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文档简介
部编版《庖丁解牛》注解
庖丁解牛
《庄子》
①庖丁为(替,给)文惠君(即梁惠王,战国时魏国国君)
解生(宰牛),手之(主谓,取独)所触(接触的地方),肩之
所倚,足之所履例](名作动,踩),膝之所埼[yi](抵住,指
宰牛之时用膝盖抵住牛),宰牛口]然(W,拟声词,皮肉筋骨分
离的声音)向仅的ng](同〃响〃)然,奏(进)刀黜㈣(拟
声词,插刀裂物的声音)然,莫不中[zhdng]音(合乎音律)o
合于《桑林》(传说中商汤时的乐曲名)之舞,乃(又)中整
首》(传说中尧时的乐曲名)之会(节奏)。
②文惠君日:〃嘻!善(好)哉!技盖n回(同〃盍〃,何、
怎么)至此乎?〃
③庖丁辉(放下)刀对(回答)日:〃臣之所好也也1(追求)
者,道(天道,自然的规律)也,进(超过)乎技(具体的操作
技术)矣。始(起初)臣之解牛之时,所见无韭(没有不是)牛
者。三年之后,未尝见全(完整)牛也。方今之时,臣以(用)
神(精神)遇(接触)而不以目视,良知(感觉器官)止而神欲
(精神活动)行。依乎天理(古,牛体的自然结构;今,自然的
法则),批(击)大郤[Xi](同〃隙〃,空隙),导(弓I导,这
里指引刀进入)大额幽11(空隙),因(顺着)其固然(古:
本来的结构;今:诚然),技(通〃肢〃,指支脉)经(经脉)
肯(附在骨上的肉)^[qing](筋骨结合处)之未尝(宾语前置),
而况(更何况)大典辿1(大骨)乎!良庖岁(名作状,每年)
更(更换)刀,割(割肉)也;族庖(一般的厨师。族,众)目
(名作状,每月)更刀,折(断,指用刀砍断骨头)也。今臣之
刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃者(像)新(刚刚)&(出)
于删[xMg](磨刀石)。彼(那些)节者有间口诒n](空隙),
而刀刃者无厚(没有厚度。这里形容刀口薄。厚,形作名,厚度);
以无厚入有间,恢恢[hui]乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地
矣,是以(因此)十九年而刀刃若新发于珊。鸥(即使这样),
每至于(到了)族(筋骨交错聚结的地方),吾见其难为,W[ch
U1(戒惧的样子)然为戒,视为(因为)止,豆为(古:彳亍动,
举止。今:行,行动;为,因此)迟。动刀甚微(轻),鼬y
o](拟声词,迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音)然
已解,如土委(散落,卸落)地。提刀而立,为之四顾,为之踌
躇[ch6uch。]满志(悠然自得,心满意足),善(通〃缮〃,
揩[k的拭)刀而藏之。〃
④文惠君日:〃善哉!吾闻庖丁之言,得养生(养生之道)
一、题目解读
庖丁,名为〃丁〃的厨师。一说即厨师,〃丁〃指从事专门劳动
的人。
二、走近作者
庄子,名周,战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文
学家,道家学派代表人物,与老子并称〃老庄〃。庄子因崇尚自
由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称〃漆园
傲吏〃,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的〃内圣外王〃思
想对儒家影响深远。据传庄子尝隐居南华山,卒葬于彼,故唐玄
宗天宝初,被诏封为南华真人。选自《庄子・养生主》(《庄子集
释》,中华书局2004年版)。题目是编者加的。《庄子》又名《南
华经》,是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉
代以后,尊庄子为南华真人,因此《庄子》亦称《南华经》。其
书与《老子》《周易》合称〃三玄〃。三、背景解读
庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期,中国社会
经历了一次〃高岸为谷,深谷为陵〃的沧桑巨变,存在了数千年
的氏族国家突然瓦解,神圣的传统遭受空前的挑战,战争和苦难
使人们陷入到前所未有的恐惧和沮丧中。这些痛苦贬损了生命的
价值,而也正是这些痛苦才使庄子去思考生命的意义,进而探寻
如何养生。就是在这样的时代背景下,庄子超越了其他先秦诸子
为专制政治服务的狭小天地,以他独特的视角去审视生命的价值,
探寻生命存在的真谛,进而提出了养生的思想,于是有了这篇寓
言。
四、文化常识
1庖丁:名为〃丁〃的厨师。一说即厨师,〃丁〃指从事专门劳
动的人。
2.《桑林》:传说中商汤时的乐曲名。
3•《经首》:传说中尧时的乐曲名。
4.官知:感觉器官。
5.神欲:精神活动。
6.肯:附在骨上的肉。
7.紫:筋骨结合处。
8瓢:大骨。
9.族庖:一般的厨师。
lO.ilJ:磨刀石。
五、成语
1.庖丁解牛:比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事
得心应手,运用自如。
2.目无全牛:眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构;形容人的
技艺高超,得心应手,已经到达非常纯熟的地步。
3.官止神行:指对某一事物有透彻的了解。
4.批郤导霰:从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻善于
从关键处入手,顺利解决问题。
5,技经肯繁:正好切中事物的关键。
6.切中肯禁:比喻分析问题深刻,能击中要害,或能阐述到点子
±o
7.新硼初试:像新磨的刀那样锋利,比喻刚参加工作就显露出出
色的才干。
8.新发于硼:刀
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