2026年高中成语故事《驷马高车》古代仕宦荣耀文化教案

2026年高中成语故事《驷马高车》古代仕宦荣耀文化教案一、教材分析（一）教材定位本课时内容属于2026版《义务教育语文课程标准》规定的中华优秀传统文化拓展模块，对应小学高段《中华成语里的传统文化》校本教材第12单元“古代荣誉标识”主题第3课，是衔接“历史典故学习”与“传统文化价值辨析”的核心内容。本单元内容严格落实新课标“中华优秀传统文化占比不低于18%”的要求，属于“文化典籍与典故”二级学习主题，适配六年级语文核心素养培育要求，同时可作为高中语文“中华传统文化经典研习”任务群的拓展补充内容。（二）教材内容解析本次教学的核心载体成语“驷马高车”，出自正史《汉书·于定国传》，原文记载为“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云”。教材内容拆解为三个逻辑层次：1.成语本体层：涵盖生字认读、语义解释、出处考证、演变脉络梳理四个基础知识点，明确“驷马高车”本义指汉代两千石以上官员专属的四匹马拉的高盖车，引申义为仕宦荣耀、高官显爵，从汉代至明清的用例始终围绕“官方认可的高阶荣誉”核心语义。2.文化拓展层：关联汉代《舆服志》记载的车马等级制度、察举制官员选拔标准、古代家风建设理念三个拓展知识点，清晰展现古代车马制度的等级性、仕宦荣耀的评价标准。3.价值引导层：对应“德配位”“积善余庆”的传统文化核心价值观，同时引导学生辨析古代仕宦文化的精华与糟粕，完成传统文化的创造性转化。（三）教材前后关联本单元前两课为《封狼居胥》《衣锦还乡》，分别讲解了军功荣誉、乡土荣誉的文化内涵，本节课作为第三课，补充了仕宦荣誉的核心标识，形成“古代荣誉体系”的完整学习链条，为后续《修身齐家》单元的家风主题学习、《大国功勋》单元的当代荣誉观学习奠定认知基础。（四）教材育人价值通过本课时学习，可落实2026新课标提出的“文化自信、语言运用、思维发展、审美创造”四大核心素养：在语言运用层面积累成语、正史文言片段；在思维发展层面提升史料辨析、跨时空比较能力；在文化自信层面理解传统礼制文化的内涵，辩证看待传统文化的当代价值；在审美创造层面感受古代车马文化的工艺美学与礼仪美学。二、学情分析本次授课对象为小学六年级学生，学情数据均来自课前预习调研，符合学生认知规律：（一）知识基础1.成语积累：全班学生平均积累成语量达217个，87%的学生知晓“驷马难追”成语，但仅12%的学生能准确解释“驷马”的含义，72%的学生对古代车马的等级属性没有认知。2.历史积累：学生已学习过《汉书》相关典故“凿壁偷光”“悬梁刺股”，对汉代历史有初步认知，知晓“丞相”是古代高级官员，但对汉代官员考核、俸禄体系没有明确概念。3.文化积累：63%的学生观看过古代题材的影视剧、动画，对古代官员出行的场景有直观印象，但无法区分艺术加工与历史史实的差异。（二）能力基础1.92%的学生具备独立查阅字典、梳理成语基础含义的能力，81%的学生能完成3-5人的小组合作探究任务，能清晰表达自己的观点。2.76%的学生具备初步的史料辨析能力，能结合图片、文字资料判断历史信息的真伪，对陌生的传统文化知识有较强的好奇心。（三）认知难点1.容易将古代仕宦荣耀片面等同于“当官发财”，对“荣耀背后的评价标准”认知模糊，易受到“官本位”错误思想的误导。2.难以理解古代礼制“等级性”的历史意义，无法区分古代等级制度的历史合理性与当代局限性，易出现全盘肯定或全盘否定的极端认知。（四）兴趣偏好课前调研显示，68%的学生对古代“豪车”“出行礼仪”等生活化的传统文化内容兴趣较高，52%的学生希望通过游戏、情景模拟、实物观察的方式学习传统文化，排斥纯理论讲解。三、教学目标严格对接2026新课标核心素养要求，分三个维度设定可量化、可落地的教学目标：（一）知识与技能目标1.能准确认读“驷、闾、狱、轓、僭”5个生字，正确书写“驷马高车、阴德、冤狱、闾门”4个词语，流利背诵《汉书·于定国传》中关于“驷马高车”的原文片段，正确率达到90%以上。2.准确掌握“驷马高车”的本义、引申义，梳理出从汉代到明清的语义演变脉络，能在恰当语境中正确使用该成语造句，准确率达到85%以上。3.掌握汉代车马等级制度3个核心知识点：两千石以上官员方可使用驷马、车盖高度与车幡颜色对应官职等级、越级用车属于“僭越”会被治罪；了解汉代察举制“孝廉为先、政绩为要”的官员选拔标准。（二）过程与方法目标1.掌握“读典故—梳脉络—探文化—辨价值”四步传统文化类成语学习法，能独立完成同类成语的自主学习。2.通过小组合作探究、文物对照分析、情景辨析等方式，提升史料分析能力、合作探究能力、跨时空比较能力，能结合给定史料得出符合逻辑的结论。3.通过成语运用练习、价值辨析练习，提升语言表达的准确性与文化内涵，能清晰表达自己对“荣誉”的理解。（三）情感态度价值观目标1.感受中华传统车马文化的独特魅力，了解中国古代礼制体系的完备性，增强对中华优秀传统文化的认同感与自豪感，树立文化自信。2.理解古代仕宦荣耀背后“德配位”的核心要求，明白“荣誉来源于对社会的贡献”的核心逻辑，摒弃“官本位”的错误认知，树立正确的荣誉观。3.体会古人“积善余庆”的家风建设理念，引导学生重视个人品德修养，主动传承良好家风，明白“品德是个人发展的核心基础”的道理。四、教学重点1.掌握“驷马高车”的语义内涵、出处与演变脉络，熟记汉代车马等级制度的核心内容。2.理解古代仕宦荣耀的评价标准，能准确区分古代仕宦文化的精华与糟粕。3.能结合当代语境，正确认识“荣誉”的核心内涵，树立符合新时代要求的价值观。五、教学难点1.厘清古代等级制度的历史合理性与当代局限性，避免出现“全盘肯定古代礼制”或“全盘否定传统文化”的极端认知。2.能完成“驷马高车”文化内涵的创造性转化，将古代“德配位”的理念与当代“贡献为先”的荣誉观结合起来，指导个人行为。六、课前准备（一）教师准备1.史料与教具准备：整理《汉书·于定国传》原文及注释、《后汉书·舆服志》中汉代车马规制的正史记载摘编、陕西西安汉代大司马卫青墓出土的驷马安车复原图、四川成都东汉墓出土的“驷马高车”画像砖高清扫描件、汉代不同等级官员车马规制对比表，定制1:20比例驷马高车仿真模型1个、汉代车马等级卡片12张。2.教学课件准备：制作包含“驷马高车”典故动画、文物展示、史料摘编、情景模拟题的多媒体课件，总时长25分钟，动画内容经历史专家审核，符合史实，无艺术化夸张内容。3.探究任务准备：设计4套分层探究任务单，每套包含探究问题、史料包、记录栏、评价标准4部分，提前打印32份，保证每人1份。4.评价体系准备：制定过程性评价表，从小组探究、课堂参与、练习完成三个维度评价学生学习效果，占比分别为40%、30%、30%，符合2026新课标多元化评价要求。（二）学生准备1.预习“驷马高车”成语，查阅字典标注不懂的字词，收集1-2个与古代车马相关的成语，初步了解成语含义。2.查阅资料了解于定国生平，提出1个自己感兴趣的关于古代车马文化的问题，写在预习本上。3.课前收集1个自己了解的当代荣誉奖项（如共和国勋章、五一劳动奖章、三好学生奖状等），了解奖项的评选标准。七、课时安排本内容共设置2课时，每课时40分钟：1.第1课时（本次授课内容）：完成成语溯源、汉代车马文化探究、基础练习、课堂小结、基础作业布置，落实知识与技能目标。2.第2课时：完成价值辨析、拓展延伸、成语综合实践活动，落实过程与方法、情感态度价值观目标。八、教学过程（第1课时）（一）导入（5分钟）1.教师直接出示四川成都东汉墓出土的“驷马高车”画像砖高清图片，同时摆放1:20比例的驷马高车仿真模型，提出问题引导学生思考：（1）“同学们，大家看这张2000多年前的汉代人画的‘照片’，还有这个仿真模型，这辆车有四匹马拉着，车盖比普通的车高很多，大家猜一猜，在汉代，什么样的人才能坐这样的车？”（2）“我提前看了大家的预习提问，有同学问‘古代的四马车和现在的豪车一样吗？是不是有钱就能买？’，今天我们学习的成语‘驷马高车’就能解答大家的问题。”2.学生自由发言后，教师直接点明主题：“这辆车就是‘驷马高车’，在汉代，哪怕你再有钱，没有对应的官职也不能坐，它是古代官员仕宦荣耀的专属象征，今天我们就一起走进这个成语背后的文化世界。”（二）新授（15分钟）1.成语溯源讲解（1）播放3分钟官方审核过的“驷马高车”典故动画，内容严格贴合《汉书》原文：于公是汉代县里的狱吏，办案公正，一辈子没有判过冤案，有一次乡里的闾门坏了，乡亲们一起修门，于公就说“把大门修得宽一点，能容下驷马高车通过，我一辈子办案积了很多阴德，子孙肯定有当大官的”，后来他的儿子于定国因为办案公正、能力突出，逐步晋升为丞相，封为西平侯，孙子于永官至御史大夫，祖孙三代都坐上了驷马高车，这个成语就流传了下来。（2）教师出示《汉书·于定国传》原文片段，带学生齐读3遍，逐字讲解生僻字词：“闾门指古代乡里的公共大门，驷马就是四匹马，治狱就是审理案件，阴德指不为人知的善行，未尝有所冤就是从来没有判过冤案。”（3）梳理语义：明确本义是“汉代两千石以上官员专属的四匹马拉的高盖车”，引申义是“高官显爵、仕宦荣耀”，出示历代用例：唐代陈子昂“驷马高车照路傍，风吹金缨满路香”、元代关汉卿“你看他驷马高车，五花官诰，我可也便受之无愧”、明代《醒世恒言》“不数年间，官至三品，驷马高车，衣锦还乡”，让学生明确该成语2000多年来语义没有发生变化，始终指向官方认可的高阶荣誉。2.汉代车马文化讲解（1）教师出示《后汉书·舆服志》记载的汉代车马规制表，用通俗易懂的语言讲解等级要求：“古代的车马和现在的公务用车一样，有严格的等级标准，皇帝的车驾用六匹马，诸侯王、三公、丞相、俸禄两千石以上的官员才能用四匹马，也就是驷马，车盖高度可以达到一丈二尺（约2.76米），车两侧的幡是黑色的；俸禄一千石到两千石的官员只能用三匹马，车盖高一丈，车幡是赤色的；六百石到一千石的官员用两匹马，车盖高八尺；普通百姓只能用一匹马拉车，车盖只能用布做，不能用丝绸。如果越级用车，就是‘僭越’，轻的罚没车马、扣俸禄，重的罢官甚至判刑，所以古代有钱也不能随便坐驷马高车。”（2）补充讲解仕宦荣耀的核心逻辑：“汉代的两千石官员相当于现在的省部级官员，要当到这个级别非常难，首先要通过察举制选拔，要乡里公认品德好、孝顺、有能力，当官之后每年要考核政绩，政绩不合格的要降级，所以能坐驷马高车的人，都是当时社会公认对国家有贡献、品德好的人，所以驷马高车才会成为荣耀的象征。”（三）小组合作探究（12分钟）1.分组：全班分成4组，每组8人，选举组长、记录员、发言人各1名，发放对应探究任务单。2.探究任务明确：（1）第一组任务：对照汉代车马规制表和驷马高车画像砖，找出3个判断画像砖中车主人官职等级的依据，判断车主人的最低官职级别。配套资料包包含《后汉书·舆服志》原文摘编、画像砖细节标注图、汉代官职对应表。（2）第二组任务：对比“驷马高车”“鲜衣怒马”“安步当车”三个成语的车马意象，说一说三个成语分别代表了什么样的价值追求。配套资料包包含三个成语的出处、用例。（3）第三组任务：结合于定国的生平资料，说一说你对“我治狱多阴德，子孙必有兴者”这句话的理解，“阴德”思想放在今天有没有积极意义？配套资料包包含于定国生平传记摘编、当代“家风建设”相关新闻摘编。（4）第四组任务：想一想，古代的“驷马高车”和你收集的当代荣誉奖项有什么相同点？配套资料包包含共和国勋章、五一劳动奖章的评选标准。3.探究要求：小组讨论时间为8分钟，记录员将组员观点整理到任务单上，发言人准备2分钟脱稿分享，其他小组可以在分享后提出补充或质疑。4.分享与点评：（1）第一组分享后，教师点评：“大家找的依据非常准确，画像砖里的车有四匹马、车盖高度超过一丈、车幡是黑色的，符合两千石以上官员的规制，所以车主人最低是太守级别的官员，完全符合历史事实。”（2）第二组分享后，教师补充：“三个成语代表了古人三种不同的人生追求，驷马高车是对社会责任的认可，鲜衣怒马是对少年意气的追求，安步当车是对淡泊生活的向往，没有高低之分，只要符合自己的人生理想都是值得尊重的。”（3）第三组分享后，教师引导：“大家说的很好，‘阴德’其实就是我们今天说的‘默默做对社会有益的事’，好的品德会形成良好的家风，影响子孙后代，这个理念放在今天也非常有价值。”（4）第四组分享后，教师总结：“大家找的相同点非常准确，不管是古代的驷马高车还是今天的勋章，都是对贡献者的认可，核心标准都是‘德配位、有贡献’。”（四）课堂练习（5分钟）教师出示练习题，学生当堂完成，完成后当场订正：1.基础题（全员必做）（1）注音：驷（）马、闾（）门、僭（）越（2）填空：驷马高车出自《》，本义是（），引申义是（）（3）判断：汉代普通百姓可以坐四匹马拉的车（）；驷马高车是古代仕宦荣耀的象征（）；于定国是靠父亲的功劳当上丞相的（）2.提升题（选做）（1）用“驷马高车”造一个符合语境的句子（2）说一说古代驷马高车和当代共和国勋章的不同点3.订正讲解：基础题直接公布答案，提升题给出参考思路：不同点主要有三个，一是授予范围不同，古代仅限高级官员，当代面向所有为国家做贡献的公民；二是评价标准不同，古代兼顾家世、政绩，当代以贡献为唯一标准；三是价值导向不同，古代带有等级色彩，当代体现人人平等。（五）课堂小结（2分钟）教师带领学生共同梳理本节课知识点：“今天我们学习了‘驷马高车’这个成语，知道了它出自《汉书·于定国传》，了解了汉代严格的车马等级制度，明白了不管是古代还是今天，真正的荣耀都来源于对社会的贡献，来源于良好的品德修养。”（六）作业布置（1分钟）1.基础作业：抄写“驷马高车”等词语3遍，背诵《汉书》原文片段，给家长讲一讲驷马高车的典故。2.拓展作业：收集3个和古代车马相关的成语，了解出处和文化内涵，下节课分享。3.实践作业：采访身边1个获得过荣誉的人（如老师、家长、社区