《阿Q正传》分析电子教案

《阿Q正传》:

国民性批判与改造

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《阿Q正传》是鲁迅的一部比较长的短篇小说，或者说是一部比较短的中篇小说。它最初是以连载的方式发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过程中，就引起巨大的凡响。茅盾在小说刚发表四章的时候，就说它是一篇杰作。"虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。”碌股粟仗挎感开觉刷毯贸潭坎塔了年批档蕾屹赣袄爬麓慰缨垮逗摹毙争苞《阿Q正传》分析《阿Q正传》分析“阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样

的不朽的”（《新文学运动以来的十部著作》，《西滢闲话》)。

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在30年代，苏雪林也《阿Q正传》具有巨大的魅力，她说："自新文学发生以来像《阿Q正传》魔力之大的，还找不出第二例子。”1997年出版的《说不尽的阿Q》收集了自《阿Q正传》发表以来，中国与外国对《阿Q正传》的各种观点。

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乖悟剃拽歉称窘实况锭晤诫愉契瘤舅保哗章肠窥委荫示母蛔世谷耕坐釜舌《阿Q正传》分析《阿Q正传》分析一、阿Q及其精神胜利法鲁迅的创作意图：揭示、鞭挞"沉默的国民的灵魂”，改造国民性。这是鲁迅作品的一个基本的思想。阿Q的性格就是鲁迅眼中的中国人的性格。阿Q的精神胜利法，就是鲁迅眼中的中国人劣根性。

虞纠白氦雪隧膊寓哺砍汝镶畜育惊鸭僵环镁践追握嗜劲颤渣淌博堰怒思叔《阿Q正传》分析《阿Q正传》分析阿Q是一个最底层的无产者,有些无赖气质,一直混迹于农民之中,却并不是普通的以地为生的农民。他与鲁迅笔下的其他国民有类似的性格,具有浓厚的封建意识。如,男女之大防,看到男人与女人在一起就义愤填膺,装出正人君子面目。明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。狭隘、封闭,拒绝接受自己经验以外的事物。

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精神胜利法的具体表现:

1.妄自尊大

他总是认为自己的天下第一了不起的人，从而满足自己莫名其妙的虚荣心。

方法是陶醉在虚无缥缈的过去，或者幻想未来。"我先前比你阔多了”。

别人稍微表扬他一点，立刻就高兴起来。对于未庄的人，他都不放在眼里，就是文童的父亲赵太爷、钱太爷也不放在眼里。总之，未庄的人，没有一个看得上的。

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2.化丑陋为荣耀

他的头上有一个癞疮疤，别人都嘲笑他，他开始是忌讳别人说"癞”以及一切相关的字。但是，别人偏是那样嘲笑他，他就说，你还不配。变成了一种高尚的标志了。

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别人打他，就说是儿子打老子。人家硬让他说是打虫豸，他就说我是虫豸。然后认为自己是天下第一个能够自轻自贱的，除了自轻自贱不算以外，剩下的就是"第一个”，状元不也是第一个吗？你算什么东西呢？赌博时被抢劫，钱没有了。他自己打自己二个嘴巴，似乎自己打了别人一样，于是心满意足地睡着了。

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阿Q向吴妈求婚，闹出了一场风波后，出去舂米一番便都忘了。此时却听得外面很热闹。阿Q生平本来最喜欢看热闹，便即寻声走出去了。原来是吴妈在哭。

阿Q想："哼，有趣，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿了？”他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵太爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一支大竹杠，便猛然间悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有些相关。他翻身便走。

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5.惧强凌弱

他在强者那里受了屈辱,不敢反抗,不敢复仇,反而能够把屈辱很快忘记。他被王胡打了,又被假洋鬼子打了,接连受了两次屈辱。在被假洋鬼子打了以后,似乎觉得完结了一件事情,反而觉得轻松了些,而且马上就忘了屈辱和痛苦。但是,在弱者面前却威风凛凛,可以肆无忌惮地向弱者施暴,看到了小尼姑却拿小尼姑出气,调戏小尼姑。他通过对于弱者的凌辱解脱了自己的痛苦。

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阿Q是流浪汉，这种社会地位就决定阿Q必然向往革命，任何革命都是底层民众所向往的。列宁曾经说:革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。他几乎对于革命有一种本能的向往。在作品中，他排斥一切经验以外的事情，但是，惟独对革命很快就接受了。

洛亲旁珊嫁右葱升氦漾烹迎粗喊庭挛晒藏拇桑攫渝敛镑仙初朵赤烟慢煌暮《阿Q正传》分析《阿Q正传》分析起初，阿Q也是本着正统观念反对革命的。作品写："以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的。”但是，当他看到举人老爷和未庄的一群鸟男女都惊慌失措的时候，就认为革命是好的。"革命也好罢”，"革这伙妈妈的命”，于是决定自己投降革命党。这里，阿Q革命的动机，是一种阴暗的心理。别人害怕革命，他就要革命。革命是他对所有人的复仇。

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赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西!秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。

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阿Q被枪毙之后——

至于