初中九年级语文《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》批判性思维教学设计

初中九年级语文《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》批判性思维教学设计一、教材定位与学情研判本课选自统编版语文九年级上册第四单元，属外国文学作品阅读教学。单元人文主题为“思想光芒”，语文要素聚焦“把握作者观点，理解议论性文字的特点”。《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是法国作家雨果于1861年写就的经典书信体议论文，文本以圆明园为切口，在强盗逻辑与人类正义的尖锐对峙中，完成对远征中国行径的审判。九年级学生已具备初步的议论文阅读经验，能辨识观点与材料，但其批判性思维尚处萌芽期：对“反语”“对比”“铺陈”等修辞策略的认知多停留在识别层面，难以透视修辞背后的价值立场；对“文明冲突”“文化遗产”等抽象命题的思考易滑向非此即彼的二元判断。因此，本课教学需搭建从“读懂”到“读深”的思维阶梯，引导学生在语言品析中建立文化自信，在价值辨析中涵养人类命运共同体意识。二、教学目标与核心素养指向（一）教学目标1.语言建构与运用：揣摩反语、对比、铺陈等手法的表达效果，体会书信体议论的感染力。2.思维发展与提升：梳理作者批驳强盗逻辑的论证路径，培养多角度审视历史事件的批判性思维。3.审美鉴赏与创造：感受圆明园建筑美与毁灭悲的双重震撼，理解“艺术无国界”的深刻内涵。4.文化传承与理解：领悟雨果超越民族立场的人道主义精神，增强保护文化遗产的责任意识。（二）教学重难点重点：品味反语艺术与铺陈描写，把握作者鲜明的爱憎立场。难点：理解“以德报怨”式批判的文明高度，辩证看待历史创伤与当下担当。三、课时安排与准备2课时。第一课时侧重文本细读与语言品析，第二课时侧重思辨迁移与读写转化。课前准备：布置学生查阅圆明园历史图片及雨果生平资料；教师准备纪录片《圆明园》剪辑片段（3分钟）及数字圆明园复原影像资料。四、教学过程（一）第一课时：在文字废墟中看见文明——语言品析与立场解码1.情境导入：一张照片的两种读法教师展示两幅图片：一幅是1860年英法联军随军记者拍摄的圆明园残迹黑白照片，一幅是现代数字技术复原的圆明园四十景之“上下天光”彩色效果图。请学生用两个词语分别描述观看感受，并说明理由。学生发言后，教师追问：同一座园林，为何会呈现两种截然不同的面貌？今天我们将通过一封150多年前的信件，看看法国作家雨果如何面对这份“双重面孔”。由此引出课题，并板书：一场远征，两种文明——走进雨果的审判席。设计意图：视觉冲击快速建立认知冲突，为理解文本中“奇迹”与“废墟”的张力蓄势。2.初读感知：倾听来自异国的声音学生自由朗读全文，圈画生难字词。教师出示字词检测卡，重点落实“惊骇”“箱箧”“赃物”“眼花缭乱”“荡然无存”等词语的音形义。随后，请学生用一句话概括雨果写信的缘由。预设回答：雨果回复巴特勒上尉征求他对远征中国意见的信，严厉谴责了英法联军的劫掠行为。教师引导：请注意收信人身份——他是远征军将领，写信人却是被侵略国之外的法国文豪。身份的特殊性，决定了这封信注定不同凡响。3.聚焦反语：愤怒的“赞美”何以成立（1）教师提问：雨果在信中如何评价英法联军的“胜利”？请找出原句。学生定位：“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。可是这就是文明人对野蛮人的所作所为。”以及“有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。”（2）小组合作探究：雨果是否真的认为欧洲人是“文明人”？请从句式、语气、选词角度展开分析。小组代表发言后，教师点拨：句中“文明人”与“野蛮人”构成强烈反差，但作者并未直接断言谁是文明谁是野蛮，而是用“可是”转折，将评判权交付读者。看似平静的叙述下，涌动着极具反讽的怒潮。此句中的“文明”一词，在前后文中反复出现，形成一条隐藏的价值判断线——真正的文明应尊重人类共同遗产，而非以武力将他人财富据为己有。（3）拓展对比：出示雨果另一句名言：“治人者的罪行不是治于人者的过错。”请学生关联本课，思考两句话的批判锋芒有何异同。学生讨论后明确：前者以反语刺痛侵略者的傲慢，后者以箴言揭示强权逻辑的荒谬。雨果的批判不是情绪宣泄，而是建立在对人类文明通则的深刻认知之上。4.铺陈之美：让毁灭在文字中显形（1）学生默读第三段，用波浪线画出描写圆明园的语句。教师配乐范读“请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑……”等语段。（2）思考：雨果并未亲临圆明园，为何能用如此华美的语言还原其盛景？学生交流后，教师引导：这段铺陈并非简单罗列，而是运用“希腊的巴特农神庙”“埃及的金字塔”“罗马的斗兽场”等世界著名建筑进行类比，赋予圆明园“世界奇迹”的文化坐标。随后以“这是某种令人惊骇而不知名的杰作”收束，为后文“荡然无存”的毁灭蓄满张力。（3）追问：如果删除这段铺陈，直接写“圆明园被毁”，表达效果会有何不同？学生体会：铺陈越瑰丽，毁灭越惨烈。雨果用文字为圆明园建立了一座“纪念碑”，使读者产生“目睹其美，方知其痛”的共鸣。这正是书信体议论不同于冷峻论文的独特感染力。5.立场解码：一个法国人的“背叛”（1）教师出示背景资料：1861年，雨果因反对拿破仑三世称帝而流亡海外。有法国人指责他“不爱祖国”，他回应：“我热爱我的祖国，但我更爱正义。”（2）学生结合课文内容，用“雨果，我想对你说”的句式，写一段100字左右的感言，须引用课文中至少一处语句作为依据。预设学生感言示例：“雨果，当您写下‘我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国’时，我看到的不是法国人的背叛，而是人类良知的觉醒。您用文字为两个民族之间架起了一座理解之桥。”（3）同桌互评，教师从观点明确、引用恰当、情感真挚三个维度进行展示点评。6.课堂小结教师总结：这一课，我们在反语中听出了最响亮的呐喊，在铺陈中看见了最悲怆的告别。雨果用一支笔完成了一场跨越国界的审判，而审判的对象，不是某个国家，而是任何时代都可能重演的贪婪与野蛮。下课之前，请记住圆明园废墟上的那根石柱，它既是历史的伤痕，也是文明的警钟。（二）第二课时：从审判到反思——思辨迁移与读写转化7.温故导入：一句话回顾上节课收获学生自由发言，教师将关键词板书于黑板：反语、铺陈、人道主义、文化坐标。8.深度思辨：假如你是巴特勒（1）情境任务：假设你是一位穿越回1861年的中国文人，读到雨果这封公开信，请以文言或白话写一封简短的回复信，表明你对雨果立场的态度。200字左右。（2）学生写作展示后，教师引导讨论：为何雨果的立场在今天看来“理所当然”，而在当时却极具争议？引导学生理解历史语境与价值认知的相对性。（3）进一步追问：如果面对今天网络上某些“圆明园被毁是文明进化必然”的言论，你会如何反驳？请运用本课所学反语或对比手法，写一段150字左右的驳论。学生当堂完成，教师选取典型发言展示，并请其说明采用了何种论证策略。9.读写转化：给雨果的一封信（1）布置任务：以“致雨果先生”为题，完成一篇不少于600字的书信体习作。要求：——联系课文内容，回应雨果的核心观点；——结合当代文化遗产保护案例（如巴黎圣母院火灾后的修复，敦煌研究院的保护历程）展开论述；——至少使用一处反语或对比手法。（2）教师提供写作支架：“尊敬的雨果先生：当我在2025年的课堂上读到您1861年的文字时，首先感到的是……您对圆明园的描绘让我想到……您所坚持的文明准则，在今天的某些事件中依然闪烁着……”10.拓展延伸：文化遗产的命运共同体（1）教师课件展示：2024年联合国教科文组织世界遗产委员会的数据，全球仍有大量古迹因战争、气候、盗掘面临威胁。同时展示中国“数字敦煌”及伊拉克摩苏尔教堂重建的新闻图片。（2）小组讨论：世界文化遗产的保护，为什么不能只靠一个国家单独行动？雨果的这封信，对今天的世界有何启示？学生观点预设：——文化遗产是全人类的情感纽带，毁坏一处便是全人类的损失；——国际合作保护需要超越民族主义的文明共识；——雨果的立场象征着知识分子超越国界的道义承担。（3）教师总结：当我们在巴黎圣母院大火后为其重修而揪心，在巴米扬大佛被炸后感到唏嘘，我们便真正读懂了雨果那封信跨越150年的价值。文明从来不是某个民族的私产，而是流动于全人类血脉中的共同记忆。11.课后作业必做：完成习作“致雨果先生”，誊写于作文本。选做：以“如果圆明园没有毁于1860年”为题，写一篇200字的想象性短文；或搜集雨果的另外两部作品（如《悲惨世界》《九三年》），摘录其中体现人道主义思想的语句，制作书摘卡片。五、教学反思本课设计以“反语”为语言抓手，以“文明立场”为思维主线，引导学生从文本细读走向文化思辨。第一课时聚焦语言形式与情感张力的关联，通过删减比较、追因分析等策略，使修辞学习成为思维训练载体。第二课时以情境任务驱动迁移应用，促使学生在书信写作中内化文本价值。需要警惕的误区在于：不能将雨果的信简化为“爱国主义教育素材”，而应引导学生体会其超越民族立场的人类情怀。在实际教学中，有学生会提出“雨果没有亲身经历劫掠，何来发言权”的质疑，这正是深化批判