2026年高中成语故事《荣古陋今》文学史观反思教案

2026年高中成语故事《荣古陋今》文学史观反思教案一、教材分析（一）教材定位1.所属课程模块（1）本教案对应2026年义务教育语文课程标准第三学段（5-6年级）“中华优秀传统文化拓展”模块，属于“思辨类成语主题探究”单元的核心课，配套统编版语文六年级上册第五单元“围绕中心意思写”的拓展学习资源，同时衔接2026新课标中“文化自信”“思维能力”核心素养的学段培养要求。（2）《荣古陋今》成语选自中华书局2025版《小学生必背成语典故300则》“文论思想”类目，是中华古代文论体系中具有代表性的概念载体，也是引导学生建立辩证文化观的核心学习素材。2.课标对应要求（1）符合2026义务教育新课标第三学段语文核心素养培养要求：语言运用层面，要求累计掌握1500个以上常用成语，能准确辨析近义成语的语境差异，正确运用成语进行表达；思维能力层面，要求能初步运用辩证思维分析文化现象，对常见的文化观点做出正确判断；文化自信层面，要求初步了解中华优秀文论传统，树立正确的古今文化观，自觉抵制错误文化认知。（2）契合2026新课标“中华优秀传统文化进课堂”的实施要求，课程内容覆盖“核心思想理念、中华人文精神、中华传统美德”三个维度，将成语学习与文化观培养深度融合，避免传统文化学习的碎片化、表面化问题。（二）教材内容价值1.语言价值（1）承载文言实词启蒙功能：成语中的“荣”“陋”均为意动用法，即“以……为荣”“以……为浅陋”，是小学阶段文言词类活用的典型启蒙素材，能为学生初中阶段的文言学习积累基础认知。（2）丰富语言表达体系：该成语与学生已掌握的“厚古薄今”“是古非今”构成同义成语群，能帮助学生建立更精细的语境表达体系，提升语言表达的准确性。2.思维价值（1）搭建辩证思维训练载体：通过对成语内涵的辨析、对现实案例的探究，能引导学生突破非黑即白的单向思维模式，初步建立“一分为二看问题”“用发展的眼光看事物”的辩证思维框架。（2）承载文学史观启蒙功能：该成语源自唐代古文运动的核心文论主张，是中国古代“通变”文学史观的典型体现，能帮助学生建立对文学发展规律的初步认知，避免陷入“古代文化一定优于现代”的认知误区。3.文化价值（1）传承中华优秀文论传统：通过成语溯源，能让学生了解中国古代文人反对摹古、主张创新的文化精神，理解“守正创新”的文化发展逻辑，增强对中华文论体系的认同感。（2）引导正确文化立场：帮助学生自觉抵制当前网络上存在的“古代文化吊打现代”“传统完全优于当代”等错误言论，树立既尊重传统也肯定当代的文化自信。（三）教材关联度1.前置内容关联（1）知识基础关联：学生此前已学习过柳宗元的《江雪》，对作者生平、唐代文学背景有初步认知；已掌握“厚古薄今”“是古非今”两个同义成语，具备辨析近义词语的基础能力；根据2025年全国义务教育质量监测数据，六年级学生平均成语积累量达1187个，87.2%的学生能独立完成成语溯源的基础预习任务，具备学习本课的知识基础。（2）思维基础关联：学生此前已在“道德与法治”课程中学习过“辩证看问题”的基础方法，在语文课程中完成过“对某一观点发表看法”的口语交际训练，具备开展本课探究活动的思维基础。2.后续内容衔接（1）为初中阶段学习古代文论、历史唯物主义观点搭建过渡桥梁，帮助学生降低初中文言学习、历史学习的认知门槛。（2）为学校“传统文化创新实践”系列活动提供理论支撑，引导学生将辩证文化观落实到传统文化创造性转化的实践活动中。二、学情分析（一）知识基础1.成语积累层面（1）六年级学生已掌握1200个左右常用成语，能熟练运用“查词典、找出处、辨词义”的三步成语学习法，72.4%的学生对思辨类成语的学习兴趣高于普通故事类成语，愿意主动探究成语背后的深层内涵。（2）91.3%的学生能准确说出柳宗元的基本生平信息，68.7%的学生对唐代古文运动有初步印象，具备理解成语背景的基础。2.认知储备层面（1）学生在日常生活中接触过大量国风文化内容，比如国风歌曲、国漫、《典籍里的中国》等文化节目，对“古今文化对比”的话题有较高的参与兴趣，也积累了不少相关的感性认知。（2）部分学生已经接触过网络上“古代文化一定比现代好”的言论，甚至有不少学生认同这类观点，具备本课学习的现实需求。（二）认知特点1.思维发展层面（1）六年级学生处于具体运算阶段向形式运算阶段的过渡期，能开展初步的抽象思考和辩证分析，但容易出现极端化认知的问题，要么认为古代全是精华、现代全是糟粕，要么认为古代全是糟粕、现代全是精华，难以建立“取其精华去其糟粕”的辩证认知。（2）学生对情境化、故事化、互动性的学习内容接受度高，反感空洞的说教，只有结合他们熟悉的生活案例开展教学，才能真正让他们理解成语背后的深层内涵。2.学习痛点层面（1）容易将“荣古陋今”的适用范围泛化，把生活中所有“觉得以前的东西好”的现象都归为荣古陋今，无法理解该成语特指“文化文学领域盲目崇古、否定当代创作”的核心内涵。（2）难以理解“文学史观”的抽象概念，无法把对单个成语的学习上升到文化发展规律的认知层面。（三）学习需求1.82.6%的学生希望成语课不要只学释义、背造句，而是能了解成语背后的故事和现实意义，能解决他们在生活中遇到的实际困惑。2.76.1%的学生希望通过小组合作、辩论等互动方式开展学习，不愿意被动听老师讲解。三、教学目标（一）知识与技能目标1.基础认知目标（1）能准确认读、书写“荣”“陋”两个生字，掌握“荣古陋今”的读音rónggǔlòujīn，能准确说出成语的核心释义：特指文化、文学领域以古代为荣、轻视当代创作的错误倾向。（2）能准确说出成语的出处是唐代柳宗元的《与友人论为文书》，能说出柳宗元“反对盲目摹古、主张文以载道”的核心文学主张，了解唐代古文运动的基本背景。（3）能准确辨析“荣古陋今”“厚古薄今”“是古非今”三个近义成语的语境差异：荣古陋今仅适用于文化文学领域，厚古薄今适用所有领域，是古非今的否定程度最重，指全盘肯定古代、全盘否定当代。2.运用能力目标（1）能在正确的语境中使用“荣古陋今”造句，造句的语义通顺、语境符合成语的适用范围，准确率达到90%以上。（2）能准确判断给定语句中“荣古陋今”的使用是否正确，判断准确率达到95%以上。（二）过程与方法目标1.学习方法掌握（1）通过“溯源—辨析—反思—实践”的四步学习法，掌握思辨类成语的通用学习路径，能独立完成同类成语的自主探究学习。（2）通过小组合作、辩论探究的方式，提升辩证思维能力、口头表达能力、合作探究能力，能清晰阐述自己的观点，有理有据地反驳不同意见。2.思维方法掌握（1）通过古今文化案例的对比分析，掌握“看背景、看价值、看发展”的三步文化评价方法，初步建立“以发展的眼光看待文化演变”的思考框架。（2）能独立分析现实生活中的文化现象，判断其是否存在“荣古陋今”的错误倾向，能给出合理的反驳理由。（三）情感态度价值观目标1.文化观培养（1）树立正确的辩证文化观，自觉抵制“荣古陋今”的错误认知，既尊重古代优秀传统文化的价值，也肯定当代文化创新的意义，不盲目崇古、不盲目贬今。（2）理解中华传统文化“通变”的发展内核，认同“守正创新”的文化发展理念，明白传统文化是不断发展的，当代人的创新也是中华文化的重要组成部分。2.文化自信培养（1）增强对中华优秀文论传统的认同感，激发对中国古代文化思想的探究兴趣，愿意主动积累相关的传统文化知识。（2）建立文化创新的责任感，愿意主动参与传统文化的创造性转化、创新性发展实践，为中华文化的发展贡献自己的力量。四、教学重点（一）基础内容重点1.核心知识掌握（1）准确掌握“荣古陋今”的音、形、义及出处，能正确辨析其与近义成语的语境差异，能在正确语境中使用该成语。（2）理解“荣古陋今”错误认知的本质和危害，能准确判断现实中的相关文化现象是否存在该错误倾向。（二）思维培养重点1.辩证思维建立（1）结合具体的文化案例，分析“荣古陋今”观念的形成原因，初步建立辩证看待古今文化的思维模式。五、教学难点（一）认知层面难点1.文学史观启蒙（1）初步建立科学的文学史观，理解文化是不断发展演变的，不存在“越古越好”的绝对评价标准，能从发展的角度看待不同时代的文化成果。（2）理解中华文论中“通变”思想的内涵，能准确说出“守正创新”与“荣古陋今”的本质差异。（二）实践层面难点1.认知迁移运用（1）能在实际生活中运用辩证思维判断文化现象的优劣，自觉抵制错误的文化言论，不会陷入极端化的认知误区。六、课前准备（一）教师准备1.教学资源准备（1）制作配套教学课件：包含成语溯源动画、柳宗元生平介绍微视频、唐代古文运动背景图解、古今文化对比案例集（案例均选用学生熟悉的内容：古代诗词《春江花月夜》与当代同名国风歌曲对比、古代神话《山海经》与当代科幻电影《流浪地球》对比、古代书法作品与当代国风字体设计对比、古代书信与当代正能量新媒体文案对比）。（2）剪辑配套视频资源：节选《典籍里的中国》柳宗元相关片段（2分钟）、2025年央视春晚《满庭芳·国色》片段（1.5分钟）、刘慈欣获得雨果奖的发言片段（1分钟），作为课堂拓展素材。（3）设计印发学习单：包含预习任务（查阅成语释义、找近反义词、搜集1个你认为属于“荣古陋今”的现实案例）、课中探究任务单、课后作业任务三部分，提前1天发给学生完成预习。2.教学道具准备（1）准备辩论题板、正反方标识、成语填空卡片、优秀案例展示板，用于课堂互动环节。（2）提前将学生分为6个学习小组，每组4-5人，提前确定组长、记录员、发言人的分工，便于开展小组合作活动。（二）学生准备1.预习任务完成（1）借助词典完成“荣古陋今”的基础释义查阅，了解成语的基本含义和出处，复习之前学过的“厚古薄今”“是古非今”两个成语的含义。（2）结合自己的生活观察，搜集1个符合“荣古陋今”特征的现实案例，准备课上分享。（3）复习柳宗元的相关生平知识，回忆之前学过的柳宗元的作品，为课上学习做准备。2.分组准备（1）各小组提前沟通分工，明确每个成员的任务，准备参与课上的辩论和探究活动。七、课时安排（一）课时分配1.本课程共设置1课时，时长40分钟，全部教学环节在课内完成，拓展实践任务安排在课后完成。八、教学过程（一）导入环节（5分钟）1.情境导入（1）教师播放两段音频：第一段是经典朗诵版《春江花月夜》（1分钟），第二段是当代国风音乐人改编的同名歌曲片段（1分钟），播放结束后提问：“同学们，刚才我们听了两个版本的《春江花月夜》，老师最近在网上看到有网友说‘改编的歌曲一点韵味都没有，还是古代的原作才是最好的，现代的改编都是糟蹋经典’，还有人说‘中国的好诗在唐代就已经写完了，现代人根本写不出好诗’，大家认同这个说法吗？”（2）请2-3名学生自由发言，预设学生回答：学生A：我认同，原作的意境更美，改编的加了流行元素，破坏了原来的感觉；学生B：我不认同，改编的歌曲更符合我们的审美，能让更多人知道这个经典，也是一种传承；学生C：我觉得各有各的好，不能说古代的就一定比现代的好。教师不做评判，顺势引出：“其实这种觉得古代的文化一定比现代好的想法，在一千多年前的唐代就有文学家专门批评过，还由此产生了一个成语，就是我们今天要学习的‘荣古陋今’。”2.预习反馈（1）请1名学生认读成语，纠正读音，强调“陋”读第四声，不要读成第二声；再请1名学生分享预习到的成语释义，教师板书核心释义：以古代为荣，以当今为浅陋，多用于文化、文学领域，是一种错误的文化倾向。（二）新授环节（12分钟）1.成语溯源（1）教师播放3分钟成语溯源动画：介绍唐代中期的文坛背景，当时很多文人盲目推崇汉代以前的文章，认为唐代文人的作品都不如古人，甚至对同时代的优秀作品嗤之以鼻，柳宗元针对这种现象，写了《与友人论为文书》，提出“荣古陋今，人之大情也”，批评这种错误的观念，他和韩愈共同倡导古文运动，主张文章要反映现实，既要学习古代文章的优点，也要有当代的创新，不能盲目摹古。（2）教师出示《与友人论为文书》的节选原文，带学生齐读相关语句：“而又荣古陋今，人之大情也。”解释“荣”“陋”都是意动用法，翻译为“认为古代值得推崇，认为当代的作品浅陋不值一提”。（3）教师补充柳宗元的相关知识：柳宗元是唐代著名文学家、哲学家，唐宋八大家之一，他的很多思想都体现了辩证思维，除了文论方面的主张，他还写过《天说》等哲学作品，反对迷信的天命观，是中国古代朴素唯物主义思想家的代表人物。2.词义辨析（1）教师出示三个成语：荣古陋今、厚古薄今、是古非今，请学生结合预习的内容，小组讨论2分钟，分析三个成语的异同。（2）师生共同总结：三个成语的相同点是都有“认为古代的比现代的好”的含义；不同点有两个：一是适用范围不同，荣古陋今仅适用于文化、文学、艺术领域，厚古薄今可以用于所有领域，比如生活、科技等领域，是古非今的适用范围也比较广；二是程度不同，荣古陋今侧重的是轻视当代，是古非今的程度最重，指全盘肯定古代、全盘否定当代，是完全错误的极端观点。（3）教师出示三个例句，请学生判断应该用哪个成语：①奶奶总觉得以前的东西质量更好，现在的产品都偷工减料，这种（厚古薄今）的想法其实不对；②有些文艺评论家总是觉得古代的文学作品才是经典，当代作家的作品都没有价值，这种（荣古陋今）的倾向不利于文艺发展；③有些人觉得古代的制度全是好的，现代的制度全是错的，这种（是古非今）的观点是完全错误的。通过练习强化学生对三个成语差异的认知。3.危害分析（1）教师提问：“大家想想，如果所有人都抱着荣古陋今的想法，会给我们的文化发展带来什么危害呢？”请学生自由发言，教师总结三个核心危害：第一，阻碍文化创新，大家都只敢模仿古人，不敢写新的内容、做新的尝试，文化就会停滞不前，没有生命力；第二，打击当代创作者的积极性，优秀的当代作品得不到认可，就没有人愿意投入精力创作，我们就看不到新的优秀文化作品了；第三，导致文化认知片面，只看到古代文化的优点，看不到古代文化的糟粕，也看不到当代文化的亮点，对文化的认知会越来越狭隘。（三）小组合作环节（12分钟）1.辩论任务布置（1）教师出示辩论主题：“当今时代，荣古陋今的观念是否仍然普遍存在，是否需要我们高度警惕？”将6个小组分为正反两方，正方3组观点为：“当今荣古陋今观念仍然普遍存在，需要高度警惕”；反方3组观点为：“当今荣古陋今观念已经很少见，不需要专门警惕”。（2）明确讨论和辩论要求：小组讨论时间为5分钟，结合自己预习搜集的案例，整理3个有说服力的核心论据，每个小组派1名发言人做1分钟的开篇立论，之后自由辩论时间为3分钟，发言要结合具体案例，不能空喊口号。2.小组讨论（1）教师巡视各组讨论情况，适时给予指导：提醒正方可以参考的案例包括“很多人觉得当代诗词不如古代，当代书法不如古代，甚至有人说现代人没必要写新诗，只要背古诗就行”“有人觉得《流浪地球》不如《山海经》有想象力，不值得看”；提醒反方可以参考的案例包括“现在大家都很支持国漫、国风歌曲等当代创新的传统文化内容，《哪吒之魔童降世》《满江红》等结合传统文化的当代影视作品票房都很高，说明大家并不排斥当代的文化创新”。3.辩论展示（1）正反方依次派出代表做开篇立论，之后开展自由辩论，教师适时引导，避免跑题，同时提醒学生发言要有礼貌，不能人身攻击。（2）辩论结束后，教师做总结点评：“刚才大家的辩论都非常精彩，其实不管荣古陋今的观念是不是普遍存在，我们都要明白一个道理：古代文化有精华也有糟粕，当代文化有创新也有不足，我们不能走极端，既不能觉得古代的全是好的，也不能觉得古代的全是过时的，要取其精华、去其糟粕，在传承优秀传统的基础上不断创新，这才是正确的文化观。”4.案例探究（1）教师出示三个现实案例：案例1：有网友说“现在的学生没必要学现代文，只要背四书五经就够了，古代的经典比现代文有价值多了”；案例2：有人评价当代国风歌曲“都是对古代诗词的糟蹋，只有原作才是真正的经典”；案例3：有人说“当代的书法作品都不如古代的书法家写得好，现在的人练字根本没有意义”。（2）请每个小组选择一个案例，讨论2分钟，分析案例中的观点是不是荣古陋今，应该怎么反驳，之后每个小组派代表发言，教师逐一点评，肯定学生的合理观点，纠正认知偏差。（四）课堂练习环节（6分钟）1.基础练习（1）完成成语填空：荣（）陋（），写出该成语的近义成语和反义成语各2个，之后用“荣古陋今”造1个正确的句子，教师请3名学生展示自己的练习成果，纠正不当的用法，比如有学生造句子“奶奶荣古陋今，总说以前的饭更好吃”，教师要提醒学生这个句子的语境是生活领域，用“厚古薄今”更合适。（2）完成词义判断：教师出示5个句子，请学生判断其中的“荣古陋今”使用是否正确，准确率要达到95%以上：①我们要尊重传统文化，但也不能荣古陋今，否定当代作家的创作价值（正确）；②我们要警惕荣古陋今的错误倾向，鼓励当代文艺工作者创作出更多优秀作品（正确）；③爷爷荣古陋今，总觉得以前的物价更便宜，生活压力更小（错误，适用范围不对）；④荣古陋今的观念会阻碍文化的创新发展（正确）；⑤我们要反对荣古陋今，所以古代的文化都不用学了（错误，逻辑极端，反对荣古陋今不代表否定传统文化的价值）。2.提升练习（1）请学生写一句话，表达自己对古今文化关系的看法，要求必须用到“荣古陋今”这个成语，写完之后同桌互相批改，检查成语使用是否正确，观点是否合理。（五）小结环节（3分钟）1.知识梳理（1）师生共同梳理本节课的核心内容：首先我们学习了“荣古陋今”的读音、释义和出处，知道它是唐代柳宗元提出的，用来批评文化领域盲目崇古的错误观念；然后我们辨析了它和“厚古薄今”“是古非今”的语境差异；最后我们通过辩论和案例分析，明白了要树立辩证的文化观，反对荣古陋今，做到守正创新，既要传承古代优秀文化，也要支持当代文化的创新发展。2.情感升华（1）教师总结：“同学们，中华优秀传统文化不是静止的、一成不变的，它是在一代又一代人的创新中不断发展的，唐代人没有一味照搬汉代的文章，宋代人没有一味照搬唐代的诗词，才有了唐诗、宋词、元曲、明清小说这些不同时代的文化经典。我们今天的创作，未来也会成为后人眼中的‘传统文化’，所以我们既要尊重古人的智慧，也要有我们这一代人的创新，这样中华文化才能一直生机勃勃，流传下去。”（六）作业布置环节（2分钟）1.基础作业（全体学生完成）（1）抄写“荣古陋今”成语及释义5遍，造2个符合语境的句子。（2）把今天学的成语故事讲给爸爸妈妈听，和爸爸妈妈一起讨论一个生活中的文化现象，判断其是否存在荣古陋今的倾向。2.拓展作业（学生自主选择完成）（1）自主探究另一个和古今文化观有关的成语“古今通变”，了解它的出处和含义，下节课和同学们分享。（2）选一个你喜欢的古代文化内容（比如诗词、神话、传统节日、传统工艺等），试着做一个当代的改编，比如改写成小故事、编成歌词、画成漫画、设计成文创产品等，下节课带到班上来展示。九、板书设计（一）板书内容1.主板书（左侧）（1）荣古陋今读音：rónggǔlòujīn出处：唐·柳宗元《与友人论为文书》释义：以古代为荣，以当今为浅陋（多用于文化、文学领域，是错误的文化倾向）近义：厚古薄今、是古非今反义：古今通变、守正创新2.副板书（右侧）（1）正确文化观：取其精华去其糟粕守正创新传承发展十、教学反思（一）教学亮点1.核心素养导向明确（1）本课严格符合2026义务教育新课标的要求，打破了传统成语课“只讲释义、只练造句”的模式，将语言运用、思维能力、文化自