2026届江苏省海安市高三上学期开学考语文试卷及答案

2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问“古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子呢?孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢?“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目“修已以安人，修已以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为A.材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使B.先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政C.孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而D.孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面C.孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社A.人能弘道，非道弘人B.青，取之于蓝，而青于蓝C.吾生也有涯，而知也无涯D.学然后知不足4.材料一选用论据很有特点，对你写作议和竹筒制的东西，一边削着，一边还不时放在耳边“你又在干什么?”过了好半天，玛土大娘才问了一声。她发现，儿子自从去了一次山下的县城后，“做电话机。”儿子头也不抬地答道。仍然细心地削制着那个“电话”。“又是电话。这么大的人了，还这么爱玩。”玛土大娘不满意地叨念着。儿子已经不止一次向她比“不准乱说，你走了，我这个老人怎么办?”她真的生气了，她只有这一个儿子，她最害怕儿子远远地望着这些人时，玛土大娘的儿子突然高兴地从竹楼里跳下来：“是架电话的来了。”森林里砍出架线的路来。他的腰刀是那样的锋利，砍树的技术是那样熟练，工人们都称赞他：要是好好训练一下，可以成为一个很好的架线工人呢！听了这话，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜饭，工人们照例点起汽灯学文化，他虽然不懂汉文，也我了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队坐在火塘边，饭也不吃、觉也不睡，只是拿着架线工人天再砍吧！”我们家烧两年了。”来，她有些急了，只好去问那些景颇人：“你们见了我儿子么?”人们摇头：“没看见。”小伙子们还埋怨：“他好久没和我们一起砍柴打猎了。”了，那几天砍柴都是为了准备走才做的呵！她痛苦极了，跌跌撞撞追了出去…”天完全黑了，她哭着、骂着，希望儿子能听到她的声音回来，可夜是这样静，只有那高悬在半空中她儿子了。她的儿子和政府的架线队在一起，已吃得又红又胖的了，还望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不也许是人老了，有天半夜，玛土大娘全身忽而发冷忽而发热，病中她更加思念在远方的儿子，可“不要紧，是恶性疟疾。吃了药，打了针，睡一觉很快就会好的。”果然，等她再醒来时，神志已经比较清楚，头也没有先前那样沉重疼痛了。看到医生还在旁边守着，她不由问道：“同志，你怎么知道我病了?”“他在西山架电话线呢！”“西山?”她微摆了摆头。西山离这里有三四天路呢！儿子在那远远的地方怎么知道母亲病了?医生知道她不相信，就向她解释：“你儿子接到这里文化站的电话，知道你病了，就打电话到医院找我们，医院就派我连夜赶上山来……”“不要说这隔三四天路的地方，就是隔几万里也可以在电话机里说话呢！等你病好了，就到文化站打电话给你儿子。”不久，玛土大娘的病痊愈了，她一清早就来到文她完全相信这电话的作用了，大笑着说道：“好，好，就像我儿子在身边和我说话一样。”“这下不怕你儿子走远了吧?”A.小说开篇以细腻的笔触描绘景颇族生活场景，火塘旺燃、竹楼暖洋，都烘托出母子相依的温馨氛B.小说中的儿子拿着破笔杆在纸上乱画，表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得C.小说中“电话”的意义远超通讯工具本身，电话既是现代文明的具象，也是青年走向远方的催化D.小说结构安排精妙，玛土大娘的儿子最终成为架线工人，这与前文来到寨子的工人称赞其潜力相8.小说中的“儿子”没有具体的姓名，作魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以“今青翼虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非庆之曰：“阔外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不贵粮用，唯以及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日故夷狄愿其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。赫连氏亡而中原皆为拓跋氏所有，固将挟全力以为南国忧，然而无足忧也。夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。(文帝时)拓跋氏血战以二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂C.王夫之认为不要因为少数民族政权刚兴起就不在意，也不要因他们强大而过分担忧，这是D.宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总D.尾联借王孙笑问来虚拟对话，表达诗人向往归隐田园的人生追求。 ①在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这就是“部分——整体”框架的产物；又如“他喝了三瓶”中“三处于“容器一内容”这个认知框架。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，说嘴巴里说出来的话，或是说话这个行为。不管是说的话，才得以产出，两种概念同处“容器一内容”这个认知框生活的经验，而且相较于D，它更为具体可感，更便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的D(如汉语用味觉词表示心理感受)。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”(参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》)。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。与此类似的用例还有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。⑥一个普通的日常用语“嘴巴真甜”竟包含了“转喻”和“隐喻”，真可谓“语言之妙，妙不可言”(吕叔湘语)。人们常常运用隐喻和转喻来进行思考。像人们常说隐喻；“笔杆子、导演、指挥”，这些是转喻。老百姓说得自然修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象，A.低眉顺眼B.化干戈为玉帛C.情比金坚D.两袖清风20.请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴呼要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不江苏省南通市海安市2025-2026学年高三上学期开学考试语②论据要紧扣论点，针对不同分论点选择契合）；撑论点（如对比孟子内求型学习观与荀子外求型学习观，共同论证学习的作用④论据应贴合论述层次，按个体到社会的逻辑选择对应论据，使论证更具条5.①人性基础：孔子认为“性相近，习相远”子人格的培养基于人先天具备的向善潜力；荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，以矫正恶的本性来形成高尚人格。②实践路径：孔子强调主动、自觉的学习，以“为己”为目的，注重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过学习与自我修养提升人格，且将个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”）；荀子倡导外求“粹”的“成人”之学来塑造高尚人格。8.①“儿子”无具体姓名，使其成为一类人的代表群体，扩大人物形象的普遍性；②弱化个体特征，更能聚焦“青年与现代文明”“亲情与成长”的主题，避免因个体特殊性分散读者对核心主题的关注；③增强故事的代入感与共鸣感，让不同读者都9.相同点：①都体现青年对“远方”（现代文明、外部世界）的向往与追求，“儿子”渴望下山成为），主动投身现代建设，实现个人价值与社会价值的统一；《哦，香雪！》中“远方”更多是现代物②青年与“远方”的关系不同：本文中“儿子”方”与“家乡”的情感联结；《哦，香雪！》中香雪对远的深度互动与融合；③主题侧重不同：本文侧重青年在现代文明推动下的成长与对家乡的反哺（如儿子关注母亲病情），《哦，香雪！》侧重青年在接触现代文明过程中的心灵蜕变与对尊严的坚守。），14.①王夫之认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝并非英武之君，缺乏雄才大略；将领（如到彦之）能力不足，无法有所作为；错失拓跋氏实力受损的有利时机，长期固守江东，不敢主动出击。②辛弃疾在草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”），缺乏充分的准备与周密的谋16.①客居他乡的孤寂之恨：首联“古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀”勾勒萧瑟冬日图景，烘托诗人客居的孤独；颔联“半夜病吟人寝后，百年闲事酒醒初”通过病中独吟、酒醒怅然的细节，凸显客弟团圆共度佳节，却因战乱阻隔，连书信都无法传