2024-2025学年安徽省宿州市省、市示范高中高二上学期期中教学质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省宿州市省、市示范高中2024-2025学年高二上学期期中教学质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘——地缘——文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。”继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统——现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心——边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》）材料二：在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。“共同体团结悖论”真的必然存在吗？中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。我国外交部发言人在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺。（摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体，各民族既呈现文化的多样性和差异性，又有着文化的相通性和平等性。B.只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。C.以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好的实现中华民族的整体文化认同。D.我国外交部发言人通过形象化的说法对“竞争”进行阐释，体现了包容开放的中国态度，同时也有力地回应了西方“某国优先”的论调。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。B.中华民族共同体文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。C.传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建的关键性因素。D.所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心——边缘”结构，它们的本质都是为了突出自己在世界上的主导地位。3.下列选项，最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是（）A.费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”B.魏源的《魏源集》中说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”C.《北史·吐谷浑传》中说：“单则易折，众则难摧。”D.《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”4.西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。5.“同则相亲，异则相敬”出自《礼记·乐记》，蕴含着中华民族共同体的建设智慧。请结合材料谈谈你的理解。【答案】1.B2.C3.A4.①材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；②其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；③接着举例说明中国力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是致力于人类命运共同体的稳定与发展；④最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。5.①同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展；②异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。【解析】【导语】这篇文章围绕着中华民族共同体的文化构建展开探讨。材料一强调了中华民族在多元一体、继往开来、包容开放这三个向度的文化建构,展示了这种构建与民族团结及世界文化交流的关键关系。材料二则从全球视角出发，回应西方关于“共同体团结悖论”的误解，提出中国式现代化和人类命运共同体的构建并不矛盾。整体上，文章通过理论解析与现实例证，提高对中华民族共同体的理解，并展示其未来路径。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“只有……才能……”错，材料一最后一段“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心——边缘’结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流”，可知前者“消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势”不是后者“在同一空间交错互动、融合共享”的必要条件，选项表述绝对，逻辑关系混乱。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“传统文化积弊产生的文化自卑”错，材料一为“西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”，可知“传统文化积弊”与“文化自卑”因果不当，“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的现代性优势。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点和论据的能力。A.体现了包容开放的特点。B.强调格局、眼界。C.强调团结。D.强调推己及人。故选A。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①由“中国提出建设‘两个共同体’的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据‘共同体团结悖论’的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的‘某国优先’模式的归纳”可知，材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；②由“中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的”可知，材料二其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；③由“新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献”可知，材料二接着举例说明中国力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是致力于人类命运共同体的稳定与发展；④由“当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致‘共同体团结悖论’”可知，材料二最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①结合材料一第一段“自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在‘血缘——地缘——文缘’的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创”可知，同则相亲，指中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展。②结合材料一第二段“多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生”，材料一最后一段“世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解”可知，异则相敬，指中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。大豆至简宋扬我幽暗而冷寒的旧日生活曾被一粒粒黄灿的豆子照上一抹暖光。我们宋家坝人说的豆子，只指大豆。那些年，肚里荤腥少，乡亲们对稻谷、红薯、玉米的需求量大，豆子产量低，又不当顿，只能在稻田边的田埂侧或玉米地的边边角角见缝插针零星点上一些。稻谷渐黄时，豆荚慢慢鼓起来。此时的豆子，清嫩之豆香气最为浓郁，用来烧猪肉、烧鸡最合适不过了。第一批青豆上市，价钱都快赶上猪肉了。我家自是舍不得轻易吃青豆的，母亲把青豆一粒粒剥下来，背到镇上卖。母亲也兼卖其它蔬菜——茄子、生姜、黄瓜、南瓜……她心疼我和妹妹正在长身体，卖掉青豆，有时也割回两斤猪肉。如果恰逢雨天，青豆没卖完，我和妹妹就也能吃上心心念念的青豆烧肉了。秋风吹，百草黄，豆叶渐枯，一粒粒饱满的豆荚只等时间赋予它们深沉，赋予它们金黄。找个晴朗的日子，母亲把豆稞从田埂里一窝一窝拔起来，背回家，让它们平躺在院坝里晒太阳。连续几个响日头，豆子在豆荚里收缩变小，一翻，能听到豆子在滚动，哗哗响。有的豆荚已被晒开口。啪嗒啪嗒，连枷声起，无数豆粒在空中飞舞，它们终于见到了属于自己的第一抹秋阳……母亲把晒干的豆子装了小半蛇皮口袋，小心埋进谷堆中，她要用谷子的干燥保障豆子不回潮，不被虫蛀。这些豆子，将在腊月二十八九派上大用场。转眼到了腊月二十八的晚上，母亲从谷堆里刨出那小半袋豆子，挑出两碗留作种子；剩下的，洗干净了，通通倒进大盆里，泡上清水。第二天一大早，我们几家共同出钱找老石匠，他凿的大磨盘放在表婶家的屋檐下——只有她家的房子是宽屋檐，下雨也淋不着。大家端着头晚泡好的豆子，挑着一副准备装豆浆的空桶。往磨盘心添豆子，豆多豆少、水多水少，全靠经验，还得手快——这样危险且精细的活儿，自然只能交给心灵手巧的女人们。磨盘“嘎吱嘎吱”的单调韵律中掺着大人们爽朗的笑声，小孩子们在磨盘旁的院坝里玩弹珠，打纸烟盒，真真假假地干仗……直到所有豆子都推完了，各自回家去。豆浆挑回家，用纱布滤掉豆渣，立即上灶煮。父亲一将浆水烧开，母亲就舀出两大碗，兑上过年才买一些的白砂糖，招呼我和妹妹赶紧热热地喝下。多年后的今天，豆浆早已是最稀松平常的早餐之一，但我固执地以为后来喝过的所有豆浆远不及那些年母亲做的豆浆的万分之一，大概是因为那豆浆里有母爱的滋味，有乡亲们的欢声笑语，有时光远去的背影，还有那些涩滞生活中的点滴光泽。豆浆不再翻滚时，父亲减去了灶膛里多余的柴禾，母亲开始往锅中均匀抖洒石膏水。不一会儿，锅中那一汪原本黄白的豆浆慢慢变得淡绿清澈了，松松散散的豆花也魔术般沉淀析出。母亲轻轻舀出一小盆白玉般的豆花。此时，柔弱的浆水，已经站立成挺拔的姿态。这座白玉一样的小山，就是我们的午饭。母亲双手捧起一个筲箕，在锅中反反复复不轻不重地按压，压实了，抄起菜刀横平竖直走几刀，那些豆花儿又蜕变成一方方豆腐。父亲早已准备好一块新抹布，摊在大筲箕中。母亲捞出豆腐块儿，把它们逐一平铺在抹布上，那一方方“白玉”似乎瞬间明亮了四壁黢黑的厨房。豆浆和豆花儿都只是“一顿鲜”，豆腐才是老家餐桌上经久抵事儿的。豆腐切片，菜籽油烧烫，煎成“两面黄”，能放十天半月不坏，做蒜苗回锅肉时放上几片，若绿锦上添金花。豆腐不煎，哪怕只是与白菜一道做成素汤，也一清二白。豆腐也舍不得全吃完，父亲还要留下一些做红豆腐。把大块的豆腐改刀，铺在洗净晒干的稻草上，再盖上一床厚棉絮，不出几天，毛茸茸的白絮便爬满了整个豆腐。父亲用筷子小心夬起霉豆腐，先过白酒，然后放进调配了盐巴、花椒面、辣椒粉的盆里轻轻滚几圈，一块乳白的霉豆腐就成了红豆腐。装坛，掺入熟菜籽油，密封好，等过年的腊肉吃尽，蔬菜也青黄不接时才取出一两块，闻着臭臭的，一筷头进嘴，却奇香无比。如果保存得当，一坛红豆腐能紧紧巴巴对付大半年，它恒久为我家大半年寂寥而寡淡的白饭着色，让生活多出聊胜于无的微弱色彩——父亲最是懂得普通人家过日子需细水长流的生活秘笈。偶尔，也有敞开肚皮吃豆子的时候。外婆家在我们宋家坝上头的泡桐崖，不远，但那里地势高，渠水难上去。外婆家田少地多。地多，点的豆子就多。记忆中，每年冬天，外婆总要喊我们去她家磨两次豆子，不做豆腐，只为饱饱吃两顿嫩豆花。父亲和母亲忙完一天的活儿，夜幕降临了，才背着新碾的米匆匆赶去。昏黄的油灯下，外婆、舅妈、母亲有一搭没一搭拉着家常，父亲和舅舅慢悠悠喝着土酒。老八仙桌上，滚烫的豆花冒着白气……烟火暖身，豆花暖心，浑然不觉间，屋外已是白霜满天。离合悲欢人间事，如今外婆和舅舅已辞了人世，我与表弟也都离开了故乡。关于豆花的往事就像一部蒙尘多年破损不堪的电影胶片，我无数次努力试图修复出儿时清晰的影像，到头来才发觉都是徒然。去年回老家时，我从表婶家门口经过。不经意间，我又看见那个老磨盘，它半陷在表婶家门前的自留地里，已经太久太久没有豆子与它亲近，它干缩着，蜷曲着，四野的苜蓿、刺苞、络石藤黑潮一样漫过来，几乎就要将它完全淹没了……汪曾祺先生说：“四方食事，不过一碗人间烟火。”人间可大，人间可小，最温暖人心的那一碗还得是故乡的烟火，母亲的烟火。心间事，舌间解，人间至味是清欢，那青豆炒肉、那甜豆浆、那嫩豆花儿、那能把一碗寡淡的白饭点缀成似锦繁花的红豆腐，无以取代。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.当年在宋家坝那里，因为吃的肉少，填饱肚皮更重要，所以乡亲们都种稻谷、红薯之类，只有母亲种了些大豆。B.从青嫩的青豆，到金黄深沉的干豆，从豆浆、豆花到豆腐，对于“我”来说，还是美味的青豆烧肉最让人留恋。C.乡亲们出钱找石匠磨豆腐，往磨盘添豆加水，而大人们的忙碌凸显出小孩子在一旁游戏打闹的无聊和无所事事。D.文中让太阳晒干豆荚，豆子藏在谷物中防潮防虫，磨豆浆时危险又精细，写出了生活的琐碎和蕴藏其中的智慧。7.关于文中做红豆腐这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.豆腐的做法多种多样，可切片油煎，可做素汤，还能做成可保存的红豆腐。B.制作红豆腐的程序比较繁琐，文章细致写来，充满了温暖的“烟火”气息。C.这个段落紧承磨豆浆、煮豆花，以红豆腐凸显生活的艰辛不易和寂寥寡淡。D.这段文字弥漫着声、色、滋味，营造出记忆中故乡亲情旧事那独特的气息。8.文中倒数第二段为什么又写到老磨盘？9.如何理解开篇的“我幽暗而冷寒的旧日生活曾被一粒粒黄灿的豆子照上一抹暖光”？【答案】6.D7.C8.①紧承上文离合悲欢人间事，以老磨盘如今的无人问津再次强调时光流逝所带来的无奈和伤感。②与前文磨豆腐的热闹、温馨形成对比，凸显老磨盘如今的冷落荒凉。③表达出“我”对往事的怀念。9.①这是文章的“神”，统领全篇，凸显出豆子对“我”的重要意义，串起和豆子有关的种种回忆。②大豆给“我”带来美味，温暖了“我”的身体。③蕴藏在大豆食品中的亲情、乡情，温暖了“我”的心灵。④和大豆有关的乡村生活以及情感体验，滋养了“我”，对“我”的成长意义深远。⑤凸显出“我”对大豆的感激，对温暖美好乡村生活的怀念和不舍。【解析】【导语】宋扬的《大豆至简》通过回忆儿时生活中的大豆相关故事，展现了乡间朴素生活的温情与艰辛。文章结构条理分明，从豆子的种植、收获、加工到最终的享用，每个阶段都充满了浓厚的乡土气息和生活智慧。描写细腻生动，以感人的细节表现母爱、邻里和睦以及亲情的坚韧。字里行间蕴含着对故乡的深厚怀念和对平凡生活的珍惜，将简单食材升华为情感记忆的载体，赋予生活以诗意和温暖。【6题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“乡亲们都种稻谷、红薯之类，只有母亲种了些大豆”错，文中只是说“豆子产量低，又不当顿”，所以乡亲们“只能在稻田边的田埂侧或玉米地的边边角角见缝插针零星点上一些”，并非只有母亲种了些大豆。B.“还是美味的青豆烧肉最让人留恋”于文无据。原文“那青豆炒肉、那甜豆浆、那嫩豆花儿、那能把一碗寡淡的白饭点缀成似锦繁花的红豆腐，无以取代”，没有突出哪个“更”让人留恋。C.“凸显出小孩子在一旁游戏打闹的无聊和无所事事”错。小孩子的游戏打闹并非无聊和无所事事，而是写出了孩童的天真烂漫，以及大家一起磨豆腐其乐融融、温馨热闹的氛围。故选D。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。C.“凸显生活的艰辛不易和寂寥寡淡”理解失当。这个段落写父亲做红豆腐，恰是为了表现在生活不易中，红豆腐“恒久为我家大半年寂寥而寡淡的白饭着色，让生活多出聊胜于无的微弱色彩”。红豆腐是为“寂寥而寡淡”着色的，是凸显细水长流的生活背后人们的坚韧与平静，充满了生活的智慧。故选C。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①结构上，此段呼应了上文外婆和舅舅已辞了人世，我与表弟也都离开了故乡的“离合悲欢人间事”，写老磨盘如今已无人问津，“干缩着，蜷曲着，四野的苜蓿、刺苞、络石藤黑潮一样漫过来，几乎就要将它完全淹没了”，当年给大家带来欢乐的老磨盘如今的无人问津，再次强调时光流逝所带来的无奈和伤感。②前文也曾写过老磨盘，那是过年之前，大家都把提前泡好的豆子拿到老磨盘上磨豆浆，“磨盘‘嘎吱嘎吱’的单调韵律中掺着大人们爽朗的笑声，小孩子们在磨盘旁的院坝里玩弹珠，打纸烟盒，真真假假地干仗”，当时是多么热闹温馨的场面啊，如今老磨盘的无人问津与之对比，凸显老磨盘如今的冷落荒凉，令人伤感。③再次看到老磨盘，想到当年的那些日子，那些人和事，表达出“我”对往事的怀念。【9题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①此句在文章开篇第一句，有着涵盖全篇情感的作用，从散文“形散神不散”的特点来讲，此句就是文章的“神”，统领全篇，“一粒粒黄灿的豆子”为“我”“幽暗而冷寒的旧日生活”“照上一抹暖光”，凸显出豆子对“我”的重要意义，串起和豆子有关的种种回忆。②“暖”首先体现在物质满足上，在缺吃少穿的年代，“我”也曾吃过“心心念念的青豆烧肉”，吃过那掺了白砂糖的豆浆，吃过“白玉”似的豆腐块，以及那给“寂寥而寡淡的白饭着色”的红豆腐。大豆给“我”带来美味，温暖了“我”的身体。③“暖”还体现在情感上。当年母亲虽然舍不得吃青豆，却也在雨天卖不完青豆时为“我”和妹妹做一顿青豆烧肉；腊月里在老磨盘旁大人们的欢声笑语，小孩子的尽情玩耍；母亲的掺了白糖的甜豆浆，父亲制作的美味的红豆腐。蕴藏在大豆食品中的亲情、乡情，温暖了“我”的心灵。④“暖”还体现在大豆对“我”精神的滋养上。散文结尾作者感叹“心间事，舌间解，人间至味是清欢，那青豆炒肉、那甜豆浆、那嫩豆花儿、那能把一碗寡淡的白饭点缀成似锦繁花的红豆腐，无以取代”，和大豆有关的乡村生活以及情感体验，滋养了“我”，对“我”的成长意义深远。⑤“我幽暗而冷寒的旧日生活曾被一粒粒黄灿的豆子照上一抹暖光”，字里行间蕴含着“我”对大豆的感激，“大豆”所关联的是当年温暖美好的乡村生活，此句实际表达的是对温暖美好的乡村生活的怀念和不舍。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来起不食而待之明日早令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。（选自《韩非子·外储说左上》，有删改）材料二：凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹤立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。（选自《百战奇略》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故人至A暮B不来C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“有君如彼其信也，可无归乎”与“一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语》十二章）两句中的“归”词义不同。B.“会天疾风”与“必知疾之所自起”（《兼爱》）两句中的“疾”词义不同。C.“参佐咸以贼众强盛”与“贼其君者也”（《人皆有不忍之心》）两句中的“贼”词义不相同。D.“以大信为本”与“必固其根本”（《谏太宗十思疏》）两句中的“本”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晋文公限定期限攻下原国，结果打了十天还没有攻克，就下令撤兵；从原国出来的士人说，再打三天就能攻下原国，但晋文公还是坚持撤兵了。B.吴起遇见了老朋友，于是留他吃饭，老朋友暂时离开了，但答应将回来和吴起一起进餐。吴起等着老朋友吃饭，但老朋友没有马上回来。C.魏明帝派遣二十万大军公开声讨蜀国，诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备都用在扼守险要之处。适逢部队换防，有些将士将要离开。D.有人建议诸葛亮把换防下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说，自己统兵打仗一向非常讲究信义，恪守信义的原则不可废弃。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。（2）上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。14.材料中，晋文公和诸葛亮坚守信用的结果分别是怎样的？请简要说明。【答案】10.CEF11.D12.C13.（1）我和士人约定十天（的期限），（如果到了期限）不离开，这会使我的信用丢失。得到原国而失掉了信用，我不做（这样的事）。（2）将帅讲求信义而以诚待人，那么士卒就会尽心用力而不犹豫，所以打起仗来就能无往而不胜。14.①原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公。②该走的人都很高兴，愿意留下的人参加战斗；留下的人斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大胜。【解析】【导语】这段阅读材料通过引用历史故事，展示了晋文公、吴起、魏文侯和诸葛亮等古人在不同情境中对“信”的坚持，以及这一行为带来的影响及意义。晋文公坚守承诺不失信于士，使得原国和卫国自愿归附；吴起因信守对友人的承诺而延迟用餐；魏文侯和诸葛亮则在战争中坚守信义，塑造了团结的军心，得以在战场上取胜。整篇文章突出“信”这一儒家核心价值在政治、军事中的重要性。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。“故人至暮不来”为主谓句，主语是“故人”，“暮”作状语，“不来”作谓语，主谓之间不断开，“起”为下句主语，故应在C处断开；“起”作主语，“不食”作谓语，“而”是连词，其前后内容联系紧密，且“待”的宾语是“之”，中间不断开，故应在E处断句；“明日早”是“令人求故人”的时间状语，可在其后断开，即在F处断句。故选CEF。【11题解析】本题考查了解并掌握文言知识能力。A.正确。归附、归顺；/称赞、赞许。句意：君主有像这样守信用的，能不归附他吗？/一旦做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称赞你为仁人。B.正确。强劲；/疾病、小病。句意：正巧碰到刮大风。/必须知道疾病从何而生。C.正确。名词，贼人，敌人；/动词，伤害。句意：诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛。/是伤害他的国君的人。D.错误。根本、关键；/草木的根。句意：一向以信义为根本。/一定要使它的根稳固。故选D。【12题解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。C．“公开声讨蜀国”错，根据原文“潜军密进，窥向剑阁”可知，是“秘密进攻”。故选C。【13题解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。（1）“期”，约定；“亡”，使……丢失；“为”，做。（2）“好信”，讲求信义；“下”，这里指士卒；“无疑”，不迟疑，不犹豫。【14题解析】本题考查梳理概括相关内容的能力。根据“原人闻曰：‘有君如彼其信也，可无归乎？’乃降公。卫人闻曰：‘有君如彼其信也，可无从乎？’乃降公”可知：原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公；根据“去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：‘诸葛公之恩，死犹未报也。’临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也”等内容可知：启程返乡的人很高兴，愿意留下的人则斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大胜。参考译文：材料一：晋文公进攻原国，让军队准备十天的粮食，于是与士大夫约定了十天的期限。到了原国攻打了十天而没能攻下，就敲钟退下，收兵离开了。士人有从原国中出来的，说：“原国再有三天就能攻下了。”群臣和身边的近侍都劝谏说：“原国已力尽粮竭了，君主姑且等几天。”晋文公说：“我和士人约定十天（的期限），（如果到了期限）不离开，这会使我的信用丢失。得到原国而失掉了信用，我不做（这样的事）。”便收兵撤走了。原国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归附他吗？”便向晋文公投降了。卫国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归顺他吗？”便向晋文公投降了。孔子听说后记下这件事说：“晋文公攻下原国获得卫国土地，是因为他守信用。”吴起出门，遇见了老朋友，于是留老朋友吃饭。老朋友说：“好吧，我将（很快）回来和你一块儿进餐。”吴起说：“我等你来吃饭。”老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。老朋友来了，（吴起）才和他一起吃饭。魏文侯和掌管山泽的官员约定去打猎。第二天，正巧碰到刮大风，魏文侯身边的人劝他不要去，魏文侯不听，说：“不能因为刮大风而失掉信用，这样的事我不做。”于是自己赶着车前去，冒着风告诉主管山泽的官员打猎的事作罢。材料二：大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。将帅讲求信义而以诚待人，那么士卒就会尽心用力而不犹豫，所以打起仗来就能无往而不胜。诚如兵法所说：“（将帅应当具备）诚信而不欺诈（的思想品格）。”三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来到长安，派遣司马懿督统左将军张郃诸军，以及雍、凉二州的精兵二十万人，秘密进发，窥向蜀地剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处。适逢部队换防（有些将士将要按规定离去），留在战场的只有八万人。正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种得利失信的做法，是为古人痛惜而不取的。现在，该换防离开的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子儿女像鹄一样伸长脖子站立着并逐日计算着他们归来的时间，因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。于是，该走的都很高兴，愿意留下的参加战斗；留下的人斗志昂扬，决心拼死一战。他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完。”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张郃，打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。酬舒三员外见赠长句白居易自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。头风不敢多多饮，能酌三分相劝无？15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联抒发了诗人病假在家的感慨，时光如梭，五旬的时间似乎转眼间就已过去。B.诗人表示已经决心成为狂放不羁的人，未料想在春天美好的季节做了一个病夫。C.尾联写诗人的心情没有受到头痛的影响，是因为朋友邀请他一起饮酒欣赏春光。D.整首诗形象地描绘了春景和诗人内心感受，展现了诗人对生活的热爱和豁达的态度。16.诗歌的颈联描绘了两幅美丽的画面，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？【答案】15.C16.①情感表达：颈联借景抒情，描绘了春天生机盎然的景象，使读者更加直观地感受到诗人的情感。②结构安排：颈联节奏舒缓，使整首诗歌的节奏更富变化之美，全诗得以呈现出委婉从容的韵致。【解析】【导语】这首诗中，白居易以直抒胸臆的方式表达了对岁月流逝的感慨和对健康问题的无奈。颈联描绘杨柳和樱桃的春日景色，增添诗歌的画面感，表现诗人尽管身为病夫，仍有闲情逸致。整首诗流露出豁达与热爱生活的态度，显现出他对朋友邀请的向往。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“因为朋友邀请他”错误。“能酌三分相劝无”意思能否陪同我酌饮三分来劝慰我呢?应该是他邀请朋友，即舒三员外，一起饮酒欣赏春光。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧及结构技巧的能力。①情感表达：“杨柳花飖新白雪，樱桃子缀小红珠”是写景，手法上属于借景抒情；这两句描绘春日景色，杨柳花像新降的白雪，樱桃似串成的小红珠，描绘了春天生机盎然的景象，展示了诗人对自然之美的细致描绘，借助对大好春光的描摹，表达作者对美好春天的喜爱之情，使读者能够感受到诗人的情感。②结构安排：题干中说这两句写景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，诗歌前两句感叹病重时间飞逝；三四句表示已经决心成为狂放不羁的人，没想到这个春天却做了一个病夫；最后两句写尽管喜爱饮酒，但因有头风之疾，不敢过量；即便是劝酒，也不过是浅酌几杯而已。在诸多叙述和感叹中忽然插入对美丽春景的描绘，起到了舒缓节奏的作用，使整首诗歌的节奏更富变化之美，呈现出委婉从容的韵致。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“____________，____________。”（3）《礼记·大学之道》有言“____________，____________”，这告诉我们修身是治国平天下的根本，天子百姓概莫能外。（3）“梦”是古诗词中常见意象，或写梦中景梦中事，或忆梦中人梦中情，或借梦抒怀等，如“____________，____________”。【答案】（1）己所不欲勿施于人（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家（闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边/夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干/醉里挑灯看剑梦回吹角连营）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着秋叶飘落冬意渐浓，我们迎来了一年中最具挑战性的季节，人们往往因畏寒天短等原因而减少户外活动，选择待在温暖的室内。其实，随着气温逐渐降低，（甲），通过锻炼让身体保持健康和活力。运动是良医。低温状态下人体的新陈代谢速度会相应减慢，运动能够加速新陈代谢，帮助身体更有效地燃烧卡路里，更好地吸收营养；也能促进血液循环，提高血液中白细胞的数量，这些白细胞是身体抵抗病毒和细菌的天然卫士。值得一提的是，秋冬季健身虽有诸多好处，但是需要注重科学运动。首先，（乙）。有人说，滑雪是冬季最受欢迎的运动；有人说，雪地跑步是冬季户外锻炼的绝佳选择。事实上，无论跑步、八段锦、热瑜伽、健步走、广场舞、太极拳、滑冰……每个人都有自己偏好的运动项目，应根据自身情况，A，选择适合秋冬季节的有氧运动、团队运动或静态运动。其次，增加运动量要适度。天气较凉时，身体的脂肪含量较夏季有所增长，体重和体围也会相应上升。适当增加运动训练量，特别是增加一定有氧运动，可以改善身体机能，防止脂肪过多堆积。但健身并非运动量越大越好，要坚持科学、适度原则，B，贵在坚持。此外，低温环境下健身时要注重细节。秋冬季节，①人体各方面保护性机能减少，②运动前要做好热身运动，③可通过快走、慢跑、伸展运动等唤醒身体各个关节，④让身体发热至微微出汗，⑤然后再投入各类体育运动；⑥运动后则应及时擦汗、做好保暖，⑦预防避免感冒等疾病的发生。没有什么比健康更重要，而锻炼是保持健康的关键。让我们行动起来，用体育锻炼来抵御寒冷，迎接每一个充满活力的日子。18.下列选项中的修辞手法，与文中画横线的句子使用的手法相同的一项是（）A.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）B.谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。（费孝通《乡土中国》）C.娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。（曹雪芹《红楼梦》）D.那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。（徐志摩《再别康桥》）19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.少儿频道面向小学低年级小朋友开展护外宣讲活动，请你根据上文内容，以“科学运动茁壮成长”为主题写一段宣讲词，鼓励小朋友们科学运动。要求：语言表达简明得体、条理清晰，不超过70字。【答案】18.D19.A.量体裁衣B.循序渐进/量力而行20.①可修改为：人体各方面保护性机能降低；⑦可修改为：避免感冒等疾病的发生。21.（甲）我们应该增加户外运动（乙）要选择最适合自己的运动项目22.小朋友们大家好！冬天来了，科学锻炼才能够茁壮成长哦！我们应该选择适合自己的运动方式、适度运动量，在运动时注重热身和保暖。让我们行动起来吧！【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“这些白细胞是身体抵抗病毒和细菌的天然卫士”运用了暗喻修辞，把白细胞比作天然卫士，比喻词是“是”。A.是通感，荷花的香气是嗅觉，歌声是听觉，将嗅觉与听觉相通；B.是比喻中的明喻，将时间比作一条水，且有本体、喻体、比喻词“像”；C.是对偶和明喻，“娴静时”与“行动处”，“如姣花照水”与“似弱柳扶风”形成了对偶关系；将林黛玉在安静时的状态比作姣花映照在水面上，将她在行动时的轻盈比作弱柳在风中摇曳，生动地描绘了林黛玉的体态和气质，比喻词是“如”“似”。D.是比喻中的暗喻，将金柳比作新娘，有本体、喻体，比喻词是“是”。故选D。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.根据“根据自身情况”“选择适合秋冬季节的有氧运动、团队运动或静态运动”可知，此处是说人们应该根据自己的身体情况选择适合自己的运动，可填“量体裁衣”。量体裁衣：比喻根据实际情况办事。B.根据“坚持科学、适度原则”和“贵在坚持”可知，此处是说运动量要适合自己的能力，不要急于求成，而应坚持不懈，可填“循序渐进/量力而行”。循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。量力而行：按照自己力量的大小去做，不要勉强。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句“护性机能减少”为搭配不当，“机能”应搭配“降低”；⑦句“预防避免”为不合逻辑或语意重复，“预防”和“避免”不宜连用，此处可删去“预防”或“避免”。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。（甲）前面说“人们往往因畏寒天短等原因而减少户外活动”，然后用“其实”表明相反的观点，后文“通过锻炼让身体保持健康和活力”也表明气温降低应该增加户外运动，可填：我们应该增加户外运动；（乙）此句为段落总领句，后文说应该根据自己的身体情况选择适合秋冬季节的有氧运动，表明此段在讲秋冬季户外运动要选择适合自己身体情况的运动，可填：要选择最适合自己的运动项目。【22题解析】本题考查学生概括要点，拟写宣讲词的能力。首先我们可梳理出文段关于户外运动的观点和注意事项等。比如根据“秋冬季健身虽有诸多好处，但是需要注重科学运动”可提取出“科学运动”的关键词；根据“应根据自身情况……选择适合秋冬季节的有氧运动、团队运动或静态运动”可概括出：选择适合自己的运动方式；根据“增加运动量要适度”可概括出：适量运动；根据“运动前要做好热身运动”“运动后则应及时擦汗、做好保暖”可概括出：注重热身和保暖。其次注意宣讲词的特点，比如针对性，鼓动性，口语和感染力等。本次宣讲对象是小朋友，表达时注意用通俗易懂的口语表达，而且可以适当加一些语气词，来增加亲切感；宣讲主题是“科学运动茁壮成长”，注意扣主题；格式方面，前面有称呼，后面要有鼓动性词句等。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。借鉴经验可以让我们少走弯路，但有时也会限制我们走出新路。这两句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料第一段指出可以借鉴的对象，并结合相关对象指出借鉴的价值，可以以前事为鉴，吸取教训，可以以他人为鉴，效法他人的贤德，可以以铜镜为鉴，看清自我。考生只要围绕“借鉴”来谈都符合题意。材料第二段阐述了“借鉴”的作用，它既可以让我们少走弯路，但有时也会限制创新。我们可以把“借鉴”作为写作的话题。可以思考借鉴的对象，如要鉴古，那可不可以鉴今？可以以人为鉴，能不能以事为鉴？可以以镜为鉴，还有何物可以为鉴？其实推而广之，万事万物皆可为鉴，因为所谓借鉴，无非是认识世界，然后反观自身。也可以思考如何借鉴。认识世界应该以为我所用为目的，即以我观物，强调认识的主体性；反观自身，则应以对世界的认识为基础，即以物观我，强调自我观照的客观性。还可以思考借鉴的价值。可以从论说的现实性、时代性角度来说，比如今天中国的国策，如一带一路等从哪些地方获得过经验和教训等等。同时借鉴可以是很多方面，无论是国家发展，还是企业进步，还是文学方面，其实都需要借鉴，比如鲁迅不但从题目上，而且从整体形式上借鉴了俄国作家果戈理的同名小说《狂人日记》，创造了自己的《狂人日记》，思想内容方面更为“忧愤深广”。当然借鉴是第一步，借鉴是前行的阶梯。我国的市场经济就是借鉴的成果。牛顿说：“如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。”站在巨人的肩头，就是借鉴，这样才前行的更远。但也要注意借鉴的两面性，它可以给我们提供经验，让我们少走弯路；但是它也可以限制我们的眼界和思维，不能创新。行文构思上，可以由材料引出“借鉴”这一话题，由可以借助名言引出，如“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴替”“前事不忘后事之师”“把别人经验变成自己的，他的本事就大了”，接着阐释“借鉴”的内涵，如“把别的人或事当镜子，对照自己，以便吸取经验或教训”，列举正反事例突出“借鉴”的意义，然后联系现实社会，结合中国的发展分析“借鉴”在当下的价值，最后呼应开头。立意：（1）借鉴经验，择善而从。（2）以人为鉴，可以明得失。（3）借鉴是为了更好地创新。安徽省宿州市省、市示范高中2024-2025学年高二上学期期中教学质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘——地缘——文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。”继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统——现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心——边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》）材料二：在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。“共同体团结悖论”真的必然存在吗？中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。我国外交部发言人在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺。（摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体，各民族既呈现文化的多样性和差异性，又有着文化的相通性和平等性。B.只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。C.以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好的实现中华民族的整体文化认同。D.我国外交部发言人通过形象化的说法对“竞争”进行阐释，体现了包容开放的中国态度，同时也有力地回应了西方“某国优先”的论调。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。B.中华民族共同体文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。C.传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建的关键性因素。D.所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心——边缘”结构，它们的本质都是为了突出自己在世界上的主导地位。3.下列选项，最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是（）A.费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”B.魏源的《魏源集》中说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”C.《北史·吐谷浑传》中说：“单则易折，众则难摧。”D.《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”4.西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。5.“同则相亲，异则相敬”出自《礼记·乐记》，蕴含着中华民族共同体的建设智慧。请结合材料谈谈你的理解。【答案】1.B2.C3.A4.①材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；②其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；③接着举例说明中国力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是致力于人类命运共同体的稳定与发展；④最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。5.①同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展；②异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。【解析】【导语】这篇文章围绕着中华民族共同体的文化构建展开探讨。材料一强调了中华民族在多元一体、继往开来、包容开放这三个向度的文化建构,展示了这种构建与民族团结及世界文化交流的关键关系。材料二则从全球视角出发，回应西方关于“共同体团结悖论”的误解，提出中国式现代化和人类命运共同体的构建并不矛盾。整体上，文章通过理论解析与现实例证，提高对中华民族共同体的理解，并展示其未来路径。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“只有……才能……”错，材料一最后一段“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心——边缘’结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流”，可知前者“消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势”不是后者“在同一空间交错互动、融合共享”的必要条件，选项表述绝对，逻辑关系混乱。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“传统文化积弊产生的文化自卑”错，材料一为“西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”，可知“传统文化积弊”与“文化自卑”因果不当，“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的现代性优势。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点和论据的能力。A.体现了包容开放的特点。B.强调格局、眼界。C.强调团结。D.强调推己及人。故选A。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①由“中国提出建设‘两个共同体’的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据‘共同体团结悖论’的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的‘某国优先’模式的归纳”可知，材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；②由“中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的”可知，材料二其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；③由“新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献”可知，材料二接着举例说明中国力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是致力于人类命运共同体的稳定与发展；④由“当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致‘共同体团结悖论’”可知，材料二最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①结合材料一第一段“自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在‘血缘——地缘——文缘’的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创”可知，同则相亲，指中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展。②结合材料一第二段“多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生”，材料一最后一段“世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解”可知，异则相敬，指中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。大豆至简宋扬我幽暗而冷寒的旧日生活曾被一粒粒黄灿的豆子照上一抹暖光。我们宋家坝人说的豆子，只指大豆。那些年，肚里荤腥少，乡亲们对稻谷、红薯、玉米的需求量大，豆子产量低，又不当顿，只能在稻田边的田埂侧或玉米地的边边角角见缝插针零星点上一些。稻谷渐黄时，豆荚慢慢鼓起来。此时的豆子，清嫩之豆香气最为浓郁，用来烧猪肉、烧鸡最合适不过了。第一批青豆上市，价钱都快赶上猪肉了。我家自是舍不得轻易吃青豆的，母亲把青豆一粒粒剥下来，背到镇上卖。母亲也兼卖其它蔬菜——茄子、生姜、黄瓜、南瓜……她心疼我和妹妹正在长身体，卖掉青豆，有时也割回两斤猪肉。如果恰逢雨天，青豆没卖完，我和妹妹就也能吃上心心念念的青豆烧肉了。秋风吹，百草黄，豆叶渐枯，一粒粒饱满的豆荚只等时间赋予它们深沉，赋予它们金黄。找个晴朗的日子，母亲把豆稞从田埂里一窝一窝拔起来，背回家，让它们平躺在院坝里晒太阳。连续几个响日头，豆子在豆荚里收缩变小，一翻，能听到豆子在滚动，哗哗响。有的豆荚已被晒开口。啪嗒啪嗒，连枷声起，无数豆粒在空中飞舞，它们终于见到了属于自己的第一抹秋阳……母亲把晒干的豆子装了小半蛇皮口袋，小心埋进谷堆中，她要用谷子的干燥保障豆子不回潮，不被虫蛀。这些豆子，将在腊月二十八九派上大用场。转眼到了腊月二十八的晚上，母亲从谷堆里刨出那小半袋豆子，挑出两碗留作种子；剩下的，洗干净了，通通倒进大盆里，泡上清水。第二天一大早，我们几家共同出钱找老石匠，他凿的大磨盘放在表婶家的屋檐下——只有她家的房子是宽屋檐，下雨也淋不着。大家端着头晚泡好的豆子，挑着一副准备装豆浆的空桶。往磨盘心添豆子，豆多豆少、水多水少，全靠经验，还得手快——这样危险且精细的活儿，自然只能交给心灵手巧的女人们。磨盘“嘎吱嘎吱”的单调韵律中掺着大人们爽朗的笑声，小孩子们在磨盘旁的院坝里玩弹珠，打纸烟盒，真真假假地干仗……直到所有豆子都推完了，各自回家去。豆浆挑回家，用纱布滤掉豆渣，立即上灶煮。父亲一将浆水烧开，母亲就舀出两大碗，兑上过年才买一些的白砂糖，招呼我和妹妹赶紧热热地喝下。多年后的今天，豆浆早已是最稀松平常的早餐之一，但我固执地以为后来喝过的所有豆浆远不及那些年母亲做的豆浆的万分之一，大概是因为那豆浆里有母爱的滋味，有乡亲们的欢声笑语，有时光远去的背影，还有那些涩滞生活中的点滴光泽。豆浆不再翻滚时，父亲减去了灶膛里多余的柴禾，母亲开始往锅中均匀抖洒石膏水。不一会儿，锅中那一汪原本黄白的豆浆慢慢变得淡绿清澈了，松松散散的豆花也魔术般沉淀析出。母亲轻轻舀出一小盆白玉般的豆花。此时，柔弱的浆水，已经站立成挺拔的姿态。这座白玉一样的小山，就是我们的午饭。母亲双手捧起一个筲箕，在锅中反反复复不轻不重地按压，压实了，抄起菜刀横平竖直走几刀，那些豆花儿又蜕变成一方方豆腐。父亲早已准备好一块新抹布，摊在大筲箕中。母亲捞出豆腐块儿，把它们逐一平铺在抹布上，那一方方“白玉”似乎瞬间明亮了四壁黢黑的厨房。豆浆和豆花儿都只是“一顿鲜”，豆腐才是老家餐桌上经久抵事儿的。豆腐切片，菜籽油烧烫，煎成“两面黄”，能放十天半月不坏，做蒜苗回锅肉时放上几片，若绿锦上添金花。豆腐不煎，哪怕只是与白菜一道做成素汤，也一清二白。豆腐也舍不得全吃完，父亲还要留下一些做红豆腐。把大块的豆腐改刀，铺在洗净晒干的稻草上，再盖上一床厚棉絮，不出几天，毛茸茸的白絮便爬满了整个豆腐。父亲用筷子小心夬起霉豆腐，先过白酒，然后放进调配了盐巴、花椒面、辣椒粉的盆里轻轻滚几圈，一块乳白的霉豆腐就成了红豆腐。装坛，掺入熟菜籽油，密封好，等过年的腊肉吃尽，蔬菜也青黄不接时才取出一两块，闻着臭臭的，一筷头进嘴，却奇香无比。如果保存得当，一坛红豆腐能紧紧巴巴对付大半年，它恒久为我家大半年寂寥而寡淡的白饭着色，让生活多出聊胜于无的微弱色彩——父亲最是懂得普通人家过日子需细水长流的生活秘笈。偶尔，也有敞开肚皮吃豆子的时候。外婆家在我们宋家坝上头的泡桐崖，不远，但那里地势高，渠水难上去。外婆家田少地多。地多，点的豆子就多。记忆中，每年冬天，外婆总要喊我们去她家磨两次豆子，不做豆腐，只为饱饱吃两顿嫩豆花。父亲和母亲忙完一天的活儿，夜幕降临了，才背着新碾的米匆匆赶去。昏黄的油灯下，外婆、舅妈、母亲有一搭没一搭拉着家常，父亲和舅舅慢悠悠喝着土酒。老八仙桌上，滚烫的豆花冒着白气……烟火暖身，豆花暖心，浑然不觉间，屋外已是白霜满天。离合悲欢人间事，如今外婆和舅舅已辞了人世，我与表弟也都离开了故乡。关于豆花的往事就像一部蒙尘多年破损不堪的电影胶片，我无数次努力试图修复出儿时清晰的影像，到头来才发觉都是徒然。去年回老家时，我从表婶家门口经过。不经意间，我又看见那个老磨盘，它半陷在表婶家门前的自留地里，已经太久太久没有豆子与它亲近，它干缩着，蜷曲着，四野的苜蓿、刺苞、络石藤黑潮一样漫过来，几乎就要将它完全淹没了……汪曾祺先生说：“四方食事，不过一碗人间烟火。”人间可大，人间可小，最温暖人心的那一碗还得是故乡的烟火，母亲的烟火。心间事，舌间解，人间至味是清欢，那青豆炒肉、那甜豆浆、那嫩豆花儿、那能把一碗寡淡的白饭点缀成似锦繁花的红豆腐，无以取代。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.当年在宋家坝那里，因为吃的肉少，填饱肚皮更重要，所以乡亲们都种稻谷、红薯之类，只有母亲种了些大豆。B.从青嫩的青豆，到金黄深沉的干豆，从豆浆、豆花到豆腐，对于“我”来说，还是美味的青豆烧肉最让人留恋。C.乡亲们出钱找石匠磨豆腐，往磨盘添豆加水，而大人们的忙碌凸显出小孩子在一旁游戏打闹的无聊和无所事事。D.文中让太阳晒干豆荚，豆子藏在谷物中防潮防虫，磨豆浆时危险又精细，写出了生活的琐碎和蕴藏其中的智慧。7.关于文中做红豆腐这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.豆腐的做法多种多样，可切片油煎，可做素汤，还能做成可保存的红豆腐。B.制作红豆腐的程序比较繁琐，文章细致写来，充满了温暖的“烟火”气息。C.这个段落紧承磨豆浆、煮豆花，以红豆腐凸显生活的艰辛不易和寂寥寡淡。D.这段文字弥漫着声、色、滋味，营造出记忆中故乡亲情旧事那独特的气息。8.文中倒数第二段为什么又写到老磨盘？9.如何理解开篇的“我幽暗而冷寒的旧日生活曾被一粒粒黄灿的豆子照上一抹暖光”？【答案】6.D7.C8.①紧承上文离合悲欢人间事，以老磨盘如今的无人问津再次强调时光流逝所带来的无奈和伤感。②与前文磨豆腐的热闹、温馨形成对比，凸显老磨盘如今的冷落荒凉。③表达出“我”对往事的怀念。9.①这是文章的“神”，统领全篇，凸显出豆子对“我”的重要意义，串起和豆子有关的种种回忆。②大豆给“我”带来美味，温暖了“我”的身体。③蕴藏在大豆食品中的亲情、乡情，温暖了“我”的心灵。④和大豆有关的乡村生活以及情感体验，滋养了“我”，对“我”的成长意义深远。⑤凸显出“我”对大豆的感激，对温暖美好乡村生活的怀念和不舍。【解析】【导语】宋扬的《大豆至简》通过回忆儿时生活中的大豆相关故事，展现了乡间朴素生活的温情与艰辛。文章结构条理分明，从豆子的种植、收获、加工到最终的享用，每个阶段都充满了浓厚的乡土气息和生活智慧。描写细腻生动，以感人的细节表现母爱、邻里和睦以及亲情的坚韧。字里行间蕴含着对故乡的深厚怀念和对平凡生活的珍惜，将简单食材升华为情感记忆的载体，赋予生活以诗意和温暖。【6题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“乡亲们都种稻谷、红薯之类，只有母亲种了些大豆”错，文中只是说“豆子产量低，又不当顿”，所以乡亲们“只能在稻田边的田埂侧或玉米地的边边角角见缝插针零星点上一些”，并非只有母亲种了些大豆。B.“还是美味的青豆烧肉最让人留恋”于文无据。原文“那青豆炒肉、那甜豆浆、那嫩豆花儿、那能把一碗寡淡的白饭点缀成似锦繁花的红豆腐，无以取代”，没有突出哪个“更”让人留恋。C.“凸显出小孩子在一旁游戏打闹的无聊和无所事事”错。小孩子的游戏打闹并非无聊和无所事事，而是写出了孩童的天真烂漫，以及大家一起磨豆腐其乐融融、温馨热闹的氛围。故选D。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。C.“凸显生活的艰辛不易和寂寥寡淡”理解失当。这个段落写父亲做红豆腐，恰是为了表现在生活不易中，红豆腐“恒久为我家大半年寂寥而寡淡的白饭着色，让生活多