四川成都市郫都区新学睿博教育培训学校2026-2027学年高一上学期开学考试历史试卷（含答案）

四川成都市郫都区新学睿博教育培训学校2026-2027学年高一上学期开学考试历史试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．电视剧《芈月传》中，秦惠文王嬴驷为嫡长子取名“嬴荡”，寓意“纪念成汤，荡平列国”，希望其能像商汤一样建功立业。商汤正是推翻夏朝统治、建立商朝的开国君主。据《尚书·汤誓》记载，夏朝末代君主夏桀暴虐无道，他常常以“太阳”自居、自诩“太阳永不灭亡”。百姓对其发出“时日曷丧，予及汝偕亡”（这个太阳什么时候灭亡？我们愿意跟你一起死）的悲愤诅咒。关于夏朝、商朝的历史，下列选项中表述正确的是（

）①夏朝的中心区域主要在今河南中西部、山西南部一带，二里头遗址被学者认为可能属于夏文化②商汤在郊野看见有人四面张网捕鸟，商汤认为这样做太过残忍，会赶尽杀绝，于是命人撤去三面网，只留一面，这一“网开三面”的故事传播开来，诸侯们听闻后感叹“商汤的仁德已经惠及禽兽了”，于是纷纷归附商汤，最终灭夏③由于至今尚未发现像商朝甲骨文那样由当时人记录的、可以自证的文字，无法系统直接地证明夏朝的存在，部分国内外学者对夏朝是否属于信史仍持谨慎态度④《史记·夏本纪》作为后世文献详细记载了夏朝世系，这一记载与考古发现一定程度上相互印证，虽然存在解释空间，但凭此亦可以认定夏朝的存在A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④2．《诗经·商颂·玄鸟》开篇云：“天命玄鸟，降而生商”，大意是说上天命令玄鸟（神话中的黑色神鸟）降临人间，诞育了商部族的始祖契，从而开启了商朝的历史。这一充满神话色彩的始祖传说，反映了商代统治者将自身起源与天命、神鸟图腾紧密联系在一起。结合商代史实，这种做法的主要目的是（

）A．证明其来自华夏正统，区别于东夷等部族B．借助神权强化王权，利用图腾崇拜巩固统治合法性C．号召民众学习鸟类勤劳勇敢、迁徙筑巢的精神D．确立玄鸟作为国家唯一的最高神灵进行祭祀3．西周建立后，实行分封制，周天子将土地和人口分封给诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，拥有行政、军事、经济等大权，同时向周天子承担纳贡、朝觐、从征等义务。诸侯再将部分土地分封给卿大夫，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的层级结构。无独有偶，中世纪西欧在11世纪后也形成了封君封臣制，国王将土地分封给大封建主，大封建主再分封给下级封臣，各级封臣在自己的领地内享有行政、司法、征税等权力，同时向封君履行服兵役、提供金钱等义务。关于这两种制度的相同点，下列选项中表述正确的是（

）①两者都通过层层分封构建起统治秩序，形成金字塔式的权力结构②各级封建主在自己的领地或封国内都拥有较大的自主权，如行政、司法、税收等权力③无论是周天子还是国王，都对全国土地和人口拥有绝对的、直接的控制权④封君与封臣之间都形成了一种基于权利和义务的契约关系，而非单纯的上下级服从A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④4．山东酒桌文化中，座次安排极为讲究（如图）：主陪坐于正对门口之位，掌控宴席节奏；主宾坐于主陪右手边，为最尊贵客人；副陪坐于主陪对面（背对门口），负责带动饮酒；其余宾客按“右高左低”依次排列。这种“主宾有别、长幼有序”的座次规范，与先秦宗法制中的哪种核心观念一脉相承（

）A．嫡长子继承，余子分封 B．大宗率小宗，小宗率群弟C．尊祖敬宗，明长幼、上下之别 D．同姓不婚，附远厚别5．电影《封神第一部：朝歌风云》中，后来被追封为周文王的姬昌在效力于商朝时，其身份是镇守西方的“西伯侯”。这一设定符合商朝的国家结构特征：在中央，商王之下设有尹、保、宰等辅弼之臣，相当于后世的“卿相”，协助商王处理政务；在地方，商王将王畿以外的广大地区分封给诸多“侯”、“伯”，如西伯姬昌、鬼侯、鄂侯等，他们代表商王朝镇守一方，向中央承担贡纳、奉命征伐等义务。商朝这一“中央设卿相，地方封侯伯”的国家结构，其主要作用是（

）A．实现了全国范围内郡县制的统一管理B．确立了以嫡长子继承制为核心的宗法原则C．标志着中国历史上第一个奴隶制国家的诞生D．初步构建了以商王为核心的中央与地方治理体系，加强了对广大疆域的控制6．电影《封神第一部：朝歌风云》中，周文王姬昌在商朝的身份是“西伯侯”，镇守西方，向商王称臣纳贡。这一设定反映了商朝的国家结构特征。商朝实行内外服制度，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是臣服于商王的附属国或部落。关于商朝内外服制度及其官员设置，下列选项中表述正确的是（

）①内服官员包括协助商王处理政务的“尹”、“卿士”等，他们属于外廷政务官，负责国家决策与政令执行②内服官员中还包括管理王室事务的“宰”、“小臣”等，他们属于内廷事务官，服务于商王日常生活③外服官员主要是由附属国或部落的首领担任，商朝授予他们“侯”、“伯”等爵位称号，如西伯姬昌、鬼侯等④外服官员在领地内拥有高度自治权，但必须向商王承担纳贡、从征、戍守等义务，承认商王的天下共主地位A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④7．西周分封制与中世纪西欧封君封臣制均属封建性质的政治制度，但二者在权力关系与治理逻辑上存在显著差异。西周前期，周天子通过分封诸侯构建起“普天之下，莫非王土”的政治秩序，诸侯虽享有世袭特权，但周天子通过册封、巡狩、监国等制度对地方保持较强控制力。而在西欧，封臣在向封君宣誓效忠时往往明确附加条件，如法兰西王国一份11世纪的誓词中写道：“我……效忠我的主人，爱其所爱，仇其所仇｡主人凡践履契约，因我委身投附而善待于我，赐我以应得，则我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准，绝无违背。”关于这两种制度的不同点，下列选项中表述正确的是（

）①西欧封君封臣制更强调权利与义务的双向性，封臣的效忠以封君履行义务为前提，体现了契约关系②西周分封制下，周天子对诸侯的控制力相对较强，诸侯须定期朝觐、纳贡、从征，否则将受到严厉惩罚③西欧封建制下“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象更为普遍，各级领主独立性更强，王权往往鞭长莫及④西周分封制与西欧封君封臣制一样，封臣（诸侯）在封君（天子）未履行义务时，亦可单方面解除效忠关系A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④8．西周分封制以宗法血缘为纽带，天子通过册封、巡狩等制度对诸侯保持较强控制。西欧封君封臣制则以契约为基础，封臣效忠以封君履行义务为前提，如誓词所言“主人凡践履契约……则我必以他意志为准”。关于两种制度的不同点，下列选项中表述正确的是（

）①西周分封制以宗法血缘关系为纽带，强调“亲贵合一”；西欧封君封臣制以契约关系为基础，强调权利与义务的统一②西周分封制构建起“普天之下，莫非王土”的政治秩序，周天子对诸侯的控制通过册封、巡狩、监国等制度实现；西欧封君封臣制下，各级领主独立性更强，形成“我的附庸的附庸不是我的附庸”的局面③西周诸侯对天子的义务具有绝对性和无条件性，背叛天子被视为“不臣”之罪；西欧封君封臣制下，封臣的效忠以封君履行契约为前提，如誓词所言“主人凡践履契约……则我……必将以他的意志为准”，隐含了条件性④西周分封制下，诸侯在封国内享有世袭统治权，但土地名义上仍属周天子（“普天之下，莫非王土”）；西欧封君封臣制下，封臣对领地的占有权更为独立，土地被视为私有财产，封君不得随意干涉A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④9．山东作为孔孟之乡，酒桌座次文化深受儒家礼仪影响。在正式宴请中，主宾须坐主陪右手边（尊位），副主宾坐左手边（次尊位），其余宾客按亲疏、长幼、职位依次就座，主人则坐于“下位”以示谦恭。这种“尚左尚右”的方位尊卑观念，最早可追溯至西周时期哪一项对日常礼仪渗透的制度（

）A．分封制 B．宗法制 C．井田制 D．礼乐制10．有网友调侃山东酒桌文化“规矩太多”“坐错位置尴尬一桌”，但也有山东人回应：这不是死板，而是怕“礼数不到位”让客人觉得不被尊重。这种对“失礼”的担忧，折射出宗法观念在当代社会中的哪种延续（

）①将“礼”视为表达尊重、维护人际关系的重要载体②通过严格的座次区分来强化家族内部的等级秩序③将待客之道与家族荣誉、个人教养紧密绑定④以“长幼有序”为核心，构建起全社会统一的社交规范A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．中国古代建筑屋顶有着严格的等级划分：重檐庑殿顶为最高等级，专属皇家宫殿（如故宫太和殿）；重檐歇山顶次之，多用于官署寺庙；其后依次为庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶，攒尖顶、卷棚顶则不列入正式等级。故宫的营建同样遵循这一逻辑，三大殿屋顶各不相同，太和殿用最高等级的重檐庑殿顶，殿座以黄色琉璃瓦覆顶，而皇子居住区用绿色，花园用五色琉璃；整体布局严格按《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”原则，沿中轴线对称展开。这种将屋顶形制、建筑用色、空间布局均纳入严格规范的现象，深刻说明中国古代（

）A．建筑技术始终领先于世界其他文明B．古建筑和城市的营造体现等级礼制的渗透C．统治者对宗教信仰持开放包容态度D．经济发展水平决定了建筑艺术的繁简12．故宫的建筑规制严格遵循《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”的营造原则；三大殿屋顶形式各不相同，太和殿采用最高等级的重檐庑殿顶；主要殿座以黄色琉璃瓦覆顶，而皇子居住区用绿色，花园则使用五色缤纷的琉璃；整体沿南北中轴线对称展开，前朝宏伟壮丽，后廷深邃紧凑。这种设计理念最能体现（

）A．道家“天人合一”的哲学追求B．儒家礼制秩序与皇权至上的结合C．佛教因果报应的宗教观念D．法家“以法治国”的治理思想13．春秋末期，晋国被赵、魏、韩三家大夫瓜分，史称“三家分晋”；几乎同时，齐国大夫田氏通过收买民心、诛杀旧族，最终取代姜氏成为齐侯，即“田氏代齐”。这两大事件表明，当时诸侯国的国君正面临着来自国内卿大夫势力的严重威胁。与此同时，战国初期，魏国经过李悝变法率先强大，连续攻破秦、齐、楚等国，引得各国君主纷纷寻求变革。上述“内忧”与“外患”交织的局势，集中反映了（

）A．社会转型时旧秩序崩溃与新秩序待立的现实需求B．儒家“仁政”思想已经成为各国统治者的普遍共识C．诸侯争霸的重心已从黄河流域完全转向长江流域D．铁器牛耕的普及直接导致了各国政治制度的剧变14．战国初年，晋国智氏联合韩、魏围攻赵氏，韩、魏却临阵倒戈与赵氏联手反灭智氏，最终形成“三家分晋”之局。这一事件使晋国国君形同虚设，权力尽落大夫之手。与此同时，楚国在吴起变法前，国内“大臣太重，封君太众”，导致“贫国弱兵”，屡遭三晋攻伐，丧失大片领土。这种内部权臣逼主、外部强敌环伺的局面，直接推动了各国诸侯王（

）A．招揽人才加强王权，推行富国强兵的改革B．恢复旧时西周礼制，重建宗法的等级秩序C．推行合纵连横，联合抵抗强秦入侵D．实行重农抑商，保护小农经济发展15．《史记·秦始皇本纪》记载，博士齐人淳于越向秦始皇进言：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣（指篡政的乱臣），无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当即予以反驳。关于这一历史事件，下列选项中表述正确的是（

）①淳于越试图以商周分封子弟功臣以为屏障的历史经验，劝谏秦始皇效法古制，分封子弟。②丞相李斯反驳该言论是认为时代变迁，制度亦当变革，分封制会导致诸侯割据、天子失权，坚决主张推行郡县制。③秦始皇为此下令焚书坑儒，坑杀数百儒生，儒学从此一蹶不振。④秦始皇接纳李斯建议，为防再有人以古非今，颁布焚书令，但保留了医药、卜筮、农书等实用书籍，旨在保障小农经济和维护社会秩序。A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④16．中国历史上曾出现过两次影响深远的思想解放运动：一次是春秋战国时期的百家争鸣；另一次是民国北洋时期的新文化运动。关于这两次思想解放运动，下列选项中表述正确的是（

）①两次思想解放运动均出现在中央政权式微、地方自主权扩大的时期，折射出思想活跃与政治控制松动的内在关联②百家争鸣奠定了中华传统文化的基本格局，新文化运动则开启了中国思想近代化的先河③两次运动与西方文艺复兴在反对旧权威、倡导人文精神方面有相似之处，但均未达到启蒙运动以理性构建近代政治哲学的高度④两次运动均蕴含人文主义精神：百家争鸣体现了早期人文关怀的萌芽，新文化运动则是对个性解放、人格独立的深化追求A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④二、材料题17．阅读材料，完成以下任务。材料一

唐前期，国家严格推行均田制与租庸调制，“以人丁为本”征发赋税、调配劳动力，商业活动被限定于官方市坊之内，交易时间、空间皆受官府严控。开元、天宝之后，土地兼并日益盛行，均田制彻底崩坏，大量农民脱离户籍成为流民。为解决财政危机，唐德宗建中元年推行两税法，“唯以资产为宗，不以丁身为本”，赋税征收标准由人丁转向土地与财产。税制变革松弛了国家对民众的人身控制，民间商业贸易突破市坊、宵禁限制，民间草市、夜市大量兴起，水陆商路贯通南北，商品经济摆脱前期桎梏，开启快速发展之势。——摘编自岑仲勉《隋唐五代史》、翦伯赞《中国史纲要》材料二

后魏（北魏）太和以降，婚姻阀阅，专崇门第。士庶之别，国之章也，贵贱分隔，婚嫁不杂。高门士族，自为婚姻，非同类不为婚，聘纳之物，皆循家格，重世禄、田产、僮仆，轻金帛之数，以明宗族品秩。（唐）贞观元年，诏:禁卖婚，凡七姓十家，不得自为婚媾，不得受纳财货，妄相聘问。然士族旧习，犹自矜伐，公然受财，视同卖婚。中唐而后，科举日重，士大夫择婿，多选新科进士。不问家世;富商大贾，亦厚出财币，榜下捉婿，聘财以银钱、绫罗为要，风俗渐变。——摘编自《唐会要》材料三

（宋代）婚嫁之礼，不问阀阅，直求资财。且世俗贪富;婚嫁择配，多以财物为先。榜下择婿之风尤盛，进士登科，富贵之家争相选婿，厚致聘礼。其聘纳礼数，富者金珠锦绣，贫者量力而行，货币化、世俗化之风，远过前代。——摘编自[宋]吴自牧《梦粱录·嫁娶》(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐代中后期经济制度、商业形态的变化，并分析变化产生的主要意义。(2)根据材料二、三，指出中唐前后婚姻习俗在择婿标准、彩礼形式两方面的变化，并结合所学知识简析变化的原因。18．阅读材料，完成下列要求。典籍中的北宋相国寺太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前……问当拜与不拜？（僧官）奏曰：“不拜。”问其何故，对日：“见（现）在佛不拜过去佛。”太祖会心一笑。——（宋）欧阳修《归田录》东京相国寺乃瓦市也……凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售他物者，必由于此。太宗皇帝……命重建三门……亲填金字（匾）额，日“大相国寺”。——（宋）王振《燕翼诒谋录》相国寺每月五次开放，万姓交易……无所不有。——（宋）孟元老《东京梦华录》本朝进士题名，皆刻石于相国、兴国两寺，盖效（唐）慈恩（寺）也。——（宋）高似孙《纬略》天子……（按例）上元（节）幸集禧观、相国寺。——（元）脱脱《宋史》国朝凡水旱灾异，有祈报（祈求和酬谢上天）之礼（于相国寺）。——（清）徐松《宋会要辑稿》辽国人使（使臣）于相国寺、集禧观拈香，不依旧例重行立（两列站立），其馆伴使副（宋接待官员）……不合依随（没有纠正）……罚金三十斤。——（宋）寺焘《续资治通鉴长编》（帝）赐高丽使人（使臣）相国寺烧香。——（宋）慕容彦逄《擒文堂集》根据材料并结合所学知识，请围绕“从相国寺看北宋”这一话题，自拟题目，撰写一篇历史小论文，解读北宋的社会面相。（要求：可围绕一种或多种面相进行解读。论题明确，论证充分，表述清晰）19．阅读材料，完成下列要求。材料

南宋临安城内外瓜果市场繁荣。城内的水果铺中的新鲜水果达37种之多。这些水果，如福柑、福李，为福建所产；台柑、衢桔、洞庭桔等，是台州、衢州等地所产。大量民众专门从事水果买卖，如台州乳柑被运至临安，“乳柑出黄岩断士者佳。米霜，以饷行都（临安），贵游谓之青柑”。来自福州的新荔枝，“御前送朝贵，遍卖街市，生红为上，或是铁色。或海船来，或步担到。直卖至八月，与新木弹相接”。此外，有太原的葡萄、盐官的枣、南京的枣、松阳的柿等数十种之多。马可·波罗说：“此地（临安）不产葡萄，亦无葡萄酒，由他国输入干葡萄及葡萄酒。”市场上还有干果子，如锦荔、京枣、串桃以及陈州果儿、密云柿、糖丝梅等。南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺，如水巷口的阮家京果铺等是临安名店。此外，和宁门外，水果店较多，主要货售的新果子，为皇亲国戚所偏爱。正是因为临安蔬菜瓜果市场交易活跃，利润率高，所以有时“因牙侩陈献置团拘卖，克除牙钱太多，致细民难于买卖”。为此朝廷还曾大力整顿。——摘编自黄嬿婉《南宋都城临安的食品交易市场》(1)根据材料并结合所学知识，说明南宋临安瓜果市场繁荣的表现。(2)根据材料并结合所学知识，简析南宋临安瓜果市场繁荣的原因。《四川成都市郫都区新学睿博教育培训学校2026-2027学年高一上学期开学考试历史试卷》参考答案题号12345678910答案ABBCDDADDB题号111213141516答案BBAABD1．A2