九五联盟2026-2027学年高三语文上学期9月学习质量综合评估试题文言文详解：《齐民要术序》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：

晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”“一日不再食则饥；终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣；粟米布帛，一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。”刘陶曰：“民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。”陈思王曰：“寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不愿千金，而美一食。千金尺玉至贵，而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。”诚哉言乎！(节选自贾思勰《齐民要术·序》)材料二：

徐文定博究天人，子龙谒之都下，问当世之务。时盗初起，公曰：“国所患者贫。中原之民，不耕久矣；不耕之民，易与为非，难与为善。”因言所辑农书若已不能行当俟之知者。呜呼！食为民天，虽百世不易也。书凡六十卷，大旨在于贵粟重农，使海内游惰之民，皆归南亩。公未见此书之成，而书成则公不死矣。

今天下之大患，在于国贫；而国之所由贫者，田功之不治，水利之不修，一遇水旱，百姓流离。苟能修举农政，因地之宜，尽地力之利，民有余粟，盗乱不生。世之儒者，动称高谈性命，薄视农圃，以为鄙事，不知古之圣贤，未有不重农者。孔子论政先足食，孟子论治首井田。农者，王政之本也。苟弃其本，虽有智术，无以为国。(节选自陈子龙《农政全书·凡例》)材料三：

天覆地载，物数号万，必待口授目成而后识之，其与几何？世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜鬻之范鲜经，而侈谈莒鼎。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。(节选自宋应星《天工开物·序》)[注]陈思王，即三国魏曹植。曹植生前封陈王，死后谥号为“思”。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)因言A所辑B农书C若已D不能E行F当G俟之H知者。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.资，钱财，与《谏逐客书》“弃黔首以资敌国”的“资”意思不相同。B.贵，看重，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”意义和用法均相同。C.薄，逼近，薄视即逼视，与《陈情表》“日薄西山”的“薄”意义相同。D.诸，“之于”的合音，与《项脊轩志》“述诸小妹语曰”的“诸”用法不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

(3分)A.晁错和曹植都认为，在百姓看来，金银珠宝不能吃、不能穿，用处不大，比不上粟米布帛来得重要。B.陈子龙赞同徐光启所持国家贫困根源在于农事荒废的观点，主张以兴修水利、重农劝耕来化解流民动乱。C.宋应星以王孙帝子为例，认为图案有助于人们了解自己不认识的事物。据此，《天工开物》应配有事物插图。D.宋应星述说写作本书时的困苦处境，反映出该类书成书的艰难，要有财物支撑以作充分的考证和真伪的鉴别。13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)一日不再食则饥；终岁不制衣则寒。(2)苟弃其本，虽有智术，无以为国。14.三则材料要旨相同，并据此针对不同对象的行为进行批评，请简要分析。(4分)[答案详解]10.[答案]ACG[详解]因言：“所辑农书，若已不能行，当俟之知者。”11.[答案]C[详解]A项“弃黔首以资敌国”的“资”是帮助的意思，所以和原文中的“资”意思不相同。B项“不贵难得之货”与原文中的“贵”都是形容词作动词，意为看重，意义和用法均相同。C项薄，轻视之意，“日薄西山”的“薄”才是“迫近、逼近”的意思，所以选C。D项“述诸小妹语口”的“诸”是形容词，“众，各”的意思，原文中的“诸”是代词兼介词，“之于”合音，用法不相同。12.[答案]A[详解]“在百姓看来”错。晁错和曹植都从统治者的角度出发，认为对于处于饥寒中的人来说，金银珠宝不能吃、不能穿，比不上粟米布帛来得重要。13.[答案](1)(4分)一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。(2)(4分)如果抛弃它的根本(如果抛弃了农业),即使有智慧和权术，也无法治理好国家。[详解](1)译出大意给2分；“再食”“寒”两处，每译对一处给1分。(2)译出大意给2分；“苟”“为国”两处，每译对一处给1分。14.三则材料的要旨都是重视粮食、鼓励农业生产。材料一批评不圣明的统治者喜欢金银珠玉而忽视农业生产；材料二批评儒者空谈性命之理，忽视农业对治国的重要性；材料三批评读书人只重功名却脱离生产现实的不良风气。[详解]每答出一点给1分；意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。[挖空练习]材料一：

晁错曰：“圣王在上，而民不冻（受冻）不饥（挨饿）者，非能耕（耕种）而食（给……吃，喂养）之，织（织布）而衣（给……穿）之；为开其资财（财产）之道也。”“一日不再（两次）食则饥；终岁不制（制作）衣则寒。夫腹饥不得（能够）食，体寒不得衣，慈母不能保（保全）其子，君亦安（怎么）能以有民？”“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣；粟米布帛，一日不得而饥寒至（到来）。是故明君贵（以……为贵，看重）五谷而贱（以……为贱，看轻）金玉。”刘陶曰：“民可百年（一生，长期）无货（财产），不可一朝有饥，故食为至急（最要紧）。”陈思王曰：“寒者不贪尺玉（大块玉石），而思短褐；饥者不愿千金，而美（以……为美）一食。千金尺玉至贵，而不若（不如）一食短褐之恶（粗劣）者，物时有所急也。”诚（确实）哉言乎！材料二：

徐文定博（广泛）究天人（自然和人事），子龙谒（拜访）之都下（京城），问当世之务。时盗（盗贼）初起，公曰：“国所患（担忧）者贫。中原之民，不耕久矣；不耕之民，易与为非（做坏事），难与为善。”因（于是，接着）言：“所辑（编纂）农书，若已不能行（施行），当俟（等待）之知者。”呜呼！食为民天，虽（即使）百世不易（改变）也。书凡（总共）六十卷，大旨（主旨）在于贵粟重农，使海内游惰（游手好闲）之民，皆归南亩（农田）。公未见此书之成，而书成则公不死（不朽）矣。

今天下之大患（祸患），在于国贫；而国之所由（表原因）贫者，田功之不治，水利之不修（修整），一遇水旱，百姓流离。苟能修举农政，因（根据）地之宜，尽地力之利，民有余粟，盗乱不生。世之儒者，动（动辄）称高谈性命，薄视（轻视）农圃，以为鄙（鄙陋）事，不知古之圣贤，未有不重农者。孔子论政先足食（粮食充足），孟子论治首井田。农者，王政之本（根本）也。苟弃其本，虽有智术，无以为国（治国）。材料三：

天覆地载（意指天地之间），物（物种）数号万，必待口授（他人口授）目成（自己眼看）而后识（了解）之，其与几何（多少）？世有聪明博物（博通万物）者，乃（竟然）枣梨之花未赏，而臆度（揣度）楚萍；釜鬻之范鲜（少）经，而侈谈莒鼎。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯（这）时也，披图（打开图）一观，如获重宝矣。年来著书一种，名曰《天工开物》。伤（遗憾）哉贫也！欲购奇（购买奇书）考证，而乏（缺少）洛下之资（钱财）；欲招致同人商略赝（假）真，而缺陈思之馆（场所）。随其（自己）孤陋见闻，藏诸方寸（指内心）而写之，岂有当（妥当）哉？卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，丐（恳请）大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。[参考译文]材料一：

晁错说：“在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，并非因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。”“一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢?”“珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；粟米布帛，一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。”刘陶说：“百姓可以长期缺乏财物，却不能一朝承受饥饿。所以吃是最要紧的事”曹植说：“寒冷的人不贪图一尺长的美玉而只想得到粗布短衣，饥饿的人不羡慕千金财富而觉得一顿饭食更美味。千金财富和和尺长美玉都是极其珍贵的，反而不如一顿饭和一件粗布衣服这么粗劣的东西，这是因为在那个时刻这两种东西是最迫切需要的。”这些话确实有道理啊!材料二：

徐文定公对自然和人事都有深广的研究，陈子龙到京城去拜见他，向他请教当代的重要事情。当时盗贼刚刚兴起，徐公说：“国家要担忧的是贫穷。中原的百姓，不耕种已经很久了；不耕种的百姓，容易去做坏事，难以引导他们向善。”接着说：“自己编纂的这部农书，要是眼下已经没办法推行，就应当留待懂行的人来施行。”唉!粮食是百姓的命根子，即使历经百世也不会改变。这部书共六十卷，主旨在于重视粮食和农业，使国内游手好闲的人，都回到田间务农。徐公没能亲眼看到这部书成书，但书一旦编成，那么徐公的精神就没有死。

如今天下最大的祸患，在于国家贫穷；而国家之所以贫穷，是因为农田耕作没有治理好，水利工程没有修整好，一一旦遇到水灾旱灾，百姓就流离失所。假如能够整顿农业政令，根据各地的土地条件，充分发挥土地的潜力，百姓有了多余的粮食，盗贼和变乱就不会发生。当世的儒者，动辄高谈性命之理，轻视农事园圆，把它看作鄙陋之事，却不知道古代的圣贤，没有不重视农业的。孔子谈论政事，首先提出要使粮食充足；孟子谈论治国，首先提出井田制度。农业，是帝王政治的根本。如果抛弃了它的根本，即使有智谋和权术，也无法治理好国家。材料三：

天地之间，物种称得上有万种之多，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢?世上有聪明博通事物的人，其中有人连交梨、火枣都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。再说帝王的子孙，在深宫中长大，律厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。