广东省广州市2027届高三9月阶段性练习语文试题及参考答案

2026-2027学年第一学期高三阶段练习语文本练习共10页，22小题，满分150分。作答用时150分钟。注意事项：1.答卷前，学生务必将自己的学校、姓名、试室号、座位号、考生号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在练习上。3.作答非选择题时，必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答无效。4.学生必须保持答题卡的整洁，作答结束后，将练习和答题卡一并交回。一、阅读(74分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：主持人：中国古典美学的精神旨归，即获得人格的超拔、心灵的安顿，达至天人合一的境界。请谈谈人如何在与山水的共处与相融中，在现实生活中创造从容向上的价值体验？宋石磊：古人这一审美理想根植于“天人合一”的哲学。只有人与自然合二为一，才能天地与我并生，万物与我为一，达至超越的生命境界。中国山水彰显的是人与自然和谐共生。正如郭熙指出“凡经营下笔者，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景”。通过笔墨这一媒介，人们可以将胸中诗意贯注于笔端，使其精神栖居于山水之中。以笔墨记录个体的生命体验，将个体生命置于一种永恒的生命流动之中，从而使个体生命超越时间与空间的有限性，与无限的大化流衍浑融为一，以此安顿生命。孙凡祺：山水审美不能停留在照搬古人观念上，既要接纳这套人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，让自然本真与自我体悟相融合，构建独属于自身的精神境界。首先是“饱游饫看”。人与山水的共处，不是一次性的审美事件，而是漫长的相互滋养。人在山中行走、坐卧、观望、聆听，不是要从中提取什么，而是让山水的节奏慢慢渗入自己的生命节奏，把人的整个生命状态从浮躁一点点拉回到从容。吴飞：在西方现代性导致人与自然关系异化的背景下，中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引。自然以奇丽、鲜活和宁静等特质，充当了远离世俗纷扰、逍遥自得的精神庇护所。再者，自然并非外在于主体的封闭对象，它能通过自身形式激活主体内在的感受。在这个意义上，我们需要打破纯客观的观看方式，在与自然山水的“神交”中领会山水之妙。主持人：那么，我们如何将山水精神同当代审美追求结合起来，充盈现代人们的精神世界？吴飞：当下是一个泛审美化的时代。山水作为自然美和传统审美文化的符号进入现代生活，山水审美正是通过这类文化实践被接洽进现代文明。与此同时，当代审美文化也在经历剧烈变迁，山水审美也随之受到影响：山水往往不再被细腻地游观，而是被同质化的设计、快速打卡式的消费所支配，这反而割断了人们与真山真水的相融共处。因此，当下的山水审美有必要重拾原初的人文性，一方面使山水以更开放、更具独特性的姿态向世人呈现，所谓“极视听之娱”；另一方面加深人与自然山水的精神交往，使其从“可游”变得“可居”“可悟”，提供精神乃至哲思上的抚慰和启迪。宋石磊：坚定文化自信，需要当代人重思山水及其传统，挖掘山水的审美理想便成为当代中国美育的一项重要命题。浸润山水，洗涤现代人的内在心性，复归心灵的澄明。正如陶渊明的“桃源”意象，所暗示的并非表层地理意义上的桃花源，而是归复生命的本真，获得一种生命超越。人与山水的融合，是主观个体生命与客观宇宙的相遇，人栖居于山水，使生命境界不断敞开。人诗意地栖居于山水之间，通达一种生命超越之境。孙凡棋：从容并不是终点。李可染说：“可贵者胆，所要者魂。”“胆”是敢于剥离的勇气。面对山水时，要敢于放下现成的文化框架，不被儒家的比德所束缚，不被道家的虚静所框定，甚至不被任何前人的山水经验所裹挟。而挣脱之后往哪里走需要的是“魂”，是在与山水的长期往来中，一点一点凝练出来的、属于自己的精神核心。山水精神在当代的意义，不在于提供一套现成的答案，而是提供一条路径：在“饱游饫看”中安顿身心，以“胆”剥离范式依傍，最终以“魂”立起一个独一无二的自己。所谓天人合一或许不是消融于某个既定的“天”，而是在与山水的深度往来中，合一于你所创造的那个真实的自己。（摘编自《山水之境：中国美学的审美价值与当代意义》，《光明日报》2026年7月27日）材料二：当北宋山水画以具有时间风貌、空间景深的“如真性”视觉幻境逗引观者“如就真景”时，一种充满想象力的参与式审美体验就此发生。郭熙在《林泉高致》中说：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处。此画之意外妙也。”这里的“意外妙”指的是观者与画中山水世界深度契合的玄妙境界。面对山水画时，观者不是站在画外去看一个客观对象，而是迁想神游、如临其境般融入画中去行走、观望、游玩、栖居，实现个体生命与山水时空交融的沉浸式审美体验。从观画体验与绘画意义的关系来看，北宋的山水画审美体验不是以目静观，而是以整全生命游居画境，使山水世界成为自娱和精神寄托的场所。在审美想象、审美参与和审美超越相结合的观画体验中，观者不但感受到生命的自由快慰，而且实现了生命的安顿栖居。对北宋士大夫来说，伦理学维度是其宇宙与心性精神的思想大势。因此，观画体验不仅满足了生命对自然本真状态的回归，还具有成德守志的实践意义，其总体导向的是一种天地境界。可以说，物我合一、天人合一、知行合一的连续性审美经验，以及在此经验中得以显现的真山水、真心性、真境界的一体交织，深刻彰显了北宋山水画内在的美学精神。(摘编自余开亮《审美体验与画意生成：北宋山水画的美学精神》，《文艺研究》2024年第5期)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.宋石磊认为，古人“天人合一”的审美理想以人与自然合二为一为前提，借助笔墨将个体生命置于永恒的生命流动之中，从而达至超越的生命境界。B.孙凡棋主张，山水审美既要接纳古人观念中的人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，在与自然山水的融合中构建独属于自身的精神境界。C.在吴飞看来，自然山水以奇丽、鲜活和宁静等特质充当了精神庇护所，正是为了远离世俗纷扰，从而为现代人提供逍遥自得的审美享受。D.孙凡棋引用李可染“可贵者胆，所要者魂”之语，意在说明要挣脱现成的框架，找到属于自己的精神核心，借山水精神找到一条安顿身心的路径。2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一以访谈形式展开，三位学者从不同侧面应答主持人两轮提问，最终为现代人提供了一套现成的山水审美方案。B.宋石磊以郭熙“必合天地”的论述为据，论证山水审美理想根植于“天人合一”的哲学，引经典为立论提供了传统依据。C.吴飞由西方现代性导致人与自然关系异化的现实切入，再阐明中国山水美学的价值导引作用，并以“神交”之说深化观点。D.孙凡棋先以“饱游饫看”说明人与山水相处的长期性，再以“胆”“魂”之辨层层推进，最后以“合一于你所创造的那个真实的自己”收束全篇。3.下列选项中最适合作为论据来支撑材料一中“中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引”这一观点的一项是(3分)A.某名山景区推出“索道速览”项目，游客乘车凌空掠过群峰，拍照分享后当日往返，该项目因便捷高效而成为热门打卡线路。B.徐霞客遍访名山大川，历时三十余年以双脚丈量山河，将沿途所见所察逐日记录，最终写成《徐霞客游记》。C.苏轼被贬黄州，夜游赤壁，面对“江上之清风，与山间之明月”，从“哀吾生之须臾”的悲慨中超脱出来，获得精神的宽解与安顿。D.观众在展厅中在北宋山水画《溪山行旅图》前久久驻足，随画中景致迁想神游，虽身在画外，却觉自身已置身真山实水之间。4.北宋山水画的审美体验具有丰富的层次。请根据材料二概括。(4分)

5.某校山水研究社围绕“山水与当代生活”话题开展研讨。社员甲认为，短视频式的快速浏览无法替代真山真水的滋养；社员乙主张借助视听技术同样能获得山水审美之乐。请结合两则材料，评析这两种意见。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，20分)阅读下面的文字，完成6~9题。炉火[英]狄更斯亚瑟·克莱南急匆匆地站起来，看见她站在门口。小杜丽朝一间昏暗的房间里张望，对她来说那是一间宽敞的房间，摆设华丽。当她站在门口，两眼胆怯地望着这间房间的时候，考文特花园在人们心目中的形象，致使这间房间在她眼里显得比事实上更加昏暗了。在人们心目中，考文特花园是显贵的，这个地方有出名的咖啡馆，到这里来的绅士们穿着镶金边的外套，佩着剑，他们争吵，他们决斗；在人们心目中，考文特花园是奢华的，这个地方冬天有论戴尼买一束的花卉，有论戴尼买一磅的菠萝，有论戴尼买一品脱的青豆；在人们心目中，考文特花园是美妙的，这个地方有一座巨大的剧院，为衣着华丽的老爷、太太们展示了奇妙、美丽的景物，那是可怜的芬妮与可怜的叔叔所永远不敢抱有奢望的地方；在人们心目中，考文特花园是荒凉的，这个地方有各种各样的拱形建筑，她刚才就遇见过那些衣衫褴褛、面目悲惨的儿童，象一群小老鼠和大老鼠，他们走起路来躲躲闪闪，在垃圾堆中觅食，互相挨着身子取暖，还遭到人们的驱赶(你们这些巴纳克尔家族的人们，瞧一瞧这些小老鼠和大老鼠，因为他们就在上帝的面前啃着我们的基础，会啃得连屋顶也塌下来，压住我们的脑袋的！)；在人们心目中，考文特花园是万物糜集的地方，那里到处都有古今之谜，离奇的事物，既有巨富，亦有贫困，既有美，亦有丑，既有美丽的乡村风味的花园，亦有污秽的街沟，一切都混杂在一起。起初坐在椅子上，面对着熄灭的炉火，然后转过身来，惊讶地看见了她，这个人便是他要寻找的人。这个面色黝黑、表情严肃的人，他笑得那般令人愉快，他的举止态度是那般坦率，那般体贴入微；然而在他的严肃表情中，有某种使人联想起他的母亲的东西，只是二者迥然而异，她的严肃是刻板的，他的严肃是温和的。此刻，他带着全神贯注与询问的目光注视着她，在他这样的目光面前小杜丽的两眼总是垂下来，此刻她的两眼依旧垂下了。“我的可怜孩子！半夜了还到这里来？”“我说了一声小杜丽，先生，是有意让您有个准备。我知道您一定会感到非常惊讶的。”“你是一个人来的吗？”

“不是，先生。我和玛吉一起来的。”玛吉心里想，现在由于通报了她的名字，她走进房间已让人有了充分的思想准备，于是她也就从门外的楼梯口走出来，咧嘴一笑。然而，她立即又收了笑，毫无表情地板着脸儿。①“我连炉火也没有生。”克莱南说。“你又是——”他本来是要说衣衫单薄的，然而他没有将暗示她生活之贫苦的话说出来，改了一下口，说道，“又是这么冷。”他把他原先坐着的那把椅搬近火炉，叫她坐下来；接着赶忙取了木柴与煤块，堆在一块，生旺了炉火。“你的脚就象石块一样，孩子，”他俯下身子，跪着一条腿生火的时候正好碰到了她的脚；“往炉子靠近一点。”小杜丽急忙道了谢。这样很暖和，这样很暖和！他觉得她把单薄、破旧的鞋子藏起来了，这使他心里很难受。小杜丽并不因为一双可怜的鞋子而羞赧。他了解她的身世，原因不在这里。小杜丽担忧的是，倘若他看见了她的那双鞋子，他是会责怪她的父亲的；说不定他还会想，“他为什么今天还要吃上一顿美餐，却让这个小小姑娘受冰冷的石块的折磨？”她并不相信别人的这种思索是合情合理的，她根据自己的经验只知道人们往往会有这样的错觉，而人们有时会有的这种错觉也是她父亲的一个不幸之处。“我现在先不说别的事，”小杜丽开口道，②她坐在苍白的炉火前，又抬头望着那张脸，只见那张脸上显露出关心、怜悯与保护的和谐神色，在这和谐的神色中，她觉得这张脸是那般神秘，其神秘的程度远远不是她所能理解的，她几乎无法揣测；“可以让我先告诉您一件事情吗，先生？”“行,孩子。”③她听见他一而再，再而三地称她为孩子，便表现出一丝不快来。她感到奇怪，他竟然能看出她这不快，竟然会考虑到这样一件小事；可是他马上又说道：“我想用一个亲切的字眼，可又想不出别的来。既然你刚才用了一个他们在我妈妈家里叫你的名字向我通报，既然我常常依照这个名字想起你的，那就让我叫你小杜丽吧。”“谢谢您，先生。叫这个名字我倒更加喜欢。”“小杜丽。”④“小妈妈，”玛吉插嘴作了纠正，她进屋便打起瞌睡来了。“都一样，玛吉，”小杜丽说道，“都一样。”“都一样吗，妈妈？”“都一样的。”玛吉哈哈一笑，然后又立即打起呼噜来。在小杜丽的眼睛里，在小杜丽的耳朵里，这笨拙的形象，这笨拙的语音，实在是非常地令人愉快。当她的脸又与那个表情严肃、面色黝黑的先生的目光相遇时，她的脸上洋溢了将她的“大孩子”引为自豪的表情。她心中纳闷，当他注视她和玛吉两人的时候，不知他心里在想些什么。她心里想，他是可以做一个多么好的爸爸呀。她还想，有了这样的一个表情，他是会怜爱和珍爱他的女儿的。(金绍禹译，有删改)[注]本文节选自长篇小说《小杜丽》。文中考文特花园为伦敦一处街区，集剧院、市场与贫民居住区于一体；亚瑟·克莱南与杜丽一家相识；玛吉是一位智力低于常人的年长女性，由小杜丽照看其起居。小杜丽一家因父亲欠债长期被拘于马夏尔西债务监狱，她的哥哥不久前亦因债务被押入狱中。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小杜丽带玛吉深夜来访，既表现出对克莱南的信赖，也体现出她的细心体贴。B.克莱南严肃却温和，其温和与母亲刻板的严肃形成对比，显出他的善良。C.小杜丽藏起破旧的鞋子，表明她因家境贫寒深感自卑，自尊心受到伤害。D.结尾小杜丽自豪地望着“大孩子”玛吉，又联想克莱南为父的样子，温馨动人。7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是(3分)A.句①“连炉火也没有生”，写出克莱南午夜独居的清冷，暗示其孤独失意。B.句②的“和谐”，指克莱南脸上“关心、怜悯与保护”三种神色融为一体。C.句③“一丝不快”，表明小杜丽对“孩子”这一称谓怀有本能的反感和抵触。D.句④写玛吉的憨态，与《大卫·科波菲尔》写米考伯的描写相似，寓悲悯于幽默。8.文中画波浪线的段落描写考文特花园，读来令人感到真切而富有层次。请结合文本谈谈这种效果是如何取得的。(6分)

9.下面是紧接节选内容的下一段描写。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出克莱南的举动和心理，衔接自然，字数在60~100字之间。(8分)过了一会儿，玛吉睡熟了，鼾声均匀。小杜丽抬起头来，脸上的神情变得认真了，她轻声说道：“我想告诉您的事情，先生，是我的哥哥放出来了。”这话一出口，克莱南先是一愣，脸上的严肃之色仿佛更深了一层，他半晌没有开口，只把那几根尚在燃烧的木柴轻轻拨了拨，炉膛里顿时明亮了许多。()

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：仲尼曰：可与立，未可与权。孟轲曰：子莫执中。执中无权，犹执一也。仲尼、孟轲，可谓达于权智之实者也。殷有三仁：微子去之，箕子内难而能正其志，比干谏而剖心。君子以微子为上，箕子次之，比干为下。故春秋大夫见杀，皆讥其不能以智自免也。且徐偃王知修仁义而不知用武，终以亡国；晋伯宗好直而不知时变，终以陨身；叔孙豹好善而不知择人，终以凶饿。此皆蹈善而少智之谓也。(节选自徐干《徐干中论》)材料二：《说苑指武篇》称：偃王好行仁义，王孙厉劝楚文而残之。王逸曰：言徐偃修行仁义，诸侯朝之三十余国而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰：“国虽强，忘战必危。”盖谓此也。(节选自徐时栋《徐偃王志》)材料三：伯宗朝，以喜归。其妻曰：子貌有喜，何也？曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我智似阳子。”对曰：“阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身，子何喜焉？”伯宗曰：“吾饮诸大夫酒而与之语，尔试听之。”曰：“诺。”既饮，其妻曰诸大夫莫子若也然而民不能戴其上久矣难必及子。子盍亟索士，愁庇州犁①焉。”得毕阳②。十五年，三邻害伯宗，谮而杀之。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。”(节选自王当《春秋臣传》)材料四：初，叔孙豹梦天压己，顾而见人，号之曰“牛助予”，乃胜之。它日，见其人，未问其名，以“牛”呼之，曰：“唯。”遂使为竖①，有宠，长使为政。豹有疾，牛谗其子孟，杀之，复谗其子仲，逐之，告人曰：夫子疾病，不欲见人。遂去其饮食，豹以饥死。牛立其子婼而相之。(节选自苏辙《古史》)①州犁：伯宗的儿子。②毕阳：伯宗的门客。③竖：未成年的家臣曰“竖”。

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)其妻曰A诸大夫B莫子C若也D然而E民不能F戴其上G久矣H难必及子11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.权，变通，与《过秦论》中“比权量力”的“权”意思不同。B.谏，进谏，与《邹忌讽齐王纳谏》中“上书谏寡人者”的“谏”意思相同。C.修，推行，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”用法相同。D.恶，憎恨。与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一以商末“殷有三仁”为例，认为微子能审时度势隐退避祸，其智慧优于箕子正志守义和比干直谏殉身，体现了作者对“权智”的推崇。B.材料二兼引《说苑·指武篇》与王逸之说交代徐之覆灭：王孙厉劝楚文王残灭徐国，楚文王因见诸侯朝徐者众、恐为所并而兴兵击之，徐终为楚所灭。C.在材料三中，伯宗的妻子反复告诫丈夫“子好直言，必及于难”，并要求丈夫找人庇护儿子州犁，伯宗听从妻子劝告后便收敛言行。D.材料四记述叔孙豹呼来者以“牛”、闻其应“唯”而认定其为梦中所见之人，遂使其为家臣并执政；豹于病中相信谗言，二子一杀一逐。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身，子何喜焉？(4分)

(2)夫子疾病，不欲见人。遂去其饮食，豹以饥死。(4分)

14.材料一指出徐偃王、伯宗、叔孙豹“蹈善而少智”，请任选一人，结合材料二、三、四，指出其“蹈善”与“少智”体现在何处。(3分)

(四)阅读IV(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。题王诜①都尉设色山卷后苏辙②还君横卷空长叹，问我何年便退休。欲借岩阿著茅屋，还当溪口泊渔舟。经心蜀道云生足，上马胡天雪满裘。万里还朝径归去，江湖浩荡一轻鸣。[注]①王诜：北宋著名画家，工山水设色。岩阿：山峰边侧处。②苏辙：眉州眉山人，早年曾自蜀中经蜀道、北地还朝。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联叙事，写诗人观罢画卷、归还王诜时慨然长叹，自问何年方能辞官归休，“空”字透出归思难遂的怅惘。B.诗歌的颔联由观画生想，以“欲借”“还当”虚写入画栖居之境，从侧面烘托出了画卷山水的逼真、动人。C.颈联“蜀道云”“胡天雪”实写眼前画卷中的奇险雪景，借塞外、蜀中山水凸显画卷气势雄浑。D.尾联“径归去”上承“万里还朝”的跋涉，以“轻鸥”意象收束全篇，与首联“退休”之问遥相呼应，章法圆合。16.中国传统山水美学常借自然之境安顿精神。请结合本诗内容，分析诗人如何体现这一审美特质的。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)高考结束后，小王登上了向往已久的岳阳楼，面对洞庭湖浩瀚苍茫、吞吐日月的壮阔水景，不由吟诵起杜甫《登岳阳楼》中“，”两句。(2)云可以渲染幽深迷蒙的自然氛围，李白在《梦游天姥吟留别》中用“，”一句来描写下雨前的景象。(3)在古代散文中，直接描写自然之云的名句也是层出不穷，比如：“

，

。”二、语言文字运用(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成18~21题。不少网友发表对非遗传承的看法，有人偏执固守古制，有人盲目追捧翻新，也有人对概念的分辩含混不清……相关话题在网络持续火曝。有人盛赞传统技艺的神韵，叹服掐丝珐琅作品那巧夺天功的绝美风彩。有人点赞：“非遗要与时俱进才有生命力。”也有人忧虑：“过度改造会丢失文化内核。”对非遗传承路径的不同看法，折射出人们对传统文化发展的多元探寻。事实上，非遗要实现永续传承，就要有“流动性”。它没有僵化标准，不苛求全盘复刻古制，是非遗在时代浪潮中自我调适、延续生命的自然表达，古老的传统技艺被转化为时代的文化财富，承栽着对文化根脉延续的珍视，更孕含着人们守护中华文脉的真情实感。这种流动，不是无底线的随意改动、毫无边界的盲目创新，而是在守住文化内核与核心技艺的前提下，在持续的实践中实现代代传承。就像掐丝珐琅的灵魂，不在于铜胎上矿物釉的化学成分是否100%复刻清代宫庭配方，而在于掐丝的手感精度、点蓝的色彩审美、流璃质感的视觉神韵。非遗传承从来不是“原真还是本真”的二选一，而是“守根”与“开枝”的辩证统一。;。。。

。然而，如果非遗传承从守核求变的活态实践，异化为毫无边界的盲目创新，便容易偏离初衷、变了味道。①为博取流量，部分从业者舍弃非遗文化内核，②有的一味追逐商业回报简化核心技艺，③甚至因片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生。④当创新的执念冲破文化敬畏与技艺底线，⑤因此失去了非遗传承的真正意义。18.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分)

19.依次填入文中横线的语句，衔接最恰当的一组是(3分)①非遗传承的不是一套固定的工序、一种特定的材料，而是藏在这些手艺里的中国审美、中国智慧②二者相辅相成，共同构成了非遗保护与传承的完整体系③固态的原真，是非遗的“根”，为我们锚定了文化的本源④我们要守护的，不是凝固的历史标本，而是一种活态的文化实践⑤活态的本真，是非遗的“魂”，让非遗能适应时代，不断生长A.①⑤③④②B.③⑤②①④C.⑤③①②④D.②①⑤③④20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

21.学校岭南非遗研学活动中，大家聆听了疍家咸水歌经典曲目《对花》的新旧不同版本。有同学提出看法：“《对花》作为原生态咸水歌，必须沿用旧调、方言清唱，一旦配上吉他、钢琴等现代乐器或是改写歌词，就会破坏它原本的非遗本色。”请结合材料观点写一段简短发言对这一观点发表看法，不超过70字。(5分)

三、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)故乡，是人类所有时期文学的重要题材，在文明、文化方面有着不可替代的意义。在今天，故乡的范围在扩大；故乡的面貌在改变；故乡的内涵，也在“失去”与“寻找”中被反复确认与重塑……而每一个身处其中的我们，也正以各自的经历，参与着这场对故乡的重新书写。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

评分细则1.C(3分)【解析】A项对应宋石磊的第一轮应答。原文“只有人与自然合二为一，才能天地与我并生，万物与我为一，达至超越的生命境界”为条件关系，选项“以人与自然合二为一为前提”转述无误；“借助笔墨将个体生命置于永恒的生命流动之中，从而达至超越的生命境界”，分别对应原文“通过笔墨这一媒介……将个体生命置于一种永恒的生命流动之中”与“达至超越的生命境界”。A项表述正确。B项对应孙凡棋的第一轮应答。原文“既要接纳这套人文之‘文’，又要敢于剥离其中的固化范式，让自然本真与自我体悟相融合，构建独属于自身的精神境界”——选项对“接纳”与“剥离”两个面向、“构建独属于自身的精神境界”的落点均概括到位。B项表述正确。C项对应吴飞的第一轮应答，有两处错误。其一，强加目的关系：原文“自然以奇丽、鲜活和宁静等特质，充当了远离世俗纷扰、逍遥自得的精神庇护所”中，“远离世俗纷扰、逍遥自得”是对“精神庇护所”性质的限定描述，选项将其误转为目的性动机(“正是为了……从而……”)，句间逻辑被改写。其二，“为现代人提供逍遥自得的审美享受”于文无据：吴飞的表述是自然“充当……精神庇护所”，且“价值上的导引”的主体是“中国的山水美学”，选项偷换陈述对象，并将精神层面的“庇护”“安顿”窄化为“审美享受”。C项表述错误，故选C。D项对应孙凡棋的第二轮应答。“要挣脱现成的框架，找到属于自己的精神核心”，对应原文“‘胆’是敢于剥离的勇气……‘魂’，是在与山水的长期往来中……凝练出来的、属于自己的精神核心”；“借山水精神找到一条安顿身心的路径”，对应“山水精神在当代的意义，不在于提供一套现成的答案，而是提供一条路径：在‘饱游饫看’中安顿身心……”。D项概括准确。2.A(3分)【解析】A项表述错误。材料一虽以访谈形式展开，但对话以开放的路径指引收束而非定论——孙凡棋明确指出“山水精神在当代的意义，不在于提供一套现成的答案，而是提供一条路径：在‘饱游饫看’中安顿身心，以‘胆’剥离范式依傍，最终以‘魂’立起一个独一无二的自己”。三位学者贡献的是多元互补的视角与路径，“最终为现代人提供了一套现成的山水审美方案”将开放的“路径”曲解为封闭定论的“方案”，于文不符。故选A。B项分析正确。宋石磊先立“审美理想根植于‘天人合一’的哲学”之论，再引郭熙“必合天地”之语为据，引经典为立论提供传统依据，属典型的引证法。C项分析正确。吴飞由“西方现代性导致人与自然关系异化”的现实背景切入，继而提出“中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引”的核心论断，再以“神交”之说深化“打破纯客观观看方式”的主张，背景——立论——深化，思路完整。D项分析正确。孙凡棋先以“饱游饫看”说明人与山水共处的长期性(“不是一次性的审美事件，而是漫长的相互滋养”)，再以“胆”“‘魂’之辨层层推进，最后以“合一于你所创造的那个真实的自己”收束全篇，层次清晰。3.C(3分)【解析】题干截引的观点出自吴飞：“在西方现代性导致人与自然关系异化的背景下，中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引。”论据所支撑的重心是“山水美学能够提供价值上的导引”这一核心断言。C项最适合。苏轼被贬黄州，身处精神困顿之境，夜游赤壁，面对“江上之清风，与山间之明月”，从“哀吾生之须臾”的悲慨中超脱出来，获得精神的宽解与安顿——山水在个体的精神困境中发挥了安顿生命、导引价值的功能，与题干观点高度适配。需要辨明的是：“现代性异化”只是观点提出的现实背景，题干截引的核心断言是“山水美学能够提供价值上的导引”；苏轼虽身处前现代，但吴飞以中国山水传统为现代人的精神困境寻求资源，论证逻辑正是“援古典以济当下”，古典例证与此论证逻辑同构，故适配性最强。A项反向设错。“乘车凌空掠过群峰，拍照分享后当日往返”属吴飞所批判的“快速打卡式的消费”，割断人与真山真水的相融共处，恰与观点相悖。B项偏离论点。徐霞客“历时三十余年以双脚丈量山河”，体现的是孙凡棋“饱游饫看”“漫长的相互滋养”的长期性与广博性，与“价值导引”的关联较弱，支撑的是另一位学者的观点。D项跨材料设错。观众在《溪山行旅图》前“随画中景致迁想神游……觉自身已置身真山实水之间”，写的是观画中的沉浸体验，支撑的是材料二“如就真景”“以整全生命游居画境”的观点，不在吴飞论域之内。4.(4分)①参与想象：画作营造逼真幻境，观者迁想神游，沉浸式参与画中山水；②生命投入：以整全生命游居画境，而非单纯目视静观；③物我交融：个体生命与山水时空相融，山水成为精神寄托；④精神超越：既安顿生命、获得心灵愉悦，又可涵养德行，通达天地境界。解析：本题考查对单一材料的整体概括能力，对应新I卷第4题“据文概括”题型。答题区间为材料二全部三段：第一段给出“参与式审美体验”的总起句，第二段展开观画方式的描述，第三段揭示观画体验的精神收获与实践意义。【评分标准】(每点1分，共4分)每点按"层次概括+核心关键词"判分，答出该层核心意思即可，不要求与参考答案措辞一致。(1)答出迁想神游、沉浸式参与等核心意思，得1分；(2)答出全身心投入、不以目静观，得1分；(3)答出生命与山水交融、精神寄托，得1分；(4)答出安顿身心、成德守志、天地境界任一核心，得1分。【补充细则】北宋山水画的审美体验由浅入深、层层递进：①审美想象(沉浸发生)：画作以“如真性”视觉幻境逗引观者“如就真景”，观者迁想神游、如临其境，深度融入画中山水；②审美参与(生命投入)：观画不以目静观，而以整全生命游居画境，在画中行走、观望、游玩、栖居；③物我交融(审美愉悦)：个体生命与山水时空交融，山水世界成为自娱与精神寄托的场所，观者感受到生命的自由快慰；④审美超越(精神升华)：观者实现生命的安顿栖居，回归自然本真状态，观画更具有成德守志的实践意义，总体导向天地境界。得分关键词：第①点——如真幻境/迁想神游/如临其境/沉浸式融入；第②点——整全生命/游居画境/不以目静观/行走观望游玩栖居；第③点——生命与山水(时空)交融/精神寄托(自娱)/自由快慰；第④点——安顿栖居/回归本真/成德守志/天地境界。可得分情形：①同义表述均可得分，如第②点答“全身心投入”“沉浸式参与而非旁观”，第④点答“物我合一”“涵养德性”“天人合一”等；②要点合并表述(如将③④合写为“物我交融中获得精神安顿并通达天地境界”)而核心意思齐备的，按覆盖点计分，不因未分点扣分；③按材料二“审美想象——审美参与——审美超越”三分概括且各层内容落实的，同样给满分；④在四点之外答出“观者与画中山水世界深度契合的‘意外妙’”等文本信息并言之成理的，可作有效要点计分。不可得分情形：①仅摘抄原文语句而无层次概括的，全题至多给1分；②答“画面逼真、描绘细腻”等停留在绘画技法层面而未落到观者体验层面的，该要点不得分；③将材料一的内容(如“饱游饫看”“胆魂之辨”)混入作答的，该要点不得分。整体扣分补充：四点独立计分，答几点得几分；完全脱离材料二作答的，不得分。5.(6分)①甲的观点具有合理性。当下山水审美常被快速打卡式消费支配，割裂了人与真山真水的相融共处；山水审美需要“饱游饫看”，让山水节奏浸润生命，短视频浅层浏览无法实现这种深度滋养。②但甲的观点存在局限。山水审美并非局限于真山真水。如北宋山水画可使人迁想神游、如临其境，通过艺术媒介同样能实现沉浸式审美与生命安顿，审美重在精神参与而非实景亲历。③乙的观点有一定依据但不够严谨。借助视听技术调动感官，可获得山水审美之乐；但仅停留在快速浅层浏览，属于同质化消费，无法实现山水审美“可居、可悟”的深层精神价值，难以提升精神境界。【评分标准】三点各2分；每点拆分为“观点判断(1分)+文本依据(1分)”。判断准确、并能结合材料中相应表述作分析的，方可得满分。得分点1(2分)评析甲的合理之处。依据材料指出：短视频打卡式审美割裂人与自然相融，无法达到“饱游饫看”的深度滋养。答对核心，2分；只笼统评价不结合文本，1分；完全错误0分。得分点2(2分)指出甲的片面性结合材料二说明：艺术媒介可营造沉浸式神游体验，山水审美不靠实景，重在精神沉浸参与。答对核心，2分；表述模糊、无文本依据，1分；完全错误0分。得分点3(2分)辩证评析乙的观点。肯定：视听技术可获得山水审美愉悦；纠错：浅层浏览属于同质化消费，无法实现“可居、可悟”的深层精神审美。辩证完整，2分；只肯定或只批判，1分；分析错误0分。注意：(1)必须兼顾甲乙双方、体现辩证思维，只单一支持一方，最高3分。(2)脱离材料空谈观点，每点扣1分。(3)三点齐全、紧扣原文、逻辑辩证，即可满分。【补充细则】①甲的意见合理(2分)。当下山水审美正被“同质化设计、快速打卡式消费”所支配，割裂了人与真山真水的相融共处；而山水审美需要“饱游饫看”与漫长滋养，浅层浏览无法替代深度滋养。②甲亦有局限，乙的主张有依据(2分)。山水审美不必拘泥亲历实景：材料二表明，观画即可迁想神游、游居画境，实现沉浸式审美与生命安顿——关键在精神参与深度，而非实景亲历。③乙的意见亦不严谨(2分)。若视听技术仅停留于浅层浏览，则仍属同质化消费，难达“可居”“可悟”的深层价值；应善用技术加深“人与自然山水的精神交往”。得分点

1(2分)：肯定甲的合理处。落点：快速打卡式消费割裂人与真山真水的相融共处；“饱游饫看”式的长期滋养不可替代。答对核心

2分；仅笼统评价而无文本依据，1分；判断错误

0分。得分点

2(2分)：指出依据。落点：山水审美可借艺术媒介实现(材料二观画体验：迁想神游、游居画境、生命安顿)；审美重在精神沉浸与参与，不必拘泥实景亲历。答对核心

2分；表述模糊、无文本依据，1分；判断错误

0分。得分点

3

(2分)：辩证补正乙的局限。落点：浅层视听浏览仍属同质化消费，无法实现“可居”“可悟”的深层精神价值；应加深人与山水的精神交往。答对核心

2分；只泛泛说“技术有弊端”而不落到材料，1分；判断错误

0分。可得分情形：①未分点作答，但逻辑清晰、完整覆盖“甲合理—甲局限(乙依据)—乙局限”三个维度的，按对应得分点计分，不扣分；②先亮总观点(如“两种意见各执一端，当辩证统一”)再分述的，总观点不另计分，不影响得分；③结合材料一“极视听之娱”与“可居”“可悟”的区分、材料二“意外妙”等文本信息展开分析的，均视为有效依据；④从吴飞“泛审美化时代”的诊断切入等其他合理角度，言之成理的，可酌情计分。不可得分情形：①只评析一方而完全不涉及另一方的，本题最高

3分；②脱离材料、仅凭个人经验空谈“短视频利弊”的，每个得分点至多

1分；③对两种意见全盘肯定或全盘否定、无辩证分析的，至多

3分；④仅堆砌材料原文词句，未形成“评析”逻辑(观点判断+依据分析)的，酌情扣

1~2分。扣分补充：三点齐全、紧扣文本、辩证完整的，方可得满分；考生答案与参考答案角度不同但言之成理的，应同等给分——本题重在考查辩证思维与情境化表达，不设唯一答案。6.(3分)C【解析】C项属于"曲解文意"。“因家境贫寒深感自卑，自尊心受到伤害"错误。文中明言小杜丽"并不因为一双可怜的鞋子而羞赧”，她藏起鞋子是怕克莱南由此责怪她父亲，并非出于自卑或自尊受损。A、B、D三项正确。A项小杜丽深夜("半夜了还到这里来")携玛吉登门，是因为她信赖克莱南，第一时间想把这好消息告诉他；进门即通报"我说了一声小杜丽，先生，是有意让您有个准备。我知道您一定会感到非常惊讶的"，见出她处处为对方着想的细心体贴；她不嫌拖累、带着需要照看的玛吉同来，更显其善良细致。A项正确。B项原文写克莱南"面色黝黑、表情严肃"，又写"他的严肃中有某种使人联想起他母亲的东西，只是二者迥然而异——她的严肃是刻板的，他的严肃是温和的"。母亲的刻板严肃与他的温和形成对比，以母亲反衬克莱南，突出他严肃外表下的温和善良。B项正确。D项结尾写小杜丽眼中"这笨拙的形象、这笨拙的语音，实在是非常地令人愉快"，脸上"洋溢了将她的"大孩子"引为自豪的表情"；又"心中纳闷"克莱南注视她们时在想什么，想他"可以做一个多么好的爸爸""会怜爱和珍爱他的女儿"。以自豪、温情收束，画面温馨动人。D项正确。7.(3分)C【解析】C项“怀有本能的反感和抵触”错误。小杜丽对“孩子”的称谓仅现“一丝不快”，且很快被克莱南的体贴化解，转而欣然接受“小杜丽”的称呼，并非本能抗拒。A、B、D三项正确。A句①出自克莱南见到小杜丽时的自白。他深夜独自坐在熄灭的炉火前，偌大房间只他一人，炉火熄灭、毫无暖意，这是"清冷"的实写；而"连……也没有生"一个"连"字，透出他连生火取暖这般小事都懒得去做、无心去做，对自身生活近乎漠然。再对照后文——小杜丽一来，他"赶忙取了木柴与煤块"生旺炉火，为别人殷勤生火、却不肯为自己生火，这一反差更坐实他此前陷在消沉、自我疏忽的孤独失意之中。A项判断准确。B句②原文："那张脸上显露出关心、怜悯与保护的和谐神色。"此处的"和谐"不是泛泛的"协调融洽"，而是承接上句，具体指"关心""怜悯""保护"三种神色同时并存、彼此交融于克莱南脸上，共同构成他此刻对小杜丽复杂而深沉的怜爱。B项对"和谐"的指代对象与内涵解说准确。D句④写玛吉"进屋便打起瞌睡来"，迷迷糊糊中还插嘴纠正"小妈妈"，随后"哈哈一笑，又立即打起呼噜来"——这一笨拙、憨态可掬的形象，令人发笑之余又生怜惜。这正是狄更斯的典型笔法：《大卫·科波菲尔》中的米考伯先生，同样以滑稽可笑的外在言行承载生活的辛酸，作者用幽默笔调写人物悲苦，即"含泪的笑""寓悲悯于幽默"。句④写玛吉与之一脉相承。D项判断准确。8.(6分)①文段借小杜丽的视角与心理感受来写考文特花园，花园的显贵、奢华与荒凉是她心中所感，又融入她方才所见褴褛儿童的印象，“可怜的芬妮与叔叔永远不敢奢望”更透出她的身世之感，文字因而真切可信；②文段以五个“在人们心目中”由“显贵”“奢华”铺陈至“荒凉”“万物糜集”，又将镶金外套、论戴尼的花卉等豪奢物象与褴褛儿童、芬妮与叔叔等卑微者并置对比，同时穿插对“巴纳克尔家族”的第二人称呼告议论，使描写富有层次与情感张力。【评分标准】本题共两个得分点，每点3分，共6分；每点拆分标准：手法概括1分+文本依据1分+效果感受1分；重复作答不重复计分，意思答对即可。第一点：真切可信(3分)得分落点：核心关键词：小杜丽视角/心理感受、限知视角、心理描写、身世之感；文本依据：花园显贵、奢华、荒凉皆属"在人们心目中"的心理图景；"可怜的芬妮与叔叔永远不敢抱有奢望”；她方才所见的褴褛儿童。可得分作答：(1)完整表述：借小杜丽的视角和心理感受写花园，写她心中所感的显贵、奢华与荒凉，并融入她的身世之感，使文字真切可信。(3分，关键词+文本依据齐全)(2)仅概括手法：以人物限知视角、心理描写来写考文特花园，使文字真实自然。(1分，缺少文本结合)(3)只结合原文：写"可怜的芬妮与叔叔永远不敢奢望”，写出小杜丽的卑微与身世之悲。(1分，缺少"视角/心理"关键词)不可得分作答：(1)笼统称"花园为眼前所见"，未落到具体所见对象(如褴褛儿童)，不得分；(2)仅客观罗列园景而不涉人物，不得分；(3)只分析语言生动、修辞精妙等，未针对小杜丽的真切感受作答，不得分。第二点：富有层次(3分)得分落点：核心关键词：五个"在人们心目中"层层铺陈(推进)、对比、呼告式议论(第二人称)；文本依据：由"显贵——奢华——美妙"转向"荒凉——万物糜集"的推进；"镶金外套""论戴尼的花卉"与"褴褛儿童""小老鼠和大老鼠"同场对照；"你们这些巴纳克尔家族的人们"呼告议论。可得分作答：(1)完整表述：连用五个"在人们心目中"层层推进，将豪奢物象与卑微者并置对比，穿插呼告式议论(第二人称抒情)，使描写在强烈反差中显出层次与情感张力。(3分，手法+文本依据齐全)(2)仅概括手法：以排比层层铺陈、贫富两极并置对照，使描写富有层次。(1分，缺少文本依据)(3)只结合原文：由"显贵""奢华"写到"荒凉""万物糜集"，写出贫富悬殊。(1分，缺少"层次/对比"等效果关键词)不可得分作答：(1)答为叙述人称、叙述视角，不得分；含"第二人称"字样而未落到"呼告(议论/抒情)"，单独答人称不给分；(2)只写排比、反复等通用修辞而未指出层层推进或并置对比，不得分；(3)未针对"层次"效果作答(如只谈内容丰富)，不得分。整体扣分补充：1.只答出一个得分点，最多得3分；2.两个得分点混淆、拆分混乱，酌情扣1分；3.如有其他答案，言之成理，可酌情给分。9.(8分)原文参考：随即他便露出了由衷的笑容，站起身来，伸出手来，握住了小杜丽那只低垂着的、怯生生的手，说道：“我听了非常高兴，小杜丽。我衷心希望他今后会变好，会好好做人。”【示例

1】随即他便露出了由衷的笑容，身子微微前倾，眼里浮起一种说不出的欣慰。他在心里想：那个可怜的孩子，她为了哥哥的债不知操了多少年的心，如今总算熬到了这一天。他默默替杜丽一家高兴，觉得这间屋子仿佛也比方才更明亮了。【示例2】他的嘴角便缓缓地向上扬了起来，那双严肃的眼睛里也渐渐透出了光。他感到由衷的欢喜——为了这小小姑娘和她的一家，也为了自己或许能在今后为他们尽一些绵薄之力。他在心中暗暗下了决心。【评分标准】层级分值标准基础3分写出克莱南的举动(微笑、起身、握手、说话等)1分；写出心理(欣慰、感慨、暗下决心等)1分；语言通顺1分。字数不达要求，酌情扣分。发展3分顺承前文克莱南严肃而温和、关爱杜丽一家的形象与心理轨迹，表现由衷欣慰、对小杜丽多年辛苦的体谅、对未来的祝福等；或暗含对自身清冷生活的反思。素养2分与狄更斯细腻、克制、温情略带忧伤的笔触趋近，避免浮夸；自然关联原文主题，体现平民化关怀与人道主义精神。第一层级：基础表达(3分)得分落点：核心关键词：举动(微笑、起身、握手、说话等)、心理(欣慰、感慨、体谅、暗下决心等)、语言通顺、字数达标；文本依据：补写须紧扣"小杜丽报喜后克莱南的反应"这一场景，动作、言语与心理三者自然衔接。可得分作答：(1)完整表述：既写出克莱南的举动，又写出其欣慰、体谅的心理，语言通顺、衔接自然。(3分)(2)只写举动或只写心理：只写"露出笑容、起身、握手"等动作，或无人物动作、通篇只写心理，得

1分；(3)语言欠通顺、病句较多，酌情扣

1分；字数不达要求(不足

60字或超过

100字)，酌情扣分。不可得分作答：(1)通篇只写心理活动而无任何人物举动，扣2分；(2)补写内容与报喜场景脱节，凭空另起炉灶，不得分。第二层级：发展要求(3分)得分落点：核心关键词：形象契合、心理轨迹、由衷欣慰、体谅、祝福、自我反思；文本依据：顺承前文克莱南"严肃而温和、关爱杜丽一家"的形象与心理轨迹；表现由衷欣慰、对小杜丽多年辛苦的体谅、对未来的祝福，或暗含对自身清冷生活的反思。可得分作答：(1)完整表述：补写顺承前文形象与心理轨迹，既写出由衷欣慰，又体现对小杜丽多年辛劳的体谅与对未来的祝福，或暗含对自身清冷生活的反思。(3分)(2)仅写欣慰情绪：只写出"高兴、欣慰"，未触及体谅、祝福、反思等更深一层内涵，得

1—2分。不可得分作答：(1)人物形象走形，把克莱南写得轻浮失态、狂喜过甚；(2)凭空添加原文没有的人物、情节或枝蔓。第三层级：素养表现(2分)得分落点：核心关键词：文风贴合、细腻克制、温情略带忧伤、主题关联、人道主义；文本依据：与狄更斯细腻、克制、温情略带忧伤的笔触趋近，避免浮夸；自然关联原文主题，体现平民化关怀与人道主义精神。可得分作答：(1)完整表述：文风与原文趋近，克制含蓄、温情略带忧伤，自然关联主题，体现平民化关怀与人道主义精神。(2分)不可得分作答：(1)语言浮夸煽情，风格与原作迥异；(2)脱离原文主题，随意拔高或说教。10.

(3分)ADH。【解析】原文其妻曰/诸大夫/莫子/若也/然而/民不能/戴其上/久矣/难必及子。“其妻曰”的“曰”为对话标志，其后应断开；“诸大夫莫子若也”句的“也”为句末语气助词，标志前一分句语义完结；“然而”是转折连词，开启下一层语义，“也”后应断开；“然而民不能戴其上久矣”句中的“矣”为句末语气助词，收束前文对民情的评述；后文“难必及子”推出由此引发的后果，前后为因果推论关系，应于“矣”后断开。对应标号依次为ADH11.(3分)C。【解析】本题考查理解文言实词在文中的含义和用法的能力。A项"权"在材料一"未可与权"中意为"变通、权变"，与《过秦论》中"比权量力"的"权"意为“权势、权力”，意思不相同，解说正确。B项"谏"在材料一"比干谏而剖心"中意为"进谏"，与《邹忌讽齐王纳谏》中"上书谏寡人者"的"谏"意思相同，解说正确。C项"修"在材料一"徐偃王知修仁义"中意为"推行、修养"，为动词；《离骚》中"余独好修以为常"的"修"意为"修饰、美好"，为名词，二者用法不同，解说错误。D项"恶"为憎恨，与《齐桓晋文之事》中"彼恶知之"的"恶""怎么，如何"，意思不相同，解说正确。12.(3分)C。【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项"伯宗听从妻子劝告后便收敛言行"错误。根据材料三：“三郤害伯宗，谮而杀之”，被谗言陷害而死，可推测，伯宗并未听从妻子的劝诫收敛言行。A项正确，材料一以"君子以微子为上，箕子次之，比干为下"明确表达了作者对"权智"的推崇。B项正确，材料二完整叙述了徐偃王因重仁义轻武备而亡国的事实，并引《司马法》佐证。D项正确，材料四中叔孙豹因不识牛之奸佞而终被饿死，正应材料一"好善而不知择人，终以凶饿"之论。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身，子何喜焉？(4分)(2)夫子疾病，不欲见人。遂去其饮食，豹以饥死。(4分)【答案】(1)阳子外表光鲜却没有真才实学，擅长发表言论却缺乏谋略，因此灾难降临到他自己身上，你有什么可高兴的呢？(2)“夫子病得很重，不想见人。”于是撤去了他的饮食，叔孙豹最终因饥饿而死。【评分细则】(1)译出大意给2分；"是以""何……焉"两处，每译对一处给1分。(2)译出大意给2分；"疾病""以"两处，每译对一处给1分。【补充细则】1.第(1)句大意(2分)：①译出"阳子外表光鲜却没有真才实学"的意思，给1分。译为"阳子徒有虚名""阳子中看不中用"等，均给1分；②译出"擅长发表言论却缺乏谋略"的意思，给1分。译为"爱发表言论但没有谋略""喜欢高谈阔论却没有计谋"等，均给1分。2.第(1)关键词、句式采分点(2分)："是以"译为"因此""因为这个"，给1分；只译出"以"或"是"其中一个而缺失整体结构，不给分。"何……焉"译为"有什么……的呢？宾语前置句式"，给1分；译为"是什么"等陈述表达，不给分。3.第(2)句大意(2分)：①译出"夫子病得很重，不想见人"的意思，给1分。译为"夫子生病不想见人"等，给1分；②译出"于是撤去了他的饮食"的意思，给1分。译为"于是拿走了他的饮食""于是撤掉他的饮食"等，均给1分。4.第(2)句采分点(2分)："疾病"译为"病得很重""生病"，给1分；照抄原文"疾病"不作翻译的，不给分。"以"译为"因为""因此"，给1分；漏译或译为其他关系词的，不给分。5.大意分与实词、虚词、特殊句式等采分点分独立计算：大意分看整体句意是否通顺完整，采分点分看关键词句是否落实到位，二者不重复扣分，也不互相替代。6.整句照抄原文不作翻译的，该句得0分；只译出半句、另一半完全未译的，仅按已译部分对照大意和采分点给分。7.两小题独立评分，第(1)句的失误不影响第(2)句得分，反之亦然。【评分示例】第(1)题(4分)满分示例(4分)示例1：阳子徒有其表却没有真才实学，喜欢(擅长)发表言论却缺乏谋略，因此灾难降临到他自己身上，你有什么可高兴的呢？(大意2分；"是以"译为"因此"得1分；"何……焉"宾语前置句式得1分。共4分)

示例2：阳子华而不实、好发议论却无谋略，所以祸患落到他自身，哪里值得高兴呢？(大意2分；"所以"同"因此"得1分；"什么……呢"宾语前置句式得1分。共4分)示例3：阳子看上去光鲜却没有实际本领，夸夸其谈而没有计谋，因为这个原因灾祸殃及他自身，你有什么可高兴的？(大意2分；"因为这个"得1分；句末反问语气保留得1分。共4分)3分示例示例1：阳子华而不实，爱发表言论却没有谋略，所以灾难降临到他身上，你不必高兴。(大意2分；"是以"译为"所以"得1分；"何……焉"处理为陈述句"你不必高兴"，反问语气未落实，不给分。共3分)示例2：阳子虚有其表、空谈无谋，因此祸及自身，没有什么值得你高兴的。(大意2分；"是以"得1分；"何……焉"作陈述处理，不给分。共3分)2分示例示例1：阳子徒有其表、好发议论而无谋略，用这个道理灾祸才降临其身，你高兴的是什么呢？(大意2分；"是以"仅落实"以"字、未译出整体因果结构，不给分；"何……焉"译为"是什么"，不给分。共2分)示例2：阳子中看却不中用，爱说话却无谋略，这是他遭祸的缘故，你不必高兴。(大意2分；"是以"仅译出"是"字而缺失整体结构，不给分；"何……焉"作陈述处理，不给分。共2分)1分示例示例1：阳子华而不实，爱发表言论却没有谋略。(仅译出"擅长发表言论却缺乏谋略"一层，得大意1分；"是以难及其身，子何喜焉"整句未译，两处采分点均未落实。共1分)示例2：阳子因此遭了祸，你不要高兴。(仅"是以"译出因果得1分；前半句"华而不实、主言无谋"未译，"何……焉"未落实。共1分)0分示例示例1：阳子华丽而不朴实，主张多说话却没有谋略，别人很难赶上他自己，你为什么喜欢他呢？("难及其身"误解为"难以赶上他"，"子何喜焉"误解为"你为什么喜欢他"，整句句意与原文不符。共0分)示例2：阳子开花不结果，主人说话没有计谋，很难涉及他本身，你又何必欢喜？("华而不实"直译为"开花不结果"，"主言"误解为"主人说话"，句意完全偏离原文。共0分)第(2)题(4分)满分示例(4分)示例1："夫子病得很重，不想见人。"于是撤去了他的饮食，叔孙豹最终因饥饿而死。(大意2分；"疾病"译为"病得很重"得1分；"以"译为"因"得1分。共4分)示例2：夫子病得厉害，不愿见人。于是撤掉他的饮食，叔孙豹最终因为饥饿而死。(大意2分；"疾病"译为"病得厉害"得1分；"以"译为"因为"得1分。共4分)示例3：先生病重，不想见人。于是拿走了他的饮食，豹最终因饥饿而死去。(大意2分；"疾病"译为"病重"得1分；"以"译为"因"得1分。共4分)3分示例示例1："夫子疾病，不想见人。"于是撤去了他的饮食，叔孙豹最终因饥饿而死。(大意2分；"疾病"照抄原文未作翻译，不给分；"以"译为"因"得1分。共3分)示例2：夫子生了重病，不愿见人，于是撤去他的饮食，叔孙豹最终饿死了。(大意2分；"疾病"译为"生了重病"得1分；"以"漏译，"饿死"未体现因果关系，不给分。共3分)2分示例示例1："夫子疾病，不想见人。"于是撤去了他的饮食，叔孙豹最终饿死了。(大意2分；"疾病"照抄原文未译，"以"漏译，两处采分点均未落实。共2分)示例2：夫子不想见人，于是撤去他的饮食，叔孙豹最终因饥饿而死。(缺"病得很重"之意，大意仅得"撤去饮食、饥饿而死"一层1分；"以"译为"因"得1分。共2分)1分示例示例1：于是撤去了他的饮食。(仅译出"撤去饮食"一层，得大意1分；"疾病""以"两处采分点均未落实。共1分)示例2：夫子不想见人，于是撤去他的饮食，豹最终饿死了。(缺"病得很重"之意，大意仅得1分；"疾病"未落实，"以"漏译，均不给分。共1分)0分示例示例1：夫子的病传染性很强，大家都不想见他，只好撤走饮食，豹活活饿死了。(“不欲见人”的主语、"去其饮食"的动作对象均理解错误，句意与原文不符；"疾病""以"两处采分点均未落实。共0分)示例2：(整句照抄原文)夫子疾病，不欲见人。遂去其饮食，豹以饥死。(整句照抄原文，未作任何翻译。共0分)14.材料一指出徐偃王、伯宗、叔孙豹“蹈善而少智”，请任选一人，结合材料二、三、四，指出其“蹈善”与“少智”体现在何处。(3分)【答案】①徐偃王之“善”在于修行仁义、使诸侯归附，“少智”在于空有仁义而无武备，终被楚所灭。②伯宗之“善”在于直言敢谏、以智谋国事见称，“少智”在于不知时变、不纳妻谏，终遭谗杀。③叔孙豹之“善”在于以梦识人、仁厚待人，“少智”在于不辨忠奸、不知择人，终被饿死。(任选一人作答，意思对即可。)【评分细则】四则材料共同从“蹈善而少智”这一核心缺陷入手，分别以义理总论、历史佐证、家国命运、个人际遇四个层面，揭示了有善行而无智谋终致败亡的深刻教训。得3分：答出同一人物的“善”和“少智”两个方面，概括准确，意思正确，给3分。示例①：徐偃王的蹈善表现在推行仁义，引得三十余国诸侯归附；少智在于只重仁义却不设置武备，最终被楚国攻灭。示例②：伯宗蹈善在于为人正直，敢于在朝堂直言议事；少智在于不懂审时度势，不听妻子的警示，最后遭三邰诬陷杀害。示例③：叔孙豹蹈善在于心怀仁厚，喜爱行善；少智在于识人不明，错信家臣牛，落得被断绝饮食饿死的下场。得2分：仅答出同一人物“善”与“少智”中的一个方面，概括准确，意思正确，给2分；答出两个方面，但其中一点概括不够准确、脱离材料或表述有误，给2分。示例①：徐偃王少智，他施行仁义却不准备武备，最后被楚国消灭。(只答少智，要点准，得2分)示例②：伯宗蹈善，他为人正直，在朝中敢于直言发表意见。(只答蹈善，要点准，得2分)示例③：叔孙豹蹈善，心怀仁爱善待他人；少智在于对外作战失利，导致家族衰败。(善正确，少智脱离文本，得2分)得1分：仅答出一个方面，但概括笼统、未结合材料或表述含糊给1分；两个方面均答出但混为一谈，无法区分“善”与“少智”给1分。示例①：徐偃王不够有智慧，所以国家灭亡了。(只谈少智，表述笼统，无材料信息，得1分)示例②：偃王施行仁义没有武备，最后被楚国灭掉，仁义反而害了他。(事实都说到，但不把善、少智拆分开论述，混为一谈，得1分)示例③：伯宗喜欢直言，时局险恶，于是招来杀身之祸。(信息混杂，不区分何为善、何为少智，得1分)得0分：答非所问、只抄原文无分析概括，或空白，给0分。示例①：徐偃王是春秋时期的一位诸侯，楚国国力十分强大。(答非所问，得0分)示例②：偃王好行仁义，诸侯朝之三十余国而无武备。楚文王……灭徐也。(只抄原文，缺乏自己的分析，得0分)各人物给分要点：徐偃王：“善”体现在“推行仁义、使各地诸侯前来归附”，“少智”体现在“没有军事武备、忘了打仗会有危险、最终被楚国灭掉”；伯宗：“善”体现在“敢于直言劝谏、凭智慧处理国家大事而出名”，“少智”体现在“不懂随机应变、不听妻子的劝告、最终遭人诬陷被杀”；叔孙豹：“善”体现在“以仁爱宽厚之心对待他人”，“少智”体现在“分不清好人和坏人、不懂得如何选择和使用人才、最终被活活饿死”。【补充细则】学生答案不要求与参考答案措辞完全一致，只要方向正确、大意相符即可给分。【参考译文】材料一：仲尼说：“可以和他一起坚守道义，未必可以和他一起通权达变。”孟子说：“你不要坚守中庸。只守中庸却不懂权变，就等同于偏执一端。”仲尼和孟子，可以说是通晓权变和智慧本质的人了。殷商有三位仁人：微子离开了纣王，箕子身处内乱却能端正自己的心志，比干因直谏而被剖心。君子把微子排在首位，箕子次之，比干排在最后。所以春秋时期的大夫被杀害，都讥讽他们不能用智慧使自己免于祸难。再说徐偃王只知道修行仁义却不知道运用武力，最终因此亡国；晋国的伯宗喜欢直言却不知道顺应时势变化，最终因此丧身；叔孙豹喜好行善却不知道如何选择人才，最终因此遭受饥饿而死。这些都是所谓“践行善行却缺乏智谋”的例子。材料二：《说苑·指武篇》称：徐偃王喜爱施行仁义，王孙厉劝说楚文王攻伐并毁灭徐国。王逸说：徐偃王修行仁义，三十多个诸侯国前来朝见他，但他没有军事防备。楚文王看到来朝见徐偃王的诸侯很多，心中有所觉悟，害怕被徐偃王吞并，于是出兵攻打并灭掉了徐国。所以《司马法》说：“国家即使强大，忘记战争必然危险。”大概说的就是这种情况。材料三：伯宗退朝后，带着喜悦的神色回到家中。他的妻子问：“您脸上带着喜色，是什么原因呢？”伯宗说：“我在朝堂上议论政事，各位大夫都说我才智像阳子。”妻子回答说：“阳子外表华美却没有真才实学，空有言论却缺乏谋略，因此祸患降临到他身上，您有什么可高兴的呢？”伯宗说：“我请大夫们饮酒，和他们交谈，你试着听一听。”妻子说：“好。”饮酒之后，他的妻子说：“大夫们没有比得上您的。然而百姓不能拥戴在上位的人已经很久了，灾祸一定会落到您身上。您何不赶快访求有才能的人，来保护您的儿子州犁呢？”伯宗于是找到了毕阳。过了十五年，三郤嫉妒伯宗，诬陷他并杀了他。当初，伯宗每次上朝，他的妻子必定告诫他说：“盗贼憎恨物主，百姓厌恶处欺压他们的权贵。您喜欢直言不讳，一定会因此遭遇祸难。”材料四：当初，叔孙豹梦见天压在自己身上，回头看见一个人，大喊道：“牛快来帮助我！”才把重压推开。后来有一天，他见到了那个人，没有问他的名字，就喊他“牛”，那人应答说：“是。”叔孙豹于是让他做了家臣，很宠爱他，等他长大后让他掌管政事。叔孙豹生病时，牛诬陷他的儿子孟，杀死了孟；又诬陷他的儿子仲，把仲驱逐出去，并告诉别人说：“主人病重，不想见人。”于是撤走叔孙豹的饮食，叔孙豹被饿死。牛拥立叔孙豹的儿子婼，自己辅佐他。(四)阅读Ⅳ(9分)15.C(3分)【解析】C项颈联“经心蜀道云生足，上马胡天雪满裘”并非“实写眼前画卷中的奇险雪景”，而是诗人由画卷引发的联想——他早年曾自蜀入京，历经蜀道、北地，此联实为将自身行旅记忆与画卷意境相融，借“蜀道云”“胡天雪”的意象烘托画卷的苍茫气韵，而非对画面内容的客观实写。选项中“实写眼前”表述有误。A项“还君横卷空长叹”：动作描写——“还君横卷”为叙事；“空长叹”点出情感状态。“空”字意味深长，既有“徒然”之意(叹息无用)，又有“虚空”之感(归期渺茫)，双重含义交织出深沉的怅惘。“问我何年便退休”：以自问口吻强化归思，“何年”设问无答，更显仕途羁绊之无奈。首联从“观画——还画——长叹——自问”形成完整的心理链条，叙事中已暗含“画境引发归思”的审美启动作用。故A项正确。B项“欲借岩阿著茅屋，还当溪口泊渔舟”：“欲借”“还当”——均为虚拟语气(想要借/应当还)，表示想象而非实有，是典型的虚写手法；“著茅屋”“泊渔舟”——将自身置入画中，构想可居可游的栖居方式。侧面烘托：诗人不直接赞美“画得好”，而是通过自己被画境打动、生出隐居之想，以观画者的心理反应来反衬画卷的逼真动人——这是中国古典诗学中“以虚写实”“借宾显主”的常用手法。故B项正确。D项“还君横卷空长叹”：动作描写——“还君横卷”为叙事；“空长叹”点出情感状态。“空”字意味深长，既有“徒然”之意(叹息无用)，又有“虚空”之感(归期渺茫)，双重含义交织出深沉的怅惘。“问我何年便退休”：以自问口吻强化归思，“何年”设问无答，更显仕途羁绊之无奈。首联从“观画——还画——长叹——自问”形成完整的心理链条，叙事中已暗含“画境引发归思”的审美启动作用。故D项正确。16.

(6分)【答案】①以画境为栖居地：颔联“欲借岩阿著茅屋，还当溪口泊渔舟”，诗人观画而欲入画筑屋、泊舟，画中山水成为可游可居的身心归处；②以“苦山水”反衬“闲山水”，见安顿之迫切。颈联“蜀道云”“胡天雪”同为山水，却是仕途奔波中令人疲惫的“苦山水”，与画境中闲适可居的“闲山水”形成对照。宦游愈苦，画境(山水)愈见可恋，对安顿的渴求在对照中愈显迫切；③以“轻鸥”为精神归宿：尾联“江湖浩荡一轻鸥”，借“轻鸥”意象喻指卸去宦途羁绊后的逍遥，将自然江湖升华为精神自由的象征，呼应首联“退休”之问，形成“观画——思隐——归真”的完整审美闭环，最终在浩渺自然中达成精神的安顿。(每点2分，答出三点即可。若结合“虚实相生”“物我交融”等角度分析，言之成理亦可给分。)【评分细则】若考生答出“虚实结合”“物我交融”“以画境写心境”等角度，且结合诗句分析合理，可酌情给分，不限于上述四个得分点。但必须扣住“安顿精神”，即山水自然如何成为诗人精神的寄托或归宿；若只分析手法(如对仗、比喻)而不涉及精神层面，最多给2分。各层级典型作答示例【第一层】5~6分示例①首联“还君横卷空长叹，问我何年便退休”以观画起兴，“空长叹”暗含仕途困顿中对山水的渴慕，为全诗定下“借画寻归”的基调。②颔联“欲借岩阿著茅屋，还当溪口泊渔舟”由观画生发想象，“欲借”“还当”以虚写手法将画卷山水转化为可居可游的精神家园，岩阿溪口成为安顿心灵的象征性空间，体现“可行可望不如可居可游”的山水审美观。③颈联“经心蜀道云生足，上马胡天雪满裘”融个人行旅记忆于画境观赏之中，蜀道云、胡天雪既是自然气象的宏大意象，又承载了诗人半生宦游的生命经验，在自然与人生的交融中寻求精神超脱。④尾联“万里还朝径归去，江湖浩荡一轻鸥”以“轻鸥”意象收束，将归隐之愿升华为逍遥自由的审美境界，与首联“退休”遥相呼应，形成“观画——思归——忘我”的完整精神安顿过程。【评分说明】该作答从四个层面逐层深入，揭示诗歌内在逻辑，并关联中国传统山水美学“可居可游”“物我交融”的审美特质，思维有深度，表达有层次，给6分。【第二层】3~4分示例诗中多处体现借山水安顿精神。颔联写想在山边盖茅屋、在溪口停渔船，是对隐居生活的向往。颈联回忆经过蜀道和胡地的经历，在壮阔自然中寻找寄托。尾联写回到朝廷后最终还是归去，像江湖上的轻鸥一样自由。这些诗句都体现了诗人希望摆脱官场、在自然中安顿身心的愿望。【评分说明】能指出颔联、颈联、尾联三处体现，结合具体诗句分析，对“安顿精神”有基本理解，但未揭示诗句间的逻辑关联，未上升到美学层面，给4分。【第三层】1~2分示例这首诗表达了诗人想要归隐山水的想法，通过描写山水来安顿自己的精神，不想再做官了。【评分说明】仅笼统说出“归隐山水”“安顿精神”，无具体诗句支撑，分析空泛，将“安顿精神”简单等同于“不想做官”，给1分。【第四层】0分示例这首诗对仗工整，颔联和颈联都是对偶句，体现了苏辙高超的诗歌技巧。【评分说明】完全偏离题目要求，只分析诗歌形式特征，未涉及“自然安顿精神”的美学内涵，不给分。17.【参考答案】(1)吴楚东南坼，乾坤日夜浮。(2)云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。(3)云无心以出岫，鸟倦飞而知还(《归去来兮辞》)其他：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝(《醉翁亭记》)极天云一线异色，须臾成五采(《登泰山记》)亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者。《《登泰山记》)天与云与山与水，上下一白(《湖心亭看雪》)云销雨霁，彩彻区明(《滕王阁序》)【评分标准】本题共6分，每空1分，共6空。每空错字、漏字、多字、语序颠倒，则该空不得分。意思对但与原句不符，不得分。【补充细则】第(3)题开放题，必须为古代散文中的句子，且必须含“云”字。填诗词、非散文名句，如“行到水穷处，坐看云起时”(《终南别业》五言律诗)不给分。允许与示例不同，只要符合“古代散文+含‘云’”两个条件即可。错字、漏字该句不得分。书写要求：“五采”不写“五彩”；(《登泰山记》)；“销”不写“消”；(《滕王阁序》)；“澹澹”不写“淡淡”；(《梦游天姥吟留别》)“岫”不写“袖”“釉”等。(《归去来兮辞》)18.(4分)“分辩”改为“分辨”；“火曝”改为“火爆(火暴)”；“巧夺天功”改为“巧夺天工”；“风彩”改为“风采”。

【评分标准】每找出并改对一处给

1分18.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分)【答案】"分辩"改为"分辨"；"火曝"改为"火爆(火暴)"；"巧夺天功"改为"巧夺天工"；"风彩"改为"风采"。说明：每找出并改对一处给1分。【补充细则】(1)四处错别字独立计分，每找出一处并改正给1分，共4分。学生作答顺序与原文不一致的，不影响得分。(2)"分辩"改为"分辨"：此处指对概念加以区分、辨别，应用"分辨"。改正为"分辨"即给1分；改错(如"分辨""分办")不给分。(3)"火曝"改为"火爆"或"火暴"均给1分。"火爆""火暴"为异形词，此处形容话题热度高涨，两者均正确；改正为其他词语(如"火炮""曝光")不给分。(4)“巧夺天功”改为“巧夺天工”：“巧夺天工”为固定成语，指人工技艺精巧胜过天然。改正为“巧夺天工”给1分；写成"夺天工巧"等词序颠倒形式不给分。(5)“风彩”改为“风采”：“风采”指美好的风度神采。改正为“风采”给1分；改错(如“风彩”照抄不改、改为“光采”)不给分。(6)作答形式不影响给分：以"分辩——分辨""曝→爆""功改工"等箭头、破折号或单字替换形式作答，只要能明确对应原词语、改正正确的，均给分；仅罗列改正后的词语(如"分辨、火爆、巧夺天工、风采")且能按顺序或按数量与原词语对应上的，视为已"找出"，给分。(7)找出错误词语但改正错误，或改正正确但未指出错误词语且无法对应原词语的，该处均不给分；"找出"与"改对"须同时满足才计1分。(8)多找多改不倒扣分：学生额外写出原文中并无错别字的词语(如"叹服""神韵""珍视""探寻"等均为正确词语)，不扣分也不计分；同一处错别字重复作答的，只计一次。(9)书写辨认：改正后的字形因书写潦草无法辨认的，该处不给分；同音字改正正确但笔画残缺、可辨认出正确字形的，不扣分。19.

(3分)B【解析】文章读起来要意义连贯、文句流畅，必须注意上下文的衔接。本题给出五个句子，要求排列成衔接恰当的一段话填入文中。本段首句落在“非遗传承从来不是“原真还是本真”的二选一，而是“守根”与“开枝”的辩证统一”。本句中的“不是……而是……”先破后立，涉及两个方面，下面的具体论述可能也是紧扣这两方面进行发展。再者前两个横线中间用分号隔开，说明二者之间为并列关系，所以考生需要联系紧密联系以上两个内容锁定首句，再确定首句后的方向，最后顺读验证。B项，③⑤两句相连，和本段首句“原真还是本真”、“守根”与“开枝”的辩证统一的逻辑顺序相合。③破除刻板评判标准(先破)；⑤对“流动性”做概念定性(后立)；然后②交代实践达成的结果；接着①点明内在承载的价值；最后④升华情感追求。内在逻辑是：破除认知-定义概念-实践结果-价值承载-递进升华。20.(4

分)【答案】③；修改为：甚至因片面求新消解文化底蕴。(或：甚至出现因片面求新消解文化底蕴的现象/甚至片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生)⑤；修改为：这些做法也就失去了非遗传承的真正意义/非遗传承也就失去了真正的意义/非遗传承的真正意义也就失去了【解析】文中有两处表述不当。第一处：“甚至因片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生”，这是一个杂糅的句子，是“因片面求新消解文化底蕴”和“片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生”两种表述