2027年中考语文备考之文言文对比阅读命题趋势：重迁移、重实证、重思辨

开篇痛点钩子（3秒留住读者，爆文核心）很多同学课内文言文背得滚瓜烂熟，默写、单篇翻译都没问题。一碰到课内外对比阅读直接崩盘！明明字词看得懂，对比分析写一大段，阅卷一看：0分！只会堆套话，没有原文依据只分析课内，忽略课外文段

分不清“意义”和“用法”，虚词选择题连环踩坑

对比题只写相同点，漏掉不同点，白白丢一半分数这道题是中考语文区分度最高的压轴大题，分值1018分。不是考你读多少古文，考的是：课内知识迁移+思辨对比能力。结合部编版七九年级39篇文言文全套训练素材，今天把命题趋势、答题思路、标准话术、得分要点、备考方向一次性讲透。27中考｜文言文对比阅读命题大趋势阅卷组明确：死记硬背已经行不通，重迁移、重实证、重思辨1、选材模式：课内锚点+课外同主题片段固定主流模式：一篇课内+一篇课外，课外选文难度低于课内，全部考点来自课内迁移。高频出处：《史记》《世说新语》《战国策》《庄子》《礼记》《列子》《聊斋志异》。新变化：出现诗文联动、双课内对比、小型群文阅读（23则材料）。主题紧扣立德树人：修身治学、民本治国、家国担当、逆境成才、寄情山水、处世智慧。2、五大固定题型（中考试卷原版结构）表格题型分值核心考察实词解释23分通假字、古今异义、词类活用、一词多义｜课内迁移推断虚词辨析2分之、而、以、其、于、为，同时考「意义+用法」句子翻译24分踩点给分！关键字、特殊句式（省略、倒装、判断）内容理解23分概括事件、人物形象、主旨道理对比分析（压轴）34分主题、人物、写法、情感四维度，拉分重灾区3、2027新命题风向（重点）拒绝空泛套话，答案必须有文本证据，空谈概念直接扣分。情境化任务变多：古籍研讨、读书分享会、主题探究包装题目。古今联结成为热点：要求结合文本联系现实谈启示感悟。弱化死记默写，强化比较、辨析、迁移能力。

五大题型｜答题思路+标准答题方式+得分要点题型一：实词解释｜填空/选择

核心逻辑：课内迁移+语境推断

口诀：课内找原型，组词定词义，放回语境验对错答题方法课内字词：直接默写课本课下注释，不要自己编造释义。课外字词：①回忆课内学过释义；②代入上下文检验通顺；③特殊现象格式写完整。通假字格式：×，同×，解释：……词类活用：写明词性变化，名词作动词、名词作状语等。得分要点古今异义，禁止使用现代白话含义解释古文。杜绝错别字，“惠同慧”“要同邀”等通假字书写不能错。致命失分坑：课外实词凭感觉瞎猜，不去课内找对应原型。

题型二：虚词辨析｜选择题（选出意义/用法相同/不同）

高频6个虚词：之、而、以、其、于、为✅答题三步排除法先确定课内例句虚词的词性、意义、用法，当做“标尺”。再比对课外选项。⚠️题目要求“意义和用法都相同”，两个条件必须同时满足！只看翻译会直接错选。高频易混速记：而：顺承（然后）｜转折（却）｜修饰（……地）｜并列（并且）之：动词「到、往」；代词；结构助词「的」；主谓之间取消独立性；宾语前置标志以：介词“用/凭借/把”；连词“来（表目的）”；介词“因为”；动词“认为”✅得分要点：语法优先于翻译，很多词语翻译差不多，语法完全不一样。

✅题型三：句子翻译｜踩点赋分大题（重中之重）

翻译五字诀：留、换、补、调、删

留：人名、地名、年号、官名，直接保留，不翻译。换：单音节词换成现代双音节词，替换通假字、古今异义。补：补上省略的主语、宾语、介词。调：倒装句（宾语前置、定语后置、状语后置）调整现代汉语语序。删：删掉无实义语气助词。✅得分要点关键词是采分点，错译1个关键词扣对应分数。特殊句式语序要还原，省略成分一定要补齐。直译为主，意译为辅；翻译完通读一遍，不增、不漏原文语义。❌失分：通篇意译，丢掉得分关键词；倒装句不调整语序。✅题型四：内容理解｜简答题设问方向：概括事件、分析人物、概括原因、提炼道理。✅答题思路：定位原文→筛选关键信息→精炼概括→文本佐证模板：本文记叙____事件，刻画人物____品质，告诉我们____道理。✅得分要点看清题干，如果要求“用原文语句回答”，必须摘抄原句，不能自己概括。答案要点齐全，语言精炼，尽量引用原文关键词，不能脱离文本自由发挥。✅题型五：对比分析｜压轴拉分大题（4分）固定四大对比维度：主题主旨、人物形象、写作手法、思想情感四步标准答题流程通读甲乙（课内+课外）两文，分别抓住核心。先答相同点，再答不同点。每一点，课内、课外两文都要兼顾，各要有文本依据。看分值分点作答：2分2点，4分4点。考场直接复制句式：相同点：甲乙两文都____；甲文中“”，乙文中“”，共同表现____。不同点：甲文侧重于____（结合文本简要说明）；乙文侧重于____（结合文本简要说明）。得分要点绝对不能只分析一篇文章！课内课外必须兼顾。术语不能裸奔：术语+文本内容结合，只堆“托物言志、借景抒情”不给满分。启示拓展题：文本道理+联系自身/现实生活，只抄古文不谈现实直接降档扣分。高频丢分：只写相同忽略不同；张冠李戴；通篇主观感受，没有原文依据。

一、考情速览（近五年命题规律）命题形式课内外对比阅读为稳定题型：一篇课内＋一篇课外选文，课外选文多与课内同主题、同作家或同类文体核心考点实词解释、虚词/一词多义辨析、句子翻译、内容理解、对比分析五大考点相对固定高频虚词“之、而、以、其、于、为”为六年高频考查对象，须重点辨析一词多义课外选文多出自《史记》《战国策》《世说新语》《庄子》《列子》《左传》《礼记》《聊斋志异》等经典难度梯度课外选文难度略低于课内，注重课内向课外的迁移能力，对比分析题区分度最大二、五大考点与应对策略实词解释：课内外各一题，注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义，答题须“课内迁移、语境推断”虚词辨析：以“之、而、以、其”为高频，结合语境判断意义与用法，忌死记硬背句子翻译：重点句与特殊句式（省略、倒装、判断），遵循“留、补、调、换、删”五字诀内容理解：概括主旨、分析人物、赏析写法，答案要点齐全、语言精炼对比分析：从“主题、人物、写法、情感”四维度找异同，近年分值最高、区分度最大，需专项训练三、本书使用说明1．本书覆盖六册全部课内文言文39篇，每篇配一篇同主题课外经典选文，一一对应，逐篇过关。2．每篇设5道题（实词2空＋虚词1题＋翻译1句＋内容1题＋对比1题），合计约10分，与中考文言文板块分值相当。3．训练建议：先“温故”（课内原文）再“知新”（课外选文），先独立作答再对照答案；对比分析题注意从“主题、人物、写法、情感”四个维度找异同。4．易错提示贯穿全书：实词注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义；翻译注意留（人名地名）、补（省略）、调（语序）。39篇逐篇过关·一课一练·对照答案·冲刺满分

七年级上册（课内文言文对比训练）No.01咏雪【七年级上册·〔南朝宋〕刘义庆】

课内回顾谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。——节选自《咏雪》（刘义庆《世说新语·言语》）

课外拓展梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”——节选自《杨氏之子》（刘义庆《世说新语·言语》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①甚聪惠②孔君平诣其父答：①惠：同“慧”，聪明②诣：拜访解析：“惠”是通假字，同“慧”；“诣”意为“到、拜访”，如“及郡下，诣太守”。2．下列对两文内容的理解，不正确的一项是（）A．《咏雪》通过谢家儿女咏雪的故事，表现了谢家儿女的文学才情。B．《杨氏之子》中杨氏子以“未闻孔雀是夫子家禽”巧妙应答，机智聪慧。C．两文都善于通过人物的语言描写来展现人物特点。D．两文都表达了作者对朋友情谊的赞美之情。答：D。两文均为记言小品：A项咏雪之才、B项杨氏子巧对均正确；C项两文都借人物对话展现人物特点，正确；D项“赞美朋友情谊”于文无据，两文并无此意。解析：内容理解题须紧扣文本。D项错误明显：两文一则记谢家儿女咏雪，一则记杨氏子应对孔君平，均非“朋友情谊”主题。3．把下面的句子翻译成现代汉语：未闻孔雀是夫子家禽。答：没有听说过孔雀是您家的鸟。解析：“夫子”是对对方的敬称；“家禽”指家里的鸟，与今义“家禽”不同。4．杨氏之子的回答妙在哪里？答：妙在“以其人之道还治其人之身”：对方姓杨，以“杨梅”戏称“君家果”，他立即以“孔雀是夫子家禽”回敬，既反应敏捷，又保持了敬称，不失礼貌。解析：抓住“杨梅—君家果—孔雀—夫子家禽”的谐音与类比关系作答。5．《咏雪》与《杨氏之子》都写了儿童聪慧，两文在写法上有何共同点？答：都通过人物对话直接表现人物形象，都借他人（长辈）的反应侧面烘托孩子的机敏，语言都简洁传神。解析：两文均出自《世说新语》，以精炼对话刻画人物，正面描写与侧面烘托相结合。◆对比要点：两文同写古代儿童聪慧善辩：谢道韫以“柳絮”喻雪，杨氏子以“孔雀”回敬，都体现思维的敏捷与语言的雅致，均选自《世说新语》，叙事简洁、以言行写人。No.02陈太丘与友期行【七年级上册·〔南朝宋〕刘义庆】

课内回顾陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。——节选自《陈太丘与友期行》（刘义庆《世说新语·方正》）

课外拓展管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”——节选自《管宁割席》（刘义庆《世说新语·德行》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①宁读如故②歆废书出看答：①故：原来，从前②废：放下，停止解析：“如故”即像原来一样；“废书”即放下书，与“委而去”的“委”同有“放弃”义。2．下列句中“而”的用法与“华捉而掷去之”中“而”相同的一项是（）A．相委而去B．学而不思则罔C．人不知而不愠D．思而不学则殆答：A（A、例句中“而”均表顺承；B、C、D均表转折）解析：辨析“而”表顺承（承接先后）与表转折（前后相反）的用法。3．把下面的句子翻译成现代汉语：宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”答：管宁割断席子，分开座位，说：“你不是我的朋友了。”解析：“割席”由此成为绝交的代称；“子”是对对方的称呼。4．管宁为什么要与华歆“割席分坐”？答：因为管宁发现华歆见金钱而动心、慕富贵而废读，与自己志趣不同，认为他不配做朋友。解析：从两件小事（锄菜见金、乘车过门）对比二人对名利的不同态度。5．《陈太丘与友期行》中元方“入门不顾”与《管宁割席》中管宁“割席分坐”，都表现了怎样的品格？答：都表现了坚守原则、不与品行不端者同流合污的刚正品格。解析：元方坚持“信”“礼”，管宁坚持“志趣”，都是对原则的坚守，体现《世说新语》“方正”“德行”的品评标准。◆对比要点：两文都写古人坚守原则：元方以“信”“礼”责友，管宁以“割席”绝交，都表现少年/士人的刚正不阿；均出自《世说新语》，以对比手法（元方对友人的怒、管宁对华歆的观察）突出人物性格。No.03《论语》十二章（节选）【七年级上册·〔春秋〕孔子弟子及再传弟子】

课内回顾子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——节选自《〈论语〉十二章》（节选）

课外拓展君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——节选自《劝学》（节选，〔战国〕荀子）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①学不可以已②金就砺则利答：①已：停止②就：接近，靠近解析：“已”如“鞠躬尽瘁，死而后已”；“就”如“待到重阳日，还来就菊花”之“就”为“靠近”义。2．下列句中“而”的用法与“青，取之于蓝，而青于蓝”中“而”相同的一项是（）A．温故而知新B．博学而笃志C．人不知而不愠D．学而时习之答：C。例句“而”表转折，意为“却”；C“人不知而不愠”同表转折。A“温故而知新”、D“学而时习之”均表顺承；B“博学而笃志”表并列。解析：“而”表转折是课内高频考点。A、D表顺承（“然后”），B表并列（“并且”），C表转折（“却”），与例句一致。3．把下面的句子翻译成现代汉语：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。答：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能智慧明达，行为没有过错了。解析：“参省”即检查反省；“知”同“智”，智慧；“过”是名词作动词，犯过错。4．荀子认为学习对人的作用是什么？请用原文语句回答。答：“木受绳则直，金就砺则利”“知明而行无过”。解析：以比喻论证说明学习能使人改变提升、明理无过。5．《论语》选段与《劝学》选段都谈论学习，侧重点有何不同？答：《论语》侧重谈学习的方法与态度（按时温习、温故知新、学思结合）；《劝学》侧重谈学习的重要作用（改变人、提升人）。解析：《论语》重方法，《劝学》重功效；两文都用对举、对比的句式增强说服力。◆对比要点：两文同为儒家论学名篇：《论语》讲“怎么学”（温习、思考），《劝学》讲“为什么要学”（提升、改变），都强调后天学习对人的重要性，可互相印证“学不可以已”的道理。No.04诫子书【七年级上册·〔三国·蜀〕诸葛亮】

课内回顾夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。——节选自《诫子书》（诸葛亮）

课外拓展夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。……然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。——节选自《颜氏家训·勉学》（节选，〔北齐〕颜之推）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①本欲开心明目②老而弥笃答：①开：开阔②笃：深厚，专心解析：“开心明目”即开阔心胸、明亮眼睛；“弥笃”即更加深厚。2．下列句中“而”的用法与“老而弥笃”中“而”相同的一项是（）A．相委而去B．学而不思则罔C．博学而笃志D．人不知而不愠答：A。例句“老而弥笃”中“而”表顺承（年老了，学习之心更加深厚）；A“相委而去”同表顺承。B、D“而”均表转折；C“而”表并列。解析：“老而弥笃”出自《颜氏家训·勉学》，意为“年纪大了，学习之心更加深厚”，“而”表顺承。A“相委而去”（丢下他离开）同；B、D转折，C并列。3．把下面的句子翻译成现代汉语：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。答：学习必须静心专一，才干必须学习才能获得；不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。解析：“广才”的“广”是形容词使动用法，“使……广博”；“无以”意为“没有什么可以用来”。4．颜之推引孔子“五十以学《易》”和魏武、袁遗的例子，意在说明什么？答：意在说明学习不分早晚，盛年失学的人晚年仍当学习，不可自弃，终身学习方能无悔。解析：举例论证：以孔子晚学、魏武袁遗老而弥笃证明“晚学不晚”。5．《诫子书》与《颜氏家训》选段都是长辈劝学之作，二者在论述角度上有何不同？答：《诫子书》从正面讲“静、俭、志”的修身之道，强调立志与静心；《颜氏家训》侧重劝勉“晚学不晚、终身学习”，从时间角度劝学。解析：诸葛亮重“立志”，颜之推重“勤勉”，但都强调学习的必要性与紧迫性。◆对比要点：两篇都是劝学修身名篇：《诫子书》告诫子孙“静以修身、俭以养德、志以成学”，《颜氏家训》勉励“晚学不弃、老而弥笃”，同是长辈对晚辈的殷切期望。No.05狼【七年级上册·〔清〕蒲松龄】

课内回顾一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。——节选自《狼》（第三则节选，蒲松龄《聊斋志异》）

课外拓展两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。——节选自《牧竖》（蒲松龄《聊斋志异》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①意甚仓皇②故令嗥答：①意：神情，样子②故：故意解析：“意”如“目似瞑，意暇甚”之“意”为“神情”；“故”意为故意。2．下列句中“其”的用法与其他三项不同的一项是（）A．恐前后受其敌B．意将隧入以攻其后也C．择其善者而从之D．其一犬坐于前答：D。A、B、C中“其”均为人称代词（它的/他们的）；D“其一犬坐于前”中“其”为指示代词，意为“其中的”。解析：辨析“其”的代词用法。A“其敌”（它的敌人）、B“其后”（它的身后）均代狼；C“其善者”（他们好的方面）代“人”；D“其一”意为“其中的一只”，为指示代词。3．把下面的句子翻译成现代汉语：狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼。答：大狼听到声音四处张望，才看见那棵树上，于是放弃这棵树奔往那棵树。解析：“四顾”即四处看；“舍此趋彼”即放弃这边奔向那边，写狼被两牧竖调度的狼狈。4．《牧竖》中的大狼最后“气已绝”，它是怎么死的？这个故事说明了什么？答：大狼被两牧竖交替引逗，在两树间来回奔跑，力竭声嘶而累死。说明禽兽再狡诈，也斗不过人的智慧；也讽喻一味被牵制、疲于奔命者的可悲。解析：抓住“口无停声，足无停趾，数十往复”分析其力竭而亡。5．《狼》与《牧竖》都写人与狼的较量，结局有什么不同？从写法上说说原因。答：《狼》中狼被屠户杀死，正面对抗；《牧竖》中狼被牧童智取累死，智谋取胜。两文都突出“人的智慧胜过禽兽”，但《狼》正写对抗，《牧竖》侧写调度。解析：两文同出《聊斋志异》，都体现“人智胜禽兽”的主旨，写法上一正一侧。◆对比要点：两篇都出自《聊斋志异》，都写“人智胜狼”：屠户斗杀两狼靠的是冷静与勇武，牧竖智取大狼靠的是计谋与耐心，共同说明禽兽之变诈有限、人的智慧无穷。No.06穿井得一人【七年级上册·〔战国〕吕不韦门客集体编撰】

课内回顾宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。——节选自《穿井得一人》（《吕氏春秋·察传》）

课外拓展子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰：“晋师己亥涉河也。”辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。——节选自《三豕涉河》（《吕氏春秋·察传》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①子夏之晋②晋师三豕涉河答：①之：到，往②师：军队解析：“之”作动词“到、往”；“师”为军队，如“齐师伐我”。2．下列句中“而”的用法与“至于晋而问之”中“而”相同的一项是（）A．学而不思则罔B．人不知而不愠C．博学而笃志D．相委而去答：D。例句“而”表顺承（然后）；D“相委而去”同表顺承。A、B“而”均表转折（却）；C表并列（并且）。解析：A“学而不思则罔”（转折）、B“人不知而不愠”（转折）、C“博学而笃志”（并列），只有D“相委而去”与例句同为顺承关系。3．把下面的句子翻译成现代汉语：辞多类非而是，多类是而非。答：言辞有很多像是错误其实是正确的，也有很多像是正确其实是错误的。解析：“类”意为像、类似；“是”与“非”相对，正确与错误。4．子夏为什么认为“晋师三豕涉河”应读作“晋师己亥涉河”？答：因为“己”与“三”字形相近、“豕”与“亥”字形相似，抄写传抄易混淆；他依据常识推断并到晋国求证。解析：抓住字形相近导致的讹误，“己亥”是纪日，“三豕”不合情理。5．《穿井得一人》与《三豕涉河》都选自《察传》，两文共同说明了什么道理？答：都说明传闻容易失真，对传闻要审慎辨别、亲自核实，不能轻信盲从。解析：两文都因“字形相近/语言歧义”产生讹传，告诫人们“察传”的重要。◆对比要点：两文同出《吕氏春秋·察传》，都是因字音字形相近造成讹传的经典案例，共同告诫：传言多失真，必“察”而后信，不轻信、不盲从、重实证。No.07杞人忧天【七年级上册·〔战国〕列御寇（托名）】

课内回顾杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”——节选自《杞人忧天》（《列子·天瑞》）

课外拓展杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣！子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”——节选自《杨布打狗》（《列子·说符》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①衣素衣而出②向者使汝狗白而往黑而来答：①衣：穿（名词作动词）②向：先前解析：前“衣”为动词“穿”，后“衣”为名词“衣服”；“向”表过去时间。2．下列句中“之”的用法与“迎而吠之”中“之”相同的一项是（）A．又有忧彼之所忧者B．因往晓之C．杞国有人忧天地崩坠D．日月星宿，亦积气中之有光耀者答：B（B与例句中“之”均为代词，代指人；A、D为结构助词“的”；C为助词，取消句子独立性）解析：辨析“之”作代词、助词的不同用法。3．把下面的句子翻译成现代汉语：向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？答：先前假如你的狗白着出去、黑着回来，你难道能不感到奇怪吗？解析：“向者”即先前；“岂……哉”表反问，意为“难道……吗”。4．杨朱用什么方法说服杨布不扑狗？答：杨朱运用换位思考的类比：狗只认毛色不认人，就像人只凭表象判断事物；杨布自己换了衣服，狗认不出他，责任不在狗。解析：抓住“子亦犹是也”的类比说理。5．《杞人忧天》与《杨布打狗》都出自《列子》，都含深刻寓意，两文在说理方式上有何共同点？答：都运用类比/设喻说理：晓之者以“天是气”解释开导杞人，杨朱以“狗识毛色”类比劝杨布，都用浅近事例说明深奥道理。解析：两文都是寓言，借虚构故事寄寓哲理，说理深入浅出。◆对比要点：两文同出《列子》，都是借故事说理的寓言：《杞人忧天》讽喻无谓的忧虑，《杨布打狗》讽喻以貌取人、只看表象；都告诫人们要实事求是、理性思考。七年级下册（课内文言文对比训练）No.08孙权劝学【七年级下册·〔北宋〕司马光（主编）】

课内回顾初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”——节选自《孙权劝学》（《资治通鉴》）

课外拓展天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。——节选自《为学》（节选，〔清〕彭端淑）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①蜀之鄙有二僧②子何恃而往答：①鄙：边远的地方②恃：凭借，依靠解析：“鄙”指偏远之地，如“蜀之鄙”；“恃”如“有恃无恐”。2．下列句中“之”的用法与“吾欲之南海”中“之”相同的一项是（）A．已而之细柳军B．学而时习之C．予独爱莲之出淤泥而不染D．水陆草木之花答：A。例句“之”为动词，意为“到、往”；A“已而之细柳军”同。B“之”为代词；C“之”助词，取消句子独立性；D“之”为结构助词“的”。解析：“之”作动词“到、往”是易混考点。B（代词）、C（取消独立性）、D（的）均为虚词用法，只有A与例句同为实词“到”。3．把下面的句子翻译成现代汉语：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”答：穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”解析：“语”读yù，告诉；“何如”即怎么样。4．富和尚条件优越却未能前往南海，原因是什么？用原文回答。答：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也”——他只计划、不行动，坐等条件齐备。解析：对比贫富二僧：贫者“一瓶一钵”立即出发，富者“数年来欲买舟”仍未成行。5．《孙权劝学》中的吕蒙与《为学》中的贫僧都获得了成功，两人的成功有何共同原因？答：都因为“付诸行动”：吕蒙接受劝告立即“就学”，贫僧立定目标即刻“之南海”，说明决定成败的不是条件而是行动与决心。解析：孙权劝学重在“学”，为学重在“为”，都强调实践行动的重要性。◆对比要点：两文都论“行动改变命运”：吕蒙从“吴下阿蒙”到令人刮目，贫僧凭一瓶一钵到南海而还，共同说明：条件不是借口，行动才有结果，与“为之，则难者亦易矣”互为印证。No.09卖油翁【七年级下册·〔北宋〕欧阳修】

课内回顾陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。——节选自《卖油翁》（欧阳修《归田录》）

课外拓展甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”——节选自《纪昌学射》（《列子·汤问》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①彀弓而兽伏鸟下②虽锥末倒眦答：①彀：拉满（弓）②虽：即使解析：“彀”指把弓拉满；“虽”表假设让步，即使。2．下列句中“而”的用法与“彀弓而兽伏鸟下”中“而”相同的一项是（）A．释担而立B．自钱孔入，而钱不湿C．博学而笃志D．人不知而不愠答：A。例句“彀弓而兽伏鸟下”中“而”表顺承（拉满弓，野兽便倒下，飞鸟便落下）；A“释担而立”同表顺承。B、D“而”均表转折；C“而”表并列。解析：例句出自《纪昌学射》。A“释担而立”（放下担子站着）中“而”表顺承；B“自钱孔入，而钱不湿”（转折）、C“博学而笃志”（并列）、D“人不知而不愠”（转折）。3．把下面的句子翻译成现代汉语：偃卧其妻之机下，以目承牵挺。答：仰面躺在妻子的织布机下面，用眼睛注视着织机上的梭子牵挺。解析：“偃卧”即仰卧；“承”为承接、注视；“牵挺”指织机的梭子。4．飞卫要求纪昌先练什么？为什么要这样练？答：先练“不瞬”（不眨眼）。因为射箭需要目光专注稳定，练到即使锥尖刺到眼眶边也不眨眼，才能为精确瞄准打下基础。解析：抓住“学不瞬”与“学视”两步基本功训练。5．《卖油翁》与《纪昌学射》都揭示了"熟能生巧"的道理，两文在写法上有何不同？答：《卖油翁》通过对话和倒油细节直接点明“惟手熟尔”；《纪昌学射》通过纪昌苦练基本功的过程（学不瞬、视小如大）表现“熟能生巧”需要长期坚持。解析：一文一理一叙事：卖油翁以事明理，纪昌以过程证理。◆对比要点：两文都揭示“熟能生巧”：《卖油翁》以酌油沥之的技艺点明“惟手熟尔”，《纪昌学射》以两年练目不瞬展现基本功之重要，共同说明任何高超技艺都来自反复练习。No.10陋室铭【七年级下册·〔唐〕刘禹锡】

课内回顾山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——节选自《陋室铭》（刘禹锡）

课外拓展先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——节选自《五柳先生传》（节选，〔东晋〕陶渊明）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①亦不详其姓字②造饮辄尽答：①详：详细地知道②造：到，往解析：“不详”即不了解；“造”如“造访”，意为到、去。2．下列句中“之”的用法与“何陋之有”中“之”相同的一项是（）A．其此之谓乎B．无丝竹之乱耳C．水陆草木之花D．予独爱莲之出淤泥而不染答：A。例句“之”为宾语前置的标志；A“其此之谓乎”（“此之谓”即“说的就是这”）同。B、D“之”为助词，取消句子独立性；C“之”为结构助词“的”。解析：“之”作宾语前置标志：例句“何陋之有”即“有何陋”；A“其此之谓乎”即“其谓此乎”。B、D取消独立性，C为“的”。3．把下面的句子翻译成现代汉语：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。答：四壁空空荡荡，不能遮蔽风雨阳光；粗布短衣上打了补丁，饭篮水瓢常常空着，却安然自若。解析：“环堵”即四壁；“晏如”即安然自得的样子。4．五柳先生“好读书，不求甚解”，你如何理解他的读书态度？答：他读书重在领会精神意趣（“每有会意，便欣然忘食”），不为功名利禄而读，体现其率真超脱、不慕荣利的个性。解析：“不求甚解”是陶渊明式读书法，重在会意，非马虎了事。5．《陋室铭》的“陋室”主人与《五柳先生传》的“五柳先生”在志趣上有何共同点？答：都安贫乐道、不慕荣利：陋室主人以德为馨、与鸿儒交往；五柳先生环堵萧然却晏如自若、好读书不求闻达。解析：两文都塑造安贫乐道的高士形象，都通过居所/生活状况的简朴反衬精神的高洁。◆对比要点：两文共同塑造安贫乐道的高士形象：《陋室铭》以“惟吾德馨”点明居陋而德馨，五柳先生以“晏如”写出贫而自乐，都表现不慕荣利、坚守精神高地的品格。No.11爱莲说【七年级下册·〔北宋〕周敦颐】

课内回顾予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。——节选自《爱莲说》（周敦颐）

课外拓展芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。——节选自《芙蕖》（节选，〔清〕李渔《闲情偶寄》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①群葩当令时②自夏徂秋答：①葩：花②徂：往，到解析：“群葩”即群花；“自夏徂秋”即从夏天到秋天。2．下列句中“之”的用法与“芙蕖之可人”中“之”相同的一项是（）A．予独爱莲之出淤泥而不染B．水陆草木之花C．花之君子者也D．莲之爱，同予者何人答：A（A与例句中“之”均为助词，取消句子独立性；B、C为“的”；D为宾语前置标志）解析：“芙蕖之可人”与“莲之出淤泥”都是主谓之间取消独立性。3．把下面的句子翻译成现代汉语：及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。答：等到它的茎叶长出以后，就又一天天高起来、一天天向上长，越长越高，越开越美。解析：“日高日上”中“日”为名词作状语，“一天天地”。4．李渔认为芙蕖与一般群花在观赏价值上有何不同？答：一般群花只在花开数日值得观赏，芙蕖从荷叶出水到花朵开放，自夏至秋长供观赏，观赏期长、价值全面。解析：抓住“芙蕖则不然”的对比，从观赏时效上说明芙蕖之“可人”。5．《爱莲说》与《芙蕖》都写莲花，写作目的有何不同？答：《爱莲说》托物言志，借莲赞美君子高洁品格；《芙蕖》侧重说明芙蕖的实用观赏价值，是一篇说明性的小品。解析：一文言志、一篇状物：周敦颐以莲喻君子，李渔客观介绍芙蕖之美。◆对比要点：两文都写莲：《爱莲说》托物言志，赋予莲“君子”品格（出淤泥而不染）；《芙蕖》写物明理，突出其四时皆美的观赏价值；同写莲而旨趣不同，可作“咏物散文”对比。No.12活板【七年级下册·〔北宋〕沈括】

课内回顾庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。——节选自《活板》（沈括《梦溪笔谈》）

课外拓展鄜延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出。土人以雉尾挹之，纳采缶中。颇似淳漆，燃之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自予始为之。——节选自《石油》（沈括《梦溪笔谈》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①土人以雉尾挹之②纳采缶中答：①挹：舀，汲取②纳：放入解析：“挹”为舀取；“纳”为放入，如“纳凉”。2．下列句中“以”的用法与“以雉尾挹之”中“以”相同的一项是（）A．以刀劈狼首B．不以物喜，不以己悲C．属予作文以记之D．皆以美于徐公答：A。例句“以”为介词，意为“用、拿”；A“以刀劈狼首”同。B“以”表原因（因为）；C“以”表目的（来）；D“以”意为“认为”。解析：“以”多义辨析。A用（介词“用”）；B因为；C来（目的连词）；D认为（动词）。例句“以雉尾挹之”即“用雉尾拨它”。3．把下面的句子翻译成现代汉语：颇似淳漆，燃之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。答：（石油）很像浓稠的漆，点起来像麻一样燃烧，只是烟很浓，沾染到的帷帐幕布都变黑了。解析：“颇似”即很像；“但”为只是。4．沈括从石油燃烧的现象中做出了什么发明？他的这一做法体现了怎样的精神？答：他观察到石油燃烧烟浓，试扫其煤烟制墨成功。体现他善于观察、敢于试验、勇于创新的科学探索精神。解析：抓住“予疑其烟可用，试扫其煤以为墨”分析其科学精神。5．《活板》与《石油》都出自《梦溪笔谈》，两文在内容与写法上有什么共同特点？答：都记录了当时先进的科技成就（活字印刷、石油利用），都采用“说明为主、条理清晰”的写法，语言准确平实。解析：《梦溪笔谈》是科技笔记，两文都体现沈括对科技的观察与记录。◆对比要点：两文同出《梦溪笔谈》，都是古代科技短文：《活板》说明毕昇活字印刷的工序，条理分明；《石油》记录石油的开采利用，目光前瞻；共同展现我国古代劳动人民的智慧与作者的科学素养。八年级上册（课内文言文对比训练）No.13三峡【八年级上册·〔北魏〕郦道元】

课内回顾自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。——节选自《三峡》（郦道元《水经注·江水》）

课外拓展江水又东，迳黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途经信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。——节选自《黄牛滩》（郦道元《水经注·江水》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①江水又东②虽途经信宿答：①东：向东流（名词作状语）②信：再，两解析：“东”名词作动词“向东流”；“信宿”即连宿两夜。2．下列句中“虽”的用法与例句“虽乘奔御风”中“虽”相同的一项是（）A．虽途经信宿，犹望见此物（《黄牛滩》）B．故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）C．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也（《虽有嘉肴》）D．虽有至道，弗学，不知其善也（《虽有嘉肴》）答：A。例句“虽乘奔御风”中“虽”意为“即使”；A项“虽途经信宿”同为“即使”。B、C、D项“虽”均表“虽然”。解析：辨析“虽”的两种用法——表假设让步（即使）与表转折（虽然）。B“故余虽愚”、C“虽有嘉肴”、D“虽有至道”中的“虽”均为“虽然”。3．把下面的句子翻译成现代汉语：朝发黄牛，暮宿黄牛；三朝三暮，黄牛如故。答：早晨从黄牛滩出发，傍晚还在黄牛滩住宿；三个早晨三个傍晚，黄牛山依然如在眼前。解析：歌谣以“朝发暮宿、三朝三暮”夸张地写江流迂回、行船缓慢。4．“黄牛滩”得名的原因是什么？用原文回答。答：“最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明”。解析：因崖上有状如人负刀牵牛的石头而得名。5．《三峡》与《黄牛滩》都写长江三峡的风光，两文写法上的共同特点是什么？答：都写山高水险、江流湍急，都引用歌谣/谚语增强表现力；都以简练的语言描写景物，动静结合。解析：两文同出《水经注》，写景散文，善于抓住特征，引用民谣烘托。◆对比要点：两文同出《水经注·江水》，都写三峡险峻：一写“朝发白帝，暮到江陵”的水急，一写“三朝三暮，黄牛如故”的水曲；都善用歌谣、夸张手法，展现长江三峡的奇险风光。No.14答谢中书书【八年级上册·〔南朝梁〕陶弘景】

课内回顾山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。——节选自《答谢中书书》（陶弘景）

课外拓展故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗被径。风雨如晦，鸡鸣不已。信足荡累颐物，悟衷散赏。——节选自《与施从事书》（吴均）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①绝壁干天②春罗被径答：①干：冲，直冲②被：覆盖（同“披”）解析：“干天”即直冲云霄；“被”通“披”，覆盖。2．下列句中“之”的用法与“归飞之鸟”中“之”相同的一项是（）A．山川之美B．予独爱莲之出淤泥而不染C．何陋之有D．吾欲之南海答：A。例句“之”为结构助词“的”；A“山川之美”同。B“之”助词，取消句子独立性；C“之”为宾语前置标志；D“之”为动词“到、往”。解析：A项“山川之美”中“之”为“的”，与例句一致；其余三项分别为取消独立性、宾语前置标志、动词“到”。3．把下面的句子翻译成现代汉语：风雨如晦，鸡鸣不已。信足荡累颐物，悟衷散赏。答：风雨交加天色昏暗，鸡鸣声不停。（这样的山水）确实足以荡涤尘累、怡养性情，让心胸开悟、尽情欣赏。解析：“如晦”即昏暗；“荡累颐物”即荡涤烦累、怡养性情。4．作者认为这里的山水有什么作用？答：“信足荡累颐物，悟衷散赏”——足以荡涤心中的烦累，怡养性情，使心胸开阔。解析：写山水对心灵的净化作用，与陶弘景“山川之美”的赏会相通。5．《答谢中书书》与《与施从事书》都是山水书札，两文在写景角度上有何共同点？答：都从高下、远近、动静多个角度写山水之美，都写鸟兽活动增添生机，都抒发了对山水的喜爱与陶醉之情。解析：两文同属南朝山水小品，写景细致、句式骈散结合、情景交融。◆对比要点：两文同是南朝山水小品名篇：都写“高峰—清川、飞鸟—游猿”的生机景象，都抒发“娱情山水、涤荡尘虑”的志趣，句式骈丽，被称为“山水书札双璧”。No.15记承天寺夜游【八年级上册·〔北宋〕苏轼】

课内回顾元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——节选自《记承天寺夜游》（苏轼）

课外拓展壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。——节选自《赤壁赋》（节选，苏轼）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①七月既望②举酒属客答：①望：农历十五②属：劝酒（同“嘱”）解析：“既望”即十六日；“属”通“嘱”，劝请。2．下列句中“之”的用法与“月出于东山之上”中“之”相同的一项是（）A．山川之美B．无丝竹之乱耳C．莲之出淤泥而不染D．策之不以其道答：A。例句“之”为结构助词“的”；A“山川之美”同。B、C“之”为助词，取消句子独立性；D“之”为代词。解析：“月出于东山之上”中“之”即“的”。B、C取消句子独立性，D为代词，均与例句不同。3．把下面的句子翻译成现代汉语：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。答：任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。解析：“纵”为任凭；“一苇”指小船；“如”为往、去。4．苏轼夜游赤壁时产生了怎样的感受？答：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”——感到如乘风凌空、脱离尘世、羽化登仙般的自由超脱。解析：写月下泛舟的旷达感受，为后文由乐转悲、再悟理作铺垫。5．《记承天寺夜游》与《赤壁赋》选段都写月夜之游，都表现了苏轼怎样的情怀？答：都表现苏轼身处逆境（贬谪）却豁达乐观、寄情山水、随缘自适的情怀。解析：《记承天寺》写贬居黄州时月下漫步的闲适，《赤壁赋》写泛舟赤壁的超脱，都是东坡旷达精神的体现。◆对比要点：两文都是苏轼贬谪黄州时期的名篇：一个写月下庭中漫步的闲适（“闲人”自得），一个写月下泛舟的逍遥（“羽化登仙”），共同展现东坡身处逆境而心境豁达、与自然相融的精神世界。No.16与朱元思书【八年级上册·〔南朝梁〕吴均】

课内回顾风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。——节选自《与朱元思书》（吴均）

课外拓展仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！——节选自《与顾章书》（吴均）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①仆去月谢病②遂葺宇其上答：①谢：推辞，辞去②葺：修建解析：“谢病”即称病辞官；“葺宇”即修建房屋。2．下列句中“之”的用法与“仁智之乐”中“之”相同的一项是（）A．奇山异水，天下独绝B．蝉吟鹤唳C．实是欲界之仙都D．负势竞上答：C（C与例句均为助词“的”）；A、B、D中无“之”解析：“仁智之乐”出自《论语》“知者乐水，仁者乐山”。3．把下面的句子翻译成现代汉语：森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。答：森然峭壁争相迎接朝霞，孤峰耸立遮挡日光；幽深的山洞含着云雾，深邃的溪流蕴蓄翠色。解析：“限”为遮挡；“岫”为山洞；“蓄”为蕴藏。4．作者为什么说“仁智之乐，岂徒语哉”？答：因为石门山景色优美、物产丰足，足以让仁者智者流连忘返，是理想的隐居之地，并非空话。解析：“仁智之乐”化用《论语》，作者借此表达对隐居山水的向往。5．《与朱元思书》与《与顾章书》都是吴均写给友人的山水书札，两文抒发的志趣有何共同点？答：都表达厌倦官场、向往山水、渴望归隐的志趣，都赞美自然之美可涤荡心灵。解析：两文同出吴均之手，山水书札双璧，景中含情，借景言志。◆对比要点：两文同为吴均山水书札：都写奇山异水、蝉猿之音，都抒发“从流飘荡”的惬意与“归隐山林”的向往，骈散结合、清新明丽，是南朝山水文学的典范。No.17得道多助，失道寡助【八年级上册·〔战国〕孟子】

课内回顾天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——节选自《得道多助，失道寡助》（《孟子·公孙丑下》）

课外拓展孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”——节选自《民为贵》（《孟子·尽心下》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①得乎丘民而为天子②变置答：①得：得到（拥护）②变置：改立，更换解析：“得乎丘民”即得到百姓的拥护；“变置”即重新设置、更换。2．下列句中“而”的用法与“环而攻之而不胜”中第一个“而”相同的一项是（）A．潭西南而望B．委而去之C．学而不思则罔D．博学而笃志答：A。例句第一个“而”表修饰（“环”修饰“攻”）；A“潭西南而望”同。B“而”表顺承；C“而”表转折；D“而”表并列。解析：部编版教材注释：“环而攻之”，而，表修饰。A“潭西南而望”中“而”亦表修饰；其余三项分别为顺承、转折、并列。3．把下面的句子翻译成现代汉语：民为贵，社稷次之，君为轻。答：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。解析：这是孟子民本思想的核心表述，“社稷”指国家。4．孟子认为天子怎样才能成为天子？答：“得乎丘民而为天子”——得到百姓的拥护才能成为天子。解析：民为贵、君为轻，得民心者得天下。5．《得道多助，失道寡助》与《民为贵》都体现了孟子怎样的思想？答：都体现了孟子的民本思想：前者说“得道者多助”，后者说“民为贵”，都强调民心向背决定天下归属。解析：两文互为印证，都是孟子“仁政”“民本”思想的体现。◆对比要点：两文都体现孟子民本思想：《得道多助》论“得道者多助”，《民为贵》言“民为贵，社稷次之，君为轻”，都强调得民心者得天下，是孟子仁政学说的核心主张。No.18富贵不能淫【八年级上册·〔战国〕孟子】

课内回顾景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”——节选自《富贵不能淫》（《孟子·滕文公下》）

课外拓展公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”——节选自《我善养吾浩然之气》（《孟子·公孙丑上》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①敢问夫子恶乎长②无是，馁也答：①长：擅长②馁：泄气，软弱解析：“恶乎长”即擅长什么；“馁”指气馁、失去力量。2．下列句中“之”的用法与“往送之门”中“之”相同的一项是（）A．已而之细柳军B．丈夫之冠也C．居天下之广居D．妾妇之道也答：A。例句“之”为动词“到、往”；A“已而之细柳军”同。B“之”助词，取消句子独立性；C、D“之”为结构助词“的”。解析：“往送之门”中“之”为动词“到”。B取消独立性，C、D为“的”，只有A“之细柳军”（到细柳军营）与例句相同。3．把下面的句子翻译成现代汉语：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。答：这气啊，最宏大最刚强，用正义去培养它而不加伤害，就能充满天地之间。解析：“至”为极、最；“直”指正义；“塞”为充满。4．孟子认为浩然之气是怎样养成的？答：“以直养而无害”“是集义所生者”——用正义日积月累地培养，不是偶然一次正义行为所能获取的。解析：养气须“配义与道”、日积月累，靠平时的善行义举。5．《富贵不能淫》中的“大丈夫”与《我善养吾浩然之气》中的“浩然之气”有什么内在联系？答：“大丈夫”以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为内涵，正需要“浩然之气”作为内在支撑；浩然之气配义与道，养之则人正气凛然，不为外物所屈。解析：两者都是孟子理想人格的体现：浩然之气是大丈夫的精神内核。◆对比要点：两文共同展现孟子理想人格：《富贵不能淫》定义“大丈夫”的三不标准，《我善养吾浩然之气》说明浩然之气的养成之道；正气养成，方能成为顶天立地的大丈夫。No.19生于忧患，死于安乐【八年级上册·〔战国〕孟子】

课内回顾舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——节选自《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》）

课外拓展盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。——节选自《报任安书》（节选，〔西汉〕司马迁）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①盖文王拘而演《周易》②大底圣贤发愤之所为作也答：①拘：被拘禁②底：同“抵”，大概解析：“拘”为被动，“被囚禁”；“大底”同“大抵”，大概。2．下列句中“而”的用法与“文王拘而演《周易》”中“而”相同的一项是（）A．困于心，衡于虑，而后作B．入则无法家拂士C．然后知生于忧患而死于安乐也D．征于色，发于声答：A（A与例句均表顺承；C表并列；B、D中无“而”）解析：“拘而演”与“困而后作”都是先有磨难、后有作为的顺承关系。3．把下面的句子翻译成现代汉语：此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。答：这些人都是心意有郁结压抑之处，不能实现自己的理想主张，所以追述往事、思考未来。解析：“郁结”即抑郁纠结；“通其道”即实现其主张。4．司马迁列举文王、孔子等人事例，证明了什么观点？答：证明圣贤多因身处困厄、发愤著述而成就事业，即“发愤著书”说，与“生于忧患”同理。解析：大量排比事例论证：困厄磨砺激发人的意志与创造力。5．《生于忧患，死于安乐》与《报任安书》选段都写磨难与成功的关系，论证方式有何不同？答：《生于忧患》先举例后说理，明确提出“生于忧患”的观点；《报任安书》以排比列举八位圣贤事例，重在抒发自己忍辱著书的志向。解析：孟子重说理，司马迁重抒情；但都揭示“磨难成就人才”的规律。◆对比要点：两文共同论证“逆境出人才”：《生于忧患》以舜、傅说等人例证“苦其心志”的意义，《报任安书》以文王、仲尼等八贤例证“发愤著书”；都表明困厄能磨砺人、成就人。No.20愚公移山【八年级上册·〔战国〕列御寇（托名）】

课内回顾太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。——节选自《愚公移山》（《列子·汤问》）

课外拓展孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”——节选自《两小儿辩日》（《列子·汤问》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①我以日始出时去人近②及其日中如探汤答：①去：距离②汤：热水解析：“去”为距离；“汤”为热水，如“赴汤蹈火”。2．下列句中“为”的用法与“孰为汝多知乎”中“为”相同的一项是（）A．此不为远者小而近者大乎B．为人谋而不忠乎C．以为顺流下矣D．为是其智弗若与答：C。例句“为”通“谓”，意为“认为、说”；C“以为顺流下矣”中“以为”意为“认为”，与例句一致。A“为”意为“是”；B“为”意为“替、给”；D“为”意为“因为”。解析：“孰为汝多知乎”（《两小儿辩日》）中“为”通“谓”，作“认为”讲。C“以为顺流下矣”（《河中石兽》）为“认为”；D“为是其智弗若与”（《学弈》）的“为”是“因为”。3．把下面的句子翻译成现代汉语：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？答：太阳刚出来时清凉寒冷，到正午时热得像把手伸进热水里，这不是离得近的热、离得远的凉吗？解析：“沧沧凉凉”形容清凉寒冷；“探汤”即伸手入热水。4．两小儿争论的问题是什么？孔子为什么“不能决”？答：争论太阳何时离人近（早晨还是中午）。孔子不能决断，因为两小儿各有观察依据（大小、温度），而当时科学无法解释，也体现“知之为知之”的诚实。解析：两小儿从视觉、触觉两个角度提出依据，各有道理。5．《愚公移山》与《两小儿辩日》都出自《列子·汤问》，两文蕴含的寓意有何不同？答：《愚公移山》赞颂坚持不懈、人定胜天的精神；《两小儿辩日》说明即使智者也有所不知，要善于观察、敢于质疑。解析：一赞恒心毅力，一赞求知探索，都是《列子》借故事说理的寓言。◆对比要点：两文同出《列子·汤问》，都以对话推动情节：《愚公移山》写愚公以“子子孙孙无穷匮”的恒心移山，《两小儿辩日》写两小儿凭观察与孔子辩日；都体现古人借寓言说理的智慧。No.21周亚夫军细柳【八年级上册·〔西汉〕司马迁】

课内回顾上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。——节选自《周亚夫军细柳》（司马迁《史记·绛侯周勃世家》）

课外拓展广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。——节选自《李将军列传》（节选，司马迁《史记》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①中石没镞②因复更射之答：①没：陷入②更：再，又解析：“没镞”即箭头陷入石中；“更射”即再射。2．下列句中“之”的用法与“视之石也”中“之”相同的一项是（）A．已而之细柳军B．天子且至C．广出猎D．以为虎而射之答：D（D与例句中“之”均为代词；A为动词“到”；B、C中无“之”）解析：“视之”中“之”代“石”；注意与“之细柳”的动词用法区分。3．把下面的句子翻译成现代汉语：以为虎而射之，中石没镞，视之石也。答：（李广）以为是老虎就射它，箭射中石头，箭头陷进石中，仔细一看原来是石头。解析：“以为”即认为；“没”为陷入；“视之石也”是判断句。4．李广“终不能复入石”说明了什么？答：说明射石没镞是危急关头的奋力一击（“精诚所至”），第二次再射反而不能射入，突出了前一次的勇力与专注。解析：此段极写李广臂力过人、临危发力，是《史记》刻画名将的经典细节。5．《周亚夫军细柳》与《李将军列传》选段都塑造了名将形象，写法上有何不同？答：《周亚夫》通过天子劳军受阻的侧面烘托表现其治军严明；《李将军》通过射石没镞的典型细节正面表现其勇力过人。解析：一正一侧、一严一勇，都运用典型事件写活人物。◆对比要点：两文同出《史记》，都写名将风范：《周亚夫》以“军中闻将军令”的严明治军令天子折服，《李将军》以“射石没镞”的勇力惊世；一严一勇，都是司马迁笔下的传奇名将。八年级下册（课内文言文对比训练）No.22桃花源记【八年级下册·〔东晋〕陶渊明】

课内回顾土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。——节选自《桃花源记》（陶渊明）

课外拓展嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。——节选自《桃花源诗》（节选，陶渊明）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①相命肆农耕②秋熟靡王税答：①肆：尽力，努力②靡：没有解析：“肆农耕”即努力耕作；“靡王税”即没有官府赋税。2．下列句中“之”的用法与“黄绮之商山”中“之”相同的一项是（）A．已而之细柳军B．具答之C．渔人甚异之D．水陆草木之花答：A。例句“之”为动词“到、往”（黄绮到商山隐居）；A“已而之细柳军”同。B、C“之”为代词；D“之”为结构助词“的”。解析：“黄绮之商山”中“之”为动词“到”。B“具答之”（代词）、C“渔人甚异之”（代词）、D“的”，均与例句不同。3．把下面的句子翻译成现代汉语：童孺纵行歌，斑白欢游诣。答：儿童们纵情地边走边唱，老年人欢快地游玩往来。解析：“童孺”即儿童；“斑白”指头发花白的老人。4．《桃花源诗》中桃花源人过着怎样的生活？答：自给自足、安居乐业：努力耕作、日落而息、桑竹成荫、五谷按时种植，没有官府赋税，老少皆乐。解析：诗与记互证：桃花源是“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的世外乐土。5．《桃花源记》与《桃花源诗》都描绘桃花源，两者有什么关系？答：《桃花源记》是《桃花源诗》的序言，散文叙故事、诗篇展图景，二者互为表里，共同描绘理想社会。解析：“记+诗”一体，是陶渊明理想社会的双重表达。◆对比要点：《桃花源记》与《桃花源诗》是同一创作的整体（序与诗）：记以散文叙述发现桃花源的过程，诗以韵语描绘其安乐生活，共同寄托对“无王税、无战乱”理想社会的向往。No.23小石潭记【八年级下册·〔唐〕柳宗元】

课内回顾从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。——节选自《小石潭记》（柳宗元）

课外拓展得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。——节选自《钴鉧潭西小丘记》（节选，柳宗元）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①当湍而浚者为鱼梁②殆不可数答：①湍：急流②殆：几乎，大概解析：“当湍而浚者”即在水急而深的地方；“殆”表推测、几乎。2．下列句中“而”的用法与“当湍而浚者”中“而”相同的一项是（）A．博学而笃志B．潭西南而望C．委而去之D．人不知而不愠答：A。例句“而”连接两个形容词“湍、浚”，表并列；A“博学而笃志”同。B“而”表修饰；C“而”表顺承；D“而”表转折。解析：“当湍而浚者”中“而”表并列。B修饰、C顺承、D转折，只有A“博学而笃志”（并列）与例句一致。3．把下面的句子翻译成现代汉语：其嵚然相累者，若牛马之饮于溪。答：那高耸重叠的石头，像牛马在溪边饮水。解析：“嵚然”形容山石高耸；“累”为重叠；“若”为好像。4．作者是如何描写小丘上奇石的？答：运用比喻：把重叠的石头比作“牛马饮于溪”，把向上直立的石头比作“熊罴登于山”，生动写出奇石的形态。解析：抓住比喻句分析，体会柳宗元写景的生动传神。5．《小石潭记》与《钴鉧潭西小丘记》都是柳宗元的山水游记，写法上有何共同特点？答：都按“发现—景物—感受”的顺序写景，都善于抓住景物特征、运用比喻，都借山水寄托被贬后的孤寂情怀。解析：两文同属“永州八记”，都是贬谪文学的山水绝唱。◆对比要点：两文同属柳宗元“永州八记”：小石潭以“石、水、鱼”写清幽，小丘以“牛马饮溪、熊罴登山”写奇石；都借山水之趣排遣贬谪之愁，景中含情。No.24核舟记【八年级下册·〔明〕魏学洢】

课内回顾明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。——节选自《核舟记》（魏学洢）

课外拓展庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”——节选自《庖丁解牛》（节选，《庄子·养生主》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①奏刀騞然②技盖至此乎答：①奏：进，操作②盖：同“盍”，何，怎么解析：“奏刀”即进刀；“盖”通“盍”，为何。2．下列句中“之”的用法与“手之所触”中“之”相同的一项是（）A．能以径寸之木B．技盖至此乎C．臣之所好者道也D．盖大苏泛赤壁云答：C（C与例句中“之”均为助词，取消句子独立性；A为“的”；B、D中无“之”）解析：“手之所触”与“臣之所好者”句式相同，都是“所”字结构加“之”。3．把下面的句子翻译成现代汉语：臣之所好者道也，进乎技矣。答：我所追求的是（解牛的）规律，已经超过技术层面了。解析：“好”读hào，喜好；“进”为超过；“乎”为介词“于”。4．庖丁解牛为什么能达到“莫不中音”的境界？答：因为他追求的是“道”（解牛的规律），经过长期实践，已经掌握牛的身体结构，做到游刃有余。解析：“所好者道也，进乎技矣”是全文核心：由技入道。5．《核舟记》的“奇巧人”王叔远与《庖丁解牛》的庖丁，两人技艺的共同点是什么？答：都达到出神入化的境界：王叔远能以径寸之木刻出各具情态的人物，庖丁解牛“莫不中音”；共同说明技艺臻于极致在于对规律的把握。解析：核舟记写“技之巧”，庖丁解牛写“技进乎道”，都赞美高超技艺。◆对比要点：两文都写技艺之精：《核舟记》以“径寸之木”刻舟写王叔远巧夺天工，《庖丁解牛》以“目无全牛”写庖丁技进乎道；共同说明高超技艺源于对事物规律的深刻把握。No.25北冥有鱼【八年级下册·〔战国〕庄周】

课内回顾北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。——节选自《北冥有鱼》（《庄子·逍遥游》）

课外拓展秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。”——节选自《秋水》（节选，《庄子·秋水》）

对比阅读训练（5题·约10分）1．解释下列句中加点的词。①两涘渚崖之间②不辩牛马答：①涘：水边②辩：同“辨”，分辨解析：“涘”指水岸；“辩”通“辨”。2．下列句中“之”的用法与“以天下之美为尽在己”中“之”相同的一项是（）A．鹏之背B．我之谓也C．野语有之曰D．鲲之大答：A（A与例句均为助词“的”；B为宾语前置标志；C为代词；D为主谓之间取消独立性）解析：“天下之美”中“之”为“的”；注意与“鲲之大”的区别。3．把下面的句子翻译成现代汉语：于是焉河伯始旋其面目，