大学语文 试题及答案 第十七讲 试题、答案

17讲试题

一、单选题

1、中国素称“（D）之邦”，早在周朝，就确定了一套礼仪制度。

知识点：中国文化常识

A文明B文化C礼义D礼仪

2、在儒家经典中，有（B）,合称“三礼”。知识点：儒家和诸子

A《论语》《孟子》《礼记》B《周礼》、《仪礼》、《礼记》

C《中庸》、《大学》、《礼记》D《大学》、《论语》、《礼记》

3、孔子不遗余力地倡导“（A）”，并且将“礼”融入到人的以血缘关系为核心

的人世生活之中。知识点：儒家和诸子

A克己复礼B三从四德C三纲五常D和而不同

4、在中国古代，男子（B）岁时，要行加冠礼，表示已经成人；女子（B）

岁许嫁时，要举行笄礼，改变幼年时的发式，将头发维成一个髻。

知识点：中国文化常识

A18；16B20；15C20；18D16：15

5、在封建社会制度下，女性要遵守“二从四德”，“二从”是指“未嫁从父，既

嫁从夫，夫死从子”；“四德”是要求出嫁之前“教以（D

知识点：中国文化常识

A妇德、妇言、妇知、妇技B妇道、妇信、妇容、妇功

C妇德、妇品、妇装、妇功D妇德、妇言、妇容、妇功

6、古人去世，男子未冠、女子未笄就叫“（C）”，知识点：中国文化常识

A死B殁C殛D薨

7、中国人生活在宗法社会里，每个人都连接着以（B）为纽带的各种社会关

系。知识点：中国文化常识

A家庭B血缘C宗族D宗教

8、袁宏道在文学上主张（B）知识点：明诗、晚明小品文

A文以载道B独抒性灵不拘格套

C文必秦汉诗必盛唐D摹唐仿宋

9、中国的围棋起源很早。《孟子•告子上》：“弈秋，通国之善弈者也「东汉班

固著（A）是现存关于围棋的最早系统性论述。知识点：中国文化常识

A《弈旨》B《淮南子》C《瞰操》D《琴赋》

10、“曲有误，（D）顾”知识点：中国文化常识

A伯喈B嵇康C王维D周郎

二、判断题

1、在中国人的生活中，对于祖先和去世的长辈们每年都要进行祭祀活动，以追

本思源，寄托思念。（对）知识点：中国文化常识

2、中国从奴隶社会到封建社会，一直都有严格的等级制。反映在中国人的H常

生活中，也就必然有着等级制度带来的差别。（市）

知识点：中国文化常识

3、我国封建社会是一夫一妻制度，男子除了妻子之外，不可以再娶。（错）

知识点：中国文化常识

4、中国的琴起源很早，《诗经•小雅•鹿鸣》就有“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”的诗句J

（对）知识点：中国文化常识

5、琴棋书画中的书，当然是指书法。它的形成和发展与文字的发展演变没有关

系，只与绘画有关。（错）知识点：中国文化常识

6、魏晋时期，思想激荡，文人既产生了强烈的生命意识，也焕发出无限的才华，

书法也体现了这个时期的思潮和“魏晋风度”，书家则有钟繇，王献之，合称“钟

王二（错）知识点：中国文化常识

7、文人绘画更多地将自己的生活情趣寄托在尺素之间，在艺术效果上追求“神

似”而非“形似”。（对）知识点：中国文化常识

8、《论语•子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”（对）知识点：论语

9、老子《道德经》：“治大国，若烹小鲜。”（对）知识点：老子

10、《孟子》：“穷则独善其身.达则兼善天下“c（对）知识点：孟子

三、填空题

1、中国人从出生以后，就生活在“礼”的世界里。在长、幼关系上，讲究长幼

有序。知识点：中国文化常识

2、由于等级制度，对于去世的称谓也不同，《礼记•曲礼下》规定：“天子死日通,

诸侯曰薨，大夫曰生，士曰不禄，庶人曰死。”丧葬也有详细的礼仪，父、母去

世后，儿女还要守丧三年。知识点：中国文化常识

3、汉代以后的中国文人，一方面，他们追求儒家所倡导的“兼济天下”的理想，

一方面，理们在生活情趣上更具有自己的特色。与文人生活情趣相关的还有茎、

棋、书、画。知识点：中国文化常识

4、袁宏道在文学上主张“独抒性灵,不拘格套”,反对模拟因袭。

知识点：明诗、晚明小品文

四、解释加点的词知识点：古代汉语、中国文化常识

1、凡饮，以一人为明府，主旨g之宜。（斟酌：注酒不满曰斟，太过曰酌，此谓

饮酒。）

2、饮新知宜闲雅真率，饮杂揉客宜逡巡却退。（逡巡：后退不前。）

••

饮有五育，有十平。（合：合意；乖：违意。）

4、附耳喙喉,九也。（嗫喘4】论rii）：小声说话。）

5、依金圣叹之说，两者是相同的。旅行者所必须的行具就是如他在著名的副曲

《西厢记》的评语中所说：“胸中的一副别才，眉下的一副别眼。”（有易觉的心

和能见的眼。）

6、《论语•子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”（和睦相处，但不盲从苟

同。）

7、老子《道德经》：“治大国，若烹小鲜。”（治理大国要像煮小鱼一样。煮小

鱼，不能多加搅动，多搅则易烂;比喻管理大国应当无为而治。）

8、《孟子》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（思想史上流行的观点认为，“达

则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补''的体现：前半句

表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境

界。这句话如果按其原义，它整句反映的是儒家的理想主义精神：如果得志，我

要造福于天下百姓；即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。）

五、名词解释

1、书法：中国传统艺术之一，是用毛笔书写汉字的法则。包括执笔、运笔、点

画、结构、布局（分布、行次、章法）等方法，是按照文字特点及其涵义，以其

书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。

知识点：中国文化常识

2、琴棋书画：在我国古代，弹琴（多指古琴）、弈棋（多指围棋）、书法、绘

画是文人修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画。今常以表示个人的文化素养。

琴棋书画作为中国传统四艺，体现了中国艺术独有的魅力。

知识点：中国文化常识

3、酒德：即酒行为的道德，它是与酒礼互为表里的。枸人认为：“如果说礼是中

国酒文化内核的话，那么酒德就是中国酒文化的外壳。”制止滥饮，提倡节炊，

文明饮酒，科学饮酒，这就是中国酒文化所提倡的饮酒之德。除此之外，酒德

还反映在酒的酿造和经营行为上。知识点：中国文化常识

4、袁宏道：袁宏道（1568—1610）,字中郎，又字无学，号石公，湖广公安（今

属湖北）人，明万历进士，官至吏部郎中。其论文，主张“独抒性灵，不拘格套”，

反对模拟因袭，与其兄宗道、弟中道并称“公安三袁”，于明代文学独树一帜，

称“公安派”。有《袁中郎全集》。知识点：明诗、晚明小品文

5、林语堂：现代著名散文家、小说家。原名和乐，后改名玉堂。福建龙溪（今

龙海）人。毕业于上海圣约翰大学。1932年起在上海编辑《论语》、《人世间》、

《宇宙风》等刊物，提倡“幽默闲适”小品，成为论语派主要代表。1936年赴

美国从事写作活动，并用英文翻译了中国古籍《论语》（译名《孔子的智慧》）、

《老子》等。后在香港病逝。林语堂多数小品文都追求幽默的情味，这成了他突

出的艺术个性。林语堂的幽默从容睿智，行文结构也化板滞为轻松，便矫情为自

然，从另一方面拓展了现代散文的审美领域。知识点：现当代文学

六、简答题

1、《殛政》的文章大意知识点：中国文化常识、晚明小品文

答：记述古代饮酒规则，以及酒事掌故、酒具玩物，共十六则，此选其七,

以见古人宴饮之风仪雅致。

2、《更衣记》的文章大意知识点：中国文化常识、现当代文学

答：散文《更衣记》更是作者对辛亥革命前后中国百年服饰演变的独特心得。

在细腻描述服饰变革的同时，穿插对服饰本身的理解和关于服饰与人的关系、服

饰与时代的关系的看法：一是从满清三百年女装的具体情状看服装潮流与社会、

朝政、文化等的密切关系；二是从服装面料、配色和款式的变化中理解人性与民

意；三是从男女服饰和中西服饰的对比中透视中国文化的独特面貌。

3、中国酒文化的礼与德知识点：中国文化常识

答：中国古代的酒礼，体现了酒行为中的贵贱、尊卑、长幼乃至各种不同场合的

礼仪规范。周公颁布的《酒诰》，明确指出天帝造酒的目的并非供人享用，而是

为了祭祀天地神灵和列祖列宗，严申禁止“群饮”、“崇饮”，违者处以死刑。

秦汉以后，《酒戒》、《酒警》、《酒觞》、《酒诰》之类的文章，完全把酒纳

入了秩序礼仪的范畴◎为了保证酒礼的执行，历代都设有酒官.那么文人雅士所

言之礼则集中体现了士大夫阶级的审美情趣和文叱心理。、酒德，即酒行为的道

德，它是与酒礼互为表里的。有人认为：“如果说礼是中国酒文化内核的话，那

么酒德就是中国泗文化的外壳。''制止滥饮，提倡节饮，文明饮酒，科学饮酒，

这就是中国酒文化所提倡的饮酒之德。除此之外，酒德还反映在酒的酿造和经

营行为上。

4、中国人传统的旅行观知识点：中国文化常识

（1）中国古代从司马迁到顾炎武，治学与旅游相结合，一直是广大读书人相沿不

改的传统。所谓“行万里路、读万卷书”。明代思想家顾炎武在《日知录》中言：

“欲从世间万物而学之，正当汗漫九垓，历游四宇，读无字之大书，方得真谛。”

（2）中国传统的旅行观对人的因素十分看重，重视主观感受，认为“乐因乎心，

不因乎境”。

（3）重视风光景物对旅游主体心灵产生的效应，认为旅行是领略大好河山、培

养爱国情感、锻炼精神品质的途径。

（4）旅行也是逃避现实的办法。

5、张爱玲语言陌生化的表现形式知识点：现当代文学

答：具体说来，张爱玲散文语言的陌生化有两种表现形式:一是还原语言的

生活状态，利用俗语、谚语、方言土语、行业用语等加强语言的活力，唤醒读者

原有的生活体验，缩短文字与生活的距离，增强作品的亲切感、生活感，这可以

称作是熟悉的陌生。如本篇中的“兄弟如手足，妻子如衣服”、“昭君套”、“喇

叭管袖子”等。二是疏远作品语言与普通语言的距离，运用奇特新颖的比喻、拟

人和通感等修辞手法，让读者在与正常语言规范的参照中，激活对事物的进一步

认识，从而更新对周围世界的情感体验。这可以称作是完全的陌生。如本篇中的

“回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐,

甜而怅惘，像忘却了的忧愁。”正是通过陌生化的语言，张爱玲引领读者消除麻

木与隔膜，重新审视自身和所处的环境，获得全新的审美享受。

七、论述题

1、“礼”在中国人日常生活中的重要地位知识点：中国文化常识

中国素有礼仪之邦的美称，人们的言行举止都在礼的规范下进行。礼的外在

表现形式是礼仪，其内涵是礼义。礼是中国人社会价值观念（礼义）和社会生活

方式（礼仪）的总和，是中华文化的核心。

（1）各种人生礼仪过程中的生活方式

人生礼仪是根据人的生理变化特点而举行的具有阶段性的各种仪式活动的

总称，分别包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼等四个互相关联的部分。举行人生

礼仪最基本的目的是确定个人在社会中的角色地位，其中诞生礼是对婴儿降生人

世的一种认可，成年礼和婚礼是对人们行使人生基本权利和开始承担社会责任的

一种标志，葬礼则