河北邯郸市肥乡区2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题（含解析）

八年级语文期末试卷八年级语文下册期末质量检测第一部分（1～2题14分）1.下面是小路同学竞选宣传委的演讲稿节选，请阅读并回答后面的问题。文娱宣传是我（zhōngài）的工作，如果大家选我当宣传委员，我会充分发挥自己的才能，毫不（xièdài）地组织好各项活动。首先，我要发挥我的写作特长，协助班主任老师编印班刊，让班刊版面更漂亮，内容更丰富，使我们的班刊“拾级而上”，走出年级，走向全校！第二，我要发挥音乐特长，率领同学们练好合唱，赢得本年度“五月鲜花”歌唱节奖杯。第三，我还要与同学们通力合作，精心策画，办一台令人震憾的班级新年联欢会。工作中，我将虚心接受大家的批评和建议，做名副其实的“班级服务生”。请老师和各位同学将一票信任的投给我！（1）根据文段中的拼音写出相应的词语。①（zhōngài）_______②（xièdài）_______（2）画单横线的句子中有两个错别字，请找出来并修改。①_____改_____②_____改_____（3）文段中加点的汉字注音正确的一项是（）A.拾（shí）级而上名副（fú）其实B.拾（shí）级而上名副（fù）其实C.拾（shè）级而上名副（fú）其实D.拾（shè）级而上名副（fù）其实（4）画波浪线的句子有语病，请提出修改意见。【答案】（1）①.钟爱②.懈怠（2）①.画②.划③.撼④.憾（3）D（4）把“一票”调到“信任的”后面。【解析】【小问1详解】本题考查字形。钟爱（zhōngài）：指特别喜爱、衷心爱护。懈怠（xièdài）：指松懈懒惰，做事不抓紧、不认真。【小问2详解】本题考查字形。策画——策划，意为：主动积极地制定策略、规划、筹划或计划、打算。震憾——震撼，意为：心灵受到强烈的冲击。【小问3详解】本题考查字音。拾级而上（shèjíérshàng）：指顺着阶梯一步一步地往上走。名副其实（míngfùqíshí）：指名称或名声与实际相符合，不是空有虚名。故选D。【小问4详解】本题考查病句修改。原句“请老师和各位同学将一票信任的投给我！”存在定语语序不当的问题。“一票”是数量定语，“信任的”是性质定语，正确语序应为“信任的一票”。2.探究“和”文化，完成各题。（1）为了介绍“和”在现实生活中的具体体现，某同学找到了以下几则材料，请你帮他去掉不符合要求的一项（）A.故宫的三大殿被命名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”。B.商人们常说“和气生财”。C.蔺相如受命带和氏壁去秦国换15座城池，他见秦王没有诚意，可和氏壁已经在秦王手里，他凭着自己的聪明才智，终于使和氏璧完好回归赵国。D.贺人新婚要讲“和和美美”“琴瑟谐和”。（2）班主任号召同学们以“和”为主题设计班徽，以下徽标最切合主题的是（）A. B. C. D.（3）小唐在学校食堂排队打到饭菜后，不小心和一位同学撞到了一起，饭菜洒了那位同学一身。那位同学气得满脸通红，说：“没长眼呀，你！你怎么不看着点儿！”本着“和为贵”的处世原则，小唐会说：“______。”【答案】（1）C（2）B（3）示例：这位同学，对不起！我不是故意的，请你原谅。弄脏了你的衣服，我负责给你清洗干净，可以吗？【解析】【小问1详解】本题考查文化常识。C.根据“他凭着自己的聪明才智，终于使和氏璧完好回归赵国”分析可知，蔺相如成功地完璧归赵，凭借的是他自己的聪明才智和面对秦王威吓时的勇气，而并不是“和”在现实生活中的具体体现。故选C。【小问2详解】本题考查图文转化。根据上题分析，“和”应为蕴含着友好、和睦之意。A.画面为书本和船帆，寓意阅读助我们扬帆起航，与“和”无关；B.画面为两手相握，寓意“和睦”，符合“和”的内涵；C.画面为拳头并伸出大拇指，寓意“出色”“好”，与“和”无关；D.画面为大家和展翅的海鸟，寓意“振翅高飞”，与“和”无关；故选B。【小问3详解】本题考查语言表达。本题属于开放性题目，作答时围绕“和为贵”进行表达即可。注意语言通顺，简洁，书写正确。根据题干信息可知，该情景下自己有错误，应首先主动道歉，表示希望征得对方原谅；其次，要找出解决问题的办法，不能道歉完了就完事了，比如主动提出帮对方把衣服洗干净，来表示自己的诚恳态度；最后以征询的语气问对方是否同意即可。示例：非常抱歉，是我没注意到。我马上帮您清理，或者陪您去换衣服，希望能减轻您的不便。您看可以吗？第二部分（3～20题56分）一、古诗文阅读（共21分）（一）默写（共6分）3.根据语境意，补写合适的古诗文。“望”景抒怀，一切景语皆情语。《诗经》中男子望水中“蒹葭苍苍，①_________”，心中的思念绵远悠长；陆游望梅虽“②_________”，却“只有香如故”，诗人独立不倚、坚持正义的品格与梅同香；杜甫望“八月秋高风怒号，③_________”，望“床头屋漏无干处，④_________”，推己及人，发出“⑤_________，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊；韩愈望食马者“策之不以其道，⑥_________，鸣之而不能通其意”，心中的悲愤显而易见。【答案】①.白露为霜②.零落成泥碾作尘③.卷我屋上三重茅④.雨脚如麻未断绝⑤.安得广厦千万间⑥.食之不能尽其材【解析】【详解】注意“霜”“碾”“茅”“厦”“食”“材”等易错字词的写法。（二）（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【乙】《太平广记》卷四六六（节选）龙门山在河东界，禹凿山断门，阔①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际有黄鲤鱼逆流而上得者便化为龙。又林登②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。【注释】①阔：宽。②林登：人名。【丙】望洞庭湖上张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。4.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“其名为鲲”和“有仙则名”的“名”，意思不同。B.“志怪者也”的“志”，意为“记载”，与《桃花源记》“寻向所志”的“志”意思相同。C.“去以六月息者也”的“息”，指气息，这里指风，与“自强不息”的“息”意思不同。D.“其龙门水浚箭涌”的“箭”，名词作状语，意为“像箭一样”，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”“蛇”用法相同。5.【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（）每暮春A之际B有黄鲤鱼C逆流而上D得者E便化为龙6.请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）怒而飞，其翼若垂天之云。（2）每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。7.三则文本均以“鱼”为载体，但写作手法各有特色。请结合内容完成表格。文本核心写作手法具体表现作用分析《北冥有鱼》想象与夸张（浪漫主义）鲲：“不知其几千里”，鹏：①______________构建宏大奇幻的意境，突出“道”的无限性。《太平广记》②____________黄鲤鱼登龙门化龙，伴云雨、天火。赋予故事神秘色彩，强调化龙的艰难与珍贵。《望洞庭湖上张丞相》用典（借典抒情）③_________________委婉表达求仕之心，避免直白露骨。8.【甲】【乙】【丙】三篇诗文的“鱼”具有不同的象征意义，请结合其中两篇诗文的具体内容做简要分析。【答案】4.B5.BD6.（1）当它用力鼓动翅膀飞翔的时候，它的翅膀就好像悬挂在天空的云。（2）每年暮春时节，就有黄鲤鱼，从大海和各条河流争相来到这里。7.①.“怒而飞，其翼若垂天之云”②.神话传说（志怪叙事）③.以“坐观垂钓者”“羡鱼情”，借“临渊羡鱼”的典故，委婉表达自己想要出仕却无人引荐的心情。8.示例一：《北冥有鱼》中的鲲是巨大的鱼，变化为鹏，象征着博大高远、不受束缚的逍遥境界，寄寓了庄子对绝对自由的精神境界的追求。《太平广记》中的黄鲤鱼需要逆流而上、经受火烧才能化为龙，象征着历经艰苦磨炼、战胜重重困难最终获得成功的奋进者。示例二：《太平广记》中的黄鲤鱼逆流而上跃过龙门才能化龙，象征着要经受磨难才能实现跃升的奋进者。《望洞庭湖赠张丞相》中“羡鱼情”里的鱼象征着仕途机遇、出仕的抱负，借对鱼的羡慕表达自己想要得到引荐、施展抱负的愿望。【解析】【导语】三组文本皆围绕天地万物的宏大气象铺展，《北冥有鱼》借鲲鹏扶摇九天的奇诡想象，写逍遥自在的精神格局；《太平广记》龙门化龙的传说，以鲤鱼逆流登仙的故事，藏突破困境方能蜕变的寓意；孟浩然诗作落笔洞庭浩渺烟波，借湖山盛景抒发入世求用的心事。三文一抒道家旷达，一叙志怪寓言，一托山水抒怀，都以壮阔水景为载体，由物及人，寄寓不同的人生志趣，文字气韵雄浑，各有深意。【4题详解】B．“志怪者也”里的“志”是动词，意为记载；“寻向所志”里的“志”是名词，指做的标记，二者词义、词性都不相同。【5题详解】先理解句子意思：每到晚春时节，会有黄色鲤鱼逆着水流向上游，能够跃过龙门的鱼就会变成龙。分析句子结构，“每暮春之际”是表时间的状语，交代事件发生的时节；“有黄鲤鱼逆流而上”是完整分句，写鲤鱼逆水游动的情景；“得者便化为龙”承接前文，说明成功跃过龙门的鲤鱼的变化结果。故断句为：每暮春之际/有黄鲤鱼逆流而上/得者便化为龙。故在B、D两处断开。【6题详解】重点词语：（1）怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。垂天之云：悬挂在天边的云彩。（2）岁：年。季春：暮春，春季最后一个月。及：到。诸川：各条江河。赴：奔赴。【7题详解】①对应文本《北冥有鱼》，手法为想象与夸张，前文写鲲“不知其几千里”，对鹏的夸张描写原文为“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，既夸张鹏脊背的巨大，又用比喻极写翅膀壮阔，和鲲的夸张句式、作用对应，因此①填写：怒而飞，其翼若垂天之云。②《太平广记》记录鲤鱼跃龙门化龙的民间奇幻故事，依托神话传说叙事，依靠虚构神异情节塑造内容，核心写作手法是神话叙事/虚实结合/寓理于传说，结合表格表述规范，填：神话叙事（虚实相生）；文段完整围绕鲤鱼化龙的志怪传说展开，虚构云雨、天火化龙的奇幻情节，属于神话传说类叙事写法。③本诗手法是用典，“羡鱼情”出自《淮南子》“临渊羡鱼，不如退而结网”，结合诗句，具体表现要写出诗句与典故内涵，因此③填写：文末“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，借“羡鱼”的典故，以垂钓者得鱼喻贤臣被朝廷任用，自己只能旁观、心生羡慕。【8题详解】《北冥有鱼》：文中写道“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”，鲲是体型无比庞大的深海巨鱼，它不局限于北冥水域，能够挣脱水的束缚，蜕变扶摇直上九万里的鹏鸟。这条鲲鱼象征拥有开阔格局、挣脱世俗桎梏、追求精神绝对自由的理想形象，寄托庄子超脱外物、顺应大道、无拘无束的逍遥理想，代表不受空间、外力限制的至高精神境界。《太平广记》节选：原文“每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二……天火自后烧其尾，乃化为龙矣”，黄鲤鱼要从江河远奔龙门，逆流对抗湍急水流，极少数成功跃过的还要经受天火灼烧，方能脱胎化龙。此处鲤鱼象征怀揣志向、逆流拼搏的追梦者，化龙的严苛磨难暗含寓意：人唯有主动直面艰难险阻、承受磨砺考验，才能突破自身局限，完成阶层与境界的蜕变。《望洞庭湖上张丞相》：尾联“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”化用“临渊羡鱼”典故，诗中的鱼指代垂钓之人所得的成果，引申为朝堂仕途、为国施展才干的机遇。诗人望着湖边垂钓之人，心生羡慕，以渴望得鱼自比渴望被丞相举荐入朝为官，鱼在此象征理想的仕途机遇，委婉抒发自己满腹才华却无人引荐、渴望出世报国的心愿。参考译文：甲：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体型巨大，不知道有几千里长；它变化成一只鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里宽；当它奋起高飞时，翅膀就像悬挂在天边的云。这只鸟，海上起大风时，就要迁徙到南方的大海。南方的大海，是天然形成的大池。《齐谐》是一本记载怪异事物的书。书中记载：“鹏鸟飞往南海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，凭借六月的大风才离开。”山野间奔腾的雾气、空中浮动的尘埃，都是世间万物的气息相互吹拂而形成。天空湛蓝，那是它真正的颜色吗？还是因为天高远辽阔，看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人抬头望天这般罢了。乙：龙门山地处河东地界，大禹开凿山体、断开山口，山口宽一里多，黄河从中间奔涌流淌，山的两岸车马无法通行。每到晚春时节，会有黄色鲤鱼逆流向上游，能跃过龙门的鱼就能变成龙。另有林登记载：龙门山下，每年暮春，黄色鲤鱼从大海与各条江河争相赶来。一年里，能登上龙门的鲤鱼不超过七十二条。刚跃过龙门，就有云雨相伴，天火从身后烧掉鱼尾，鱼便化作龙。龙门下水流湍急如飞箭，下游七里水域，水深三里。二、现代文阅读（一）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。（文本一）霜叶红于二月花①霜与红叶有什么关系呢？②这要从植物叶片中的生物色素说起。植物的叶子里含有许多天然的生物色素，如叶绿素、叶黄素、花青素和胡萝卜素等。树叶的颜色是由这些色素的含量和比例的不同而造成的。含叶绿素较多的树叶是绿色的，含胡萝卜素较多的树叶则为橙色、红色或黄色，含叶黄素较多的树叶则为黄色，花青素含量较多的树叶则会呈现红色、紫色或蓝色……几乎所有植物的叶子中都含有叶绿素，它们主要参与光合作用中的光吸收过程。在这一过程中，叶绿素分子对蓝色光和红色光的吸收能力更强，对绿色光则有很强的反射作用，从而使叶子表面呈现绿色。③叶绿素的合成过程需要较强的光照和较高的温度。春夏时节，气温高，光照强，水分足，非常有利于叶绿素的大量合成，于是，叶绿素在叶片中始终处于绝对优势；叶黄素、胡萝卜素等其他色素的数量远远低于叶绿素，因而叶片始终显现绿色。进入深秋季节，随着气温下降与光照变弱，伴随叶片老化，叶绿素合成受阻，加之叶绿素很不稳定，易见光分解，且分解后无法得到及时补充，所以叶片中的叶绿素逐渐减少，树叶因此褪去绿色；而叶黄素和胡萝卜素则相对比较稳定，不易受外界条件变化的影响，在叶片中所占比例上升，因而，叶片就显现出这些色素的颜色。另外，秋季低温还有利于花青素的积累，使细胞的酸性增加，导致花青素呈红色。于是，我们看到了黄色、橙色乃至红色的秋叶。④由此可见，霜和红叶只是一种季节上的巧合，二者之间并没有必然的因果关系。在无霜的地方，枫叶等变色树种的树叶在秋季也会变红。红叶之所以红，最核心的原因是天气变化导致的气温和光照等气象要素的变化。（文本二）①当秋天来临时，秋风带来了一阵阵寒气，叶子里面的叶绿素抵挡不住低温的影响，开始变得呆滞起来。新的叶绿素很难形成，原有的叶绿素又被逐渐破坏，而胡萝卜素和叶黄素则比较稳定，它们在叶绿素很快消失的时候，终于“重见天日”。相比之下，绿色减退，黄色加浓，大部分植物的绿色衣衫换成了黄色。这就是秋天的叶子变黄的原因。有些树叶如枫树的叶子，一到秋季就变成了红色。为什么又变成了红色呢？原来，这是它们在巧妙地为过冬做准备。当冬天到来之前，这些植物为了御寒，将体内一些复杂的有机物转化成糖分。在植物的叶子中储藏有光合作用产生的淀粉，淀粉只有转化成葡萄糖，才能输送到植物的各部分去。但是到了深秋季节，天气变冷，叶子在白天制造的淀粉由于输送作用的减弱，到了晚上也不能完全变为葡萄糖运出叶子，同时叶子内的水分也逐渐减少，于是葡萄糖就留在叶子里，浓度越来越高。而葡萄糖的增多和秋天的低温有利于花青素的形成。所以，花青素含量逐渐增多而叶绿素含量逐渐降低。花青素是一种不稳定的有机物，本身没有颜色，当遇到酸性物质时它会变成红色，当遇到碱性物质时它会变成蓝色。这样，花青素在酸性的叶肉细胞中就变成了红色，所以树叶就变成了鲜红色。细胞液里的糖分增加后，细胞间隙里的溶液就不易结冰，这就增强了植物的抗寒能力。②植物在寒冬即将到来前的保护性反应，是生命力顽强的体现。霜叶之红是经受寒风霜雪的洗礼，这是春花所不能比拟的。“霜叶红于二月花”不仅是对霜打红叶的赞美，也是对大自然内在规律的叹服。9.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（）A.文本一指出，叶绿素合成受阻的原因是气温下降，光照变弱和叶片老化。B.文本二中的画横线部分运用举例子的说明方法，说明了树叶在秋季变色的现象及原因。C.两篇文本都属于科普类文章，语言风格上，文本一更偏向严谨客观，文本二更通俗易懂，富有文学性。10.文本一说明“霜叶红于二月花”的美景成因，采用了怎样的说明顺序？请简要分析。11.文本一和文本二都对树叶在秋季变色的原因进行了阐述，但各有侧重。请比较两篇文章在解释树叶变色原因时的不同之处。【答案】9.B10.采用了由现象到本质的逻辑顺序。首先由“霜与红叶有什么关系”这一现象发问，接着从生物色素角度说明叶片呈色原理，再按春夏到深秋的时间推移，分析叶绿素减少、叶黄素和胡萝卜素显现、花青素积累的过程，最后点明霜与红叶只是季节巧合，核心原因是气温和光照变化，层层递进，逻辑严密。11.文本一从生物色素角度进行整体说明，指出叶片颜色由叶绿素、叶黄素、胡萝卜素、花青素等的含量和比例决定。进入深秋，气温下降、光照变弱，叶绿素合成受阻且易分解，叶黄素和胡萝卜素相对稳定，比例上升，叶片便显出黄、橙色；低温又利于花青素积累，使细胞酸性增加而呈红色。文本二则侧重从植物生理与御寒机制解释，强调淀粉转化为葡萄糖后因输送减弱而留在叶中，糖分增多配合低温促进花青素形成，遇酸变红，并增强抗寒能力。【解析】【导语】这篇阅读文章通过两个文本，从不同角度阐述了“霜叶红于二月花”的现象及其成因。文本一以科学视角，详细解释了树叶变色与生物色素的关系，强调了气温和光照变化对叶绿素、叶黄素和花青素的影响，指出霜与红叶并无必然因果关系。文本二则从植物生理角度，结合秋天气候变化，分析了树叶变色的保护性反应，强调了花青素的形成与糖分积累的关系。两文互补，既有科学严谨性，又富有自然哲理，展现了大自然的内在规律与生命力。【9题详解】B.画线句将秋季叶子颜色变化前后（绿色减退和黄色加浓）作比较，运用了作比较的说明方法，清晰地说明了树叶在秋季变色的现象及原因，并非举例子。【10题详解】根据文本一第①段“霜与红叶有什么关系呢”可知，文章以提问的方式，从人们对霜与红叶关系的常见疑问入手，引出说明对象，引发读者兴趣。根据第②段“植物的叶子里含有许多天然的生物色素，如叶绿素、叶黄素、花青素和胡萝卜素等。树叶的颜色是这些色素的含量和比例的不同而造成的”可知，文章接着介绍植物叶片中生物色素的种类以及其含量和比例对树叶颜色的影响，为后文解释红叶形成的原因作铺垫。根据第③段“叶绿素的合成过程需要较强的光照和较高的温度……进入深秋季节，随着气温下降与光照变弱……所以叶片中的叶绿素逐渐减少，树叶因此褪去绿色；而叶黄素和胡萝卜素则相对比较稳定……另外，秋季低温还有利于花青素的积累，使细胞的酸性增加，导致花青素呈红色”可知，这段详细说明了随着季节变化，气温和光照等气象要素改变，影响了叶片中各种色素的含量和比例变化，进而导致树叶颜色变化，具体解释了霜叶变红的过程和原因，是在第②段基础上的深入分析，按照逻辑顺序逐步揭示现象背后的本质，让读者明白天气因素如何通过影响色素变化来使叶子呈现出不同颜色。根据第④段“由此可见，霜和红叶只是一种季节上的巧合，二者之间并没有必然的因果关系。在无霜的地方，枫叶等变色树种的树叶在秋季也会变红。红叶之所以红，最核心的原因是天气变化导致的气温和光照等气象要素的变化”可知，文章最后得出结论，清晰地说明红叶形成的真正原因，使读者对“霜叶红于二月花”的美景成因有了科学、全面的认识。综上，文本一先提出问题，再解释原理，最后得出结论，属于由现象到本质的逻辑顺序，符合人们认识事物的规律，能让读者逐步深入地理解相关知识。【11题详解】根据文本一第②段“植物的叶子里含有许多天然的生物色素，如叶绿素，叶黄素，花青素和胡萝卜素等”可以看出，文本一是从生物色素角度进行整体说明的。再结合第②段不同色素含量对应不同颜色、第③段“随着气温下降与光照变弱……叶绿素合成受阻”以及“叶黄素和胡萝卜素则相对比较稳定……比例上升”“秋季低温还有利于花青素的积累，使细胞的酸性增加，导致花青素呈红色”可以看出，深秋气温下降、光照变弱使叶绿素减少，叶黄素和胡萝卜素比例上升，叶片显出黄、橙色，低温又利于花青素积累，使细胞酸性增加而呈红色。所以，文本一从生物色素角度整体说明，指出叶片颜色由色素含量和比例决定，深秋叶绿素减少，叶黄素和胡萝卜素比例上升，低温促进花青素积累并使细胞酸性增加，从而呈现红色。根据文本二第①段“这些植物为了御寒，将体内一些复杂的有机物转化成糖分”“淀粉只有转化成葡萄糖，才能输送到植物的各部分去”“到了深秋季节，天气变冷，叶子在白天制造的淀粉由于输送作用的减弱，到了晚上也不能完全变为葡萄糖运出叶子”可以看出，文本二侧重从植物生理与御寒机制解释。再结合第①段“葡萄糖的增多和秋天的低温有利于花青素的形成”“花青素在酸性的叶肉细胞中就变成了红色”“细胞液里的糖分增加后，细胞间隙里的溶液就不易结冰，这就增强了植物的抗寒能力”可以看出，糖分增多配合低温促进花青素形成，遇酸变红，并增强抗寒能力。所以，文本二侧重从植物生理与御寒机制解释，强调淀粉转化为葡萄糖后因输送减弱而留在叶中，糖分增多配合低温促进花青素形成，遇酸变红，并增强抗寒能力。（二）（18分）阅读下面的文字，完成小题。烟火里的滩簧调徐风①毫无疑问，生活在太湖西岸的我们这代人，是听着锡剧长大的。②少时记忆里的锡剧唱腔，软糯中有刚烈，如同疾风中的芦苇，也似月光下的柳絮。舞台上的水袖，能甩起无边的波浪，风声与戏韵，在水岸上摇曳，撩拨着人们的心弦。锣鼓铿锵着，弦乐摇荡着，月光下的大地，庄稼、树木、牲畜……仿佛全都静止了，或是微醺，或是放下重担的片刻逍遥，都是人世间难得的情景。③100多年前，太湖西岸一带的地方戏，叫滩簧调，起先是一种站在长凳上唱的小曲。老祖宗名叫周奎大，是个擅长边走边唱的老艺人，见景唱曲，现编词。凋敝的乡村少有唱戏的舞台，但人们还是喜欢这一口乐子。艺人往长凳上一站，小锣一敲，银铃般的嗓子扯起来，胡琴、琵琶这么一配，房前屋后的柳树都在摇动。乡亲们爱这一口，腔调温软，角色亲和。唱的是古人，哭的是自己。戏演完了，大家心头雨过天晴。月光如水，庸常的人生里，能有这样一道精神硬菜，真好。④周奎大带着徒弟一路卖唱，居然把滩簧调一直唱到大上海的小弄堂里，开始是摆地摊卖唱，后来就壮着胆子，到三马路的“天外天”茶楼里占了一张台面，甚至一度在“大世界”这样的娱乐中心轧台型。后来这戏回到故土，兴盛于无锡一带，成为锡剧的源头之一。⑤我少时看过的锡剧里，印象最深的，当数《双推磨》了。⑥是夜，村头的打谷场，一个土台子上。那晚上场的剧目是锡剧《双推磨》。大家都喜欢戏里的苏小娥。她靠磨豆腐为生，孤苦伶仃。一天傍晚，她到河边挑水，被匆匆忙忙的过路人撞翻了水桶。此人叫何宜度，是地主张某家的长工，忠厚老实。他辛苦一年，工钱被赖掉，年关将近，身无分文，急得心慌意乱，才撞翻了水桶。苏小娥得知他的难处，心生同情，把他请到家中，还拿出五十个小钱给他过年。台下妇女都喜欢何宜度这样勤劳、脾气好的男子。他帮苏小娥挑水、推磨、灌浆、烧火……人们觉得，这是天作之合，两个好人理应走到一起。⑦这一出戏，当时人们的解读跟我们今天是不一样的。关键在于，它歌颂了妇女解放，也守护了自由的爱情。之前戏台上的寡妇，从来都是哭哭啼啼，哪有苏小娥这样光彩照人。戏里的每一句台词，都接通着地气，台上在唱，台下都跟着哼哼，唱词通俗易懂，大家都会背。如果演员不小心唱错了，台下就会有人不客气地站起来大声纠正。动作、造型、嗓音与眼神，都有讲究。这出戏由县剧团到村里演出，在乡下人眼里，那是顶级的，方言称这叫“煞顶”。乡亲们不太可能看到更高级别的演出，所以县剧团的每一句唱腔、每一个动作，都成了标准。真要是哪天来个草台班子，把观众的心情唱别扭了，台下一定会不买账。这就是锡剧。虽然它没有昆曲、越剧那样的名气，但也有类似水磨腔一样好听的曲调。⑧一个地方，有方言，就会有以方言展开的戏曲，这不但是人们生活里的彩头，也是人生情感倾诉的出口。古老的戏曲模式，总是小姐落难、公子讨饭。如果公子最后没有考上状元，和小姐的姻缘没有成全，奸臣没有伏法，观众是不肯散去的。演戏的人，必须给他们一个交代。这种惩恶扬善、虚拟的团圆，是抚慰心头、引导良知的一帖良药。锡剧就这样世世代代传唱下来，成为一个地域男女老少必不可少的一道精神饭菜。12.对本文标题“烟火里的滩簧调”理解不恰当的一项是（）A.“烟火”指乡土生活、市井烟火气。B.点明滩簧调扎根民间、源于生活。C.标题富有诗意，点明文章写作对象与主旨。D.强调滩簧调像烟花一样短暂易逝。13.结合相关内容，以“滩簧调”开头，给到无锡旅游的朋友介绍其发展历程，不超过100字。

14.作者为什么说锡剧是当地人“一道精神饭菜”？15.赏析文中划线的句子：“少时记忆里的锡剧唱腔，软糯中有刚烈，如同疾风中的芦苇，也似月光下的柳絮。”16.结合文章，说说传统戏曲对普通人有哪些意义？17.在当下，很多传统戏曲面临传承困境，请结合本文内容，提出两条合理的传承建议。【答案】12.D13.示例：滩簧调原为100多年前太湖西岸一带的地方戏，老祖宗周奎大带着徒弟一路卖唱到大上海，由小弄堂到茶楼，发展到“大世界”轧台型，之后这戏回到故土，成为锡剧的源头之一。14.①锡剧唱词通俗接地气，是当地人生活里的娱乐调剂；②它能帮人们疏解生活的烦闷，抚慰庸常日子里的情绪；③内容惩恶扬善，寄托了普通人对美好情感、圆满生活的向往，能引导良知，是当地人世代离不开的精神慰藉。15.这句话运用比喻的修辞，把锡剧唱腔比作疾风中的芦苇、月光下的柳絮，生动形象地写出锡剧唱腔既有软糯柔美的质感，又藏着刚劲的力量，把抽象的唱腔特点写得具体可感，也体现出作者对锡剧的熟悉与喜爱。16.①是日常的娱乐调剂，给平淡生活增添趣味；②是情感倾诉的出口，能抚慰人们生活里的烦闷情绪；③寄托普通人对善恶的评判、对美好爱情与圆满生活的向往，引导人向善。17.示例：①保留锡剧通俗接地气的特点，多去乡村、社区做线下演出，让更多本地人熟悉它的唱腔和故事；②把《双推磨》这类贴近普通人生活的经典剧目做成短视频、小剧场片段，用大众更易接受的方式传播，吸引年轻人了解。

【解析】【导语】本文以“滩簧调”为切入点，通过个人记忆与历史追溯，展现锡剧从乡土小调发展为地方剧种的文化历程。作者以细腻笔触描绘锡剧的声腔魅力、民间根基及精神内核，揭示戏曲与地域生活的深度绑定——它既是烟火人间的娱乐，更是情感宣泄与道德教化的载体。标题“烟火里的滩簧调”巧妙融合“俗”与“雅”，暗示锡剧源于市井却超越时代的生命力。【12题详解】D.标题里的“烟火”指市井乡土的日常烟火气，点明滩簧调扎根民间、源于生活的特点，整体既明确写作对象，也暗含对滩簧调贴近民众的赞美，富有诗意。文中没有提到滩簧调“像烟花一样短暂易逝”的内容。【13题详解】题目要求以“滩簧调”开头，介绍其发展历程，对象是“到无锡旅游的朋友”，字数限制100字。需要从文中提取与滩簧调发展相关的关键信息。结合第③段“100多年前，太湖西岸一带的地方戏，叫滩簧调，起先是一种站在长凳上唱的小曲。老祖宗名叫周奎大，是个擅长边走边唱的老艺人，见景唱曲，现编词”可知，“滩簧调”起源是太湖西岸的地方戏，最初是长凳上唱的小曲；代表人物是周奎大，边走边唱的民间艺人；结合第④段“周奎大带着徒弟一路卖唱，居然把滩簧调一直唱到大上海的小弄堂里……甚至一度在‘大世界’这样的娱乐中心轧台型。后来这戏回到故土，兴盛于无锡一带，成为锡剧的源头之一”可知，“滩簧调”的发展是周奎大带着徒弟从乡村卖唱到上海茶楼演出，直至“大世界”轧台型，最终回归故土，兴盛于无锡一带，成为锡剧源头之一。示例：滩簧调起源于太湖西岸的民间小曲，由老艺人周奎大创始，最初是站在长凳上即兴演唱的乡土艺术。后经周奎大带徒闯荡，从乡村唱到上海弄堂，甚至登上茶楼舞台。最终回归无锡并发展兴盛，成为锡剧的重要源头。【14题详解】根据第③段“乡亲们爱这一口，腔调温软，角色亲和。唱的是古人，哭的是自己。戏演完了，大家心头雨过天晴。月光如水，庸常的人生里，能有这样一道精神硬菜，真好”，可以看出锡剧唱腔温软、角色亲和，能让观众在别人的故事里流自己的泪，戏演完后心头“雨过天晴”，从而疏解生活的烦闷，抚慰庸常日子里的情绪。由此可见，锡剧能帮人们疏解生活的烦闷，抚慰庸常日子里的情绪，是当地人精神上的慰藉。根据第⑦段“戏里的每一句台词，都接通着地气，台上在唱，台下都跟着哼哼，唱词通俗易懂，大家都会背”，可以看出锡剧台词接通地气、唱词通俗易懂，观众不仅爱听，还能跟着哼唱、背下唱词，说明它已经融入当地人的日常生活，成为大家喜闻乐见的娱乐形式。由此可见，锡剧唱词通俗接地气，是当地人生活里的娱乐调剂。根据第⑧段“这种惩恶扬善、虚拟的团圆，是抚慰心头、引导良知的一帖良药。锡剧就这样世世代代传唱下来，成为一个地域男女老少必不可少的一道精神饭菜”，可以看出锡剧通过惩恶扬善和虚拟团圆来抚慰人心、引导良知，并且世代传唱，成为男女老少必不可少的精神食粮。由此可见，锡剧内容惩恶扬善，寄托了普通人对美好情感、圆满生活的向往，能引导良知，是当地人世代离不开的精神慰藉。【15题详解】这句话运用了比喻的修辞手法，把锡剧唱腔比作疾风中的芦苇和月光下的柳絮。根据第②段“软糯中有刚烈”以及“如同疾风中的芦苇，也似月光下的柳絮”，可以看出作者借助芦苇在疾风中摇摆却坚韧不倒、柳絮在月光下轻柔飘荡的特点，生动形象地写出了锡剧唱腔既具有软糯柔美的质感，又蕴含着刚劲有力的内在力量。根据第②段“少时记忆里的锡剧唱腔”以及整句话的表达，可以看出作者把抽象的唱腔特点转化为具体可感的形象，同时也体现出作者对锡剧的熟悉与喜爱。【16题详解】根据第③段“乡亲们爱这一口，腔调温软，角色亲和。唱的是古人，哭的是自己。戏演完了，大家心头雨过天晴。月光如水，庸常的人生里，能有这样一道精神硬菜，真好”，可以看出传统戏曲在普通人的庸常生活里扮演着娱乐调剂与情感宣泄的角色，它让人们在观看中投射自身悲欢，看完后心头如雨过天晴，获得精神上的满足与放松，因此它是日常的娱乐调剂，给平淡生活增添趣味，也是情感倾诉的出口，能抚慰人们生活里的烦闷情绪。根据第⑦段“这一出戏，当时人们的解读跟我们今天是不一样的。关键在于，它歌颂了妇女解放，也守护了自由的爱情”以及“戏里的每一句台词，都接通着地气”，可以看出传统戏曲承载着普通人对妇女解放、自由爱情等美好价值的肯定与追求，它用接地气的故事和唱词表达人们的理想与愿望，因此它寄托普通人对美好爱情与圆满生活的向往。根据第⑧段“如果公子最后没有考上状元，和小姐的姻缘没有成全，奸臣没有伏法，观众是不肯散去的。演戏的人，必须给他们一个交代。这种惩恶扬善、虚拟的团圆，是抚慰心头、引导良知的一帖良药”，可以看出传统戏曲通过惩恶扬善、虚拟团圆的故事模式，满足普通人对善恶有报的心理期待，抚慰人心并引导良知，因此它寄托普通人对善恶的评判，引导人向善。【17题详解】第③段提到滩簧调“唱的是古人，哭的是自己”“腔调温软，角色亲和”，让观众在庸常人生中获得“精神硬菜”；第⑦段写《双推磨》的唱词“接通着地气”“通俗易懂，大家都会背”，台下观众跟着哼哼，甚至演员唱错时会站起来纠正。这说明传统戏曲只有内容贴近生活、情感真实可感，才能赢得观众、扎根民间。由此可提建议：传承戏曲应鼓励创作者从百姓日常中汲取素材，保留方言演唱和通俗唱词，使剧目能反映普通人的喜怒哀乐，让观众在戏中看到自己，从而增强戏曲的生命力与传播力。第⑦段写县剧团到村里演出，在乡下人眼里是“顶级的”，方言称“煞顶”；乡亲们把县剧团的每一句唱腔、每一个动作都当成标准，草台班子唱得不好，台下“一定不买账”。第②段也描绘了少时看锡剧时锣鼓铿锵、弦乐摇荡、人们如痴如醉的场景。这说明基层演出是戏曲传承的重要土壤，观众的参与和评判能推动演员精益求精。由此可提建议：传承戏曲应组织县剧团等专业团体深入乡村、社区演出，保持与观众的近距离互动，让观众在“看戏、评戏、学戏”中形成稳定的欣赏习惯和情感纽带，从而为戏曲培养一代代新的观众。三、整本书阅读（7分）《经典常谈》选段诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹地叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。18.请用简洁的语言概括选段的主要内容。19.朱自清在《经典常谈》中介绍经典时，常常采用“通俗化”的解读方式。请结合选段，分析这一特点的具体体现。20.根据选段内容，说说“歌谣”与“诗”的关系。【答案】18.选段主要介绍了诗的源头是上古时期的歌谣，说明了上古歌谣产生的缘由、流传的场景以及早期歌谣的存在与作用。19.①不用晦涩的学术术语，用日常易懂的语言说明歌谣产生的过程，比如把人们情绪抒发从说话到歌唱再到手舞足蹈的状态讲得平实生动；②用大家熟悉的生活化表达，比如“借他人酒杯，浇自己块垒”“消愁解闷”这类通俗说法解释歌谣的使用作用，容易理解；③还举了葛天氏乐舞的浅白传说例子，把原本深奥的文艺起源知识讲得浅显接地气，没有阅读门槛。20.诗的源头是歌谣，上古时期只有口头传唱的歌谣，还没有书写下来的诗，后来歌谣不断发展，才逐渐衍生出后世的诗。【解析】【18题详解】根据“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗”可以看出，选段开篇点明了诗的源头就是上古歌谣，并交代了当时没有文字、只有歌谣的背景。根据“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来……日常的言语不够劲儿，便用歌唱”可以看出，选段说明了歌谣产生的缘由，即人们抒发情感的需要。根据“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可以看出，选段说明了歌谣流传的场景，多与节日聚会、酬神作乐相关。根据“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里……随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷”可以看出，选段说明了早期歌谣依靠记忆保存流传，并具有消愁解闷的作用。综合来看，选段主要介绍了诗的源头是上古时期的歌谣，说明了上古歌谣产生的缘由、流传的场景以及早期歌谣的存在与作用。【19题详解】根据选段第三至五句可以看出，朱自清在说明歌谣产生的过程时，并没有使用晦涩的学术术语，而是用日常易懂的语言，把人们从情绪抒发到说话、再到歌唱、最后到手舞足蹈的状态讲得平实生动，让读者很容易理解歌谣是怎样从日常情感表达中一步步产生的。这体现了《经典常谈》“通俗化”解读经典的特点，即用普通读者熟悉的生活语言来讲述古代文学知识，降低阅读门槛。根据选段“有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷”可以看出，朱自清在解释歌谣的实际作用时，使用了“借他人酒杯，浇自己块垒”“消愁解闷”这类大家熟悉的生活化表达，把歌谣能够帮助人抒发情感、排遣愁闷的作用说得通俗明白，容易理解。这体现了《经典常谈》“通俗化”的解读方式，即借助人们日常熟悉的说法来解释经典和文学现象，使原本较抽象的内容变得亲切易懂。根据选段“传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的”可以看出，朱自清还举了葛天氏乐舞的浅白传说例子，用“三个人唱，拿着牛尾，踏着脚”这样具体形象的描述，把原本深奥的文艺起源知识讲得浅显接地气，使读者没有阅读障碍。这体现了《经典常谈》“通俗化”的特点，即通过通俗浅白的传说和具体例子，把古代经典相关知识讲得明白易懂，便于普通读者接受。【20题详解】根据选段“诗的源头是歌谣”可以看出，作者开篇就直接点明了歌谣与诗之间的源流关系，即歌谣是诗的最初来源和源头，诗是从歌谣中发展而来的。根据选段“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗”可以看出，在上古时期，由于还没有文字，人们只能通过口头传唱的方式来表达情感，此时只有歌谣存在，而还没有形成书写下来的诗，这说明诗的产生晚于歌谣，歌谣是诗的前身。根据选段“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”“日常的言语不够劲儿，便用歌唱”可以看出，歌谣最初是人们在日常生活中为了抒发情感而自然产生的，当日常言语不足以表达内心情绪时，人们便用歌唱来宣泄，这种情感表达的需要推动了歌谣的产生和发展，也为后来诗的形成奠定了基础。根据选段“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”可以看出，歌谣虽然最初没有文字记录，但通过口耳相传的方式不断积累和丰富，在人们的记忆中得以保存和流传，这种不断发展的歌谣正是后世诗产生的重要基础。由此可以得出结论