我是他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂，骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断，我才有了暂时的安静。燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他仿佛决定了什么，破例多喝了几杯冰烧酒，正要回房休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家的堂前。那是一个威阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。一曲终了，众人鼓掌赞叹。燕惜却不合时宜地嘟哝了一声：好是好，就是差了一些东西！差什么东西呢？主人和客人把燕惜请到了堂上。燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出来的，只能悦人耳，还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心，是从心底发出来的！客人把筑一下子就掷到了他的脚边，那你弹一首真正的音乐给我听听！燕惜一脚就把那筑踢到了堂下，然后一个漂亮的转身，走了。他从床下掏出尘封的我，然后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上。在众人惊诧的目光里，修顾俊逸的燕惜左手按住我的头部，右手捏着竹尺，优雅而娴熟地一击，我渴盼已久的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声贯穿天地的妙音。众人的心一下子就被击昏了。昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒。一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……好——主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。那个夜晚过后，我没有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯冰烧酒，该是离开的时候了，有人在等我们呢！谁在等我们？是嬴政。不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离了威阳宫，现在这里需要音乐。需要音乐来粉饰装点大秦的一统江山。我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦颂》，只是在进宫之前，他让人熏瞎了燕惜的眼睛。其实，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已经为荆轲哭瞎了。与秦始皇面对面的时候，我才知道他不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，懂我。当我在燕惜的手下发声委婉的时候，他微笑。他满足于君临四方威加海内，帝王大业从此开始。当我发声慷慨的时候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。当我发声激昂的时候，他狂笑。他感叹一个曾经的私生子，终于统一了天下所有的声音，终于让天下最好的乐师最美的乐曲为他而奏。他狂笑着，受了我声音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去——应该说我是长着眼睛的，但我的眼睛终究不如人的眼睛，更何况是秦始皇的眼睛。他比闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击。我和沉重的铅块跌在大殿上，整个身子霎时七零八落。我成了一把断魂筑！燕惜在秦始皇的剑下一动不动。我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落。燕惜被秦始皇送上了绞架。我的七零八落的残骸也被他聚拢起来，放在了燕惜的脚下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！熏瞎你的眼睛，是想让你专心音乐，可你却偏偏……燕惜抬起头，冷笑道，不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子！6．关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分，下列说法不正确的一项是（

）A．燕惜循着筑声走到堂前，源于他对音乐的热爱，也为后文重新击筑做了铺垫。B．燕惜再次击筑演奏时，换上华服，整容净面，从中可以看出他对音乐的尊重。C．众人听到燕惜击筑的声音，沉醉其中，不禁欢呼，写出了燕惜演奏技艺的高超。D．燕惜心念故国旧友，一心复仇，击筑时故意唱起《易水歌》，从而暴露身份。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．在荆轲死后，高渐离内心十分悲痛，作为一名乐师，在之后的一段日子里不再击筑，表现了对故友的哀悼之情。B．“高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体”，两个“拍”字，运用动作描写，表现了高渐离无奈愤懑的情感。C．高渐离改名“燕惜”，在酒楼做酒保，弄筑的手指变得粗糙皲裂，骨节粗大，反映亡国后的他放弃尊严自甘堕落。D．文末高渐离被杀这一悲惨的结局使人唏嘘，似有浓得化不开的沉闷和悲伤，同时，也增加了历史的凝重与沉郁。8．小说中的高渐离除了是一位技艺高超的音乐演奏家之外，其形象还有什么特点？请结合文本内容简要分析。9．《战国策》中记载：“荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死。”本文叙述这件历史故事，却使用了古乐器“筑”的视角，这样的视角带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。沈思孝，字纯父，嘉兴人。举隆庆二年进士。又三年，谒选。高拱署吏部，欲留为属曹，思孝辞焉，乃授番禺知县。殷正茂总制两广，欲听民与番人互市，且开海口诸山征其税，思孝持不可。万历初，举卓异，又为刑部主事。张居正父丧夺情，与艾穆合疏谏。廷杖，戍神电卫。居正死召复官进光禄少卿政府恶李植江东之及思孝辈思孝迁太常少卿御史龚仲庆希指诋之思孝遂求去不许。寻迁顺天府尹，坐宽纵冒籍举人，贬三秩视事。思孝御三品服自若，被劾，调南京太仆卿，仍贬三秩。未几，谢病归。吏部尚书陆光祖起为南京光禄卿。寻进右佥都御史，巡抚陕西。宁夏哱拜叛，诏思孝移驻下马关，为总督魏学曾声援。思孝以兵少，请募浙江及宣、大骑卒各五千，发内帑供军，并乞宥故都御史李材罪，令立功。诏思孝近地召募，而罢材勿遣。思孝与学曾议军事不合，给事中侯庆远劾思孝舍门户而守堂奥，设逻卒以卫妻孥，不任封疆事。改抚河南，辞不赴。顷之，召为大理卿。中官郝金诈传懿旨下狱，刑部薄其罪，思孝驳诛之。帝悦，进工部左侍郎。陕西织羊绒为民患，以思孝奏，减十之四。进右都御史，协理戎政。初，廷推李祯为首，思孝次之，帝特用思孝。或疑有奥援，给事中杨东明、邹廷彦相继疏劾。帝以廷彦受东明指，谪东明，夺廷彦俸。乾清宫灾，思孝请行皇长子冠礼以回天心。又以日本封事大坏，请亟修战守备，并论赵志皋、石星误国。其秋，丕扬去位，思孝亦引疾，诏驰传归。久之，丕扬复起为吏部，御史史记事复诋思孝与顾天埈合谋欲构陷丕扬。顾宪成、高攀龙力辨其诬，而思孝卒矣。天启中，赠太子少保。(选自《明史·列传第一百十七》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．居正死召/复官/进光禄少卿/政府恶李植/江东之及思孝辈/思孝迁/太常少卿御史龚仲庆希指诋之/思孝遂求去/不许B．居正死/召复官/进光禄少卿/政府恶李植/江东之及思孝辈/思孝迁太常少卿/御史龚仲庆希指诋之/思孝遂求去/不许C．居正死/召复官/进光禄少卿/政府恶李植/江东之及思孝辈/思孝迁/太常少卿御史龚仲庆希指诋之/思孝遂求去/不许D．居正死召/复官/进光禄少卿/政府恶李植/江东之及思孝辈/思孝迁太常少卿/御史龚仲庆希指诋之/思孝遂求去/不许11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．互市，指中央王朝与外国或异族之间进行贸易的通称。B．卓异，指古代官吏考核中政绩突出、才能优异的人。C．夺情，指为国家被夺去孝情，不能去职守孝或守孝未满起用。D．懿旨，懿，美好，多指女子。懿旨，在古代专指皇后的命令。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．沈思孝去吏部等候选派，高拱想要把他留在吏部。沈思孝推辞后，被任命为番禺知县。他在番禺不同意殷正茂开放贸易的意见。B．皇帝下诏要求沈思孝移驻下马关，声援魏学曾，但两人不和，沈思孝被弹劾，改任河南巡抚，但他辞官不去上任。C．沈思孝力辩诛杀郝金，进言减少陕西织造羊绒量，得到皇帝的认可，皇帝很高兴，晋升他为右都御史，让他协助处理军政。D．孙丕扬重新起任吏部，史记事谴责沈思孝和顾天埈合谋陷害孙丕扬，遭到顾宪成、高攀龙等人的驳斥，指出他诬告。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①寻迁顺天府尹，坐宽纵冒籍举人，贬三秩视事。②其秋，丕扬去位，思孝亦引疾，诏驰传归。14．为平定宁夏哱拜叛乱，沈思孝提出了哪些建议？三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成各题。送远【注】杜甫带甲满天地，胡为君远行！亲朋尽一哭，鞍马去孤城。草木岁月晚，关河霜雪清。别离已昨日，因见古人情。【注】这首诗是诗人乾元二年（759）所作，当时正值安史之乱。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌开头构造了一幅遍地兵甲、时局动荡的离别背景图，笔力雄健。B．三、四句写亲朋痛哭流涕，诗人跨上鞍马告别孤城，细致地描绘了离别场面，感人至深。C．五、六句既描写了远行所见的自然环境，也描写了当时凄风苦雨的社会环境。D．诗歌写了启程分别、途中所见、自己回忆等情景，将过去与现在结合，脉络清晰。16．这首诗表达了诗人的哪些思想感情？请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《陈情表》中，李密陈述了自己两难的处境，想要接受诏令，然而“_____”，想要“______”，但是申诉不被允许。（2）在《梦游天姥吟留别》中，李白描写南朝诗人谢灵运当年的住处环境清幽的两句是“______，______”。（3）步入高中以来，小刚未能养成良好的学习习惯，经常上课迟到。在一次谈话中，汪老师用古诗文中的语句鼓励他：“‘_______，________。’不用过分在意过去犯的错误，未来及时改正就可以了，期待你的进步！”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。病毒之所以能与人类长期纠缠，大致有两个原因。第一，①。它需要寄生在活的宿主细胞之内并依赖于宿主细胞提供病毒复制过程中所需要的原料体系、能量和场所。第二，人类发展需要病毒。病毒并非一无是处，它们有修复四千种人类混乱基因的特殊能力。我们可以把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使之进入有缺陷的细胞，②。我们应该凭借高超的智慧，③占据主动地位，减少病毒对人类的伤害。此外还需要提醒的是，本来部分病毒已经与宿主之间达成了默契，而人类的不恰当行为，破坏了这些默契，最终导致了难以预料的严重后果。从这个角度看，与其将这些后果归罪于病毒，不如认真反思自己，学会与自然界和谐共处。毕竟，无论是人类，还是病毒，本质上都是遗传物质的不同表现形式而已。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19．概括第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过70个字。阅读下面的文字，完成下列小题。广州的黄埔区历史悠久，不说别的，隐藏在都市里的幸福里、融德里、迳下村、深井村，一个个①的村落，就够你伸大拇指。无论你冲着一座古塔、一座古祠，还是一棵老树走去，都会找到你的惊奇与惊喜。这不，顺着一条莲花溪，无需询问，就到了莲塘村。莲塘村有五个大花瓣似的莲花溪，让“莲塘村”这个名字②。也就是说，无论顺着哪一条进来，都不会走错。莲蓬一直拥挤到老桥边，再挤就挤到桥上去。每个人心里都有一个周敦颐的莲塘村人爱这里开得又大又鲜亮的莲花。你看他们刻于黄蜡石上的话语：根扎污泥终不染，洁身自好永流芳。还有刻于陈公祠前面的：德如莲藕心永明，道似莲花不染尘。刻于戏台边上的：一身正气如莲洁，两袖清风比荷轻。荷花成了村子的主题，也成为村子的象征。莲塘人选择了莲塘，莲塘就成了最好的去处。他们总能在这里找到乐趣。你看，有人在洗涮，有人在垂钓，有人在谈天，有人在耍闹。抬眼间，莲蓬中又绽开一枝枝③的嫩荷，它们都具有自己的身高优势，有的像静雅的蜡做的雕塑，有的像灵动的水中芭蕾。蜻蜓和彩蝶飞舞其间，逗引出一串脆亮的叫唤。20．请在文中横线处填入恰当的成语。21．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．文中画横线的句子使用了排比和引用的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。《郁离子》中记载了这样两则故事：一个郑国人学做雨具，学三年碰上大旱，他做的雨具没了用处。他放弃雨具改学做取水的用具，学了三年又碰上大雨，又没了用处了。于是他又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿能挡雨的军装，不再使用雨具，他又想学制作兵器，可他已经老了。越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他没有听从，仍按原来的干。后来连续干旱，他的收成不仅补偿了以前的歉收还有赢余。他说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。”以上材料对你具有怎样的启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．A2．C3．B4．首先阐述了“中性”思想的内涵和发展过程；然后用问答的形式阐明罗兰·巴特追求“中性”的用意；最后补充中国文化和他的中国之行对“中性”思想的作用。5．①“作者之死”理论给了人工智能创作以理论支撑，人工智能创作和“作者之死”理论都认为作者只是功能性存在，并非文学价值的根源所在；②“作者之死”理论依然保有作者的生物学意义；③人工智能创作的作者是AI，连生物学意义都不存在，作者身份彻底消失。6．D7．C8．①有政治远见。从好友荆轲的死和燕王的行为，能预知燕国不保。②怀念故友，眷恋故国。忆起荆轲刺秦失败的伤感，对燕国的眷恋，以及知音难觅的孤寂，此时从心底发出的音乐没有人能真正地听懂，回忆里的荆轲和燕国再次撞击他的心灵。③以死报国，刺杀秦始皇。忠于燕国，从刺秦失败的遗憾，对燕国不变的忠贞可看出。9．①从人物形象上看，让静物“筑”开口。通过对“筑”的动作和心理描写，衬托了高渐离惜情重义、忍辱负重、壮心不已的形象。②从主旨上看，用“筑”讲述历史人物真实的遭遇，充分表现了历史文化中深层的悲壮与厚重，增添了历史的沉重感和文化的沧桑感。③从表达效果上看，用拟人化的手法，赋予物以人的感情，视角独特，引人入胜。10．B11．D12．C13．①不久(沈思孝)升任顺天府尹，因宽容假冒籍贯的举人而犯罪，被降三级治事。②这年秋天，孙丕扬免职，沈思孝也称病辞官，诏令乘坐驿站车马回乡。14．①在浙江及宣、大招募骑兵；②发放内帑供给军队；③请求宽恕李材，让他戴罪立功。15．C16．①首联写远征情景，表达了诗人面对战乱的迷惘心情。②颔联写送别场景，表达了诗人离别时的忧伤和自身的无奈孤寂的心情。③颈联写路途所见情景，通过环境描写衬托出诗人凄凉的心情。④尾联直抒胸臆，表达对亲朋的思念之情（或：对古人惜别之情的感慨）。17．刘病日笃苟顺私情谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼悟已往之不谏知来者知可追（往者不可谏，来者犹可追。/亡羊而补牢，未为迟也。/东隅已逝，桑榆未晚。）18．①病毒需要人体做宿主②让这些细胞得以修复③在与病毒的斗争中19．由于人类与病毒本质上都是遗传物质的不同表现形式，所以人类应学会与自然界和谐共处，避免破坏部分病毒与宿主间的默契，而致严重后果。20．①古色古香

②名副其实

③亭亭玉立21．①莲塘村的人爱莲花，②他们每个人心里都有一个周敦颐，③莲塘村的莲花开得又大又鲜亮。22．①三个“刻于”运用排比的修辞