2026年高二语文选择性必修上册第5课《〈论语〉十二章》预习

同学们，在中华五千年文化长河中，有一部书，短短两万多字，却影响了世世代代中国人的为人处世。我们常听到的“温故知新”“三人行，必有我师焉”都出自这部经典——《论语》。孔子，一位两千多年前的智者，他和弟子的简短对话，谈读书、谈自省、谈做人，他的道理至今还能指导我们的生活。一、学习目标1.语言建构与运用：积累“说、愠、罔、殆”等文言字词，掌握古今异义、一词多义；能流利诵读、背诵选文，准确翻译重点语句，积累经典文言表达。

2.思维发展与提升：梳理各章关于学习、修身的观点，辨析学习方法与学习态度的区别；理解语录内涵，结合生活思考，提升思辨与概括理解能力。3.审美鉴赏与创造：感受《论语》简练质朴的语录文体之美；体会先贤人格修养之美，品味儒家积极向善的精神境界。4.文化传承与理解：理解孔子关于治学、修身、交友、做人的思想；汲取中华传统文化智慧，涵养自省好学、坚守仁德的品格，传承儒家优秀文化。二、阅读指导1.作者简介孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

2.背景资料春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。

3.文学常识儒学是由孔子创立、孟子发展、荀子集大成，之后延绵不断，至今仍有一定影响力的学术流派。儒学原先是先秦诸子百家的学说之一，其创始人是孔子。后来，汉武帝为了维护封建专制统治，听从了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家成为中国古代最有影响力的学派。儒学以“仁”为核心，注重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于入世理想与人文主义精神。儒学对中国文化的影响很深。在封建社会中，中国人代代传授“四书”“五经”。中国人内心深处的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都与儒家的影响有关。

4.层次解读第一章，孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。第二章，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本不知道如何对待礼、乐。第三章，孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。第四章，孔子提出君子和小人对待义利的不同态度。第五章，孔子强调在修身养德的过程中见贤而思齐的重要性。第六章，孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养应配合适当。第七章，曾子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和勇气的观点。第八章，孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。第九章，孔子希望自己的学生具备智、仁、勇三种品质，成为真正的君子。第十章，孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。第十一章，阐释孔子对“恕”的理解。第十二章，多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“群”“怨”等多方面的作用。三、预习巩固1.识记字音篑（kuì）

譬（pì）

覆（fù）

迩（ěr）

2.通假字知者不惑（知，同“智”，明智，聪明）

3.古今异义（1）质胜文则野，文胜质则史（古义：粗野，鄙俗。今义：野外）（古义：虚饰，浮夸。今义：历史）（2）文质彬彬，然后君子（古义：这样之后。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情）（3）一日克己复礼

(古义：一旦。今义：一天）（4）请事斯语矣

(古义：实践，从事。今义：事情）（5）小子何莫学夫《诗》（古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）

4.一词多义（1）而任重而道远（连词，表示递进，相当于“而且”）人而不仁（连词，表示假设，相当于“如果”）见不贤而内自省也（连词，表示顺承，相当于“就”）（2）就就有道而正焉（动词，接近，靠近）故能就其深（动词，成就）（3）重任重而道远（形容词，重大，重要）商人重利轻别离（动词，重视，看重）重岩叠嶂，隐天蔽日（动词，重叠）卷我屋上三重茅（量词，层）添酒回灯重开宴（副词，再次，重新）（4）知知者不惑（形容词，同“智”，明智，聪明）人不知而不愠（动词，了解）知之为知之（动词，知道，懂得）（5）复克己复礼为仁（动词，归复）不敢出一言以复（动词，回答，答复。这里是辩解的意思）复行数十步（副词，再，又）山重水复疑无路（形容词，重复）

5.词类活用（1）就有道而正焉（形容词作动词，匡正）（2）见贤思齐焉（形容词作名词，有德行的人；有才能的人）

6.特殊句式（1）倒装句敏于事而慎于言（正常语序为“于事敏而于言慎”）（2）判断句式见不贤而内自省也（“……也”，表判断）（3）固定句式①如礼何（如……何，译为“把……怎么样”）②小子何莫学夫《诗》（何莫……，表反问的句式，译为“为什么不……呢”）

7.词语积累（1）克己复礼：严格约束自己，使一言一行都合于礼。（2）食无求饱：饮食不要求饱。指饮食有节制，生活要求不高。（3）见贤思齐：看见有道德、有才学的人，就想向他学习，向他看齐。（4）居无求安：居住不要求舒适。指不追求物质方面的享受。（5）文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。（6）任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。四、自主探究1.主旨点睛《<论语>十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。

2.重点难点（1）重点：在《<论语>十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系?孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

（2）难点：如何理解孔子的理欲观?在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。这就是孔子在《论语·里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。五、知识拓展1.“四书”“五经”“六艺”“四书”是指《大学》《中庸》《孟子》和《论语》；“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有“六经”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下“五经”。“六艺”的说法有两种。一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。“四书”“五经”“六艺”是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分。

2.“兴、观、群、怨”孔子认为诗的四种作用是兴、观、群、怨。语出《论语•阳货》，原文是：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这是孔子提出来的关于文学作品的社会作用的说法。兴，指诗歌通过意象激发读者的情感与想象，给人以精神感发和审美体验。观，指诗歌反映社会现实与民心动向，藉此可观察政治得失与风俗变迁。群，指诗歌促进人与人之间的情感交流与社会团结，具有教化与凝聚功能。怨，指诗歌可表达不满、批评时政，发挥讽喻现实、疏导民情的作用。孔子“兴观群怨”之说，是中国古代现实主义文学批评理论的重要源头，对后世文学创作与批评传统产生了深远而积极的影响。

3.《论语》文本特色《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩等。《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，在修辞上采用了丰富多变的手法，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。六、基础检测1．下列加粗实词的解释，不正确的一项是（）A．君子食无求饱

求：追求B．敏于事而慎于言

敏：敏捷C．君子喻于义

喻：知晓，明白D．质胜文则野

野：粗野、鄙俗

2．下列加粗虚词的解释，不正确的一项是（）A．人而不仁

而：如果B．小人喻于利

于：在C．不亦重乎

乎：句末语气助词，相当于“吗”D．其“恕”乎

其：它

3．下列各句，不是特殊句式的一项是（）A．敏于事而慎于言B．可谓好学也已C．见不贤而内自省也D．士不可以不弘毅

4．下列各句中，没有词类活用的一项是（）A．就有道而正焉B．见贤思齐焉C．天下归仁矣D．有一言而可以终身行之者乎

5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语·泰伯》篇中所说的“______，______”。（2）《论语·里仁》篇中说，如果他人贤能，我们要“______”；如果他人不贤能，我们要“______”。（3）《论语·卫灵公》篇中，孔子认为可以终身行之的准则是“______，______”。

6．请把下列句子翻译成现代汉语。（1）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（3）迩之事父，远之事君。

参考答案1．B【解析】B项，“敏”的意思是勤勉。2．D【解析】D项，“其”的意思是大概，表推测的语气。3．D【解析】A项，倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”；B项，省略句，应该是“可谓（之）好