安徽合肥市蜀山区合肥百花中学等四校2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题及答案解析

安徽合肥市蜀山区合肥百花中学等四校2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日常生活中。湖南西部洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显的凤鸟纹图案，且有的凤鸟翅膀还承载着太阳形象。在稍晚于高庙遗址的浙江余姚河姆渡遗址中也发现了类似的图案，这些形象无疑与原始先民的精神信仰有关。上古圣王在建国、治理的过程中往往会有凤鸟相伴，《吕氏春秋》载黄帝曾令伶伦听“凤凰之鸣”来制作音律，成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得“凤凰来仪”，并以此来彰显舜帝的功劳。这些记载中关于凤鸟翔舞的表达，折射出凤鸟作为文化原型在人们心目中的地位。古人独特的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵”，其中扮演重要角色的往往是作为“鳞虫之精者”的龙和作为“羽虫之精者”的凤。随着巫性时代的退场，龙崇拜将麟麟与神龟纳入自己的体系之中，并逐渐衍生出龙兽崇拜模式，同时凤崇拜则将现实性的孔雀、白鹤、雄鹰、燕子等瑞鸟纳入其中，逐渐构成了凤鸟崇拜模式。相比较而言，龙兽崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而凤鸟崇拜则在神圣性基础上多了一分世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。音乐是凤鸟模式发生作用的重要领域。由于音乐与诗歌、舞蹈之间的密切联系，凤鸟模式发挥效能的领域实际上是“乐舞”和“音乐文学”。就乐舞而言，“凤凰来仪”或“鸟兽率舞”成了基本的叙事逻辑，这最大限度地建构了乐舞的神圣性。就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库。先秦时期音乐文学的典型代表是《诗经》和《楚辞》，据考证，《诗经》中的鸟类有41种，涉及的诗篇多达79篇；在屈原、宋玉的赋中“凤”字出现了56次，并且经常变名为鸾鸟、朱雀、玄鸟等。凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。孟子以“凤凰之于飞鸟”，来比喻君主对民众的意义。到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系，《春秋繁露》有言“恩及羽虫，则凤凰翔”。随着文以明道、文以载道等逐渐成为艺术法则，凤鸟的文化形象也就被固定了下来。凤鸟体系除具备道德指向之外，自由、适性亦是其应有之义，因此，在石器时代的遗存中除在祭祀中看到的凤鸟之外，还包括大量“无功利性”凤鸟体系成员形象。“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，庄子笔下的鹏鸟使是他自由理想的寄托。随着道家哲学影响的深入，凤鸟体系的自由、适性的内涵也就逐渐被固定下来，并在艺术领域发挥了积极作用，因此，在文学中有了相对固定的意象运用。在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中“百鸟朝凤”“凤舞九天”等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地位，也成为人们集体性的美好愿景。（摘编自韩伟《凤鸟与中国艺术精神》，有删改）材料二：凤凰是中华文明的象征。考古发掘显示在石器时代就出现了原始凤鸟形象。商周用来祭祀天地祖先、鬼神的青铜器纹饰精美，凤纹所占比例较大，构建了凤凰神异、威严的整体形象。历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐代，凤凰形象发生了巨大的改变。春秋战国时孔子曾被尊为凤凰，楚庄王则自喻为凤凰。先秦以凤喻人的例子寥若晨星，这与凤是神的观念有关。魏晋南北朝时品藻人物成风，凤喻士人在此时逐渐出现，到唐时凤凰绝少用于君王，常常用来统称群官或贤臣，也指称具体官员，另外刚及第者、官宦家子弟都可被称为凤凰；甚至寻常百姓、道德低下者也可喻为凤凰。祥瑞观念在唐朝明显弱化，见则天下太平的凤凰却屡屡出现在唐代人的普通生活中。“尔非凤炙麟麟肉，焉能一挂与齿牙”“罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒”“盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕”“凤辇迎风采紫阁，鸾车避日转彤闱”，可见，唐人吃穿住行一样也少不了凤凰。唐诗中的凤凰离神权越来越远，生活意味越来越浓，装饰性越来越强，凡是与凤凰有一点关系的，或者根本没有任何联系的，都冠以“凤”字加以美化，如凤钗、凤髻、凤灯、凤炉、凤铎。“凤”字在前组成的双音节词极多，有一部分形成于唐代。日常生活中凤凰也围绕着女性，织布绣花时多用到凤凰图案，婚姻情爱用凤凰表达，直至身上衣服图案都离不开凤凰。凤凰女性化、柔美化，是唯美化有力的证据。唐人追逐华贵的生活，写诗则讲究华丽的文风。凤凰增添唐诗的形式美，如“交颈文鸳合，和鸣彩凤连”“凤仪常欲附，蚊力自知微”用文鸳和彩凤、凤仪与蚊力构成对仗；唐诗中用到凤凰的典故亦多。如“有威者凤，非梧不栖”。凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化。（摘编自李虎子《唐诗中凤凰意象的世俗化和唯美化》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．新石器时代文物上的凤鸟图案中，有的凤鸟翅膀上方承载着太阳的形象，这无疑与原始先民的精神信仰有关。B．在古人的信仰体系中，逐步形成的凤鸟崇拜模式在神圣性基础上多了一份世俗性，这为凤鸟形象影响艺术领域创造了可能。C．唐代凤鸟文化的世俗化体现在由君王到普通人指代上的彻底转变；唯美化体现在对生活的美化和唐诗中对形式美的追求上。D．“凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化”，指出了二者的辩证关系，体现了作者对唐代凤文化的深层思考。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．《尚书》关于舜帝时“凤凰来仪”的记载，既见证了执政者的权威，也表明了凤凰与乐舞关系的源远流长。B．在真实反映唐朝人生活的有关影视剧中，观众看到居室里挂着“丹凤朝阳”的画作，就可想象到屋主的富庶。C．唐代人用凤凰指代自己或他人，既美化了指代对象，同时也满足了指代对象的虚荣心，这样的做法不可取。D．两则材料都运用了举例论证，以及引用论证的手法，但二者在论述的思想方向上却是明显不同的。3．唐诗中凤鸟意象呈现出世俗化和唯美化倾向的原因在于祥瑞观念被弱化。结合材料内容，下列诗句中最能体现弱化严重程度的一项是（

）A．鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。（贾岛《上杜驸马》B．不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。（杜牧《偶呈郑先辈》C．河南二月末，雪花一尺围。崩腾相排拶，龙凤交横飞。（韩愈《辛卯年雪》D．皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。（李白《赠瑕丘王少府》）4．材料一和材料二的开头一段同中有异，请简要分析。5．《南山经》载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也……见则天下安宁。”请结合文本中相关论述，对这段话做简要分析。【答案】1．C

2．D

3．B

4．同：都从考古发掘中发现的凤鸟形象切入；都是为了引入正题，为文章的主题服务。异：材料一突出凤鸟形象作为图腾的精神意义；材料二突出凤鸟形象的变异。

5．凤凰形体被儒家赋予了德、义、礼、仁、信的思想内涵，表明凤凰扮演着道德载体的角色；“见则天下安宁”，凤凰降临，意味着天下安宁，把凤凰和君王的功业相联系，彰显君王的功劳。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“由君王到普通人指代上的彻底转变”错误。由原文“到唐时凤凰绝少用于君王”可知，选项说法过于绝对。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“见证了执政者的权威”错误。由原文“成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得‘凤凰来仪’，并以此来彰显舜帝的功劳”可知，“见证了执政者的权威”于文无据。B.“就可想象到屋主的富庶”错误。由原文“在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中‘百鸟朝凤’‘凤舞九天’等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地位，也成为人们集体性的美好愿景”可知，画作反映的是屋主对美好生活的向往，而不是显示其富庶。C.“美化了指代对象，同时也满足了指代对象的虚荣心”错误。由原文“到唐时凤凰绝少用于君王，常常用来统称群官或贤臣，也指称具体官员，另外刚及第者、官宦家子弟都可被称为凤凰；甚至寻常百姓、道德低下者也可喻为凤凰”可知，用凤凰指代自己或他人是当时的一种社会现象。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.以“凤”表示“至尊”的高贵。B.“凤”指的是平民衣裙上的装饰，祥瑞观念的弱化程度最严重的。C.以“凤”表示大自然的伟力，带有神话崇拜色彩。D.将“鸾凤”和“神仙”对举赞美别人。故选B。4．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。材料一第一段开头说到“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。并且从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日常生活中。所以材料一从考古发掘中发现的凤鸟形象切入。通过这些考古发现以及记载中关于凤鸟翔舞的表达，从而提出凤鸟作为文化原型在人们心目中的重要地位这一观点。所以用考古发掘中发现的凤鸟形象切入是为了引入正题，为文章的主题服务。材料二第一段开头说到凤凰是中华文明的象征。并且从考古发掘中发现显示在石器时代就出现了凤凰形象，并且到了唐朝凤凰形象发生了巨大变化。所以材料一第一段也是从考古发掘中发现的凤鸟形象切入；都是为了引入正题，为文章的主题服务。材料一第一段说到它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。并且从考古的发现也可以看出凤鸟形象作为图腾的精神意义。材料二第一段说到石器时代出现了原始凤鸟形象。商周则构建了凤凰神异、威严的整体形象。历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐代，凤凰形象发生了巨大的改变。所以材料二突出凤鸟形象的变异。5．本题考查学生理解材料内容以及进行运用的能力。由原文“凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。孟子以‘凤凰之于飞鸟’，来比喻君主对民众的意义。到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系”可知，凤凰扮演了道德载体的角色，特别是被赋予了儒家思想的丰富内涵。而《南山经》中记载“名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”，可见凤凰形体被儒家赋予了德、义、礼、仁、信的思想内涵，表明凤凰扮演着道德载体的角色。由原文“成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得‘凤凰来仪’，并以此来彰显舜帝的功劳”“凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系”可知，把凤凰和君王的功业相联系，彰显君王的功劳。而“见则天下安宁”，凤凰降临，意味着天下安宁，把凤凰和君王的功业相联系，彰显君王的功劳。阅读下面的文字，完成下面小题。小橘灯①冰心①这是十几年以前的事了。②在一个春节前一天的下午，我到重庆郊外去看一位朋友。她住在那个乡村的乡公所楼上。走上一段阴暗的仄仄的楼梯，进到一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子，再进去就是我的朋友的房间，和外间只隔一幅布帘。她不在家，窗前桌上留着一张条子，说是她临时有事出去，叫我等着她。③我在她桌前坐下，随手拿起一张报纸来看，忽然听见外屋板门吱地一声开了，过了一会儿，又听见有人在挪动那竹凳子。我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹凳想去摘墙上的听话器，看见我似乎吃了一惊，把手缩了回来。我问她：“你要打电话吗？”她一面爬下竹凳，一面点头说：“我要xx医院，找胡大夫，我妈妈刚才吐了许多血！”我问：“你知道xx医院的电话号码吗?”她摇了摇头说：“我正想问电话局……”我赶紧从机旁的电话本子里找到医院的号码，就又问她：“找到了大夫，我请他到谁家去呢?”她说：“你只要说王春林家里病了，他就会来的。”④我把电话打通了，她感激地谢了我，回头就走。我拉住她问：“你的家远吗？”她指着窗外说：“就在山窝那棵大黄果树下面，一下子就走到的。”说着就噔、噔、噔地下楼去了。⑤我又回到里屋去，把报纸前前后后都看完了，又拿起一本《唐诗三百首》来，看了一半，天色越发阴沉了，我的朋友还不回来。我无聊地站了起来，望着窗外浓雾里迷茫的山景，看到那棵黄果树下面的小屋，忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈。我下楼在门口买了几个大红橘子，塞在手提袋里，顺着歪斜不平的石板路，走到那小屋的门口。⑥我轻轻地叩着板门，刚才那个小姑娘出来开了门，抬头看了我，先愣了一下，后来就微笑了，招手叫我进去。这屋子很小很黑，靠墙的板铺上，她的妈妈闭着眼平躺着，大约是睡着了，被头上有斑斑的血痕，她的脸向里侧着，只看见她脸上的乱发，和脑后的一个大髻。门边一个小炭炉，上面放着一个小沙锅，微微地冒着热气。这小姑娘把炉前的小凳子让我坐了，她自己就蹲在我旁边，不住地打量我。我轻轻地问：“大夫来过了吗？”她说：“来过了，给妈妈打了一针……她现在很好。”她又像安慰我似的说：“你放心，大夫明早还要来的。”我问：“她吃过东西吗？这锅里是什么？”她笑说：“红薯稀饭——我们的年夜饭。”我想起了我带来的橘子，就拿出来放在床边的小矮桌上。她没有做声，只伸手拿过一个最大的橘子来，用小刀削去上面的一段皮，又用两只手把底下的一大半轻轻地揉捏着。⑦我低声问：“你家还有什么人？”她说：“现在没有什么人，我爸爸到外面去了……”她没有说下去，只慢慢地从橘皮里掏出一瓤一瓤的橘瓣来，放在她妈妈的枕头边。⑧炉火的微光，渐渐地暗了下去，外面变黑了。我站起来要走，她拉住我，一面极其敏捷地拿过穿着麻线的大针，把那小橘碗四周相对地穿起来，像一个小筐似的，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的蜡头，放在里面点起来，递给我说：“天黑了，路滑，这盏小橘灯照你上山吧！”⑨我赞赏地接过，谢了她，她送我出到门外，我不知道说什么好，她又像安慰我似的说：“不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好了。”她用小手在面前画一个圆圈，最后按到我的手上：“我们大家都好了！”显然地，这“大家”也包括我在内。⑩我提着这灵巧的小橘灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的橘红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！⑪我的朋友已经回来了，看见我提着小橘灯，便问我从哪里来。我说：“从……从王春林家来。”她惊异地说：“王春林，那个木匠，你怎么认得他？去年山下医学院里，有几个学生，被当做共产党抓走了，以后王春林也失踪了，据说他常替那些学生送信……”⑫当夜，我就离开那山村，再也没有听见那小姑娘和她母亲的消息。⑬但是从那时起，每逢春节，我就想起那盏小橘灯。十二年过去了，那小姑娘的爸爸一定早回来了。她妈妈也一定好了吧？因为我们“大家”都“好”了！（有删改）【注】①本文创作于1957年1月。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章通过描写“我”和小姑娘偶遇以及后来相处的过程，展现出在战乱中普通人坚韧、善良的品质，传递了温暖与希望的主题。B．文中的小姑娘虽“只有八九岁光景”，但是她对革命胜利充满信心，她镇定、勇敢、乐观的精神，都来自她爸爸等革命者的熏陶影响。C．文中在“我”即将离开时写到了小姑娘的一系列动作，含蓄地表现出小姑娘平时做了不少家务活，所以对家里的照明工具了如指掌。D．文章虽然对“我”的“朋友”着墨不多，但她一开始的“未回来”，为故事的发展提供契机，后来的“回来了”，使故事更加完整。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中的“我”既是故事的叙述者，又是故事的参与者，通过“我”的所见所闻所感，增强了故事的真实性与感染力。B．文中细致描写了“小橘灯”的制作过程，通过“拿”“穿”“挑”“放”等一系列的动词展现了小姑娘的心灵手巧。C．文中描写了浓雾弥漫的山与崎岖不平的路，不仅渲染出小姑娘生活环境的恶劣，而且直接反映出社会现实的黑暗。D．作者在写人叙事过程中，通过细腻的描写，采用不事雕琢、通俗易懂的语言表达，使文章整体上呈现出细腻温婉的特点。8．文章以“小橘灯”为题，但“小橘灯”并未贯穿全文，请分析第⑧段“小橘灯”出现前的故事情节有何作用？9．文中划线句子都提到了“我们大家都好了”，但情境不同，表达的意思也不同，请结合文本简要分析。【答案】6．B

7．C

8．①为后文情节作铺垫。前文交代“天色越发阴沉了”“浓雾迷茫”等环境，为后文女孩制作小橘灯作铺垫。②使叙事完整。前文交代朋友外出，叙述小姑娘与“我”意外相遇、“我”上门探望等情节，使情节完整。③凸显人物形象。前文用大量笔墨对小姑娘的外貌、言行进行描写，给我们展现了穷苦而坚韧的女孩形象，也与后文的形象相呼应。④使主题表达更自然真挚。正是前文的铺垫，当小橘灯出现时，小橘灯也就自然地成为小姑娘美好人格的象征。

9．①第一次：在“我”离开小姑娘家时，小姑娘所说。“大家”更多偏向于她的家人及“我”，“都好了”更多的是对未来美好生活的期盼，表达了小姑娘在困境中的自我安慰。②第二次：在结束回忆往事时，“我”心中所想。“大家”囊括了所有受到战争侵害的人，“都好了”已然是事实，也暗含“我”对小姑娘一家的祝愿。【导语】《小橘灯》以细腻笔触勾勒战时生活片段。作者借“我”的经历，串联起与小姑娘相遇相助之事。以小橘灯为象征，凸显小姑娘镇定、勇敢、乐观的精神。语言质朴自然，情感真挚含蓄，在对生活小事的叙述中，传递出温暖与希望，也蕴含着对光明未来的期许，具有独特的艺术感染力。【详解】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“都来自她爸爸等革命者的熏陶影响”错误，文中仅提到小姑娘爸爸失踪，朋友说“王春林也失踪了，据说他常替那些学生送信”，只是暗示可能与革命有关，但并没有确切信息表明小姑娘镇定、勇敢、乐观的精神就是来自她爸爸等革命者的熏陶影响，选项以偏概全，“小姑娘”的性格养成有多方面的影响。她爸爸等革命者的影响只是其中之一。故选B。7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“而且直接反映出社会现实的黑暗”错误，文中描写“天色越发阴沉了”“望着窗外浓雾里迷茫的山景”“顺着歪斜不平的石板路”，这些环境描写主要是渲染出小姑娘生活环境的恶劣，烘托氛围，但并没有直接反映社会现实的黑暗。故选C。8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①为后文情节作铺垫：文中第⑤段提到“天色越发阴沉了”“望着窗外浓雾里迷茫的山景”，这样的环境描写营造出一种昏暗、不好行走的氛围，为后文小姑娘制作小橘灯给“我”照明作铺垫，因为天黑路滑，所以小橘灯的出现就很有必要。②使叙事完整：从开头“我”去看朋友，朋友不在家（“她不在家，窗前桌上留着一张条子，说是她临时有事出去，叫我等着她”），然后“我”遇到小姑娘并帮她打电话找大夫，再到“我”去探望小姑娘和她生病的妈妈（“我下楼在门口买了几个大红橘子……

走到那小屋的门口”），这些情节构成了一个完整的故事发展脉络，使叙事完整。③凸显人物形象：前文对小姑娘有诸多描写，外貌上“只有八九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋”，展现出她生活的穷苦；言行上，她冷静地打电话找大夫（“我要xx

医院，找胡大夫，我妈妈刚才吐了许多血！”），面对“我”的询问对答如流，给我们展现了一个穷苦却坚韧、镇定的女孩形象，与后文她制作小橘灯时表现出的镇定、勇敢、乐观相呼应。④使主题表达更自然真挚：前文通过一系列情节，让读者看到小姑娘在困境中的种种表现，对她有了深入了解。当小橘灯出现时，它不再只是一个简单的照明工具，而是自然而然地成为小姑娘美好人格（镇定、勇敢、乐观）的象征，从而使文章温暖与希望的主题表达更自然真挚。9．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。第一次：在第⑨段“她又像安慰我似的说：‘不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好了。’她用小手在面前画一个圆圈，最后按到我的手上：‘我们大家都好了！’”

，此时“我”要离开小姑娘家，小姑娘妈妈生病，爸爸失踪，她处于困境之中。这里的“大家”更多指的是她自己、她的爸爸妈妈以及给予她帮助的“我”。“都好了”是她对未来美好生活的期盼，在如此艰难的处境下，她用这句话安慰自己，也安慰“我”，体现出她的乐观精神。第二次：在第⑬段“因为我们‘大家’都‘好’了！”，此时是在“我”结束回忆往事时想到的。距离故事发生已经过去十二年，这里的“大家”范围扩大，囊括了所有在战乱中受到侵害的人。“都好了”意味着“我”认为战争已经结束，人们都过上了好生活，这不仅是一种欣慰，也饱含着“我”对小姑娘一家的美好祝愿。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之。大夫文种乃献谋曰：“王其无庸战。王不如约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯①诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：昔者越国得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。勾践请盟。今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾兵甲之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞以从逸王志使淫乐于诸夏之国以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟。及吾犹可以战也，为虺②弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。（节选自《国语·诸稽郢行成于吴》）[注]①伯：通“霸”，诸侯的盟主。②虺（huǐ）：泛指小蛇。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故婉约A其辞B以从C逸王D志E使淫乐F于诸夏之G国H以自伤也11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．卜，占卜，是我国古代一种用火灼龟甲，观其裂纹以预测吉凶的行为。B．“既罢弊其民”与“曲罢曾教善才服”（《琵琶行》）两句中的“罢”字含义相同。C．“以心孤勾践”与“老病有孤舟”（《登岳阳楼》）两句中的“孤”含义不同。D．顿颡，即叩头；指屈膝下拜，以额触地；多用于请罪时行之。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．吴王进攻越国，越王起兵对抗，但越国大夫文种主张越王讲和，以此使吴王的野心膨胀而进攻中原诸侯国，从而削弱吴国。B．诸稽郢受命拜见吴王，卑辞迎合，把吴王捧得很高，也委婉指出了吴王出尔反尔、不顾信义，这使吴王很惭愧，答应了求和。C．申胥对越王的想法心知肚明，对越国大夫文种的谋略也十分清楚，但是吴王狂妄自大、目光短浅，根本就听不进他的意见。D．吴王缺乏远虑，他轻视越国，没有意识到越国正在变得强大，且认为如果没有越国，吴国春秋两季阅兵就没有地方炫耀武力。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。（2）夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟。14．在对待越国问题上，吴王夫差和伍子胥存在分歧，请概括伍子胥的观点。【答案】10．BEH

11．B

12．B

13．（1）越国本来就是给吴国纳贡的城邑，君王您不挥舞着鞭子使唤它，却屈尊让您的军士来执行讨伐（更使越国不安了）。（2）越王信用好爱惜民众，四方百姓都归附于他，年年谷物按时节成熟。

14．①越国并非真心求和；②越国是吴国的腹心之疾；③越国最终会灭掉吴国。【导语】这是《国语》中吴越争霸的经典选段，尽显《国语》记言传神的特色。文段篇幅不长，却将吴越博弈写得张力十足：越国文种的诈谋、诸稽郢柔中带刚的辞令、伍子胥的清醒远见、夫差的骄矜狂妄，都借对话立体凸显，暗藏吴亡越兴的历史必然，短小却意蕴深厚。【详解】10．先梳理画波浪线句子的语法结构与语义逻辑，因为句子是表目的的连动句式，所以要依据“动作—目的”的层次断开；再结合文言虚词“以”的用法，因为“以”在这里表目的，所以可作为断句的参考标志。句意：所以说婉转驯服的言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。“婉约”的宾语为“其辞”，构成动宾结构，所以应在“辞”后面断开，即在B处断开；“从逸”的宾语为“王志”，构成动宾结构，所以应在“志”后面断开，即在E处断开；“于诸夏之国”是“淫乐”的后置状语，所以应在“国”后面断开，即在H处断开。故选BEH。11．先逐一分析选项中加点词的含义，同时联系课内所学文言实词的义项，再通过代入法验证词义，若代入后语句语义不通，则可排除该选项。A.正确。B.“含义相同”错误。“罢”，通“疲”，疲劳；/结束。句意：等到吴国的百姓疲惫。/一曲弹奏完毕，曾经使得技艺高超的乐师佩服。C.正确。“孤”，抛弃、疏远；/孤独。句意：在心里抛弃了勾践。/年老多病唯有孤舟一叶飘零无定。D.正确。故选B。12．先将选项内容与原文对应段落逐一比对，需关注事件因果、人物行为、观点态度的细节差异，再依据原文的逻辑关系，判断选项的表述是否符合原文事实。B.“这使吴王很惭愧，答应了求和”错误，由原文“吴王夫差乃告诸大夫曰：‘孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。’”可知，诸稽郢的一番游说，使吴王高度膨胀，自信可以控制越国，“惭愧”一说于文无据。故选B。13．先判断句子的文言句式，再落实重点实词、虚词的含义，最后调整语句语序，使译文符合现代汉语的表达习惯。（1）“贡献”，纳贡；“使”，使唤；“辱”，屈尊，使……受辱。（2）“好信”，信用好；“归”，归附；“时”，按时节。14．先定位原文中伍子胥的谏言内容，因为观点都体现在人物的话语中，所以要提取谏言里的核心判断。①结合“夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾兵甲之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志”概括，越国求和不是出于忠心，只是文种的谋略，意在麻痹吴国。②结合“夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟。及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何”可知，越王诚信爱民、国力渐强，若不及时除掉，后患无穷。③结合“然后安受吾烬”可知，越国便会趁机收拾残局，吞并吴国。【参考译文】吴王夫差出兵攻打越国，越王勾践起兵迎战。大夫文种向勾践献计说：“您还是不要跟吴国打仗。您不如用谦卑的辞令向对方求和，让吴国的百姓高兴，来增强吴王自高自大的心理。我用卜卦来请问老天，上天倘若要抛弃吴国，必定会让吴王答应我们的求和并不满足于战胜我们，还必然贪心地产生称霸诸侯的野心。等到吴国的百姓疲惫，再遇到天灾歉收，我们就可以安安稳稳收拾残局，（吴国）就没有存在的命了啊。”越王同意了，于是派诸稽郢去吴国求和，诸稽郢说：“我们的国君勾践派我来，不敢公然陈设礼品行聘问之礼，我斗胆私下告诉您的属下说：过去越国得罪了天王。天王亲自起兵，在心里抛弃了勾践，却又宽宥了他。天王您对于我们越国，如同让死人复活、让白骨重新长肉一样的恩德啊。勾践不敢忘记上天降下的灾祸，又怎敢忘记天王那么大的恩赐呢？勾践重遭祸事是因自己没有道德，他是草野鄙贱之人，怎么敢计较边境上的小怨，以至再次得罪您的部下呢？勾践因此率领几个老家臣，亲自承认犯下的重罪，在边境上叩头请罪。现在天王没有细察，在盛怒之下调集军队，打算狠狠地讨伐越国。越国本来就是给吴国纳贡的城邑，君王您不挥舞着鞭子使唤它，却屈尊让您的军士来执行讨伐（更使越国不安了）。勾践请求缔结盟约。如今天王已经扶植了越国，您的明智已经传遍天下，却又要消灭它，这是天王对越国的扶植徒劳无功啊。那么四方的诸侯，该按照什么来侍奉吴国呢？越王冒昧地派我把话说透彻，只希望天王根据利和义两方面多加权衡吧！”吴王夫差于是对大夫们说：“我将要践行征服齐国的宏大志向，为此我将允许越国讲和的请求，你们不要反对。假如越国已经改正错误，我还有什么要求呢？假如越国不改正，从齐国返回后，我还可以整顿军队攻打它。”申胥（伍子胥）进谏说：“不可以答应越国的求和。越国并非真心与吴国友好，也并非畏惧于我们军队的强大。他们的大夫文种有勇有谋，将把我们吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服的言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。越王信用好爱惜民众，四方百姓都归附于他，年年谷物按时节成熟。趁着现在我们还有力量战胜他（此时应攻打他），如果蛇小不打，等它长成了大蛇可怎么办？”吴王说：“大夫何必这样抬举越国，越国难道会成为我们的心腹大患吗？如果越国不存在，那么春秋两季阅兵时，我向谁去炫耀我们的军威呢？”就答应了越国求和。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。过前安宜张明府①郊居刘长卿寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。夕阳临水钓，春雨向田耕。终日空林下，何人识此情。[注]①明府：县令别称。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联紧承题目“郊居”，点明地点、人物和环境，“寂寥”则表明了环境的荒凉凋敝。B．颔联先写张明府居住郊外的原因，再用典故表明迁移住地是为了像陶渊明那样。C．颈联描绘了夕阳下临水垂钓、春雨中田地耕种的场景，画面感强，清新而有诗意。D．尾联写先生终日在空林之下，自以为乐，而世人多尘容俗状，谁又能识先生之情？16．本诗抒发了作者哪些情感？请简要分析。【答案】15．A

16．①对张明府高尚情操的赞赏。张明府辞官后居住环境分外寂寥，但他悠然自得，表达了作者对他的赞美。②对官场生活的厌恶。张明府虽为县令，但辞官后，将情怀寄寓在孤琴之中，可谓是官可不做，琴不可离，作者借张明府的行为表达了对官场的不满与厌恶。③对平和、安宁田园生活的热爱。夕阳之下，临水垂钓，春雨之中，向田耕，惬意快乐，自己的心灵得到放飞，表达出作者对自然田园生活的喜爱之情。【导语】诗以张明府归隐郊居为线，首联点寂寥处境，颔联借典故显隐逸志，颈联绘垂钓耕田之悠然，尾联叹知音难觅。全诗融景与情，赞其高洁，抒厌官爱园之怀，格调清淡孤远。15．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。A.“‘寂寥’则表明了环境的荒凉凋敝”错，“寂寥”在此处是写郊居清幽宁静的氛围，并非“荒凉凋敝”，以环境之静衬人物心境之安。故选A。16．解答此题，需结合题干要求的情感点，逐点对应诗句分析。①对张明府高尚情操的赞赏：“寂寥东郭外，白首一先生”写其辞官后虽居寂寥郊野，仍守白首之节；“解印孤琴在”赞其弃官守琴，彰显高洁隐逸之风，作者对此深表赞赏。②对官场生活的厌恶：“解印”点明辞官，以“孤琴”寄寓情怀，借张明府宁弃官爵不离琴的选择，抒发对官场束缚的厌弃。③对田园生活的热爱：“夕阳临水钓，春雨向田耕”勾勒悠然农事场景，流露对平和安宁田园生活的热爱。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的句子是“_______，_______”。（2）在《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句通过视觉和听觉描写，写出了李白梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。（3）在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“_______”一句写的是周瑜的儒将装束；“_______”一句表明了周瑜的赫赫战功。【答案】

譬如朝露

去日苦多

半壁见海日

空中闻天鸡

羽扇纶巾

樯橹灰飞烟灭【解析】略五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。细雨绵绵，湖南长沙唐人万寿园来了一位皮肤黝黑的非洲汉子，他（

A

）走到袁隆平院士的墓碑前，伫立良久，任凭雨打湿了脸颊……然后，他双手托着一袋沉甸甸的稻米，恭恭敬敬地放到墓前。“袁老师，这是我们农场今年的新米。”他轻轻地说。非洲汉子名叫穆萨·达博，是冈比亚一个农场的负责人。这趟，他飞了30多个小时，跨越12000公里，就是来向袁老献上一袋自己农场产的杂交水稻稻米。“袁老师，您救了我的农场，我（

B

）把最深的感谢献给中国，献给您！”他把脸贴向墓碑，语气中饱含深情。原来，几年前，穆萨回到家乡接管自家农场。因为缺乏技术指导，采用以传统方式种水稻，所以第一年就惨重损失。就在穆萨准备放弃时，隆平高科的专家团队来到冈比亚，（

C

）教当地人使用新技术。当第一台插秧机开进穆萨的农场，他感叹：“这是我父亲那代人想都不敢想的奇迹。”穆萨是袁隆平的异国学生，他多次到湖南学习农业生产技术。在中国农业专家的帮助下，短短几年间，穆萨的农场从3公顷发展到100公顷，从手工脱粒生产到全程机械化，单产是当地平均产量的2～3倍。“中国专家帮我们提高了水稻产量，实现了机械化生产，彻底（

D

）了冈比亚水稻种植的历史。我们在稻浪里找到了未来！”泪，溢出了穆萨的眼眶……18．依次填入文中A、B、C、D括号内处的词语，全都恰当的一项是（

）A．径直

必须

手把手

改写B．直接

必须

面对面

改变C．径直

必需

手把手

改写D．直接

必需

面对面

改变19．下列句中省略号，与文中“任凭雨打湿了脸颊……”的省略号作用相同的一项是（

）A．浇水、撒种、盖土……一系列工序后，育秧盘被送入暗室催芽。B．我急着赶火车，再有半小时就开了，可我又想买点首都的糖果……C．我……对不起……大家，我……没有……完成任务。D．我们齐声朗读：“……仿佛涂上银霜，披了一身雪花。”20．文中画横线处句子如改成“他双手托着一袋稻米，放到墓前”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么?21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。22．请给上面这则新闻报道拟写一个标题。要求保留关键信息，语言生动，不超过15个字。【答案】18．A

19．B

20．①原文“沉甸甸的”不仅形容稻米的物理重量，更象征了穆萨对袁隆平院士的深厚情谊；②“恭恭敬敬地”通过神态描写，具体展现了穆萨献米时庄重、虔诚的态度，强化了穆萨对袁隆平的崇敬之情。③删改后的句子缺乏情感色彩和细节感染力，显得平淡单薄。

21．因为缺乏技术指导，采用传统方式种水稻，所以第一年就遭受了惨重损失。

22．示例：万里献稻米，墓前表深情。【详解】18．本题考查学生正确使用词语的能力。A处，“径直”：直接进行而不在中途费周折，重点在“不偏离、朝着明确目标前进”；“直接”：形容不经过中间事物的行为方式，重点在“不经过中间事物、步骤”。“径直”体现穆萨行动的目的性和对墓碑的敬重，故选“径直”。B处，“必须”：事理或情理上的必要，强调主观意愿；“必需”：一定要有的、不可缺少的，多修饰名词。“必须”体现了穆萨认为“献米表感谢”是自己一定要做的事，体现主观上的坚定态度，故选“必须”。C处，“手把手”：亲自当面教，一步一步指导，体现教学的细致性；“面对面”：强调两个人或两个团体直接面对面地进行对话或交流。“手把手”更符合“专家教农业技术”的实操场景，故选“手把手”。D处，“改变”：事物发生变化，程度较轻：“改写”：修改或重写，使事物发生根本性变化，程度更深。“改写”更能体现冈比亚水稻种植的“根本性变革”，故选“改写”。故选A。19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中省略号表示“动作的延续和情感的未尽”。A.不同。表示“列举的省略”。B.相同。表示“心理活动的延续和未尽”。C.不同。表示“说话断断续续”。D.不同。表示“引文的省略”。故选B。20．本题考查学生分析句子表达效果的能力。①“沉甸甸的稻米”不仅指“稻米实际重量重”，更暗示这袋米承载着穆萨的感激之情——米是他农场的成果，是袁隆平技术带来的改变，“沉甸甸”让情感更具体可感。②穆萨是袁隆平的异国学生，受其技术帮助，“恭恭敬敬地放”精准展现他献米时的庄重、虔诚，呼应前文“伫立良久”