2024-2025学年山东省济宁市兖州区高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省济宁市兖州区2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代的“道”是一个总体性概念，不仅涉及宇宙、自然、人生、情志等“内容”，同时还指达到并实现这些目的性“内容”的路径、方法、手段、技巧等。因此，道可以区分为两个层面，单就技艺本身的方法、路径而言，有“技内之道”，而艺术家的学养胸次、人格风姿、性情德操等则属于“技外之道”。因此，“道”既是“内容”，也是“形式”，是二者的有机统一。总之，中国美学作为“道的美学”，包含了形式，形式美学是其重要组成部分。需要说明的是，在“道的美学”中，形式并未被抬到像西方美学那样的本体高度。但是，似乎也不能反过来将形式直接看作内容的附庸或工具，因为在“道”绽出的过程中，形式与内容是同时敞开的，又同时臻达目的地。任何艺术的制作都是为了表达或祈望什么，或是志，或是情，或是天地之心，我们一般称之为内容。但祈望或表达本身就是“道”，亦即“言说”，言说的媒介、方式、技巧、效果就是形式。形式与内容水乳交融，无法析离。当我们从时空维度理解总体性的“道”时，这一点就显得更为突出。人的存在具有时间性与空间性，诗人艺术家处于特定的时空背景之中，他们在创作时必然会有意无意地呈现这个时空背景，即便没有直接写到时间、空间主题，时空也是存在的。因此，时序物候、环境居所等时空信息是文学创作的底料，其中蕴藏着诗人艺术家的情志、哲思等“内容”，同时也以节奏、意象、境界、场景等方式参与了文本形式的整体构成。换言之，在时空视域下考察文艺形式，此前的内容一形式二分法已经不太适用了。经过时空观的统摄，原来所谓的内容也可以变身为形式，参与到文本形式的整体架构之中。与此同时，无论是最不经意的时空背景呈现，还是体现时间性的节奏、韵律、线索等，抑或体现空间性的意象、画面、场景、意境等，都终将万流归一，共同担负着表征或言说“道”（情、志、意等）的使命。也即是说，我们在文本中所见到的一切都是时空形式（作为言说的“道”），而作为言说对象的“道”（“所道”，如情、志、意等）已全部融入文本形式之中了，就如盐溶于水，香气弥漫于空中，需要读者调动感性经验、理性思考加以体悟和甄辨。在这里，“道”与“所道”似骨肉相连、血气互通，逻辑上强分你我，似乎没有必要了。与其说两者是主从附庸关系，还不如说是共存协作关系。（摘编自詹冬华《时空融创与中国形式美学建构》）材料二：中国美学思想史有自身的品格和气质。我们对中国美学思想史的研究，要有明确的学科意识和学科界限，既不要守旧，也不要泛化。在新的历史背景下，我们对美学学科的理解，要重视学科本身的特征。我们研究美学问题，涉及美学与文学、艺术等诸多领域的关系，适度地借鉴哲学史、文论史和艺术理论史的研究是必要的，但各自的侧重点是明显的。美学与宗教信仰、伦理、道德等方面的关系也很密切，但更要重视美学的内部规律，不要被相关学科，如伦理学和宗教学同化。我们可以运用文史哲等多学科相结合的研究方法，重视美学与政治和道德等领域的相关性，可以拓展美学学科，但不能模糊和泛化美学学科的界限，否则客观上就消解了美学学科。中国古代丰富的美学思想，是千百年来审美实践的总结。它们是客观存在的，只是缺乏一个现代形态，需要我们加以概括和整理，用于指导当下的审美实践。论可以从史出，关键不要观念先行，要重视史料中所呈现的发展规律。美学思想史的撰写更讲究客观性，“史”的汉字就是从手持中，中即是正的意思，对人物的取舍不能以个人的好恶为标准，要重视真相和可信度，力求把美学思想史写成信史。美学思想史研究可以突破已有的模式和规范做多元的尝试，但还是需要有一个规范。在中国古代美学思想史的研究中，概念、范畴和命题很重要，我们要重视概念、范畴和命题的演变史。从现代学术规范看，中国古代美学思想的概念、范畴和命题，确实有含义不确定、很难领悟和把握的一面，但是我们应当积极面对，充分顾及中国古代美学思想的学理特点。中国古代的概念和范畴的运用，是可以跨学科的。诸如气、气韵、风骨等，不同的学科从不同的视角加以运用，我们不能严格地界定出它的学科归属。而命题是后人在前人的思想中加以概括总结的，并且形成了一个传统，如“不平则鸣”等。中国古代美学概念、范畴和命题不像西方那样严密和确定，但是内容非常丰富，还具有模糊性和灵活多变的特点，其中有许多值得我们吸取、深入探讨和借鉴的内容。（摘编自朱志荣《中国美学思想史的研究方法》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国古代的“道”可分为“技内之道”和“技外之道”，是内容和形式的有机统一。B.从时空维度看，诗人艺术家在进行艺术创作时，会有意无意地呈现其所处的时空背景。C.理解美学学科，既要重视其本身的特征，也要综合借鉴其他学科的研究成果。D.当下的审美实践可用中国古代的美学思想来指导，撰写美学思想史是为其提供范式。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.无论是哪种艺术都离不开形式和内容，中国美学将形式看作内容的附庸和工具，西方美学则将形式抬到本体的高度。B.对于情、志、意等，读者需要调动感性经验、理性思考来体悟和甄辨，所以作者把其全部融入文本形式之中。C.美学与一些学科有着密切的关系，我们可以用其他学科的研究方法来研究美学的内部规律，但要注意明晰美学学科的界限。D.中国古代美学的概念、范畴、命题是发展变化的，具有模糊性和灵活多变的特点，其丰富的内容值得我们深入探讨。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（）A.《论语·雍也》中“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”几句，指出了事物外在的形式美有不可否认的价值。B.《淮南子》认为世界上并没有绝对完善的美，主张在美丑问题上，要看到事物的主要方面，略其小而取其大，不要苛求。C.前些年曾经流行的审美文化史研究把美学研究放到文化的背景中去理解，但其中有些审美文化研究，只有文化而没有审美，这种做法受到质疑。D.法国传播学家阿芒·马特拉说：“文化流动的加速和文化全球化趋势的真实存在并不导致全球同质化，而是通向一个越来越混合的世界。”4.两则材料都谈及“中国美学”，各自的侧重点是什么？请简要概括。5.请根据材料一的内容，从时空维度赏析杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。【答案】1.D2.D3.C4.①材料一侧重于探讨中国美学中“道”的内涵及其表现形式，强调“道”内容与形式统一。（材料一侧重于探讨中国美学中“道“形式与内容的交融，以及其在时空视域下的美学表现。）②材料二侧重于探讨中国美学思想史的研究方法，强调要注重自身学科特征。5.①从“空间”维度来看，“万里”二字极大地拓展了诗句的空间范围，不仅指地理上的遥远距离，也象征者诗人内心世界的广阔与深沉，包含了诗人多年漂泊、远离故土的无奈与悲凉。②从“时间”维度分析，“百年”二字强调时间之长，诗人多病缠身、孤独无依、登上高台远眺，展现了诗人对过往岁月的回忆和时间流逝的无奈。③两句诗时间与空间交织，使得诗句具有了强烈的画面感和情感冲击力，体现了中国古代“道”的美学所强调的形式和内容（“道”与“所道”）的统一。【解析】【导语】这篇现代文深刻探讨了中国美学的“道”与美学思想史的研究方法。文章通过对形式和内容的关系，以及时空维度的探讨，揭示了中国美学的丰富内涵和学理特征。同时强调研究美学应有明确的学科界限，避免泛化，保持严谨与客观。【1题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。D.“撰写美学思想史是为其提供范式”错，原文是“美学思想史研究”“需要有一个规范”，并非撰写美学思想史是为审美实践提供范式。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“中国美学将形式看作内容的附庸和工具”错，曲解文意。原文是“似乎也不能反过来将形式直接看作内容的附庸或工具”。B.“所以作者把其全部融入文本形式之中”错，强加因果。根据材料一第四段可知，作者将“道”（“所道”，如情、志、意等）全部融入文本形式之中以后，需要读者调动感性经验、理性思考加以体悟和甄辨，二者并无因果关系。C.“可以用其他学科的研究方法来研究美学的内部规律”错误，原文是“我们可以运用文史哲等多学科相结合的研究方法”，但不是“用其他学科的研究方法”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第一段的观点是“我们对中国美学思想史的研究，要有明确的学科意识和学科界限，既不要守旧，也不要泛化”。A.虽然提到了形式美的价值，但并未直接关联到美学思想史研究的学科意识和界限问题，因此不符合作为论据的要求。B.强调没有绝对完善的美，同样没有直接关联到美学思想史研究的学科意识和界限问题，也不适合作为论据。C.“只有文化面没有审美”的审美文化研究泛化了美学学科的界限，选项是从反面进行的论证。D.强调文化流动和全球化会使文化混合，与美学思想史研究的学科意识和界限问题无直接关联，不适合作为论据。故选C。【4题解析】本题考查学生概括材料主要内容的能力。材料一第一段“中国古代的‘道’是一个总体性概念，不仅涉及宇宙、自然、人生、情志等‘内容’，同时还指达到并实现这些目的性‘内容’的路径、方法、手段、技巧等”先介绍了“道”的内涵；接着，“道可以区分为两个层面，单就技艺本身的方法、路径而言，有‘技内之道’，而艺术家的学养胸次、人格风姿、性情德操等则属于‘技外之道’”，阐述了“道”的表现形式。最后，总结性指出，“因此，‘道’既是‘内容’，也是‘形式’，是二者的有机统一。”二三四段具体阐释了时空维度下的内容与形式。由此，可总结出，材料一侧重于探讨中国美学中“道”的内涵及其表现形式，强调“道”内容与形式统一。（材料一侧重于探讨中国美学中“道“形式与内容的交融，以及其在时空视域下的美学表现。）材料二第一段总说了“中国美学思想史有自身的品格和气质。我们对中国美学思想史的研究，要有明确的学科意识和学科界限，既不要守旧，也不要泛化。在新的历史背景下，我们对美学学科的理解，要重视学科本身的特征”。接着探讨了中国美学思想史的多种研究方法，如“适度地借鉴哲学史、文论史和艺术理论史的研究是必要的”“运用文史哲等多学科相结合的研究方法”“美学思想史研究可以突破已有的模式和规范做多元的尝试，但还是需要有一个规范”“在中国古代美学思想史的研究中，概念、范畴和命题很重要，我们要重视概念、范畴和命题的演变史”等。由此，可总结出，材料二侧重于探讨中国美学思想史的研究方法，强调要注重自身学科特征。【5题解析】本题考查学生分析、运用文本内容的能力。（1）空间维度：“万里”这一词汇从地理空间的角度出发，描绘了诗人远离家乡，长期在外漂泊的生活状态。这里“万里”不仅是距离的象征，更是诗人内心深处对于故乡的思念与无法归家的无奈之情的体现。“万里”二字极大地拓展了诗句的空间范围，代表了诗人与家乡之间的巨大隔阂，使得读者能够感受到诗人那跨越时空的孤独与寂寞。（2）时间维度：“悲秋”一词引入了时间的概念，秋天在中国传统文化中往往与哀愁、离别联系在一起，它象征着生命的凋零与岁月的无情流逝。“百年多病”中的“百年”强调时间之长，这里用以强调诗人经历了漫长的人生旅途，期间饱受疾病折磨。这既是对个人命运的叹息，也是对人类普遍命运的深刻反思。“百年”二字从时间角度展现了诗人对过往岁月的回忆和时间流逝的无奈。（3）时空结合：材料一强调中国美学是“道的美学”，而“道”既是“内容”，也是“形式”，是二者的有机统一。根据“任何艺术的制作都是为了表达或祈望什么，或是志，或是情，或是天地之心，我们一般称之为内容。但祈望或表达本身就是‘道’，亦即‘言说’，言说的媒介、方式、技巧、效果就是形式”可知，“道”的内容是其中包含的情感、志向等，而“道”的形式是表达情感的媒介、方式或手法。《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这两句话里时空交织。“万里”，从距离上渲染愁苦之深；“悲秋”，从时令上烘托悲哀之重；“百年”，犹言一生，强调漂泊离家之久，年岁之大。这两句诗时空交织，情景交融，语言精炼，含意却极为丰富，使得诗句具有了强烈的画面感和情感冲击力，体现了中国古代“道”的美学所强调的形式和内容（“道”与“所道”）的统一。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：人生的晚秋肖复兴频繁地从医院里出来，我真的感到老了。准确地说，是频繁地从医院住院处的手术室里出来，明显地感到老了，不仅我自己，我们一代人都已经无可奈何地老了。不知道是不是我们到了青春还债期？好几个老友频繁地被推进手术室，我坐在手术室外的长椅上，焦急地等待，经过漫长难熬的时间后，看到朋友从手术室里被推了出来，失血的脸惨白又有些变形的样子，让我不忍目睹。脑子里幻化的还是年轻时朋友生龙活虎的样子，即使是在田间或工地繁重的劳作后累得直不起腰，脸上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落时分，实践是帮助岁月催人变老的催化剂和定影液，让我真真切切地看到了变老是一种什么样子。一位朋友做的是腰椎手术，腰椎的第二、三、四节都出现了问题，要在这三节腰椎之间打上六根钛合金的钉子，重新支撑起腰来。一位朋友做的是喉癌的手术，手术后发现食道出了问题，“二进宫”，再做食道手术。一个从后背开了刀，一个从前胸开了刀。都是从早上8点多被推进手术室，又都是到下午1点多才被推出来，昏迷之中，麻药还没有消退，身后拉长的是岁月缥缈而悠悠的影子。想起青春时节，这两个人，一个在场院干活，麦收和豆收龙口夺粮的紧张时候，200多斤装满麦子或大豆的麻袋，要一个人扛起来，上颤颤悠悠的三级跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋，不知道腰伤是不是那时候埋下的种子，在日后发芽，到如今开出恶之花。另一个在工地上干活，天寒地冻，荒无人烟，方圆百里，遥远而偏僻的地方。唯一打发时光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他从来没喝过酒，老师傅咕咚咚给他倒了满满一搪瓷缸白酒，对他说你把这缸子酒喝进肚，就学会了。他咬牙一仰脖喝进去，从此酒伴随他整个青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是这样喝坏了。过去在北大荒，当地老乡流传这样一句谚语：傻小子睡凉炕，全凭火力壮。其实，那时候，我们都是这样的傻小子，凭着青春那点吃凉不管酸的火气，自以为是在接受工农兵的再教育，就能够解放全世界和全人类。膨胀的心，激活虚无的激情，让力不胜任的腰支撑起来，扛起那样沉重的麻袋；让年轻没见过世面的喉咙、食道和胃被撑起来，灌输进那样苦涩的味道。②不是埋下的种子不发芽，不是吼出的声音没有回声，不是飘来的云彩不下雨，是时候没有到。那时候在北大荒场院里拉起暮布放映的露天电影《小兵张嘎》，里面有句台词：别看你现在闹得欢，小心将来拉清单。清单要到现在才会一并拉出，我们已经彻底地老了。是的，现在到了拉清单的时候了，这是我们的青春还债期到了。连本带息，一并清算。对于一代已经走进尾声的知青，这是残酷的现实。青春时期，我们付出的是精神的代价；老了，我们要承受的是身体的报应。也许，每一代到老的时候都喜欢怀旧，但这一代人尤其喜欢怀旧。在怀旧的心理作用下，青春往往容易被诗化、美化和戏剧化。如今痛彻骨髓的还债期，或许可以帮助我们认清一些当年我们的青春期。无论这一代人性格顽强的塑造和精神执着的抵达，是多么地值得我们自己骄傲和留恋，但是，我们真的已经老了，心情留恋着青春，身体却在报复着岁月，也在提醒着我们，珍重自己的同时，要正视自己的青春和历史。在热闹中回忆，在时尚中怀旧，让回忆和怀旧联手，很容易为我们逝去的青春和今天蒙上一层雾帐，从而加重并延长我们的青春还债期。（有删改）文本二：放慢我们生命的脚步铁凝我读到一则关于跑步的故事。一个青年和一个老人清晨在公园跑步。青年矫健活泼，老人瘦弱迟缓。本来跑在老人后面的青年，很快就冲到了老人的前边。他优越感十足地回头叹道：“咳，你们这些老人啊，到底是跑不快了啊。”老人并不生气，边跑边对超过他的青年说：“年轻人，你的前边是什么呀？”青年说：“是路啊。”老人又问：“路的前边呢？”青年说：“还有一座桥。”老人说：“桥的前边呢？”青年说：“是一片树林。”老人问：“树林的前边呢？”青年说：“也许是山吧。”老人问：“山的前边呢？”青年说：“我看不见，恐怕就是生命的尽头了吧？”老人说：“那你跑那么快做什么呢？”我心里一惊，感受到一种苍凉的智慧。我走进江南山中的一片竹海，请山民教我认新竹老竹。要知道，世间植物唯有竹子长得最快。据说，一个小学生放学回家，将书包挂在一棵竹子上，坐在竹林里写作业，写完作业就够不着书包了。真是俏皮！我仿佛看见一棵挎着书包的新竹正蹿入云霄去天堂上学。今天，我们生活在一个世故的快时代。当我想到那个跑步的故事，却也不打算贵怪那位心怀优越感的青年。如果青春是用来挥霍的，他的确拥有快跑的资本。连快跑都不敢的青年，岂不是枉费了青春？于是我的眼前不断闪现出那棵挎着书包的翠绿新竹。它的速度令我恐惧，可它挎着书包的样子又让我开怀大笑：③挎着书包的竹子毕竟不那么老谋深算，它是去上学吧，是去做人生的学徒吧。“上学”的竹子让我感到艺术的艰辛和生命的局促。我写作，与其说是为了要告诉读者什么，不如说是在向文学讨生命。艺术和写作恰可以盈满我们的精神，放慢我们生命的脚步。在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵绿竹，以我这并不年轻的生命，仍愿做背着书包的那一棵，急切努力，去做人生的学徒。（有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者与几个好友频繁进出医院，感觉自己这一代人已经老了，并想起朋友年轻时劳累后依然充满活力，感叹年老的无奈。B.作者写一位朋友做腰椎手术，用数字直观呈现病情的严重；写另一位朋友做了两次手术表现人生的晚年状态。C.作者回想两位朋友的青春状态：有腰椎病的朋友年轻时力气、耐力过人，另一位朋友在天寒地冻的环境干活并学会了喝酒。D.作者写北大荒当地老乡用流传的一句谚语讥讽当年在北大荒吃苦耐劳的青年人，“我们这群青年也给自己晚年落下病根”。7.下列对文本一和文本二艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一画横线句子①，运用夸张和比喻的修辞手法，表达了对岁月飞速流逝的惊异，生动形象地写出了岁月催人变老是不可阻挡的力量。B.文本一中间部分插入两位朋友做手术的事，今天年老做手术的痛苦与当年青春时期对身体的挥霍的快意形成鲜明的对比，深化主题。C.文本一画横线句子②，运用排比手法，说明世界上很多东西有其因必有其果，只是时间有长有短；青春时期挥霍的东西终归是要还的。D.文本二画横线句子③，运用拟人手法，语言幽默诙谐，写竹子的生长速度之快令人震惊，同时也照应了上文“新竹正蹿入云霄去天堂上学”。8.文本二写跑步的故事，有什么作用？请简要分析。9.文本一最后一段说“珍重自己的同时，要正视自己的青春和历史”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.D8.①内容上，通过青年与老人有关快跑和慢跑的对话，说明生命是有限的，我们要努力充盈自己的生命。②结构上，写跑步的故事引出对人生的快与慢的思考，引出下文。9.①真正珍惜重视自己，就要正视自己的青春和历史。青春时期，身体健壮，体力充沛，很容易任意挥霍和透支，到了晚年便加倍偿还，这不是正视自己青春的行为。②人生经历凝结于自己的成长道路，我们回头看时，很容易美化，对自己的人生经历没有认识到位，没有发现其中值得反思的地方，这是很危险的。【解析】【导语】文本一借作者和朋友的老去，引出对青春的反思及身体付出的代价，反思青春欠下的债务，强调珍惜与正视历史。文本二通过跑步和竹子的象征意义，引导人们在快时代中思考生命节奏，倡导放慢脚步，精神充实。两个文本结合展现对生命短暂性的思考及呼吁人们珍视健康和生命。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“讥讽当年在北大荒吃苦耐劳的青年人“错误，曲解文意，原文“过去在北大荒，当地老乡流传这样一句谚语：傻小子睡凉炕，全凭火力壮。其实，那时候，我们都是这样的傻小子，凭着青春那点吃凉不管酸的火气……”，可知当时的青年人就是这种心思，这种行为，引用这句话，是感慨青春时期的年轻人凭借青春的活力不懂得珍惜身体，为日后的病痛埋下隐患。并无讥讽之意。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“写竹子的生长速度之快令人震惊”错误，文本二画横线句子写“挎着书包的竹子毕竟不那么老谋深算，它是去上学吧，是去做人生的学徒吧”可知，本句写挎着书包的竹子去做“人生的学徒”，形象解释上句让人开怀大笑的样子，表达了作者的理解之情，显然这句不是写竹子的生长速度之快令人震惊。故选D。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①内容上，通过青年与老人有关快跑和慢跑的对话，引出老人“那你跑那么快做什么呢？”的疑问，进而引发对生命意义的思考，让读者感受到一种苍凉的智慧。既说明生命是有限的，更倡导我们要努力充盈自己的生命。②结构上，写跑步的故事引出对人生的快与慢的思考，结合下文“今天，我们生活在一个世故的快时代。当我想到那个跑步的故事”可知，为后文阐述在快时代中人们应放慢生命脚步的观点做了铺垫。【9题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①真正珍惜重视自己，就要正视自己的青春和历史。“我们这代人”青春时期，身体健壮，体力充沛，很容易任意挥霍和透支；而如今步入人生的晚秋，身体状况大不如前，频繁进出医院，承受着身体的病痛。在这样的情况下，要珍重自己。同时，反思要正视自己的青春和历史，明白像这种到了晚年便加倍偿还的透支，不是正视自己青春的行为。②“这一代人尤其喜欢怀旧。在怀旧的心理作用下，青春往往容易被诗化、美化和戏剧化。如今痛彻骨髓的还债期，或许可以帮助我们认清一些当年我们的青春期”可知，人生经历凝结于自己的成长道路，我们回头看时，很容易美化，对自己的人生经历没有认识到位，没有发现其中值得反思的地方，是很危险的。如今到了老年，要正视这段青春历史，认识到青春时期的行为对现在身体状况的影响，既不盲目美化青春，也不逃避曾经的错误。只有这样，才能在怀旧的同时，保持清醒的认识，更好地面对当下和未来。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成各小题。文段一：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。（节选自《旧唐书·白居易传》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。十年七月A盗杀宰相B武元衡C居易D首上疏E论其冤F急请捕贼G以雪H国耻。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。B.谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。C.因，于是，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。D.吏部，属六部之一，掌管文职官吏的任免、考绩、升降、调动、封勋等事务。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世，点明了创作缘由。B.白居易自幼聪明过人，弱冠之年创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。C.白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。D.白居易刚正敢谏，上疏请求抓捕刺杀宰相的刺客，却因越权进谏、小人的嫉恨等原因，先后被贬为江州刺史、江州司马。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。（2）况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。14.白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合文段二简要概括。【答案】10.ACF11.C12.B13.（1）她曾经向穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，嫁给商人为妻。（2）顾况擅长作诗文，后辈诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。14.①白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。②白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。③章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。【解析】【导语】白居易的《琵琶行·序》展示了他在被贬期间对琵琶女命运的同情，由此抒发自身贬谪的感慨，文学作品因此而动人；《旧唐书·白居易传》则概述了白居易的生平经历和政治活动，尤其对他的才华、谏言勇气、与元稹的友谊以及因直言忠谏而遭贬谪进行了详细叙述，展示了其刚正不阿的性格。两篇文章结合展现了白居易作为诗人与官员的双重形象。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。“十年七月”是句外时间状语，后面A处断开；“盗杀宰相武元衡”中，“盗”是主语，“杀”是谓语，“宰相武元衡”是宾语，句子结构完整，其后C处断开；“居易首上疏论其冤”中，“居易”是主语，“首上疏论其冤”是谓语部分，句子结构完整，其后F处断开；“以”连词，表目的，前后联系紧密，不可断开；“国耻”是“雪”的宾语，二者不能断开。故选ACF。【11题解析】本题考查学生理解一词多义、掌握古代文化常识的能力。A.正确。B.正确。句意：这天夜里才有被降职的感觉。/皇帝把他贬为江表刺史。C.意思不同。于是/依据。句意：于是撰写一首长诗。/我想根据越人说的话梦游到吴越。D.正确。故选C。【12题解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“弱冠之年”错误。男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”冠。由原文“年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。”可知，创作的文章得到了当时著名文士顾况的赞许是在十五六岁时。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置，“尝于穆、曹二善才学琵琶”；“色衰”，容颜衰老；“委身”，嫁；“贾人”，商人。（2）“后进”，后辈；“可意”，合心意；“礼遇”，以礼节对待。【14题解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。①由原文“居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，时之病，补政之缺”可知，白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏。由此可知，白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。②由原文“所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中”可知，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。③由此可知，白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。由原文“章武皇帝纳谏思理，渴闻说言”可知，章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论。由此可知，章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。【参考译文】文段一：唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗，作歌用来赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。文段二：白居易，字乐天，他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等，授周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成下面小题听筝汤式酒乍醒，月初明，谁家小楼调玉筝，指拨轻清，音律和平，一字字诉衷情。恰流莺花底叮咛，又孤鸿云外悲鸣，滴碎金砌①雨，敲碎玉壶冰。听，尽是断肠声！〖备注〗①金砌，装饰华美的台阶。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.起笔三句，点明了时间、地点、环境，为聆听筝曲提供了一个良好的时空环境。B.“指拨轻清，音律和平”从演奏者使用的乐器角度，表达了对筝曲的赞美：筝曲的音律十分和谐，演奏者的指法也清纯雅正。C.“恰流莺”四句以莺语、鸿鸣、滴雨、敲冰等丰富悦耳的音响，声情并茂地展示筝曲之美，令人有身临其境之感。D.作者以“听，尽是断肠声”结束全曲，既承前文“诉衷情”的情思，又与上句“敲碎玉壶冰”相照应。16.本诗与《琵琶行》同是描写音乐的经典作品，两部作品在描写音乐的技巧上有何相同之处？请结合内容简要分析。【答案】15.B16.①比喻（以声写声）。本诗将乐声比作莺语、鸿鸣、滴雨、敲冰等，《琵琶行》将琵琶声比作“私语”“急雨”等（举出一例即可）。化抽象为具体，将音色特质和节奏起伏表现得真实可感，产生了动人心弦的艺术感染力。②侧面描写。本诗“一字字诉衷情”“听，尽是断肠声”，通过写听者的感受来写筝声的美妙；《琵琶行》“主人忘归客不发”“东船西舫悄无言”“满座重闻皆掩泣”“江州司马青衫湿”（举出一例即可），通过写听者的感受或环境描写，侧面烘托出琵琶声的动人。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“从演奏者使用的乐器角度”错，应是从音乐演奏者的角度。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①比喻。本诗将乐声比作莺语、鸿鸣、滴雨、敲冰等，用物象比喻来形容筝曲之美：如黄莺细语，像大雁悲鸣；如骤雨滴落台阶，冰块被敲碎。此种写法产生极度鲜明的音乐效果，听觉的感受十分强烈。《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，诗人在这里用了一系列的生动比喻，化抽象为具体，将音色特质和节奏起伏表现得真实可感，产生了动人心弦的艺术感染力。这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。②侧面描写。本诗“一字字诉衷情”“听，尽是断肠声”，通过写听者的感受来写筝声的美妙，说所弹之情，全是无尽哀怨之情，将筝曲的思想内容具体化。诗人用“主人忘归客不发”“满座重闻皆掩泣”“江州司马青衫湿”“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的描写作侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间，通过写听者的感受或环境描写，侧面烘托出琵琶声的动人。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人通过一个过渡句把全词连接起来，“__________”对上片的景物描写进行概括，又以“____________”引出下片对周瑜的赞颂。（2）杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“________，__________”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道，宋文帝刘义隆本想取得“_________”般的不世之功，却因为准备不足，北伐大军最终“___________”。【答案】（1）江山如画一时多少豪杰（2）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（3）封狼居胥赢得仓皇北顾三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①随着当地进入雨季，②使云南的野生菌迎来了盛产期。③云南山高林密、气候类型多样，④滋养了丰富而独特的野生菌资源。⑤据统计显示，⑥云南野生食用菌约有900种，⑦占我国食用菌物种数的90%。不同于常见的动物和植物，野生菌属于真菌。虽然野生菌看起来“A”，却属于微生物范畴，因为其大部分时间是以肉眼难见的菌丝存在于地下，但又因其产生的子实体（即蘑菇体）肉眼可见、徒手可采，所以在学术上一般被称为“大型真菌”。野生菌从生态特性上讲，可大致分为共生菌、腐生菌和寄生菌。有人可能会好奇，为什么有些野生菌能实现人工栽培，而有些不能？（甲）。目前能实现人工栽培的野生菌，绝大部分是腐生菌，而共生菌只能靠大自然馈赠。比如，我们熟知的松茸、松露常与松树共生，可以通过人工抚育促繁的方式来实现增产，但并不能实现完全人工栽培。眼下，各类野生食用菌成了市场上的“香饽饽”。那么，（乙）？一般来说，从正规野生菌交易市场采购、在正规餐厅经营的野生菌，其安全性是可以保障的。但是，不认识的野生菌坚决不能采食，“头上戴帽（菌盖）、腰间系裙（菌环）、脚上穿靴（菌托）”的野生菌坚决不能采食，否则吃坏肚子就要去看医生了。总之，充分认识野生菌、正确烹饪可食用野生菌，这道餐桌上的美味，定能让大家B。18.文中第三段开头用“香饽饽”比喻食用野生菌深受广大市民欢迎，使用了暗喻的修辞手法。请以“书”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；设喻贴切，表达流畅。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中画波浪线的“看医生”，有人说不合规范，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。【答案】18.示例一：书是前进道路上的一盏明灯，为我们指引人生的方向。示例二：书是钥匙，能开启智慧之门。示例三：书是良药，能医治灵魂的愚昧。示例四：书是罗盘，能导引理想的航船。示例五：书是小船，开往知识的海洋。19.A.五大三粗（肥头大耳、肥头胖耳）B.大饱口福（大快朵颐）20.②，删去“使”字。⑤，删去“据”或“显示”21.甲：这与野生菌的生态特性有关乙：食用野生菌有什么注意事项吗（食用野生菌的安全性有保障吗/如何保障食用野生菌的安全性呢）22.（1）可以使用。理由如下：①“看医生”是一个约定俗成的短语，符合汉语使用习惯。②“看医生”，就是“找医生治病”“就诊”的意思。③“看医生”这个短语，大家都在使用，也都能理解。（2）不合规范。理由如下：①“看医生”是动宾式短语，“看”的对象是“医生”，而不是“病”，不符合表达的本意。②“看医生”的“看”字在汉语中有多重词义，表达时可能产生歧义，影响沟通。③“看医生”不如“看病”通俗易懂。【解析】【18题解析】本题考查学生运用修辞手法的能力。题目中要求以“书”为本体写一个句子，使用暗喻的修辞手法，首先要明确比喻句的构成，本体+喻词+喻体，暗喻是比喻修辞的一种，本体、喻体都出现，中间常用比喻词“是”“变成”等连接，暗喻的典型形式为：甲是乙。其次，设喻贴切，一定要找到本体“书”和喻体之间的相似性，形象地描绘出书籍在生活中的重要性，以及书籍对人精神的指导作用。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，根据文中“看起来”一词，可知此处应填入描述野生菌外表的成语，一个“却”字形成转折，可知野生菌的外表与“微生物范畴”相反，故可填“五大三粗”“肥头大耳”“肥头胖耳”。“五大三粗”是指人高大粗壮，身材魁梧。“肥头大耳”是一个肥胖的脑袋，两只大耳朵，形容体态肥胖。“肥头胖耳”形容体态肥胖。B处，根据文中“正确烹饪可食用野生菌”，可知此处是描述享受野生菌美味的满足感，故可填“大饱口福”或“大快朵颐”。“大饱口福”是指吃够了很好的东西或指在物质或精神上受到了充分的满足感。“大快朵颐”是形容吃喝方面，大饱口福、痛快淋漓地大吃一通、非常快活的享受美食。【20题解析】本题考查学生理解并修改语病的能力。②处，“使云南的野生菌迎来了盛产期”成分残缺，“使”导致句子缺少主语，所以应该删去“使”，这样“云南的野生菌”就成了句子主语。⑤处，“据统计显示”句式杂糅，“据”和“显示”在这里功能重叠，所以“据”和“显示”删去一个即可。【21题解析】本题考查学生情境补写句子的能力。甲处，根据原文可知，此处是回答“为什么有些野生菌能实现人工栽培，而有些不能”这一问题的，这自然要考虑野生菌的特性，故可填“这与野生菌的生态特性有关”。乙处，根据下文“其安全性是可以保障的”可以推知，空处是讨论野生菌的安全性问题，看到“？”号，可知，这是一个问句，“从正规野生菌交易市场采购、在正规餐厅经营的野生菌，其安全性是可以保障的”是对问句的回答，故可填“食用野生菌有什么注意事项吗”，或者紧扣下文的“正规”，填写“食用野生菌的安全性有保障吗”或者“如何保障食用野生菌的安全性呢”。【22题解析】本题考查学生理解词语含义并正确运用的能力。对于“看医生”这个短语的使用，观点可以有两种，无论哪一种都必须首先亮出自己的观点：可以使用或不合规范，阐述理由要多角度阐述，忌单一化。可以使用的理由：“看医生”是一个常用短语，大家普遍理解和接受的意思是寻求医疗帮助，所以阐述理由，主要是立足原文，从表意功能和约定俗成的角度展开阐述。不合规范的理由：主要从严格的语言逻辑上剖析“看医生”的结构，淡化语境，这种情况下“看医生”可能就会产生歧义，“看”有探望、照料、诊治等多种意思，如何让人能更准确快速地理解，这就需要使用更规范的表达。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在小说《哦，香雪》一文中，火车开进了台儿沟，给“香雪们”带来了很多新鲜事儿，让她们感受到了生命的美好。但火车同时也带来了喧嚣，打破了乡村的宁静……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。【答案】略。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则引语类材料作文题。材料交代了火车开进台儿沟之后，以“香雪”为代表的人们思想和生活的变化情况，突出了现代经济和自然经济、现代文明和传统文明之间的矛盾。材料说明了火车开进台儿沟所带来的积极影响，对此，应当认识到，以火车为象征的现代文明，在拆除贫困壁垒的同时，又是一种文化暴力，它打碎了香雪们平静、淳朴、明净、内敛的精神世界。但是，我们任何人都没有权力让香雪们固守大山，与贫穷落后为伴，剥夺她们拥抱文明与进步的权利。尽管我们不愿意看到香雪们被世俗化，但是谁也不能阻止文明前进的步伐。我们也不能因为害怕淳朴宁静的传统文明被打破，就不让她们跨进现代文明的泥潭，这也是不现实的。对于火车带来喧嚣、打破宁静这一负面影响，我们也应当引起重视、警惕，我们应当肯定，每个人都有权利追求更好的生活。但我们要明白并提倡，在物质生活的巨大泥淖中，每个人都应当保有自己精神的洁净。《哦，香雪》今天读来仍能给我们带来暖意和纯净，原因就在于它提示我们——不管在城市还是在农村——都应该具有捍卫人类精神健康和内心真正高贵的能力。写作时，可以由对“香雪”的“变”与“不变”生发，展开对于“传统文明”（“乡愁”等）是否值得保留，是否还有价值，新的“现代文明”是否全然都是正确的、符合时代需求的这一问题进行思考。比如，结合当下时代现实，可以说，毫无疑问，乡土社会中的闭塞、陈旧等特点确实已经不符合时代需求了，也会给我们的现代生活和时代发展带来阻碍，这是应该被摒弃的。如今落后就代表着贫穷，因此现代化乡村想要发展，也可以适当吸取现代化社会发展的有益经验，改革生产方式、摒弃陈旧陋习，就像火车带着“香雪们”走出台儿沟一样，积极走出去。此后，转换角度，说明随着现代文明的冲击，平静、淳朴、明净、内敛的传统文明正在凋敝。而我们在积极求新求变的同时，也应该保留一些不变的东西，比如传统乡土社会中那些善良淳朴的精神品质和道德的规范值得我们继续传承、发扬。而对于现代文化中的新思潮、新行为，我们应当承认它顺应时代的必然性，但也不能因为追求“快”而丢失了心中最基本的准则。立意：（1）顺应时代奔跑，坚守精神“乡愁”。（2）守住“乡土”之心，顺应时代之变。（3）让乡土风气与现代文明和谐相处。山东省济宁市兖州区2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代的“道”是一个总体性概念，不仅涉及宇宙、自然、人生、情志等“内容”，同时还指达到并实现这些目的性“内容”的路径、方法、手段、技巧等。因此，道可以区分为两个层面，单就技艺本身的方法、路径而言，有“技内之道”，而艺术家的学养胸次、人格风姿、性情德操等则属于“技外之道”。因此，“道”既是“内容”，也是“形式”，是二者的有机统一。总之，中国美学作为“道的美学”，包含了形式，形式美学是其重要组成部分。需要说明的是，在“道的美学”中，形式并未被抬到像西方美学那样的本体高度。但是，似乎也不能反过来将形式直接看作内容的附庸或工具，因为在“道”绽出的过程中，形式与内容是同时敞开的，又同时臻达目的地。任何艺术的制作都是为了表达或祈望什么，或是志，或是情，或是天地之心，我们一般称之为内容。但祈望或表达本身就是“道”，亦即“言说”，言说的媒介、方式、技巧、效果就是形式。形式与内容水乳交融，无法析离。当我们从时空维度理解总体性的“道”时，这一点就显得更为突出。人的存在具有时间性与空间性，诗人艺术家处于特定的时空背景之中，他们在创作时必然会有意无意地呈现这个时空背景，即便没有直接写到时间、空间主题，时空也是存在的。因此，时序物候、环境居所等时空信息是文学创作的底料，其中蕴藏着诗人艺术家的情志、哲思等“内容”，同时也以节奏、意象、境界、场景等方式参与了文本形式的整体构成。换言之，在时空视域下考察文艺形式，此前的内容一形式二分法已经不太适用了。经过时空观的统摄，原来所谓的内容也可以变身为形式，参与到文本形式的整体架构之中。与此同时，无论是最不经意的时空背景呈现，还是体现时间性的节奏、韵律、线索等，抑或体现空间性的意象、画面、场景、意境等，都终将万流归一，共同担负着表征或言说“道”（情、志、意等）的使命。也即是说，我们在文本中所见到的一切都是时空形式（作为言说的“道”），而作为言说对象的“道”（“所道”，如情、志、意等）已全部融入文本形式之中了，就如盐溶于水，香气弥漫于空中，需要读者调动感性经验、理性思考加以体悟和甄辨。在这里，“道”与“所道”似骨肉相连、血气互通，逻辑上强分你我，似乎没有必要了。与其说两者是主从附庸关系，还不如说是共存协作关系。（摘编自詹冬华《时空融创与中国形式美学建构》）材料二：中国美学思想史有自身的品格和气质。我们对中国美学思想史的研究，要有明确的学科意识和学科界限，既不要守旧，也不要泛化。在新的历史背景下，我们对美学学科的理解，要重视学科本身的特征。我们研究美学问题，涉及美学与文学、艺术等诸多领域的关系，适度地借鉴哲学史、文论史和艺术理论史的研究是必要的，但各自的侧重点是明显的。美学与宗教信仰、伦理、道德等方面的关系也很密切，但更要重视美学的内部规律，不要被相关学科，如伦理学和宗教学同化。我们可以运用文史哲等多学科相结合的研究方法，重视美学与政治和道德等领域的相关性，可以拓展美学学科，但不能模糊和泛化美学学科的界限，否则客观上就消解了美学学科。中国古代丰富的美学思想，是千百年来审美实践的总结。它们是客观存在的，只是缺乏一个现代形态，需要我们加以概括和整理，用于指导当下的审美实践。论可以从史出，关键不要观念先行，要重视史料中所呈现的发展规律。美学思想史的撰写更讲究客观性，“史”的汉字就是从手持中，中即是正的意思，对人物的取舍不能以个人的好恶为标准，要重视真相和可信度，力求把美学思想史写成信史。美学思想史研究可以突破已有的模式和规范做多元的尝试，但还是需要有一个规范。在中国古代美学思想史的研究中，概念、范畴和命题很重要，我们要重视概念、范畴和命题的演变史。从现代学术规范看，中国古代美学思想的概念、范畴和命题，确实有含义不确定、很难领悟和把握的一面，但是我们应当积极面对，充分顾及中国古代美学思想的学理特点。中国古代的概念和范畴的运用，是可以跨学科的。诸如气、气韵、风骨等，不同的学科从不同的视角加以运用，我们不能严格地界定出它的学科归属。而命题是后人在前人的思想中加以概括总结的，并且形成了一个传统，如“不平则鸣”等。中国古代美学概念、范畴和命题不像西方那样严密和确定，但是内容非常丰富，还具有模糊性和灵活多变的特点，其中有许多值得我们吸取、深入探讨和借鉴的内容。（摘编自朱志荣《中国美学思想史的研究方法》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国古代的“道”可分为“技内之道”和“技外之道”，是内容和形式的有机统一。B.从时空维度看，诗人艺术家在进行艺术创作时，会有意无意地呈现其所处的时空背景。C.理解美学学科，既要重视其本身的特征，也要综合借鉴其他学科的研究成果。D.当下的审美实践可用中国古代的美学思想来指导，撰写美学思想史是为其提供范式。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.无论是哪种艺术都离不开形式和内容，中国美学将形式看作内容的附庸和工具，西方美学则将形式抬到本体的高度。B.对于情、志、意等，读者需要调动感性经验、理性思考来体悟和甄辨，所以作者把其全部融入文本形式之中。C.美学与一些学科有着密切的关系，我们可以用其他学科的研究方法来研究美学的内部规律，但要注意明晰美学学科的界限。D.中国古代美学的概念、范畴、命题是发展变化的，具有模糊性和灵活多变的特点，其丰富的内容值得我们深入探讨。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（）A.《论语·雍也》中“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”几句，指出了事物外在的形式美有不可否认的价值。B.《淮南子》认为世界上并没有绝对完善的美，主张在美丑问题上，要看到事物的主要方面，略其小而取其大，不要苛求。C.前些年曾经流行的审美文化史研究把美学研究放到文化的背景中去理解，但其中有些审美文化研究，只有文化而没有审美，这种做法受到质疑。D.法国传播学家阿芒·马特拉说：“文化流动的加速和文化全球化趋势的真实存在并不导致全球同质化，而是通向一个越来越混合的世界。”4.两则材料都谈及“中国美学”，各自的侧重点是什么？请简要概括。5.请根据材料一的内容，从时空维度赏析杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。【答案】1.D2.D3.C4.①材料一侧重于探讨中国美学中“道”的内涵及其表现形式，强调“道”内容与形式统一。（材料一侧重于探讨中国美学中“道“形式与内容的交融，以及其在时空视域下的美学表现。）②材料二侧重于探讨中国美学思想史的研究方法，强调要注重自身学科特征。5.①从“空间”维度来看，“万里”二字极大地拓展了诗句的空间范围，不仅指地理上的遥远距离，也象征者诗人内心世界的广阔与深沉，包含了诗人多年漂泊、远离故土的无奈与悲凉。②从“时间”维度分析，“百年”二字强调时间之长，诗人多病缠身、孤独无依、登上高台远眺，展现了诗人对过往岁月的回忆和时间流逝的无奈。③两句诗时间与空间交织，使得诗句具有了强烈的画面感和情感冲击力，体现了中国古代“道”的美学所强调的形式和内容（“道”与“所道”）的统一。【解析】【导语】这篇现代文深刻探讨了中国美学的“道”与美学思想史的研究方法。文章通过对形式和内容的关系，以及时空维度的探讨，揭示了中国美学的丰富内涵和学理特征。同时强调研究美学应有明确的学科界限，避免泛化，保持严谨与客观。【1题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。D.“撰写美学思想史是为其提供范式”错，原文是“美学思想史研究”“需要有一个规范”，并非撰写美学思想史是为审美实践提供范式。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“中国美学将形式看作内容的附庸和工具”错，曲解文意。原文是“似乎也不能反过来将形式直接看作内容的附庸或工具”。B.“所以作者把其全部融入文本形式之中”错，强加因果。根据材料一第四段可知，作者将“道”（“所道”，如情、志、意等）全部融入文本形式之中以后，需要读者调动感性经验、理性思考加以体悟和甄辨，二者并无因果关系。C.“可以用其他学科的研究方法来研究美学的内部规律”错误，原文是“我们可以运用文史哲等多学科相结合的研究方法”，但不是“用其他学科的研究方法”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第一段的观点是“我们对中国美学思想史的研究，要有明确的学科意识和学科界限，既不要守旧，也不要泛化”。A.虽然提到了形式美的价值，但并未直接关联到美学思想史研究的学科意识和界限问题，因此不符合作为论据的要求。B.强调没有绝对完善的美，同样没有直接关联到美学思想史研究的学科意识和界限问题，也不适合作为论据。C.“只有文化面没有审美”的审美文化研究泛化了美学学科的界限，选项是从反面进行的论证。D.强调文化流动和全球化会使文化混合，与美学思想史研究的学科意识和界限问题无直接关联，不适合作为论据。故选C。【4题解析】本题考查学生概括材料主要内容的能力。材料一第一段“中国古代的‘道’是一个总体性概念，不仅涉及宇宙、自然、人生、情志等‘内容’，同时还指达到并实现这些目的性‘内容’的路径、方法、手段、技巧等”先介绍了“道”的内涵；接着，“道可以区分为两个层面，单就技艺本身的方法、路径而言，有‘技内之道’，而艺术家的学养胸次、人格风姿、性情德操等则属于‘技外之道’”，阐述了“道”的表现形式。最后，总结性指出，“因此，‘道’既是‘内容’，也是‘形式’，是二者的有机统一。”二三四段具体阐释了时空维度下的内容与形式。由此，可总结出，材料一侧重于探讨中国美学中“道”的内涵及其表现形式，强调“道”内容与形式统一。（材料一侧重于探讨中国美学中“道“形式与内容的交融，以及其在时空视域下的美学表现。）材料二第一段总说了“中国美学思想史有自身的品格和气质。我们对中国美学思想史的研究，要有明确的学科意识和学科界限，既不要守旧，也不要泛化。在新的历史背景下，我们对美学学科的理解，要重视学科本身的特征”。接着探讨了中国美学思想史的多种研究方法，如“适度地借鉴哲学史、文论史和艺术理论史的研究是必要的”“运用文史哲等多学科相结合的研究方法”“美学思想史研究可以突破已有的模式和规范做多元的尝试，但还是需要有一个规范”“在中国古代美学思想史的研究中，概念、范畴和命题很重要，我们要重视概念、范畴和命题的演变史”等。由此，可总结出，材料二侧重于探讨中国美学思想史的研究方法，强调要注重自身学科特征。【5题解析】本题考查学生分析、运用文本内容的能力。（1）空间维度：“万里”这一词汇从地理空间的角度出发，描绘了诗人远离家乡，长期在外漂泊的生活状态。这里“万里”不仅是距离的象征，更是诗人内心深处对于故乡的思念与无法归家的无奈之情的体现。“万里”二字极大地拓展了诗句的空间范围，代表了诗人与家乡之间的巨大隔阂，使得读者能够感受到诗人那跨越时空的孤独与寂寞。（2）时间维度：“悲秋”一词引入了时间的概念，秋天在中国传统文化中往往与哀愁、离别联系在一起，它象征着生命的凋零与岁月的无情流逝。“百年多病”中的“百年”强调时间之长，这里用以强调诗人经历了漫长的人生旅途，期间饱受疾病折磨。这既是对个人命运的叹息，也是对人类普遍命运的深刻反思。“百年”二字从时间角度展现了诗人对过往岁月的回忆和时间流逝的无奈。（3）时空结合：材料一强调中国美学是“道的美学”，而“道”既是“内容”，也是“形式”，是二者的有机统一。根据“任何艺术的制作都是为了表达或祈望什么，或是志，或是情，或是天地之心，我们一般称之为内容。但祈望或表达本身就是‘道’，亦即‘言说’，言说的媒介、方式、技巧、效果就是形式”可知，“道”的内容是其中包含的情感、志向等，而“道”的形式是表达情感的媒介、方式或手法。《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这两句话里时空交织。“万里”，从距离上渲染愁苦之深；“悲秋”，从时令上烘托悲哀之重；“百年”，犹言一生，强调漂泊离家之久，年岁之大。这两句诗时空交织，情景交融，语言精炼，含意却极为丰富，使得诗句具有了强烈的画面感和情感冲击力，体现了中国古代“道”的美学所强调的形式和内容（“道”与“所道”）的统一。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：人生的晚秋肖复兴频繁地从医院里出来，我真的感到老了。准确地说，是频繁地从医院住院处的手术室里出来，明显地感到老了，不仅我自己，我们一代人都已经无可奈何地老了。不知道是不是我们到了青春还债期？好几个老友频繁地被推进手术室，我坐在手术室外的长椅上，焦急地等待，经过漫长难熬的时间后，看到朋友从手术室里被推了出来，失血的脸惨白又有些变形的样子，让我不忍目睹。脑子里幻化的还是年轻时朋友生龙活虎的样子，即使是在田间或工地繁重的劳作后累得直不起腰，脸上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落时分，实践是帮助岁月催人变老的催化剂和定影液，让我真真切切地看到了变老是一种什么样子。一位朋友做的是腰椎手术，腰椎的第二、三、四节都出现了问题，要在这三节腰椎之间打上六根钛合金的钉子，重新支撑起腰来。一位朋友做的是喉癌的手术，手术后发现食道出了问题，“二进宫”，再做食道手术。一个从后背开了刀，一个从前胸开了刀。都是从早上8点多被推进手术室，又都是到下午1点多才被推出来，昏迷之中，麻药还没有消退，身后拉长的是岁月缥缈而悠悠的影子。想起青春时节，这两个人，一个在场院干活，麦收和豆收龙口夺粮的紧张时候，200多斤装满麦子或大豆的麻袋，要一个人扛起来，上颤颤悠悠的三级跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋，不知道腰伤是不是那时候埋下的种子，在日后发芽，到如今开出恶之花。另一个在工地上干活，天寒地冻，荒无人烟，方圆百里，遥远而偏僻的地方。唯一打发时光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他从来没喝过酒，老师傅咕咚咚给他倒了满满一搪瓷缸白酒，对他说你把这缸子酒喝进肚，就学会了。他咬牙一仰脖喝进去，从此酒伴随他整个青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是这样喝坏了。过去在北大荒，当地老乡流传这样一句谚语：傻小子睡凉炕，全凭火力壮。其实，那时候，我们都是这样的傻小子，凭着青春那点吃凉不管酸的火气，自以为是在接受工农兵的再教育，就能够解放全世界和全人类。膨胀的心，激活虚无的激情，让力不胜任的腰支撑起来，扛起那样沉重的麻袋；让年轻没见过世面的喉咙、食道和胃被撑起来，灌输进那样苦涩的味道。②不是埋下的种子不发芽，不是吼出的声音没有回声，不是飘来的云彩不下雨，是时候没有到。那时候在北大荒场院里拉起暮布放映的露天电影《小兵张嘎》，里面有句台词：别看你现在闹得欢，小心将来拉清单。清单要到现在才会一并拉出，我们已经彻底地老了。是的，现在到了拉清单的时候了，这是我们的青春还债期到了。连本带息，一并清算。对于一代已经走进尾声的知青，这是残酷的现实。青春时期，我们付出的是精神的代价；老了，我们要承受的是身体的报应。也许，每一代到老的时候都喜欢怀旧，但这一代人尤其喜欢怀旧。在怀旧的心理作用下，青春往往容易被诗化、美化和戏剧化。如今痛彻骨髓的还债期，或许可以帮助我们认清一些当年我们的青春期。无论这一代人性格顽强的塑造和精神执着的抵达，是多么地值得我们自己骄傲和留恋，但是，我们真的已经老了，心情留恋着青春，身体却在报复着岁月，也在提醒着我们，珍重自己的同时，要正视自己的青春和历史。在热闹中回忆，在时尚中怀旧，让回忆和怀旧联手，很容易为我们逝去的青春和今天蒙上一层雾帐，从而加重并延长我们的青春还债期。（有删改）文本二：放慢我们生命的脚步铁凝我读到一则关于跑步的故事。一个青年和一个老人清晨在公园跑步。青年矫健活泼，老人瘦弱迟缓。本来跑在老人后面的青年，很快就冲到了老人的前边。他优越感十足地回头叹道：“咳，你们这些老人啊，到底是跑不快了啊。”老人并不生气，边跑边对超过他的青年说：“年轻人，你的前边是什么呀？”青年说：“是路啊。”老人又问：“路的前边呢？”青年说：“还有一座桥。”老人说：“桥的前边呢？”青年说：“是一片树林。”老人问：“树林的前边呢？”青年说：“也许是山吧。”老人问：“山的前边呢？”青年说：“我看不见，恐怕就是生命的尽头了吧？”老人说：“那你跑那么快做什么呢？”我心里一惊，感受到一种苍凉的智慧。我走进江南山中的一片竹海，请山民教我认新竹老竹。要知道，世间植物唯有竹子长得最快。据说，一个小学生放学回家，将书包挂在一棵竹子上，坐在竹林里写作业，写完作业就够不着书包了。真是俏皮！我仿佛看见一棵挎着书包的新竹正蹿入云霄去天堂上学。今天，我们生活在一个世故的快时代。当我想到那个跑步的故事，却也不打算贵怪那位心怀优越感的青年。如果青春是用来挥霍的，他的确拥有快跑的资本。连快跑都不敢的青年，岂不是枉费了青春？于是我的眼前不断闪现出那棵挎着书包的翠绿新竹。它的速度令我恐惧，可它挎着书包的样子又让我开怀大笑：③挎着书包的竹子毕竟不那么老谋深算，它是去上学吧，是去做人生的学徒吧。“上学”的竹子让我感到艺术的艰辛和生命的局促。我写作，与其说是为了要告诉读者什么，不如说是在向文学讨生命。艺术和写作恰可以盈满我们的精神，放慢我们生命的脚步。在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵绿竹，以我这并不年轻的生命，仍愿做背着书包的那一棵，急切努力，去做人生的学徒。（有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者与几个好友频繁进出医院，感觉自己这一代人已经老了，并想起朋友年轻时劳累后依然充满活力，感叹年老的无奈。B.作者写一位朋友做腰椎手术，用数字直观呈现病情的严重；写另一位朋友做了两次手术表现人生的晚年状态。C.作者回想两位朋友的青春状态：有腰椎病的朋友年轻时力气、耐力过人，另一位朋友在天寒地冻的环境干活并学会了喝酒。D.作者写北大荒当地老乡用流传的一句谚语讥讽当年在北大荒吃苦耐劳的青年人，“我们这群青年也给自己晚年落下病根”。7.下列对文本一和文本二艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一画横线句子①，运用夸张和比喻的修辞手法，表达了对岁月飞速流逝的惊异，生动形象地写出了岁月催人变老是不可阻挡的力量。B.文本一中间部分插入两位朋友做手术的事，今天年老做手术的痛苦与当年青春时期对身体的挥霍的快意形成鲜明的对比，深化主题。C.文本一画横线句子②，运用排比手法，说明世界上很多东西有其因必有其果，只是时间有长有短；青春时期挥霍的东西终归是要还的。D.文本二画横线句子③，运用拟人手法，语言幽默诙谐，写竹子的生长速度之快令人震惊，同时也照应了上文“新竹正蹿入云霄去天堂上学”。8.文本二写跑步的故事，有什么作用？请简要分析。9.文本一最后一段说“珍重自己的同时，要正视自己的青春和历史”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.D8.①内容上，通过青年与老人有关快跑和慢跑的对话，说明生命是有限的，我们要努力充盈自己的生命。②结构上，写跑步的故事引出对人生的快与慢的思考，引出下文。9.①真正珍惜重视自己，就要正视自己的青春和历史。青春时期，身体健壮，体力充沛，很容易任意挥霍和透支，到了晚年便加倍偿还，这不是正视自己青春的行为。②人生经历凝结于自己的成长道路，我们回头看时，很容易美化，对自己的人生经历没有认识到位，没有发现其中值得反思的地方，这是很危险的。【解析】【导语】文本一借作者和朋友的老去，引出对青春的反思及身体付出的代价，反思青春欠下的债务，强调珍惜与正视历史。文本二通过跑步和竹子的象征意义，引导人们在快时代中思考生命节奏，倡导放慢脚步，精神充实。两个文本结合展现对生命短暂性的思考及呼吁人们珍视健康和生命。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“讥讽当年在北大荒吃苦耐劳的青年人“错误，曲解文意，原文“过去在北大荒，当地老乡流传这样一句谚语：傻小子睡凉炕，全凭火力壮。其实，那时候，我们都是这样的傻小子，凭着青春那点吃凉不管酸的火气……”，可知当时的青年人就是这种心思，这种行为，引用这句话，是感慨青春时期的年轻人凭借青春的活力不懂得珍惜身体，为日后的病痛埋下隐患。并无讥讽之意。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“写竹子的生长速度之快令人震惊”错误，文本二画横线句子写“挎着书包的竹子毕竟不那么老谋深算，它是去上学吧，是去做人生的学徒吧”可知，本句写挎着书包的竹子去做“人生的学徒”，形象解释上句让人开怀大笑的样子，表达了作者的理解之情，显然这句不是写竹子的生长速度之快令人震惊。故选D。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①内容上，通过青年与老人有关快跑和慢跑的对话，引出老人“那你跑那么快做什么呢？”的疑问，进而引发对生命意义的思考，让读者感受到一种苍凉的智慧。既说明生命是有限的，更倡导我们要努力充盈自己的生命。②结构上，写跑步的故事引出对人生的快与慢的思考，结合下文“今天，我们生活在一个世故的快时代。当我想到那个跑步的故事”可知，为后文阐述在快时代中人们应放慢生命脚步的观点做了铺垫。【9题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①真正珍惜重视自己，就要正视自己的青春和历史。“我们这代人”青春时期，身体健壮，体力充沛，很容易任意挥霍和透支；而如今步入人生的晚秋，身体状况大不如前，频繁进出医院，承受着身体的病痛。在这样的情况下，要珍重自己。同时，反思要正视自己的青春和历史，明白像这种到了晚年便加倍偿还的透支，不是正视自己青春的行为。②“这一代人尤其喜欢怀旧。在怀旧的心理作用下，青春往往容易被诗化、美化和戏剧化。如今痛彻骨髓的还债期，或许可以帮助我们认清一些当年我们的青春期”可知，人生经历凝结于自己的成长道路，我