2025-2026学年广西壮族自治区玉林市五校高二9月联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西壮族自治区玉林市五校2025-2026学年高二9月联考语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在事茶、饮茶中，由礼仪遵行、习俗认知、技能体验和艺文鉴赏而内向自省所感悟到的精神哲思，即为中华茶文化精神内核。中华茶文化有丰厚的历史积淀，承载了历代茶人的理想情怀，展现茶人的智慧和品格。但它不是静态的，而是具有鲜明的时代特征。就某一个历史阶段来说，既承继于前代，又融于当代并通向未来。魏晋时代，赋茶以“俭约”“素业”的精神，引导社会的价值取向。唐代茶人承袭前代的“俭”，同时提出“德”与“和”的精神。宋代传承唐人“致和”的观念，提出“致清导和”之说。明清茶人多颂扬茶的“清”“明”“精”“真”精神。当代茶人重提茶德，以敬为礼、崇尚以和为贵、清为德，美真康乐，综合凝练出“和、敬、清、美、真”为中华茶文化的精神内核。在经历百年未有之大变局的今天，传承、弘扬中华茶文化具有重要的时代价值。中华茶文化是最有代表性的传统文化之一。综观历史，茶叶不仅满足了人们的生理需求，中华茶文化更是滋养了人们的心灵，澡雪了人们的精神世界。中华茶文化包涵了人文情怀、淑世态度，如婚姻的礼仪中，“三茶六礼”取自“至性不移”之意，表示爱情的坚贞不移。人们在茶礼、茶俗、茶艺等茶事活动中，饮茶、习茶，以茶为“道形一体”的媒介，饮者、事茶者沉静思绪，启迪、感悟、洗涤心灵，获得精神的成长，因此，复兴茶礼、茶俗、茶艺，是培育当代人人文素养的有效途径之一，茶文化涵养人们的精神文化生活，以文化人，提升人们的人格修养。在党的十九大报告中指出，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”中国是世界茶文化源头。1200年前，中国最早提出茶道；中国存有的古代茶诗词、茶画数量居世界第一，有全世界最丰富的民族饮茶习俗，现拥有一万多份茶树品种资源，茶叶的品类数量和质量居世界第一，茶叶产量从2005年起再次超过印度，成为第一产茶大国；中国茶道哲学思想体系经过千百年的积淀，形成了具有中国特色的价值理念。中国茶，不仅是人民日常生活不可或缺的饮品，更蕴含着中国人崇尚自然、知行合一的精神特质，流淌在中国人的血脉之中。同时，茶文化作为传统文化对外交流的一张“金名片”，将中国茶和中华文化传递至世界各地。中华茶文化的传承和弘扬，彰显着中华民族的文化自信，为进一步提升国家文化软实力作出贡献。一碗茶汤也融入了伦理道德以及人们对美好生活的愿景。以茶敬长辈，明伦理；以茶赠友人，增友情；以茶待邻居，睦邻里。这些茶礼、茶俗表现出和亲、和友、和邻，和美、和乐、和谐等一系列风尚，是茶文化精神内核“和”的体现。茶是对话交流最好的媒介。近年来，多次在外交场合，以茶叙的形式招待外国元首，茶已成为中国标志性的传统文化符号。中国茶，味醇而不烈，蕴含着和谐身心，和谐人与人、人与自然关系的精神追求；尤其是“和”的思想与当代构建和谐社会的思想一脉相承，将茶的精神融入人们日常生活，对于和谐社会、和谐世界构建具有重要意义。（摘编自周智修、薛晨、阮浩耕《中华茶文化的精神内核探析》）材料二：中国茶文化早期在日本主要通过三条路径逐渐流行起来。一是茶文化典籍的外译。在众多影响中国茶文化在日传播的典籍中，《茶经》占据着重要的地位。宋朝时期，日本荣西禅师两度入宋，将茶籽和茶学典籍带回日本，其中就包括《茶经》的手抄本。《茶经》中有饮茶加盐的记载。煎茶、煮茶和制茶工艺在唐朝时期尚不成熟，煮出来的茶水苦涩，而放入适量盐之后可使茶水更加可口，直到今天，我国仍有部分地区保留着茶里加盐的风俗，如基诺族的凉拌茶、广西的油茶等。17世纪的日本也有往茶里加盐的相关记载，该国的梅子茶泡饭就是一个典例。二是日本僧侣的推崇。中国茶文化在日本传播的历史进程中，日本僧侣扮演了重要角色。来华学习的留学僧最澄和尚归国后，将从天台山上带回的茶籽播种在位于京都比睿山麓的日吉神社，结束了日本列岛无茶的历史，并借助日本天台宗创始人的影响力，将饮茶活动导入了日本的寺院佛堂，上流社会。掌管崇福寺的永忠和尚曾长期生活于长安，他认为茶叶是唐朝饮食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路过崇福寺时献上茶水。对茶叶印象深刻的嵯峨天皇开始下令在关西地区大面积种植茶叶。三是中国茶诗的传入与日本茶诗的创作。唐宋诗人往往在茶诗创作之中表达自己对自然的向往，其茶诗所体现的理性色彩将茶性与人性相融合，而日本茶诗里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是诗人追求高尚品德的书写，这与中国茶诗中蕴含的哲理一脉相承。遣唐僧将茶文化引入日本之后，饮茶之风逐渐在上层社会流行起来，茶作为一种社交手段开始在社交活动之中频繁出现，茶作为社交的媒介与诗建立了密切的关系，使得诗的创作不仅成为茶会的主题，茶也成为诗咏颂的对象。（摘编自蒋莹、周文革《中国茶文化早期在日本传播的路径与启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华茶文化是中华传统文化的重要组成部分，在与不同时期的精神追求融合中形成具有时代特征的精神内核。B.中国茶文化在日本早期的传播与发展，既离不开该国来华僧侣的大力推广，也离不开该国当局的一定支持。C.中国茶文化为日本茶诗的创作提供了基础，日本茶诗的创作助力茶文化在日本的传播，二者之间相辅相成。D.茶作为社交媒介与诗建立了密切的关系，说明《茶经》在日本的传播带动了中国茶文化在日本本土的发展。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.以“和、敬、清、美、真”为内核的中华茶文化的形成，是我国成为世界茶文化源头的最重要原因。B.领悟中国茶文化的思想精髓，将其融入日常生活，可以涵养人们的精神文化生活，坚定人们的文化自信。C.传承弘扬中华茶文化具有当代意义，因此中华茶文化“和”的精神内核与构建和谐社会的方向相一致。D.以我国基诺族凉拌茶、广西油茶和日本梅子茶泡饭为例，是为了论证《茶经》对中日茶文化具有的影响。3.根据材料内容，下列各项中不符合“中华茶文化精神内核”的一项是（）A.云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蕴含对世俗的感慨和对人生的追求。B.晚唐赵州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作为妙传心印的载体和明心见性的途径。C.闽北地区的民众视“擂茶”为家珍，“喝擂茶”是当地习俗和最隆重的待客礼节。D.闽东霞浦等地以中草药与茶团制成的茶饼“草茶”，有开胃消食、健脾提神功效。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.当下，中国茶文化如何走向世界，请结合材料二谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：延安颂（节选）王朝柱[张村驿指挥所]毛泽东指着简易地图：“这次西北革命军事委员会会议开得很好，与会同志一致同意，大量消灭敌人、猛烈扩大苏区和扩大红军是三位一体的任务，战略方针是攻势防御。同时，我还建议将红军主力集中南线，出中部洛川，切断西安至肤施的交通，相机夺取中部县城。首战是即将打响的直罗镇战役。下边，请彭德怀同志部署直罗镇战役。”毛泽东说毕就近坐下。彭德怀起身走到地图前：“目前敌方的态势是，敌军第五十七军以一个师留守太白镇，主力于十一月十七日继续沿葫芦河东进，预计十九日敌一○九师并指挥师第六三二团进至黑水寺，敌军部及第一一一师主力、第一○六师进至张家湾东西地区。为此，军委决定红军主力集结待机，进入临战状态。下边，由叶参谋长下达具体战斗任务。”彭德怀说完走回座位坐下。叶剑英走到地图前：“红十五军团。”红十五军团军团长起身：“在！”叶剑英：“命令———红十五军团立即派一个营连夜平毁直罗镇东南端之土围子，防止敌人利用：以一个连在阎家村北山担任警戒，与敌接触后，节节抵抗，把敌人先头部队第一○九师引进直罗镇，力歼该敌于直罗镇地区。”红十五军团军团长：“我红十五军团保证完成任务！”旋即坐下。叶剑英：“红一军团。”红一军团军团长起身：“在！”叶剑英：“命令———红一军团务必于十九日下午进至直罗镇东西的石咀、凤凰头、上下漠河地区集结，并于安家川、直罗镇以北山地开设观察哨，直接观察敌人的行动。”红一军团军团长：“我红一军团保证完成任务！”旋即坐下。毛泽东：“下边，请恩来同志作指示。”周恩来：“直罗镇战役，是红一军团和红十五军团会师后打的第一个战役，也是粉碎敌人对陕甘苏区第三次‘围剿’的关键战役，因此，要求大家协同作战，打出军威，一定做到初战必胜！”毛泽东：“为确保直罗镇战役全胜，我和恩来同志、德怀同志要亲临前线，直接指挥。”[直罗镇大街]一桌连一桌的酒席摆满了鸡鸭鱼肉，斟满大碗的白酒。传令兵：“传牛师长的口谕，直罗镇大街小巷全都点上灯笼，让陕北的婆姨好好看看我们东北军的官兵，哪一个不比他们的绥德汉强。”东北军相继点着一个又一个大红的灯笼。传令兵：“弟兄们！我们的牛师长还命令说，放开你们的酒量，喝个一醉方休！敞开你们的肚皮，吃个满肚里流油！”满街的东北军大吃大喝起来。[山头前沿指挥所]一座简易的掩体里，周恩来、彭德怀有些焦急地在阅看有关的报告。叶剑英把有关的战报送到周恩来和彭德怀的手里。毛泽东站在简易掩体前，拿着一只双筒军事望远镜用心地看着。他转过身来，有些得意地：“恩来、老彭，你们快来看啊！这位牛师长不仅被我们牵进了直罗镇，而且他还乐不知死地在和部属大吃大喝！”周恩来接过望远镜看了片时，笑着说：“等这位牛师长和他的部属醉入梦乡，我们就可以下达宰牛的命令了。”毛泽东：“好！明天————也就是十一月二十一日拂晓，发起直罗镇战役！”（有删改）文本二：酣战直罗镇11月20日，在飞机的掩护下，敌人的先头部队第一○九师，兵分三路沿葫芦河谷及南北山地向直罗镇进攻。红军为了诱敌深入，以一支部队与敌人接触，并节节败退。逐渐将敌人诱入直罗镇，诱入了红军预设的战场之内。20日下午，敌人不知是计，大摇大摆地开进直罗镇。红军却为这样的结果高兴异常，早就定下了要在21日消灭这股敌人的计划。当晚，趁着夜色，红军战士将直罗镇围了个水泄不通。敌人毫不知情，还在做着打败红军的春秋大梦。战士们都跃跃欲试，就等指挥员一声令下。许多战士等不及，连连跑到指挥员面前询问什么时候开战。指挥员看战士们情绪这么高涨，十分高兴。开玩笑说：“同志们，咱们这次围攻可向主席保证过，至少要消灭敌人两个师的兵力，一会儿打起来，可别给我丢脸。”“放心吧！来两个师消灭两个师，来五个师消灭五个师！”“就是啊，这种仗咱们又不是没打过，没问题。”“好，你们有这个信心就行，可别光是嘴上功夫。”“打上再说，您就瞧好吧！”指挥员与战士们说说笑笑，战前的紧张气氛一点儿都没有了。很快，天微微发白了。快天亮了，指挥员看了一下时间，觉得是时候了，站起来高呼一句：“同志们！给我打！”说着先朝直罗镇里开了一枪。寂静的早上，枪声格外清脆，直罗镇中的国民党官兵，睡得正香呢。听见枪声，都吓得一翻身坐起来，有些人还不知道发生了什么，以为是在梦中听到了枪声。随着指挥员一声令下，红一军团由北向南，断敌人的后路；红十五军团由南向北，防止敌人往东逃跑，一起对敌发起了进攻。一时间，枪炮声响彻了山谷。敌人从睡梦中惊醒后四散奔逃，但在红军的严密包围之下，就是冲不出去。敌人的军队更乱了，战斗到中午十二点，敌人第一○九师大部分都被消灭了，只有师长牛元峰带领五百多残兵逃到镇东南高地上的一个土寨内，固守不出，等待援救。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一多次使用“简易”一词，这从一个侧面反映了红军物资上的简陋和匮乏。B.文本一中“醉入梦乡”和文本二中的“春秋大梦”指的都是敌人打败红军的企图。C.从文本一的作战部署看，文本二开头叙述的引诱敌一○九师的部队属红一军团。D.文本二中各个时间节点与文本一中的部署完全相同，侧重表现高层部署的正确。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一“张村驿指挥所”这部分，先写毛泽东的战略部署，再写彭德怀的军情分析，后写叶剑英的具体安排，次序不可更易。B.文本一写周恩来“笑着”的情态，表现了他的自信气度和对敌人的蔑视；“宰牛”一词具有强烈的感情色彩，也充满幽默感。C.文本一和文本二都运用了全知视角，这样，更能自如地切换不同场景，自由展现领袖和红军指战员以及敌人的言语和行动。D.文本二结构方面，以时间为顺序、以诱敌进入直罗镇为线索推进情节发展；人物方面，着重刻画了红军指战员的群体形象。8.文本一写敌一○九师在直罗镇大街上大吃大喝的场景有哪些作用？请简要概括。9.同样是写红军发动直罗镇战役，文本一和文本二的叙写角度并不相同。请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐，至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。（节选自刘向《新序·善谋上》，有删改）材料二：郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚民多变诈陛下虽遣数十万师未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以予其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。（节选自刘向《新序·善谋下》，有删改）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（选自《<论语>十二章》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。南近楚A民B多变C诈D陛下E虽遣数十万F师G未可以H岁月下也11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.本，在文中的意思是“根本”，与《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”的“本”词义不同。B.下，在文中的意思是“攻取”，与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”的“下”词义不相同。C.因，在文中的意思是“趁着、趁机”，与“因之以饥馑”的“因”词义不相同。D.敏，文中指“聪慧、聪敏”，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.夏、商、周三代君王，齐桓公和汉王都是积累仁德而称王天下的典型，秦朝由于不积累仁德而导致灭亡，项羽由于不积累仁德而导致失败。B.郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人大多狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。C.郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，劝其赶快投降，田横听从他的建议进而保全了齐国。D.颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。14.三则材料都在谈论“仁”，但其论述侧重点不同。请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。家山好刘述①挂冠归去旧烟萝。闲身健，养天和。功名富贵非由我，莫贪他。这歧路、足风波。水晶宫里家山好，物外胜游多。晴溪短棹，时时醉唱里棱罗。天公奈我何。〖备注〗①刘述：字孝叔，湖州（别称“水晶官”）人。举进士，神宗时累官刑部郎中。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.北宋时，词牌名与词的情感、内容已大多没有关联，本词却是个例外。B.“挂冠”用典，指辞官归隐。“旧烟萝”代指故乡，透露出故乡风景之美。C.“水晶宫”与“晴溪短棹”暗相呼应，写出江南水乡特色，点出人物活动。D.这首词不避口语，委婉含蓄，不经意写来，意到语工，不期高远而自高远。16.“挂冠”之后，词人感慨颇多。词中抒发了哪些人生感慨？请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）在成人礼上，校长引用《论语》“_______，_______”两句，寄语同学们“为学”要在物质条件上不追求安逸和享受。（2）在团队合作中，我们深知每个人做好自己分内之事，提升自身修养，是团队和谐发展的根本，这与《大学之道》中“_______，_______”所表达的道理一致。（3）李白《将进酒》中与下图内容相契合的古诗名句是：“_______，_______。”三、语言文字应用（18分）阅读下面的文字，完成小题。所谓“障眼法”，是指遮蔽或转移人的目光使看不清真相的手法。自然界中有不少动物，如枯叶蛱蝶、兰花螳螂、变色龙等皆为此道高手，它们一般通过模仿植物的枝、叶、茎、花或自然环境等方法，以躲避天敌或迷惑猎物。红角鸮是猫头鹰的一种，也深谙此道，它们斑驳的羽色跟粗糙的树皮纹路极为相似，当其白天立在树枝上一动不动时，身体便与树枝融为一体，俨然是一截木桩。这种“障眼法”为红角鸮带来莫大好处，在A的野外，只要它站在树枝上闭眼不动，天敌就很难发现它；而相对于比它弱小的猎物而言，它那如同树干的保护色又会帮助它B地捕杀猎物，增加成功的几率。当然，要维持“障眼”的效果，必须拥有上乘的定力，一旦身体不受控制，“障眼法”也就不攻自破。对于“静止不动”，红角鸮仿佛已训练过成千上万次，在站立时身体始终能保持静止惯性；（），幅度也很小，不仔细观察很难看出来。红角鸮白天通常躲在浓密的枝叶里，或靠在树干上，眯着眼睛如老僧入定，纹丝不动，静静等待夜幕降临大地。当黑夜渐渐来临，属于红角鸮的时刻就到了。与其他类型的猫头鹰一样，红角鸮的眼睛位于面部的正前方，在光线暗淡的环境下也能拥有深度感知力，其瞳孔大使得光线易于入眼，对弱光十分敏感，即使周遭C，也能精准定位目标；同时其羽毛绸密松软，飞行时稍无声息，兼之嘴爪锐利，捕食时神出鬼没，常常在蜥蜴、蜘蛛、壁虎、田鼠、昆虫等猎物还未来得及反映之前，便将其擒获。学者对红角鸮食性的研究显示，它们只在夜间活动的原因，可能是红角鸮这种小型猫头鹰，凭借夜幕的掩护，可以捕获更多的猎物。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.除非遇到危险情况 B.因为需要观察周围 C.即便偶尔转动头部 D.虽然想要活动身体20.下列各句中的引号，和文中加点的“障眼法”的引号用法相同的一项是（）A.钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。B.他被称为“拼命三郎”，工作起来总是不知疲倦。C.像这样的“聪明人”，还是少一些为好。D.古人说“一寸光阴一寸金”，告诫我们要珍惜时间。21.文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。22.自然界中，红角鸮、枯叶蛱蝶等动物凭借“障眼法”巧妙适应环境，这种生存智慧蕴含着对自然规律精准把握。请结合材料，谈谈你对动物“障眼法”的理解，再举出一个人类生活中与之类似的例子，并加以说明，不少于120字。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。司马迁在《鸿门宴》中说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》里又言：“天下大事，必作于细。”上面材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟写一篇文章。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。广西壮族自治区玉林市五校2025-2026学年高二9月联考语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在事茶、饮茶中，由礼仪遵行、习俗认知、技能体验和艺文鉴赏而内向自省所感悟到的精神哲思，即为中华茶文化精神内核。中华茶文化有丰厚的历史积淀，承载了历代茶人的理想情怀，展现茶人的智慧和品格。但它不是静态的，而是具有鲜明的时代特征。就某一个历史阶段来说，既承继于前代，又融于当代并通向未来。魏晋时代，赋茶以“俭约”“素业”的精神，引导社会的价值取向。唐代茶人承袭前代的“俭”，同时提出“德”与“和”的精神。宋代传承唐人“致和”的观念，提出“致清导和”之说。明清茶人多颂扬茶的“清”“明”“精”“真”精神。当代茶人重提茶德，以敬为礼、崇尚以和为贵、清为德，美真康乐，综合凝练出“和、敬、清、美、真”为中华茶文化的精神内核。在经历百年未有之大变局的今天，传承、弘扬中华茶文化具有重要的时代价值。中华茶文化是最有代表性的传统文化之一。综观历史，茶叶不仅满足了人们的生理需求，中华茶文化更是滋养了人们的心灵，澡雪了人们的精神世界。中华茶文化包涵了人文情怀、淑世态度，如婚姻的礼仪中，“三茶六礼”取自“至性不移”之意，表示爱情的坚贞不移。人们在茶礼、茶俗、茶艺等茶事活动中，饮茶、习茶，以茶为“道形一体”的媒介，饮者、事茶者沉静思绪，启迪、感悟、洗涤心灵，获得精神的成长，因此，复兴茶礼、茶俗、茶艺，是培育当代人人文素养的有效途径之一，茶文化涵养人们的精神文化生活，以文化人，提升人们的人格修养。在党的十九大报告中指出，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”中国是世界茶文化源头。1200年前，中国最早提出茶道；中国存有的古代茶诗词、茶画数量居世界第一，有全世界最丰富的民族饮茶习俗，现拥有一万多份茶树品种资源，茶叶的品类数量和质量居世界第一，茶叶产量从2005年起再次超过印度，成为第一产茶大国；中国茶道哲学思想体系经过千百年的积淀，形成了具有中国特色的价值理念。中国茶，不仅是人民日常生活不可或缺的饮品，更蕴含着中国人崇尚自然、知行合一的精神特质，流淌在中国人的血脉之中。同时，茶文化作为传统文化对外交流的一张“金名片”，将中国茶和中华文化传递至世界各地。中华茶文化的传承和弘扬，彰显着中华民族的文化自信，为进一步提升国家文化软实力作出贡献。一碗茶汤也融入了伦理道德以及人们对美好生活的愿景。以茶敬长辈，明伦理；以茶赠友人，增友情；以茶待邻居，睦邻里。这些茶礼、茶俗表现出和亲、和友、和邻，和美、和乐、和谐等一系列风尚，是茶文化精神内核“和”的体现。茶是对话交流最好的媒介。近年来，多次在外交场合，以茶叙的形式招待外国元首，茶已成为中国标志性的传统文化符号。中国茶，味醇而不烈，蕴含着和谐身心，和谐人与人、人与自然关系的精神追求；尤其是“和”的思想与当代构建和谐社会的思想一脉相承，将茶的精神融入人们日常生活，对于和谐社会、和谐世界构建具有重要意义。（摘编自周智修、薛晨、阮浩耕《中华茶文化的精神内核探析》）材料二：中国茶文化早期在日本主要通过三条路径逐渐流行起来。一是茶文化典籍的外译。在众多影响中国茶文化在日传播的典籍中，《茶经》占据着重要的地位。宋朝时期，日本荣西禅师两度入宋，将茶籽和茶学典籍带回日本，其中就包括《茶经》的手抄本。《茶经》中有饮茶加盐的记载。煎茶、煮茶和制茶工艺在唐朝时期尚不成熟，煮出来的茶水苦涩，而放入适量盐之后可使茶水更加可口，直到今天，我国仍有部分地区保留着茶里加盐的风俗，如基诺族的凉拌茶、广西的油茶等。17世纪的日本也有往茶里加盐的相关记载，该国的梅子茶泡饭就是一个典例。二是日本僧侣的推崇。中国茶文化在日本传播的历史进程中，日本僧侣扮演了重要角色。来华学习的留学僧最澄和尚归国后，将从天台山上带回的茶籽播种在位于京都比睿山麓的日吉神社，结束了日本列岛无茶的历史，并借助日本天台宗创始人的影响力，将饮茶活动导入了日本的寺院佛堂，上流社会。掌管崇福寺的永忠和尚曾长期生活于长安，他认为茶叶是唐朝饮食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路过崇福寺时献上茶水。对茶叶印象深刻的嵯峨天皇开始下令在关西地区大面积种植茶叶。三是中国茶诗的传入与日本茶诗的创作。唐宋诗人往往在茶诗创作之中表达自己对自然的向往，其茶诗所体现的理性色彩将茶性与人性相融合，而日本茶诗里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是诗人追求高尚品德的书写，这与中国茶诗中蕴含的哲理一脉相承。遣唐僧将茶文化引入日本之后，饮茶之风逐渐在上层社会流行起来，茶作为一种社交手段开始在社交活动之中频繁出现，茶作为社交的媒介与诗建立了密切的关系，使得诗的创作不仅成为茶会的主题，茶也成为诗咏颂的对象。（摘编自蒋莹、周文革《中国茶文化早期在日本传播的路径与启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华茶文化是中华传统文化的重要组成部分，在与不同时期的精神追求融合中形成具有时代特征的精神内核。B.中国茶文化在日本早期的传播与发展，既离不开该国来华僧侣的大力推广，也离不开该国当局的一定支持。C.中国茶文化为日本茶诗的创作提供了基础，日本茶诗的创作助力茶文化在日本的传播，二者之间相辅相成。D.茶作为社交媒介与诗建立了密切的关系，说明《茶经》在日本的传播带动了中国茶文化在日本本土的发展。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.以“和、敬、清、美、真”为内核的中华茶文化的形成，是我国成为世界茶文化源头的最重要原因。B.领悟中国茶文化的思想精髓，将其融入日常生活，可以涵养人们的精神文化生活，坚定人们的文化自信。C.传承弘扬中华茶文化具有当代意义，因此中华茶文化“和”的精神内核与构建和谐社会的方向相一致。D.以我国基诺族凉拌茶、广西油茶和日本梅子茶泡饭为例，是为了论证《茶经》对中日茶文化具有的影响。3.根据材料内容，下列各项中不符合“中华茶文化精神内核”的一项是（）A.云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蕴含对世俗的感慨和对人生的追求。B.晚唐赵州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作为妙传心印的载体和明心见性的途径。C.闽北地区的民众视“擂茶”为家珍，“喝擂茶”是当地习俗和最隆重的待客礼节。D.闽东霞浦等地以中草药与茶团制成的茶饼“草茶”，有开胃消食、健脾提神功效。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.当下，中国茶文化如何走向世界，请结合材料二谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：延安颂（节选）王朝柱[张村驿指挥所]毛泽东指着简易地图：“这次西北革命军事委员会会议开得很好，与会同志一致同意，大量消灭敌人、猛烈扩大苏区和扩大红军是三位一体的任务，战略方针是攻势防御。同时，我还建议将红军主力集中南线，出中部洛川，切断西安至肤施的交通，相机夺取中部县城。首战是即将打响的直罗镇战役。下边，请彭德怀同志部署直罗镇战役。”毛泽东说毕就近坐下。彭德怀起身走到地图前：“目前敌方的态势是，敌军第五十七军以一个师留守太白镇，主力于十一月十七日继续沿葫芦河东进，预计十九日敌一○九师并指挥师第六三二团进至黑水寺，敌军部及第一一一师主力、第一○六师进至张家湾东西地区。为此，军委决定红军主力集结待机，进入临战状态。下边，由叶参谋长下达具体战斗任务。”彭德怀说完走回座位坐下。叶剑英走到地图前：“红十五军团。”红十五军团军团长起身：“在！”叶剑英：“命令———红十五军团立即派一个营连夜平毁直罗镇东南端之土围子，防止敌人利用：以一个连在阎家村北山担任警戒，与敌接触后，节节抵抗，把敌人先头部队第一○九师引进直罗镇，力歼该敌于直罗镇地区。”红十五军团军团长：“我红十五军团保证完成任务！”旋即坐下。叶剑英：“红一军团。”红一军团军团长起身：“在！”叶剑英：“命令———红一军团务必于十九日下午进至直罗镇东西的石咀、凤凰头、上下漠河地区集结，并于安家川、直罗镇以北山地开设观察哨，直接观察敌人的行动。”红一军团军团长：“我红一军团保证完成任务！”旋即坐下。毛泽东：“下边，请恩来同志作指示。”周恩来：“直罗镇战役，是红一军团和红十五军团会师后打的第一个战役，也是粉碎敌人对陕甘苏区第三次‘围剿’的关键战役，因此，要求大家协同作战，打出军威，一定做到初战必胜！”毛泽东：“为确保直罗镇战役全胜，我和恩来同志、德怀同志要亲临前线，直接指挥。”[直罗镇大街]一桌连一桌的酒席摆满了鸡鸭鱼肉，斟满大碗的白酒。传令兵：“传牛师长的口谕，直罗镇大街小巷全都点上灯笼，让陕北的婆姨好好看看我们东北军的官兵，哪一个不比他们的绥德汉强。”东北军相继点着一个又一个大红的灯笼。传令兵：“弟兄们！我们的牛师长还命令说，放开你们的酒量，喝个一醉方休！敞开你们的肚皮，吃个满肚里流油！”满街的东北军大吃大喝起来。[山头前沿指挥所]一座简易的掩体里，周恩来、彭德怀有些焦急地在阅看有关的报告。叶剑英把有关的战报送到周恩来和彭德怀的手里。毛泽东站在简易掩体前，拿着一只双筒军事望远镜用心地看着。他转过身来，有些得意地：“恩来、老彭，你们快来看啊！这位牛师长不仅被我们牵进了直罗镇，而且他还乐不知死地在和部属大吃大喝！”周恩来接过望远镜看了片时，笑着说：“等这位牛师长和他的部属醉入梦乡，我们就可以下达宰牛的命令了。”毛泽东：“好！明天————也就是十一月二十一日拂晓，发起直罗镇战役！”（有删改）文本二：酣战直罗镇11月20日，在飞机的掩护下，敌人的先头部队第一○九师，兵分三路沿葫芦河谷及南北山地向直罗镇进攻。红军为了诱敌深入，以一支部队与敌人接触，并节节败退。逐渐将敌人诱入直罗镇，诱入了红军预设的战场之内。20日下午，敌人不知是计，大摇大摆地开进直罗镇。红军却为这样的结果高兴异常，早就定下了要在21日消灭这股敌人的计划。当晚，趁着夜色，红军战士将直罗镇围了个水泄不通。敌人毫不知情，还在做着打败红军的春秋大梦。战士们都跃跃欲试，就等指挥员一声令下。许多战士等不及，连连跑到指挥员面前询问什么时候开战。指挥员看战士们情绪这么高涨，十分高兴。开玩笑说：“同志们，咱们这次围攻可向主席保证过，至少要消灭敌人两个师的兵力，一会儿打起来，可别给我丢脸。”“放心吧！来两个师消灭两个师，来五个师消灭五个师！”“就是啊，这种仗咱们又不是没打过，没问题。”“好，你们有这个信心就行，可别光是嘴上功夫。”“打上再说，您就瞧好吧！”指挥员与战士们说说笑笑，战前的紧张气氛一点儿都没有了。很快，天微微发白了。快天亮了，指挥员看了一下时间，觉得是时候了，站起来高呼一句：“同志们！给我打！”说着先朝直罗镇里开了一枪。寂静的早上，枪声格外清脆，直罗镇中的国民党官兵，睡得正香呢。听见枪声，都吓得一翻身坐起来，有些人还不知道发生了什么，以为是在梦中听到了枪声。随着指挥员一声令下，红一军团由北向南，断敌人的后路；红十五军团由南向北，防止敌人往东逃跑，一起对敌发起了进攻。一时间，枪炮声响彻了山谷。敌人从睡梦中惊醒后四散奔逃，但在红军的严密包围之下，就是冲不出去。敌人的军队更乱了，战斗到中午十二点，敌人第一○九师大部分都被消灭了，只有师长牛元峰带领五百多残兵逃到镇东南高地上的一个土寨内，固守不出，等待援救。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一多次使用“简易”一词，这从一个侧面反映了红军物资上的简陋和匮乏。B.文本一中“醉入梦乡”和文本二中的“春秋大梦”指的都是敌人打败红军的企图。C.从文本一的作战部署看，文本二开头叙述的引诱敌一○九师的部队属红一军团。D.文本二中各个时间节点与文本一中的部署完全相同，侧重表现高层部署的正确。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一“张村驿指挥所”这部分，先写毛泽东的战略部署，再写彭德怀的军情分析，后写叶剑英的具体安排，次序不可更易。B.文本一写周恩来“笑着”的情态，表现了他的自信气度和对敌人的蔑视；“宰牛”一词具有强烈的感情色彩，也充满幽默感。C.文本一和文本二都运用了全知视角，这样，更能自如地切换不同场景，自由展现领袖和红军指战员以及敌人的言语和行动。D.文本二结构方面，以时间为顺序、以诱敌进入直罗镇为线索推进情节发展；人物方面，着重刻画了红军指战员的群体形象。8.文本一写敌一○九师在直罗镇大街上大吃大喝的场景有哪些作用？请简要概括。9.同样是写红军发动直罗镇战役，文本一和文本二的叙写角度并不相同。请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐，至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。（节选自刘向《新序·善谋上》，有删改）材料二：郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚民多变诈陛下虽遣数十万师未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以予其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。（节选自刘向《新序·善谋下》，有删改）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（选自《<论语>十二章》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。南近楚A民B多变C诈D陛下E虽遣数十万F师G未可以H岁月下也11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.本，在文中的意思是“根本”，与《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”的“本”词义不同。B.下，在文中的意思是“攻取”，与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”的“下”词义不相同。C.因，在文中的意思是“趁着、趁机”，与“因之以饥馑”的“因”词义不相同。D.敏，文中指“聪慧、聪敏”，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.夏、商、周三代君王，齐桓公和汉王都是积累仁德而称王天下的典型，秦朝由于不积累仁德而导致灭亡，项羽由于不积累仁德而导致失败。B.郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人大多狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。C.郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，劝其赶快投降，田横听从他的建议进而保全了齐国。D.颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。14.三则材料都在谈论“仁”，但其论述侧重点不同。请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。家山好刘述①挂冠归去旧烟萝。闲身健，养天和。功名富贵非由我，莫贪他。这歧路、足风波。水晶宫里家山好，物外胜游多。晴溪短棹，时时醉唱里棱罗。天公奈我何。〖备注〗①刘述：字孝叔，湖州（别称“水晶官”）人。举进士，神宗时累官刑部