人教版八年级上册语文第六单元全单元课时教学课件（2025新教材）

第六单元教学课件人教版八年级上册语文（25秋新教材）第六单元人教版

八年级语文（上）23《孟子》三章得道多助，失道寡助战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有进步意义的。导入新课疏通字词作者简介

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他主张施行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。孟子生难字词（1）字音米粟（

）域民（

）亲戚畔之（

）sùpànyù(2)词义【人和】【池】【兵革】【坚利】【米粟】指人心所向，上下团结等。护城河。泛指武器军备。兵，兵器；革，皮革制成的甲、冑、盾之类。坚固锋利。指粮食。(3)通假字亲戚畔之（）同“叛”，背叛(4)古今异义是天时不如地利也（

）古义：这；今义：判断动词池非不深也（）城非不高也（）古义：城墙；今义：城市古义：护城河；今义：池塘域民不以封疆之界(

)固国不以山溪之险(

)威天下不以兵革之利(

)名词用作动词，限制形容词用作动词，巩固名词用作动词，震慑(5)词类活用朗读课文，注意读出文章的气势。天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。(7)朗读指导点击播放音频疏通文意天时不如地利，地利不如人和。

天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令。物质条件的优势。指人心所向，上下团结等。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向。译文：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。方圆三里的内城。城，城墙，与“郭”对举时多指内城。外城。四面包围。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。译文：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲胄之类。放弃。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。译文：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。限制在疆域内。名词用作动词，震慑。“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。“畔”，“叛”的通假字，背叛。“之”，动词，作“到”讲。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不靠山河的险要；威慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。译文：深层探究

本文的中心论点是什么？“天时不如地利，地利不如人和”中心论点提出后，作者在文章中是如何逐层展开论证的？文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“得道多助，失道寡助”的结论。作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？决定战争胜负因素天时地利人和最重要为了论证自己观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从哪两个角度提出的？环而攻之不胜——突出地利的重要性12城高兵利粮足不守——突出人和的重要性(从进攻一方而言)(从防守一方而言)攻城失利天时地利败胜守方不如攻方环而攻之天时不如地利（从进攻一方而言）守城失利粮多池深城高兵革利攻方守方地利胜委而去之败人和不如地利不如人和（从防御一方而言）作者是按照什么样的结构展开论证的？本篇论证的主要特点是采取“总—分—总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别举例论证“天时不如地利”“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。本文反映了作者什么样的政治思想？本文主要是谈战争还是政治？为什么？作者借战争谈政治，孟子想借战争的取胜条件来谈他的政治主张，他主张国君施行仁政，才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好。文章“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”运用什么句式？将“得道者”与“失道者”作比较有什么效果？运用排比句运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。再次强调“地利”不足恃把握写作特色请你谈谈这篇文章在写作上有什么特征。主要体现在两个方面：逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；接着进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。课文小结

课文从决定战争胜利的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加以引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。拓展延伸你能从历史上或现实中举一个借助“天时”“地利”取得作战胜利的例子吗？草船借箭：诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。赤壁之战：诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。你知道1980年前，深圳是一个怎样的地方吗？为什么会在短短的几年之中发展成一个超级的大城市呢？请结合本文思考作答。一个小小的渔村；是改革开放给了深圳“天时”。你认为孟子“得道多助，失道寡助”的观点，在今天有什么普遍意义呢？（从国家、家庭、个人等方面谈）治国、作战以及做任何事情，都要顺应民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，做失去民心的事情，注定是要失败的。积累孟子名言。①不以规矩，不能成方圆。【译文】不用圆规和角尺，就不能准确地画出方形和圆形。【赏析】做人，有了规矩，才有了方圆；有了尺度，才有了界限；有了底线，才有了尊严。②权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。【赏析】这是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失，反映了孟子哲学思想的“可知论”。板书设计提论点天时不如地利，地利不如人和证论点攻方失利→天时不如地利守方失利→地利不如人和战争要“人和”举例域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得结论得道多助，失道寡助寡助之至→天下判之道理治国要“人和”多助之至→天下判之君子得胜→行仁政得天下第六单元人教版

八年级语文（上）23《孟子》三章富贵不能淫人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。导入新课生难字词（1）字音公孙衍（

）丈夫之冠（

）女家（

）富贵不能淫()yǎnguànrǔyín疏通字词(2)词义【大丈夫】【天下熄】【夫子】【丈夫之冠】【命】【独行其道】指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。文中指丈夫。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。教导、训诲。独自走自己的道路。【由】遵从。(3)通假字往之女家（）同“汝”，你(4)古今异义父命之（）以顺为正者（）古义：准则，标准；今义：正面古义：教导、训诲；今义：命令，命运(5)一词多义戒得戒之曰()必敬必戒()是焉得为大丈夫乎()得志，与民由之()告诫谨慎能，能够实现富贵不能淫(

)贫贱不能移(

)威武不能屈(

)使动用法，使……惑乱，迷惑使动用法，使……改变，动摇使动用法，使……屈服(6)词类活用整体感知听课文朗读，注意划分朗读节奏。景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”点击播放音频用现代汉语翻译下列句子。(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就会战争停息，天下太平。(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。金钱地位不能使他迷惑，贫苦穷困不能使他改变志向，权势武力不能使他意志屈服。这样才叫作大丈夫！疏通文意景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。公孙衍张仪译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里行冠礼教导、训诲告诫准则，标准指丈夫译文孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”遵循独自走自己的道路惑乱，迷惑，使动用法改变，动摇，使动用法屈服，使动用法（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。金钱地位不能使我迷惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！”译文分析内容请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。公孙衍张仪景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，但遵从的是“妾妇之道”，以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟子以为他们不配称为大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，践行“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。课堂小结

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭，直到今天，我们再读课文，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度、三从四德等，所以我们要学会辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。拓展延伸每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。富贵不能淫—关羽、文天祥、方志敏……威武不能屈—颜真卿、闻一多、刘胡兰……贫贱不能移—陶渊明、杜甫、朱自清……板书设计居天下之广居立天下之正位行天下之大道大丈夫富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈富贵不能淫第六单元人教版

八年级语文（上）23《孟子》三章生于忧患，死于安乐《生于忧患，死于安乐》是《孟子》中的一篇经典文章，文中的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”更是千古名句。导入新课生难字词（1）字音舜（

）孙叔敖（

）畎亩（

）

傅说（

）

胶鬲（

）

拂士（

）shùnáoquǎnyuègébì疏通字词(2)词义【发】【畎亩】【士】【市】【入】【出】【敌】兴起，指被任用。田地。狱官。集市。指在国内。指在国外。匹敌、相当。【行拂乱其所为】【恒过】【而后作】【而后喻】拂，违背。乱，扰乱。常常犯错误。奋起。文中指有所作为。了解、明白。【空乏】财资缺乏。(3)通假字曾益其所不能（

）衡于虑（

）法家拂士（

）同“增”同“横”，梗塞、不顺同“弼”，辅佐(4)一词多义于舜发于畎亩之中（）故天将降大任于是人也（

）发舜发于畎亩之中（

）发于声（

）拂行拂乱其所为（

）法家拂士（）违背同“弼”，辅佐从给兴起，文中指被任用显露、流露(5)词类活用苦其心志()劳其筋骨()饿其体肤()空乏其身()所以动心忍性()()人恒过()使动用法，使……痛苦使动用法，使……劳累使动用法，使……饥饿使动用法，使……财资缺乏动：使动用法，使……惊动；忍：使动用法，使……坚忍名词作动词，犯错误，犯过失整体感知听录音并朗读，注意划分朗读节奏。舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人/恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。点击播放音频本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论证的？请简述本文的论证思路。生于忧患，死于安乐个人国家请简述本文的论证思路。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微，经过种种磨难而终于身负“大任”的人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后归纳出中心论点。疏通文意舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。兴起，指被任用选拔、任用狱官集市译文舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使他经受饥饿之苦使他身处贫困之中违背扰乱使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来增加译文所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。常常犯错误思虑堵塞奋起，指有所作为征验、表现显露、流露了解、明白指在国内守法度的大臣辅佐君王的贤士指在国外势力、地位相当的国家常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。译文精读课文课文第1段哪些句子讲述的是人才的成长历程？告诉我们什么道理？故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。告诉我们“逆境出人才”的道理。课文第2段是从哪些方面来说理的？第2段先提出人要有所作为、成就大业，还要重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出中心论点。本文主要运用了什么修辞手法？试作具体分析。排比和对比对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势，例如：第1段中的排比和最后一段中的对比。课堂小结本文通过陈述历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，证明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。拓展延伸以“我心目中的孟子”为话题，来探究一下孟子究竟是一个怎样的人。①孟子是一个讲大义、有气节的人，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承，趋炎附势。“穷则独善其身，达则兼善天下”表明了他的处世态度。②孟子是一个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求，他提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等民本思想。③孟子是一个肩担天下的政治家、思想家，他有着

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的宏愿伟志。④孟子还是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。板书设计造就人才历代名臣成长史——才能从磨炼中来一般人成长历程——才能从奋斗中来生于忧患治理国家居安思危入则无法家拂士出则无敌国外患死于安乐生于忧患，死于安乐第六单元人教版

八年级语文（上）24愚公移山你知道哪些中国神话故事？导入新课精卫填海女娲补天夸父逐日后羿射日刑天舞干戚这些神话故事，有什么共同特点？

都反映了中国古代人民渴望改变自然、征服自然、不屈服自然的气概；反映了古代人民不屈服于命运的积极的生活态度，表现了他们劳动的热情和征服自然的勇气和信心。疏通字词作者简介列子（约前450—前375），名寇，又名御寇，郑国人，相传是战国时的道家人物。列子

《列子》，旧题为列御寇著。今本共八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、歧路亡羊等。作品简介生难字词（1）字音万仞（

）冀州（

）荷担（

）

箕畚（

）

孀妻（

）

始龀（

）智叟（

）

穷匮（

）

一厝（

）

雍南（

）rènjìhèjīběnshuāngchènsǒukuìcuòyōng(2)词义【方】【迂】【杂然】【许】【献疑】古代计量面积用语。曲折，绕远。纷纷地。赞同。提出疑问。【惩】苦于。【始龀】刚刚换牙，指七八岁。【谋】【穷匮】【易】商量。穷尽。更替。(3)通假字始一反焉（）同“返”，往返汝之不惠（）同“慧”，聪明(4)古今异义年且九十（

）曾不能损魁父之丘（

）惧其不已也（

）古义：将近；今义：连词，表意思上的递进关系古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”；今义：曾经古义：停止；今义：已经(5)一词多义之以君之力()的虽我之死()告之于帝()助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义代词，代这件事年且九十()将近且且焉置土石()况且焉且焉置土石(

)往哪里、在哪里始一反焉()语气词而面山而居()连词，表修饰聚室而谋曰()连词，表顺承而山不加增()连词，表转折点击播放听读录音，要求：注意朗读有疑问的地方。太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。(7)朗读指导河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。

操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。疏通文意

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近阻塞曲折，绕远苦于集合全家来商量尽全力铲除险峻的大山纷纷表示赞同太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”连魁父这样的小山丘都不能消减提出疑问能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？把它扔到渤海边上，隐土北面去。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土北面去。”译文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。三个能挑担的人用箕畚装土石的意思凿石头，挖泥土复姓指死了父亲的男孩寡妇刚刚换牙，指七八岁冬夏换季，才往返一次于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地前去帮助愚公他们。冬夏换季，才往返一次。译文：

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。老人你也太不聪明了老迈的年纪和残余的力气指草木长叹你思想顽固，顽固到了不可改变的地步不如，比不上幼儿，小孩河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上！译文：虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。穷尽没有话来回答愁苦，这里指担心即使即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽。可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文：

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。害怕他不停地干下去被他的诚心所感动山岗阻隔握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文：梳理全文的脉络。介绍两座山(面积、高度、地理位置)愚公驳斥智叟移山愿望实现愚公率众移山故事背景故事开端故事发展故事结局整体感知仔细读标题，你从标题“愚公”和“山”之间，读出了一种什么味道？山很大，人很小。这是一个怎样的人？又是一座怎样的山呢？请阅读课文第1段后回答。愚公，年且九十，移山；方七百里，高万仞。文中其他人对愚公移山的态度如何？愚公移山的结果怎么样？众人：妻子：京城氏之遗男：智叟：杂然相许献疑跳往助之笑而止之结果：成功了，是天帝让夸蛾氏的两个孩子背走的。愚公移山的感人之处。愚公年老力衰，还要去移山；愚公移山得到了全家人的支持；愚公移山甚至得到了小孩子的支持；愚公移山的人员仅有五个；愚公移山的方法和工具非常简单；愚公移山的路途遥远，一年才往返一次；……天帝被感动了，山被移走了，愚公的梦想实现了。用一句中国古话阐述，这句话是什么？为者常成，行者常至。精诚所至，金石为开。智叟“笑而止之”情节的设置，对于推动故事情节的发展，有无必要？没有必要，因为智叟反不反对，山都移走了。智叟反对，对于移山是否成功这件事，没有影响。有必要，作者设置智叟，是和愚公进行对比，是为了突出愚公的形象。有必要，作者设置智叟，是为了让大家明白，愚公这么大年纪了，为什么还会选择移山，他心里是怎么想的，他的信心和勇气从何而来。对于天帝来说，愚公移山的过程比决定重要；对于作者来说，愚公移山的_________________比行为重要。理由（心理动机）填空题揣摩心理对于愚公能不能以残年余力移走太行、王屋两山这件事，愚公和智叟的观点截然相反，仔细对比这两种观点，小组讨论，看看观点背后，其实是什么的对比。

甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？看问题的角度的对比：

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？智叟愚公人无穷匮VS山不加增残年余力VS太行王屋智叟愚公移山的动机的对比：对人的力量的认同的对比：自己享受智叟愚公子孙后代甚至父老乡亲出入不迂。愚公一个人的力量是有限的，但群体的力量是生生不息的只看到了愚公的残年余力。智叟当智叟嘴里指责愚公太不聪明的时候，他心里想的是：_________________。当愚公嘴里叹息智叟太过顽固的时候，他心里想的是：________________。填空题如何看待愚公的“愚”和智叟的“智？智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。大智若愚。智叟不智愚公不愚心态决定生态，思路决定出路。讨论通过愚公和智叟心理图式的对比，愚公精神的含义是什么？不怕困难反抗命运坚持不懈锲而不舍埋头苦干勤劳勇敢敢想敢做持之以恒课文小结本文重点塑造了愚公的形象，通过他移山成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。拓展延伸毛主席1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词，就是以“愚公移山”为题目的。他鼓励全国人民，学习愚公移山的精神，坚持不懈，搬走帝国主义和封建主义两座大山，取得新民主主义革命的完全胜利。板书设计移山之因：愚公移山困难（自然）山高塞、迂移山过程：移山结局：无陇断焉冲突（人为）决心之大其妻献疑坚忍不拔路遥工具简单智叟笑而止之第六单元人教版

八年级语文（上）25*周亚夫军细柳导入新课汉朝是个英雄将领辈出的时代。你知道有哪些有名的将军吗？李广韩信疏通字词作者简介司马迁（约前145—？），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉伟大的历史学家和文学家。作品简介《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。《史记》记事上起轩辕黄帝，下至汉武帝年间，跨度三千余年，翔实地记述了我国古代的历史，展示了广阔的社会生活画卷，描绘了栩栩如生的历史人物形象，表现了司马迁的进步历史观。《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。背景链接汉文帝即位后，跟匈奴贵族继续采取“和亲”的政策，双方没有发生大规模的战争。但是后来匈奴的单于听信了汉朝奸细的挑拨，跟汉朝绝了交。公元前158年，匈奴单于起兵六万，袭扰上郡和云中，杀了不少百姓，抢掠了不少财物。为了加强防卫，汉文帝委派刘礼、徐厉、周亚夫三位将军分别驻扎在霸上、棘门、细柳。这三处地方离长安较近，汉文帝就到这三地慰问军队。本文就是汉文帝劳军的纪实。生难字词（1）字音棘门（

）

彀弓弩()()按辔（

）

持兵揖()介胄（

）嗟乎(

）

曩者（

）

诏(

）

jígòupèiyīzhòunǔjiēnǎngzhào(2)词义【曩】【固】【劳】【持满】【先驱】【居无何】【壁】【入边】【已而】【之】先前。必，一定。慰问。先行引导的人员。过了不久。居，经过。无何，不久。营垒。把弓拉满。侵入边境。不久。到，往。(3)通假字军士吏被甲(

)改容式车(

)同“披”，穿着同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼(4)一词多义军军霸上(

)上自劳军(

)诏不闻天子之诏(

)于是上乃使使持节诏将军(

)驻军、驻扎军队皇帝发布的命令下诏、下命令至霸上及棘门军(

)军营点击播放听读录音，要求：注意朗读有疑问的地方。(7)朗读指导周亚夫军细柳文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。辕门不峻将军令，今日争知细柳营。——唐代胡曾《咏史诗》知故事之奇这首诗说的是谁？是什么故事？

这里说的就是周亚夫军细柳的故事。提起周亚夫，就会想到细柳营，就会想到那令天子佩服的“真将军”。细柳阅兵是周亚夫人生的第一次高光时刻，是他封条侯走上历史舞台之后的首次亮相，也是他受知于文帝，成就功名事业的开端。周亚夫军细柳[汉]司马迁

题目解说：“军”字如何解释？题目是何意？人名地名驻军、驻扎史传文周亚夫（？—前143），西汉名将，绛侯周勃之子，封条侯，历仕汉文帝、汉景帝两朝，以善于治军领兵，刚正不阿著称。军事才华卓越，在吴楚七国之乱中，他统率汉军，不到三个月便平定了叛军，拯救了汉室江山。文帝，即刘恒（前202—前157），西汉皇帝。他励精图治，兴修水利，施行“与民休息”的政策，发展经济，巩固中央集权，开启了“文景之治”。汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。文帝之后六年，匈奴

大

入边

。汉文帝大规模侵入边境疏通文意乃以

宗正

刘礼

为将军，军

霸上；祝兹侯

徐厉

为将军，军棘门；以河内

守

亚夫

为将军，军细柳：以

备胡。掌管皇族事务的官员驻军，驻扎郡守刘礼用来徐厉周亚夫于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门，任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。上自

劳

军。至霸上及棘门

军

，直驰入，将以下骑送迎。慰劳军营文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。已而

之

细柳军，军士吏

被

甲，

锐兵刃

，彀

弓弩，

持满

。不久到，往同“披”，穿着刀出鞘张开把弓拉满不久来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。天子

先驱

至，不得入。先驱曰：“天子

且

至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中

闻

将军令，不闻天子

之

诏

’。”先行引导的人员将要听从的诏令皇帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导的人员说：“皇上将要驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令’。”居

无何

，上至，又不得入。于是上乃

使

使

持

节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫

乃

传言开壁门。①②经过不久派遣使者符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。才过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒大门。壁

门士吏谓从属车骑曰：“将军

约

，军中不得驱驰。”于是天子乃

按辔

徐

行。营垒约定控制住车马守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。缓缓地至营，将军亚夫持兵

揖

曰：“

介胄

之

士

不

拜

，请

以

军礼见。”拱手行礼披甲戴盔到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼，说：“穿戴着盔甲的将领不便行跪拜礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”作揖跪拜将领行跪拜礼依照天子

为动

，改容

式

车。使人

称谢

：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。被感动同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼。向人致意，表示问候文帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离去。既

出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者

霸上、棘门军，若儿戏耳，其将

固

可袭而

虏

也。至于亚夫，可得而犯邪

！”称善者久之

。已经先前必，一定俘虏出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻

军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定会被偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”

（文帝）称赞了周亚夫很久。赏人物写法（一）析人物——品将军之“真”“奇”是《史记》的基本艺术特色，其事奇而信，其文奇而雄，这种艺术特色，在《周亚夫军细柳》一文中得到充分的印证。阅读课文，思考：文帝到细柳营劳军遇到的一系列奇事是什么？天子先驱被拒门外。奇先驱传天子将至，又被拒。天子亲至却仍不得入。皇帝需遵循将军所定军中规矩“按辔徐行”。周亚夫严守军规，以军礼见皇帝。皇帝不但不怪罪周亚夫反而为之感动，并“改容式车”。汉文帝是如何评价周亚夫的？为什么这样评价他？“真将军”军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。/上至，又不得入。将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”训练有素→治军有方军纪严明，令行禁止忠于职守、刚正不阿

除了以上三点原因外，霸上及棘门军提供了反面例子作为对比，而在“匈奴大入边”的背景下，文帝需要的正是一支训练有素的军队和周亚夫这样治军有方的将军。“真将军”一词，表达了汉文帝对周亚夫发自内心的赞赏，突出了文章的中心。（二）析写法——怎样写出将军之“真”本文着重刻画了周亚夫这个人物形象，但直接的描写并不多，而是运用了对比烘托的手法来凸显其形象，请找出文中的三处对比，并说说这些对比说明了什么。“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“不得入”“又不得入”“乃传言”“直驰入”

霸上军及棘门军军规松垮，守备松懈军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明对比细柳军“直驰入”

文帝及随从入营霸上军及棘门军细柳军对比“将军约，军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行”

治军有方，令行禁止军纪松弛“将以下骑送迎”三营将领霸上军及棘门军细柳军对比“持兵揖”“以军礼见”周亚夫恪尽职守、刚正不阿众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能事

表明周亚夫治军严谨，因而细柳军军容严整，军纪严明，军令如山，而霸上军和棘门军军纪松弛，军容懒散。写作手法对比衬托运用了课堂小结司马迁用最精简的笔墨，讲述了汉文帝慰劳霸上、棘门与细柳军一事，通过正、侧面描写相结合以及对比、衬托的手法，表现了周亚夫治军严明、恪尽职守、刚正不阿、凛然不可犯的“真将军”形象。拓展延伸我们身边有没有周亚夫这样的人？

新时期也不乏周亚夫式的人物。无论是在领导岗位上的孔繁森、郑培民、谷文昌，还是在平凡工作岗位上的李素丽、张秉贵、徐虎、钟南山、李兰娟，以及千千万万个默默无闻的“周亚夫”，他们忧国忧

民，是中华民族的中流砥柱。正由于他们在自己的工作岗位上任劳任怨、甘于奉献，才有了今天国家的繁荣昌盛。时代需要周亚夫，需要心中有规则，心中有责任，需要敬业、恪尽职守的精神。我们应该做这样的人：敢于负责，勇于担当。立身有责，尽己谓忠。恪尽职守，臻于至善。从“真将军”周亚夫身上，你得到什么启示？板书设计周亚夫军细柳上自劳军点明背景文帝之赞——周亚夫“真将军”治军有方刚正不阿恪尽职守匈奴入侵边关吃紧奉命备战霸上、棘门军——长驱直入细柳军先驱不得入天子不得入天子按辔徐行亚夫持兵揖第六单元人教版

八年级语文（上）26诗词五首1目录《饮酒（其五）》2《春望》3《雁门太守行》4《赤壁》5《渔家傲》饮酒（其五）陶渊明返回知人论世走近作者

陶渊明，字元亮，一名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，其作品收录于《陶渊明集》。陶渊明现存的作品，大都写于归隐之后。在这些作品中，他写农耕劳动，写与农民的交往，写农村恬静优美的自然景色，着力表现自己沉醉于田园生活的怡然自得。情意真切，格调清新，简洁含蓄，富有韵味，称为“田园诗”。朗读感知自由朗读，掌握节奏，读准字音。点击播放结庐/在人境，而无/车马喧。问君/何能尔？心远/地自偏。采菊/东篱下，悠然/见南山。山气/日夕佳，飞鸟/相与还。此中/有真意，欲辨/已忘言。饮酒（其五）陶渊明结合课下注释，理解诗意。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。建造房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。如此，这样。喧嚣扰攘的尘世。没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。心远远地超脱世俗。远，远远地。偏远。居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得居所偏僻安静了。采菊东篱下，悠然见南山。闲适淡泊的样子。山间的云气。山气日夕佳，飞鸟相与还。傍晚。美好。相伴。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟结伴归来。此时此地的情景中，即指隐居的生活中。此中有真意，欲辨已忘言。指人生的真正意义。名词用作动词，用言语表达。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。深入理解既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢？“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而是指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了功名利禄。

陶渊明早年满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但他看到的是“真风告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋》），官场风气险恶，世俗伪诈污浊，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。【知识链接】“心远地自偏”中“远”的对象是什么？远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？在东边的篱笆下，诗人在悠闲地采撷菊花，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山；太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、云、日、鸟，由近及远，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图景，表现了诗人回归自然后悠闲自得的心境。从炼字的角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、恬淡闲适。“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了诗人心灵的自由与惬意。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么“真意”呢？“此”指远离官场尘嚣，悠然自得的隐居生活。这两句说的是这里边有人生的真意，想分辨清楚，却忘了怎样用语言表达。只可意会，不可言传。“至情言语即无声”。“真意”指的是自然之趣，人生真谛，那就是人生不应该为功名利禄所累，不应该在污浊的现实前迷失自我，而应回归自然，坚守住心灵的净土。课堂小结这首诗写诗人辞官回归田园后的心境和生活情趣，表现了诗人远离尘世的喧扰，在悠然自得的生活中获得了自由和恬静的心境。板书设计饮酒（其五）闲适心境恬静生活山间美景人生真意结庐人境心远地偏采菊东篱悠然南山山气佳飞鸟还此中真意欲辨忘言热爱自然淡泊名利春望杜甫返回知人论世走近作者

杜甫(712—770)，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。杜甫的作品风格：以古体诗、律诗见长，风格多样，以沉郁顿挫为主；诗作真实、深刻地反映了唐王朝由盛转衰的变化过程，被称为“诗史”。代表作有《茅屋为秋风所破歌》及“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《无家别》《垂老别》）等。背景链接公元755年安史之乱爆发。756年诗人杜甫得知唐肃宗在灵武即位的消息后，不顾安危投奔唐肃宗，想要再有一番作为，结果在投奔灵武途中，被安史叛军掳至长安，过了半年多囚徒一样的生活。朗读感知自由朗读，掌握节奏，读准字音。点击播放春望杜甫国破/山河在，城春/草木深。感时/花溅泪，恨别/鸟惊心。烽火/连三月，家书/抵万金。白头/搔更短，浑欲/不胜簪。结合课下注释，理解诗意。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。指京城长安沦陷。国，国都，京城，这里指长安。流泪。指长安城，当时被叛军占领。茂盛。国都破碎不堪，只有山河依旧存在；春天又来到长安城，只有荒草长得特别茂盛。感世伤时，花也在流泪；怨恨别离，鸟也在啼叫，惊动人心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。古时边防报警的烟火。这里借指战事。用指甲挠。接连三个月。值。插不住簪子。胜，能够承受、禁得起。簪，一种别住发髻的长条状首饰。简直。战乱持续了很长时间，家里已久无音讯，家信可以抵得上万两黄金那么宝贵。由于忧伤烦恼，头上的白发越搔越短，简直连簪子也插不上了。深入理解题目中的“望”统领了哪几句诗？这几句诗写了哪些景物？山河依旧，国都沦陷，乱草丛生，林木荒芜，春天的花和鸟。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。品读首联，说说“破”“深”的作用。“破”描绘了国都被占，城池破败，残墙断壁的景象“深”描绘出了草木繁密而又荒芜，人民离散无人整治的景象，表现了诗人痛苦的心情。花与鸟是春天中美好的景物，然而诗人见花而“溅泪”、听鸟而“惊心”，情与景不是不一致了吗？该怎样理解呢？运用了拟人、对偶的修辞手法，花感时而落泪，鸟悲恨人世间离别而惊心，这是诗人移情于物的结果，表达了诗人感时伤世的感情。“烽火连三月，家书抵万金”中的“烽火”指什么？整句诗有怎样的表达效果？

“烽火”指战争运用了夸张的修辞手法，写出了诗人在战火不断的情况下因消息隔绝，久盼音讯不至的迫切心情，从而写出战火不断时家信的珍贵，表达了诗人对家人的思念之情。“抵万金”形容家书的珍贵，表达了诗人对妻子儿女强烈的思念。“白头搔更短，浑欲不胜簪”写出了诗人怎样的心情？这两句诗表现了诗人忧国、伤时、思家的思想感情。“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。诗人在表达国破家亡、离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。课堂小结全诗抒写了诗人感时伤世、忧国思家的感情，表达出诗人热爱国家、眷恋家人的感情。板书设计春望望春城败象忧国伤时念家悲己所见：国破草木深（寄情于景）期盼：家书——抵万金（夸张）忧愁：白发——不胜簪（细节）所感：花溅泪鸟惊心（触景生情）念家人境况雁门太守行李贺返回知人论世作者简介

李贺(790—816)，字长吉，福昌（今河南宜阳）人，唐代著名诗人。他的诗继承前代积极浪漫主义传统，以奇特的想象，浓艳的色彩，奇峭的语言，创造出一种新奇瑰丽的境界，在中唐诗坛独树一帜，对后世产生了很大的影响，被人称为“诗鬼”，著有《李长吉歌诗》等。文体知识“雁门太守行”是乐府曲名，后人多用题面意思，写边塞征战之事。唐人的这类拟古诗，是相对唐代“近体诗”而言的。它有较宽押韵，不受太多格律束缚，可以说是古人的一种“半自由诗”。“行”，古乐府的一种体裁。雁门太守行李贺黑云/压城/城欲摧，甲光/向日/金鳞开。角声/满天/秋色里，塞上/燕脂/凝夜紫。半卷/红旗/临易水，霜重/鼓寒/声不起。报君/黄金台/上意，提携/玉龙/为君死。朗读感知自由朗读，掌握节奏，读准字音。点击播放结合课下注释，理解诗意。黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。比喻敌军攻城的气势。军中号角。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。

金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。金，像金子一样的颜色和光泽。胭脂，色深红。此句中“燕脂”“夜紫”皆形容战场血迹。城墙仿佛将要坍塌。

敌军似乌云压境，城墙仿佛将要坍塌；阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。军中号角的声音在这秋色里响彻天空；边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。抵达。相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽天下贤士。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。形容鼓声低沉，不高扬。指宝剑。传说晋代雷焕曾得玉匣，内藏二剑，后入水化为龙。君王。寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水；凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑，甘愿为国血战到底！深入理解研读诗句。①修辞角度：前句运用比喻和夸张的修辞手法，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势，“黑云”形容敌军的来势汹汹；后句运用了外貌描写和环境烘托，“甲光”一词与“黑云”相对，写守城将士严阵以待，显示不可侵犯的气概。(1)黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。②炼字角度：“压”“摧”两个动词，把敌军人马众多、来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难、我方城池摇摇欲坠等，入木三分地表现出来。写城内的守军，借金光来显示守军的威严和高昂士气，未及开战，便觉杀气腾腾。(1)黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(2)角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。①人的感官角度：叙事写景，从听觉和视觉角度描写，极力渲染战场的惨烈气氛，从侧面表现出战争的激烈残酷。②炼字角度：“角声满天”写出战斗的激烈，“满”勾画出战争的规模之大，“秋色”渲染凄凉悲壮的气氛，“夜”点明交战时间之长。特别有表现力的是“凝”字，作者是在侧面烘托，以泥土写血，仿佛让人闻到了战斗的血腥气息。这个“凝”字的特写，妙在既表现了死伤惨重，又显示了动态变化过程，还渲染了黯然凝重的氛围，衬托出战争的悲壮惨烈。(3)半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。叙事写景，从视觉和听觉角度描写，“半卷红旗”写趁夜奔袭之状，“临易水”交代交战地点，正是燕、赵英雄慷慨悲歌之地（用典）。“鼓寒声不起”的声音细节，使悲壮的气氛更浓了。(4)报君黄金台上意，提携玉龙为君死。黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把千金放在台上，表示不惜以重金招揽天下贤士。借用典故，表达了将士忘身报国的豪情壮志，点明主旨。请简要说说本诗的写作特色。这首诗句句都有鲜明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫红色，不但鲜明，而且浓艳，它们和黑色、秋色、玉白色等交织在一起，构成色彩斑斓的画面。作者简直就是一个高明的画家，特别善于调色，以色示物，以色感人，以色传情。