甘肃省自考13986鲁迅作品导读高频考点重点

甘肃省自考13986鲁迅作品导读章节高频考点重点汇总（划书版）指定教材：《鲁迅研究》李怡、郑家建主编，高等教育出版社2012年版核心阅读文本：《鲁迅全集》人民文学出版社（1981年版或2005年版）考核章节：第一章、第三章、第四章、第五章、第六章（不含第二章）题型：单项选择题·多项选择题·填空题·判断题·简答题·分析论述题【考点标注图例】【单选】红色—单项选择题高频考点【多选】蓝色—多项选择题高频考点【填空】紫色—填空题高频考点（答案已标红）【判断】绿色—判断题高频考点（〖√〗〖×〗为判断结果）【简答】橙色—简答题高频考点（含答案要点）【分析论述】深红—分析论述题高频考点（含答题要点）第一章鲁迅的生活道路和思想发展【本章导读】四节：从小康坠入困顿／“别样的人们”与日本体验／新文化运动的旗手／左翼文坛领袖。重点：生平大事、弃医从文、“立人”思想、思想由进化论到阶级论的转变、左翼贡献。【填空】鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时首次使用的笔名。【单选】鲁迅于1881年9月25日出生在浙江绍兴一个逐渐败落的封建士大夫家庭，1936年10月19日病逝于上海。【填空】鲁迅祖父周福清（周介孚）因科场舞弊案下狱，父亲周伯宜（周凤仪）长期患病、早逝，使少年鲁迅“从小康坠入困顿”。【单选】少年鲁迅因家道中落，常奔走于当铺与药店之间，饱尝世态炎凉，并由此接近和了解了下层农民（如闰土原型章运水）。【填空】1898年鲁迅到南京求学，先入江南水师学堂，后转入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂（矿路学堂）。【单选】在南京求学期间，鲁迅接触到维新思想和新学，尤其受到严复翻译的《天演论》（赫胥黎著）影响，初步接受了进化论思想。【填空】1902年鲁迅官费赴日本留学，先入东京弘文学院学习日语和基础课程。【填空】1904年鲁迅入仙台医学专门学校学医，结识了令他终生感念的老师藤野严九郎。【简答】简述鲁迅“弃医从文”的原因。【参考答案】①直接触发是“幻灯片事件”：日俄战争期间，鲁迅在课堂影片中看到中国人被日军斩首示众、而围观同胞却神情麻木，深受刺激；②此前还有“匿名信事件”，使他感到弱国国民所受的歧视；③他由此认识到，医学只能救治人的肉体，而“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全……也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，改变国民的精神才是“第一要著”；④于是1906年他中止学医，回到东京从事文艺运动，立志以文艺唤醒民众。【填空】1906年鲁迅弃医从文、回到东京后，计划创办文艺杂志《新生》（未能出版）。【单选】1907年鲁迅写下长篇文言论文《摩罗诗力说》，介绍拜伦、雪莱、裴多菲、莱蒙托夫等“立意在反抗，指归在动作”的摩罗（恶魔/浪漫主义）诗人。【填空】鲁迅在《文化偏至论》《摩罗诗力说》等早期论文中提出了著名的“立人”思想，主张“首在立人，人立而后凡事举”，强调“接物质而张灵明，任个人而排众数”。【单选】1909年鲁迅与周作人合作翻译、在东京出版的外国短篇小说集是《域外小说集》，该书销路极差，却开了有计划译介外国文学的先声。【填空】1909年鲁迅回国，先后在杭州浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂、山会初级师范学堂任教。【单选】辛亥革命后，鲁迅在南京临时政府和北京政府教育部任职，曾任教育部佥事、社会教育司第一科科长。【填空】1918年5月，鲁迅在《新青年》发表第一篇白话小说《狂人日记》，正式投身新文化运动。【简答】简述鲁迅在新文化运动中的贡献（“新文化运动的旗手”）。【参考答案】①以《狂人日记》等创作奠定中国现代白话小说的基础；②在《新青年》发表大量“随感录”式杂文，猛烈批判封建礼教、国粹主义和国民劣根性，提倡民主与科学；③以创作实绩支持并推动文学革命和思想启蒙，成为反封建文化的主将；④在北京大学、北京女子师范大学等校讲授中国小说史，培养新文学人才。【填空】1925年女师大风潮中，鲁迅坚定支持进步学生；1926年“三·一八”惨案后，他写下著名悼念文章《记念刘和珍君》。【单选】1926年8月鲁迅离京南下，应聘到厦门大学任教；1927年1月又到广州，任中山大学教务主任兼文学系主任。【填空】1927年国民党发动“四·一二”“四·一五”反革命政变，鲁迅在广州目睹大屠杀，愤而辞去中山大学职务；1927年成为他思想从进化论转向阶级论（马克思主义）的根本转折点。【单选】1927年10月起，鲁迅与许广平定居上海，专门从事著译，直至逝世。【填空】1930年3月中国左翼作家联盟（简称“左联”）在上海成立，鲁迅是其实际领袖和旗手，成立大会上发表了《对于左翼作家联盟的意见》的著名讲话。【单选】1928年鲁迅与创造社、太阳社发生关于“革命文学”的论争；论争促使他系统翻译、学习马克思主义文艺理论（如普列汉诺夫、卢那察尔斯基的著作）。【填空】鲁迅后期还参加了中国自由运动大同盟、中国民权保障同盟等进步团体，并批判“民族主义文学”以及“第三种人”“自由人”等错误文艺倾向。【单选】1936年左翼文艺界发生“两个口号”论争，鲁迅、冯雪峰等提出并主张“民族革命战争的大众文学”口号，另一口号是“国防文学”。【填空】1936年10月19日鲁迅因肺病在上海逝世，上万群众自发为其送葬，灵柩上覆盖着写有“民族魂”三字的白旗。【简答】简述毛泽东对鲁迅的评价。【参考答案】毛泽东在《新民主主义论》中指出：鲁迅是中国文化革命的主将，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”，“鲁迅的骨头是最硬的”，“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。这就是通常所说的鲁迅作为“三家”（文学家、思想家、革命家）的历史定位。【多选】鲁迅思想发展可大致以1927年为界，前期主要受进化论、个性主义、启蒙主义影响，后期转变为阶级论、马克思主义。【判断】鲁迅的“弃医从文”发生在他留学日本仙台学医期间。√【判断】鲁迅一生始终停留在进化论思想阶段，没有发生思想转变。×1927年大革命失败后，他由进化论转向阶级论、马克思主义。【单选】“我以我血荐轩辕”出自鲁迅1903年所作旧体诗《自题小像》，集中表达了他青年时代以身许国的爱国志向。【简答】简述鲁迅生活经历对其创作的影响。【参考答案】①家道中落、出入当铺药店，使他看透世态炎凉，形成对封建家族制度和上层社会的批判眼光；②与农民的接触，使他了解并同情下层人民，创作中充满农民题材和对国民性的思考；③留学日本、弃医从文，确立了“改造国民精神”、以文艺启蒙的创作宗旨；④辛亥革命、新文化运动、女师大风潮、“三·一八”惨案及大革命失败等经历，不断深化其思想，使其创作具有强烈的现实针对性；⑤定居上海、领导左翼文艺，使其后期杂文的政治批判和阶级意识更加鲜明。【简答】简述鲁迅在左翼文学运动中的贡献。【参考答案】①作为“左联”的旗手，在组织上团结、引导广大左翼作家；②发表《对于左翼作家联盟的意见》，指出“左翼”作家若脱离实际、脱离工农也容易变成“右翼”，指明文艺为现实斗争服务的方向；③系统翻译、介绍马克思主义文艺理论；④批判“民族主义文学”、“第三种人”等错误思潮，反击国民党的文化“围剿”；⑤以大量杂文和著译实践，捍卫并推动了无产阶级革命文学的发展。【单选】鲁迅早年受教于、并在《藤野先生》中深情追忆的日本教师是藤野严九郎。【多选】下列属于鲁迅生平关键词的有绍兴、南京求学、日本留学、弃医从文、新文化运动、左翼文坛领袖。【单选】鲁迅的籍贯是浙江绍兴，本名周樟寿，后由本家叔祖改名周树人。【填空】1903年鲁迅在弘文学院毅然剪去象征清朝统治的辫子，并把《自题小像》题在断发照片上赠给挚友许寿裳。【单选】鲁迅1906年在东京计划创办、最终未能出版的文艺杂志名为《新生》（取意于但丁的《新生》）。【多选】鲁迅留日时期写作的重要文言论文有《文化偏至论》《摩罗诗力说》《破恶声论》，后多收入杂文集《坟》。【单选】1912年鲁迅应教育总长蔡元培之邀，到南京临时政府教育部任职，后随部迁往北京。【填空】鲁迅在北京大学等校讲授中国小说史，其讲义后来整理成《中国小说史略》，这是中国第一部系统的小说史专著。【填空】1918年5月，《狂人日记》发表于《新青年》第4卷第5号，第一次使用“鲁迅”这一笔名。【单选】鲁迅早年还从事古籍辑佚，辑录唐宋以前古小说佚文而成《古小说钩沉》。【多选】鲁迅在京时期曾参与、支持或发起的新文学社团、刊物有《语丝》、莽原社、未名社等。【单选】1928年创造社、太阳社倡导“革命文学”并批评鲁迅，钱杏邨甚至提出“死去了的阿Q时代”之说，引发革命文学论争。【填空】中国左翼作家联盟成立于1930年3月2日，鲁迅在成立大会上的讲话题为《对于左翼作家联盟的意见》。【单选】鲁迅后期翻译了不少俄苏文学与文艺理论，如果戈理的《死魂灵》、法捷耶夫的《毁灭》等。【填空】鲁迅于1936年10月19日病逝，终年55岁；毛泽东在《新民主主义论》中称他为伟大的文学家、思想家、革命家。【判断】鲁迅在1927年大革命失败后，思想完成了由进化论到阶级论、由革命民主主义到共产主义的转变。√【判断】“鲁迅”这一笔名在鲁迅留学日本时就已大量使用。×它首次用于1918年发表的《狂人日记》。【单选】鲁迅临终前抱病写了《死》《半夏小集》等文，他逝世后上海民众敬献的灵柩上覆盖着“民族魂”大旗。【简答】简述鲁迅早期“立人”思想的基本主张。【参考答案】①鲁迅在《文化偏至论》《摩罗诗力说》中提出“立人”主张，认为救国“首在立人，人立而后凡事举”；②强调尊重个体、张扬个性，“任个人而排众数”，反对盲从“多数”；③重视精神价值，“接物质而张灵明”，反对片面崇拜物质和功利；④主张以“摩罗诗人”式的反抗精神唤醒国人，把改造国民精神当作根本。【简答】简述《呐喊·自序》中“铁屋子”比喻的含义。【参考答案】①鲁迅把旧中国比作一间“绝无窗户而万难破毁”的铁屋子，里面的国人昏睡，行将“从昏睡入死灭”，并不感到就死的悲哀；②他一度怀疑大声呐喊是否反而使人承受“无可挽救的临终的苦楚”；③但当朋友指出“几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”时，他认识到希望在于将来、不能以己之必无折服他人之可有，于是提笔创作小说，为唤醒民众、毁坏铁屋而呐喊。【判断】鲁迅在仙台学医时，因“幻灯片事件”和“匿名信事件”深受刺激，最终弃医从文。√【单选】鲁迅在《摩罗诗力说》中推崇的“摩罗诗人”通称恶魔派（浪漫主义/积极浪漫主义）诗人，代表人物有拜伦、雪莱、裴多菲、莱蒙托夫等。第三章鲁迅的小说【本章导读】五节：小说史地位／《呐喊》《彷徨》思想内容／艺术成就／《故事新编》／名篇赏析。重点：三部小说集篇目、反封建与国民性主题、典型化艺术；赏析《狂人日记》《阿Q正传》《伤逝》《铸剑》及祥林嫂、阿Q形象。【填空】鲁迅共有三部小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》。【单选】《狂人日记》发表于1918年5月《新青年》，是中国现代文学史上第一篇现代白话小说，标志着中国现代小说的伟大开端。【填空】《呐喊》初版于1923年，收1918—1922年所作小说14篇；《彷徨》初版于1926年，收1924—1925年小说11篇。【填空】《故事新编》出版于1936年，收历史、神话题材小说8篇。【单选】鲁迅是中国现代小说的奠基人、开创者，开创了中国现代文学的革命现实主义传统。【分析论述】简述鲁迅小说的文学史地位。【参考答案】①《狂人日记》是中国第一篇现代白话小说，宣告了现代小说的诞生；②《呐喊》《彷徨》以“表现的深切和格式的特别”奠定了中国现代小说的成熟范式；③鲁迅小说彻底反封建、深刻解剖国民性，开创了革命现实主义传统；④在小说体式、叙事方式、人物典型和现代白话语言上为后来者提供典范，被茅盾誉为创造“新形式”的先锋；⑤《故事新编》开创了中国现代历史小说的新样式。【多选】《呐喊》中的篇目有《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》。【多选】《彷徨》中的篇目有《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》。【多选】《故事新编》中的八篇是《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》。【填空】《故事新编》中的《补天》原题《不周山》，《铸剑》原题《眉间尺》。【单选】《呐喊·自序》以著名的“铁屋子”比喻，说明自己创作小说是为了唤醒昏睡中的国民，并“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。【填空】《彷徨》书名与题辞取意于屈原《离骚》中的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。【单选】鲁迅自述《故事新编》是“神话、传说及史实的演义”，其创作原则是“博考文献，言必有据”与“只取一点因由，随意点染”相结合，其中穿插现代细节的笔法他自称为“油滑”。【分析论述】简述《呐喊》《彷徨》的思想内容。【参考答案】①猛烈抨击封建礼教和家族制度，揭露其“吃人”本质；②深入解剖和批判国民劣根性（麻木、看客心理、精神胜利法）；③关注农民命运，既同情其苦难又批判其愚昧麻木；④描写各类知识分子，表现科举制度的受害者、封建卫道者和觉醒知识分子的悲剧；⑤关注妇女解放问题；⑥反思辛亥革命的不彻底性，揭示其未能唤醒民众的历史教训。【分析论述】简述《呐喊》《彷徨》的艺术成就。【参考答案】①开创并确立了中国现代小说的新形式，“几乎一篇有一篇新形式”；②以革命现实主义为主，又融合象征、浪漫、表现等多种手法；③塑造了一系列不朽的典型形象，典型化方法是“杂取种种人，合成一个”；④善用“画眼睛”、白描、细节和心理描写勾摄人物灵魂；⑤悲剧与喜剧、讽刺与抒情相结合，形成“哀其不幸，怒其不争”的基调；⑥语言简练、含蓄、幽默而高度个性化；⑦部分作品具有诗化、散文化和浓郁的主观抒情色彩。【填空】鲁迅谈人物典型塑造时说：“人物的模特儿……没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”【单选】鲁迅刻画人物特别强调“画眼睛”，主张“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。【简答】简述《狂人日记》的思想与艺术。【参考答案】思想：①通过“迫害狂”患者的感受，揭露封建家族制度和封建礼教“吃人”的本质；②“仁义道德”的历史字缝里写满“吃人”二字；③结尾发出“救救孩子……”的呐喊，寄希望于未来。艺术：①采用日记体（文言小序加十三节白话日记），形成反讽结构；②大量运用象征、暗示和夸张；③狂人既是被迫害的先觉者形象，又具有象征意义；④是中国现代小说的开山之作。【填空】《狂人日记》中狂人在每页“仁义道德”的字缝里看出满本都写着两个字——“吃人”；小说结尾是“救救孩子……”。【单选】《狂人日记》在体式上是日记体小说，前面的小序用文言写成，与正文白话形成张力。【分析论述】分析阿Q形象及“精神胜利法”。【参考答案】①阿Q是辛亥革命时期落后不觉悟农民（流浪雇农）的典型，姓名、籍贯、家庭皆“渺茫”，社会地位极低；②其性格核心是精神胜利法：在现实中失败受辱，却在精神上自欺自慰、妄自尊大，表现为自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬、讳疾忌医、迅速健忘等；③他对革命由敌视到“神往”，但辛亥革命并未真正唤醒他，最终被当作抢劫犯的替罪羊枪毙（“大团圆”）；④阿Q形象集中概括了国民劣根性，鲁迅借此“画出这样沉默的国民的魂灵”，批判辛亥革命的不彻底性，具有高度的典型意义。【填空】《阿Q正传》1921年底至1922年连载于北京《晨报副刊》，署名巴人，共九章，是鲁迅唯一的中篇小说。【单选】《阿Q正传》中阿Q临被枪毙前努力要把供词上的圆圈画圆，这一细节深刻表现了他的愚昧麻木。【多选】阿Q“精神胜利法”的具体表现有自欺欺人、妄自尊大、自轻自贱、欺软怕硬、讳短护短、麻木健忘。【分析论述】分析《伤逝》的思想内容与涓生、子君形象。【参考答案】①《伤逝》是鲁迅唯一以青年爱情婚姻为题材的小说，采用涓生第一人称“手记”体（副题“涓生的手记”）；②子君冲破封建家庭与涓生同居，喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，但结合后只沉溺于小家庭，最终被迫回到旧家庭死去；涓生则在失业和生活重压下动摇、自私，导致爱情破灭；③小说通过二人的悲剧说明：个性解放、婚姻自由不能脱离社会解放而单独实现，即“人必生活着，爱才有所附丽”；④它深刻提出了知识分子道路和妇女解放问题。【填空】《伤逝》的副标题是“涓生的手记”，男主人公是涓生，女主人公是子君；小说点明“人必生活着，爱才有所附丽”。【分析论述】分析《铸剑》的思想内容与艺术特色。【参考答案】①《铸剑》（原题《眉间尺》）取材于干将、莫邪铸剑的古代传说；②眉间尺为报父仇，在黑色人宴之敖者帮助下，以自己的头颅和宝剑献于暴君，三头在沸鼎中相搏，终于咬死王头、完成复仇；③黑色人见义勇为、冷峻决绝、不计名利，体现了向暴虐统治者誓死复仇的战斗精神；④艺术上想象奇特、色彩瑰丽、情节悲壮，充满积极浪漫主义精神，是《故事新编》中最严肃、最悲壮的一篇。【填空】《铸剑》中替眉间尺复仇的黑衣人名叫宴之敖者，小说高潮是眉间尺头、黑色人头与国王之头在金鼎沸水中三头相搏。【分析论述】分析祥林嫂形象及其悲剧根源（《祝福》）。【参考答案】①祥林嫂是旧中国勤劳、善良、被封建礼教吞噬的劳动妇女典型：她两次丧夫、儿子阿毛被狼吃掉，到鲁四老爷家帮工却屡遭歧视；②她听信柳妈劝说去土地庙捐门槛以赎“再嫁”之罪，仍不能获得做“人”的资格，最终在年终“祝福”之夜冻饿而死；③鲁迅通过她四次肖像、尤其是眼睛的变化（“顺着眼”到“间或一轮”）和她对灵魂、地狱有无的追问，揭露封建政权、族权、神权、夫权四条绳索对妇女的压迫；④鲁四老爷是封建礼教的化身，“我”则代表软弱、犹疑的觉醒知识分子；⑤小说以“祝福”的热闹反衬祥林嫂之死，强化了反封建的悲剧力量。【填空】《祝福》中祥林嫂的丈夫是贺老六，被狼吃掉的儿子叫阿毛，理学气十足、歧视祥林嫂的地主是鲁四老爷，劝她捐门槛的是柳妈。【单选】《祝福》中祥林嫂向“我”提出的、令“我”狼狈不堪的问题是人死后究竟有没有灵魂（地狱）。【分析论述】分析《故乡》中闰土形象及小说主题。【参考答案】①小说以第一人称“我”回乡搬家为线索，将少年闰土与中年闰土作强烈对比；②少年闰土紫色圆脸、项戴银圈、月夜刺猹，活泼能干、与“我”亲如兄弟；中年闰土则被“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”折磨成“木偶人”，见面恭敬地叫“我”“老爷”；③一声“老爷”和两人之间“可悲的厚障壁”，揭示封建等级观念和苦难生活对农民精神的摧残；④杨二嫂（“圆规”“豆腐西施”）从另一侧面反映小市民的贫困与庸俗；⑤小说结尾寄希望于下一代，提出“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。【填空】《故乡》结尾的名言是：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”【单选】《药》中革命者夏瑜被杀，贫民华老栓却用馒头蘸他的鲜血为儿子小栓治病，“华”“夏”两家合起来暗喻华夏（中国），深刻揭示革命者与愚昧民众的隔膜。【单选】《风波》围绕七斤进城被剪去辫子、在张勋复辟风声中引起的一场虚惊，批判辛亥革命的不彻底和农民的愚昧保守。【单选】《孔乙己》中的孔乙己是封建科举制度受害者的典型，他“站着喝酒而穿长衫”，穷困潦倒仍以“读书人”自居，最终被丁举人打折腿而默默死去。【单选】《白光》中的陈士成屡试不第、精神失常，最终溺亡，同样是科举制度的牺牲品。【多选】鲁迅笔下觉醒而终至消沉或毁灭的知识分子形象有《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》的魏连殳、《伤逝》的涓生和子君。【多选】鲁迅笔下虚伪的封建卫道者形象有《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高干亭（高尔础）。【单选】《祝福》《伤逝》《离婚》等作品集中体现了鲁迅对妇女解放问题的关注，《离婚》中敢于抗争却终告失败的农村妇女是爱姑。【分析论述】简述《故事新编》的思想内容与艺术特色。【参考答案】思想：①取材于神话、传说和历史（女娲补天、奔月、大禹治水、伯夷叔齐、眉间尺复仇、老子出关、墨子非攻、庄子起死）；②借古人古事歌颂脚踏实地、为民造福、反抗强暴的精神（如《理水》中的大禹、《非攻》中的墨子、《铸剑》中的黑色人），讽刺空谈、逃避和虚伪。艺术：①“博考文献，言必有据”与“只取一点因由，随意点染”结合；②古今交融，有意穿插现代生活细节（作者自承“油滑”），形成古今对照的讽刺喜剧效果；③想象丰富、手法多样，融浪漫主义与现实主义于一炉，开创了现代历史小说的新体式。【单选】《故事新编》中歌颂公而忘私、埋头苦干的“中国的脊梁”式人物大禹的作品是《理水》；歌颂墨子制止战争、扶危济困的是《非攻》。【判断】《阿Q正传》是鲁迅唯一的中篇小说。√【判断】《伤逝》采用的是第三人称全知叙事。×《伤逝》副标题为“涓生的手记”，采用涓生第一人称（手记体）叙事。【判断】《故事新编》写的全是现实题材。×它取材于神话、传说和历史，是历史小说集。【单选】茅盾评价鲁迅小说时指出，鲁迅“常常是创造‘新形式’的先锋”。【填空】鲁迅小说在整体上“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。【单选】《孔乙己》的故事发生在鲁镇的咸亨酒店，孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，他向小伙计卖弄“茴”字有四样写法。【填空】《孔乙己》中孔乙己为自己偷书辩解说“窃书！……读书人的事，能算偷么”，打断他腿的是举人老爷丁举人，小说以“大约孔乙己的确死了”作结。【单选】《药》中革命者夏瑜的形象影射了清末女革命家秋瑾，华、夏两家合起来暗喻华夏（中国），刑场“古□亭口”暗指秋瑾就义的绍兴古轩亭口。【填空】《药》中贫民华老栓为给儿子华小栓治痨病，买了蘸革命者夏瑜鲜血的人血馒头。【单选】《明天》中丧子的年轻寡妇是单四嫂子，她三岁的儿子宝儿病死，反映了下层妇女的孤苦无告。【单选】《一件小事》通过“我”与一位人力车夫的对照，写知识分子在劳动人民崇高品格面前的自我反省，说此事“教我惭愧，催我自新”。【填空】《风波》以张勋复辟（辫子军复辟）为背景，围绕船工七斤被剪去辫子引起一场虚惊，九斤老太的口头禅是“一代不如一代”，善变的封建遗老是赵七爷。【单选】《白光》中屡试不第、在“白光”诱惑下精神失常、最终落水而死的老童生是陈士成。【单选】《鸭的喜剧》是为纪念俄国盲诗人、世界语者爱罗先珂而作。【填空】《社戏》中热情好客、机智能干的农村少年有双喜、阿发，宽厚的老农是六一公公，作品描写了月夜归航、罗汉豆（偷豆）等童年趣事。【填空】《端午节》中总爱说“差不多”、抱着“差不多”哲学敷衍度日的小官僚知识分子是方玄绰。【单选】《在酒楼上》的主人公吕纬甫以蜂子或蝇子“飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”自比，写出觉醒知识分子在现实重压下的颓唐。【单选】《肥皂》中满口仁义道德、内心龌龊的封建卫道者是四铭，他对街头孝女的邪念被“咯支咯支”一语道破。【填空】《长明灯》中执意要吹熄庙里长明灯、喊出“我放火”的叛逆者被人称作疯子。【单选】《示众》几乎没有完整情节，以街头示众场面集中刻画了一群麻木的看客。【单选】《高老夫子》中的主人公高干亭，因仰慕高尔基而改名高尔础，他到贤良女校教书却胸无点墨、当众出丑。【填空】《孤独者》的主人公魏连殳是一个由反抗到孤独、最终以“自戕式”方式向社会报复而死的觉醒知识分子。【单选】《离婚》中敢于同封建势力抗争、最终在七大人的威压下离婚失败的农村妇女是爱姑。【填空】《补天》取材于女娲抟土造人、炼石补天的神话，其中出现了道貌岸然的“古衣冠的小丈夫”。【填空】《奔月》取材于后羿与嫦娥的传说，善射的英雄后羿遭遇妻子嫦娥吞仙药奔月、徒弟逢蒙忘恩负义，小说写到他只好吃“乌鸦炸酱面”。【单选】《理水》中歌颂了公而忘私、埋头苦干、三过家门而不入的治水英雄大禹，并以“文化山”上空谈的学者作反衬。【填空】《采薇》写孤竹君二子伯夷、叔齐“不食周粟”、饿死首阳山的故事。【单选】《出关》写的是道家创始人老子西出函谷关、骑青牛而去的故事，对其“无为”思想有所调侃。【填空】《非攻》取材于墨子止楚攻宋的史实，歌颂了墨子及其弟子扶危济困、反对侵略的实践精神，与之对阵的工匠是公输般（鲁班）。【单选】《起死》取材《庄子》，让庄子使髑髅复活却无法收拾局面，讽刺了庄子“齐生死、无是非”的相对主义哲学。【单选】《彷徨》的封面画出自画家陶元庆之手。【填空】《呐喊·自序》用著名的“铁屋子”比喻说明唤醒沉睡国民的艰难与希望。【单选】鲁迅对自己笔下不觉悟的农民和下层人物常持“哀其不幸，怒其不争”的态度。【填空】阿Q未庄生活中与之相关的人物有赵太爷、钱太爷、假洋鬼子、王胡、小D、吴妈等，他常以“我们先前——比你阔的多啦”和“儿子打老子”来自我安慰。【单选】《伤逝》中涓生与子君同居后养的小狗名叫阿随。【填空】《铸剑》中眉间尺的父亲为国王铸成宝剑却被杀害，留下雄剑（眉间尺持剑复仇），黑色人宴之敖者设计让国王在金鼎（沸鼎）前观看人头表演。【判断】《故事新编》八篇都严格拘泥于史实，绝不掺入现代生活内容。×它“只取一点因由，随意点染”，有意穿插现代细节，作者自称为“油滑”。【单选】鲁迅说自己塑造人物模特儿“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西”，这说明其典型化方法是杂取种种人，合成一个（拼凑/综合）。【单选】《阿Q正传》最初在《晨报副刊》连载时使用的笔名是巴人，取“下里巴人”之意。【多选】鲁迅小说所描写的题材和人物主要集中在农民（如闰土、阿Q、祥林嫂）、知识分子（如孔乙己、吕纬甫、涓生）、妇女（如子君、爱姑）以及历史神话人物几大类。【多选】鲁迅笔下受封建礼教迫害的劳动妇女形象有《祝福》的祥林嫂、《伤逝》的子君、《离婚》的爱姑、《明天》的单四嫂子。【多选】鲁迅笔下封建科举制度和旧教育的受害者有《孔乙己》的孔乙己、《白光》的陈士成、《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》的魏连殳。【多选】鲁迅小说中具有象征意义的典型细节和意象有人血馒头（《药》）、辫子（《风波》）、长明灯（《长明灯》）、捐门槛（《祝福》）、圆圈（《阿Q正传》）。【单选】《呐喊》共收小说14篇，《彷徨》共收11篇，《故事新编》共收8篇。【填空】《祝福》中祥林嫂被迫改嫁时“出格”地撞香案角（寻死）反抗，却仍逃不脱被礼教吞噬的命运。【单选】《在酒楼上》中吕纬甫奉母亲之命为早夭的小弟弟迁葬，又为顺姑送剪绒花，写出他在琐屑中消磨了锐气。【单选】《孤独者》中魏连殳在走投无路后做了杜师长的顾问，以“躬行我先前所憎恶”的方式自暴自弃地报复社会。【填空】《理水》中文化山上的学者脱离实际、空谈误国，与风尘仆仆、亲自治水的大禹形成鲜明对照。【单选】《非攻》中墨子为制止楚国攻宋，先与公输般（鲁班）比试攻守之术，又面谏楚王，体现“兼爱”“非攻”的实践精神。【判断】《祝福》采用倒叙手法，先写祥林嫂在年终祝福之夜凄然死去，再回溯她一生的遭遇。√【判断】《阿Q正传》对辛亥革命持完全肯定的态度。×小说深刻反思辛亥革命的不彻底性：它没有唤醒和解放农民，阿Q反而成了这场革命的牺牲品。【单选】鲁迅谈《阿Q正传》创作意图时说，是要“画出这样沉默的国民的魂灵来”。【填空】《故事新编》中《奔月》的主人公是善射英雄后羿，《出关》的主人公是道家创始人老子。【简答】简述鲁迅小说“画眼睛”和白描手法。【参考答案】①鲁迅主张“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，如《祝福》通过祥林嫂眼睛和神态的四次变化表现其精神被一步步摧毁；②白描即用极精练、朴素的笔墨抓住人物最典型的言行和细节，不加铺张渲染而形神毕现，如写孔乙己“排出九文大钱”“多乎哉？不多也”；③二者都服务于“杂取种种人，合成一个”的典型化，使人物以少胜多、入木三分。【简答】简述《故事新编》“古今交融（油滑）”手法的作用。【参考答案】①作者在古人古事中有意穿插现代生活细节和现代人物口吻（如文化山学者的现代腔调），自称“油滑”；②这种古今并置造成强烈的讽刺喜剧效果，借古人古事影射、针砭现实；③它建立在“博考文献、言必有据”的基础上，又“只取一点因由，随意点染”，使历史真实与艺术虚构、严肃主题与幽默讽刺相统一；④开创了中国现代历史小说“借古讽今”的新体式。第四章鲁迅的散文诗和散文【本章导读】三节：《野草》的意义和价值／《朝花夕拾》的主题和艺术特色／名篇赏析。重点：《野草》象征艺术与“反抗绝望”、《朝花夕拾》回忆与批判；赏析《复仇》《秋夜》《好的故事》《希望》《雪》。【填空】鲁迅的散文诗集是《野草》，回忆性散文集是《朝花夕拾》。【填空】《野草》写于1924年9月至1926年4月，共23篇（另加《题辞》），最初陆续发表于《语丝》，1927年由北京北新书局出版。【单选】《野草》是中国现代散文诗走向成熟的奠基之作和艺术高峰，在体式上属于以内心独白为主的“独语体”散文诗集。【分析论述】简述《野草》的思想内涵（意义和价值）。【参考答案】①写于五四落潮、作者苦闷彷徨而又坚持探索时期，真实记录了鲁迅严肃的自我解剖和“反抗绝望”的思想历程；②一方面揭露黑暗社会、批判麻木看客和各色丑类（如《复仇》《这样的战士》《聪明人和傻子和奴才》）；一方面抒写追求光明、坚韧抗争、宁死不屈的战斗精神（如《秋夜》的枣树、《雪》中朔方的雪）；③在“希望”与“绝望”的交战中确立向黑暗作“绝望的抗战”的人生哲学，具有深刻的哲理意蕴和精神价值。【分析论述】简述《野草》的艺术特色。【参考答案】①大量、成功地运用象征主义手法，意象奇诡、寓意深隐；②以梦境、幻觉、寓言和超现实情境曲折表现内心，具有浓郁的“独语”色彩；③想象奇特、构思新颖，几乎一篇一种写法；④语言凝练、瑰丽而冷峻，诗性与哲理高度结合；⑤现实主义、浪漫主义与现代主义（象征、表现）相融合，形成奇崛幽邃的独特风格。【单选】《秋夜》开头写道：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”【分析论述】简析《秋夜》中主要意象的象征意义。【参考答案】①枣树：饱经风霜、直刺“奇怪而高”的夜空，象征清醒、坚韧、决不妥协的反抗战士，是作者人格精神的写照；②奇怪而高的天空、冷眼、繁霜：象征黑暗、冷酷的反动统治势力；③小粉红花：象征被摧残却仍怀着希望的弱小美好生命；④小青虫（小飞虫）：象征莽撞而又执着地追求光明的青年；⑤作品通过这些意象的对照，寄寓了既抗击黑暗、又体恤弱小、敬重牺牲的复杂情怀。【分析论述】简析《复仇》。【参考答案】①《复仇》写一男一女赤身裸体、手持利刃立于旷野，似将拥抱又似将杀戮，引来路人围观；②二人却始终不动，以致干枯，以此“复仇”——不是向对方复仇，而是向那些专爱“赏鉴”他人痛苦的麻木看客复仇；③鲁迅痛感同胞的冷漠与“看客”式麻木，遂以拒绝表演来使看客们“无戏可看”，让他们的无聊得到“干枯”；④想象奇特、象征性强，集中体现了对国民“看客心理”的尖锐批判。【填空】《复仇（其二）》取材于耶稣被钉死在十字架上的宗教故事，借先觉者被民众误解、虐杀抒写悲悯与愤激。【分析论述】简析《好的故事》。【参考答案】①写作者在“昏沉的夜”里朦胧入睡，梦中看见山阴道上“美丽，幽雅，有趣”的水乡图景：澄碧的小河、倒影中的乌桕、新禾、村女、晒着的衣裳等，错综如“一天云锦”、万颗奔星；②这美好梦境与昏暗现实形成强烈对比，寄托了作者对美好生活、理想世界的憧憬与热爱；③当他正要凝视、捉住这故事时，梦境破碎，眼前仍是“昏沉的夜”，又表现出理想与现实的矛盾以及对黑暗现实的否定；④景物描写绚丽优美，是《野草》中少有的明丽之作。【填空】《好的故事》中反复出现的总体感受是“美丽，幽雅，有趣”，与现实的“昏沉的夜”形成对照。【分析论述】简析《希望》。【参考答案】①《希望》写作者由青年的消沉感到寂寞、衰老，回顾自己以“希望的盾”抗拒“空虚中的暗夜”的历程；②文中反复引用匈牙利诗人裴多菲的诗句“绝望之为虚妄，正与希望相同”；③作者否定了把希望寄托于青年或未来的幻想，也否定了消极的绝望，主张“我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了”，即靠自己的战斗去争取希望；④集中体现了鲁迅“反抗绝望”“于无所希望中得救”的人生哲学。【填空】《希望》引用裴多菲的名句：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”【分析论述】简析《雪》。【参考答案】①作品先写江南的雪“滋润美艳之至”，配以血红的宝珠山茶、白中隐青的梅花、深黄的蜡梅、冷绿的杂草和塑雪罗汉的童趣，温润而富生机；②再写朔方的雪“如粉，如沙”，在旋风中“蓬勃地奋飞”、旋转升腾，称它“是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”；③通过南北雪景的对比，作者更赞美朔方雪那种独立不倚、奋飞抗争的精神，寄寓自己在凛冽现实中孤独而坚强的战斗品格；④写景状物精确传神，象征与抒情水乳交融。【填空】《雪》中写江南的雪“滋润美艳之至”，写朔方的雪“如粉，如沙”，并称朔方的雪“是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。【多选】下列作品属于散文诗集《野草》的有《秋夜》《影的告别》《求乞者》《复仇》《希望》《雪》《风筝》《好的故事》《过客》《死火》《墓碣文》《这样的战士》《聪明人和傻子和奴才》《腊叶》《一觉》。【填空】回忆性散文集《朝花夕拾》共10篇，写于1926年，原题《旧事重提》，陆续发表于《莽原》，1928年结集时改名《朝花夕拾》。【多选】《朝花夕拾》十篇是《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。【分析论述】简述《朝花夕拾》的主题。【参考答案】①回忆从童年到青年、留学时代的生活，追怀亲友、师长和故人（保姆长妈妈、老师藤野先生、友人范爱农、父亲等），饱含温情；②批判封建教育、封建孝道和旧风俗（如《二十四孝图》对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”的反感、《五猖会》对封建家长制教育的不满）；③揭露庸医误人（《父亲的病》），并记述家道中落、南京求学、仙台学医、弃医从文等人生转折；④在个人回忆中折射出从清末到辛亥革命的社会风貌，具有珍贵的史料价值和思想价值。【分析论述】简述《朝花夕拾》的艺术特色。【参考答案】①叙事、描写、抒情、议论水乳交融；②温馨的回忆与犀利的批判交织，亦庄亦谐；③采用“闲话风”笔调，亲切自然、娓娓而谈；④善用白描刻画人物，长妈妈、藤野先生、寿镜吾、范爱农等形象栩栩如生；⑤对比、讽刺手法精当，语言朴素而富情味，是现代回忆性散文的典范。【单选】《阿长与〈山海经〉》中的保姆长妈妈粗俗、迷信而又淳朴善良，她为“我”买来了渴慕已久的绘图《山海经》，文章对她采用了欲扬先抑（先抑后扬）的写法。【单选】《从百草园到三味书屋》以充满童趣的百草园自由生活与枯燥刻板的三味书屋私塾生活作对比，含蓄批判了束缚儿童天性的封建教育。【填空】《从百草园到三味书屋》中三味书屋的塾师是寿镜吾（寿怀鉴）先生。【分析论述】简析《五猖会》。【参考答案】①文章先极力渲染“我”对迎神赛会（五猖会）的热切盼望；②临出发时父亲却突然命令“我”背熟晦涩的《鉴略》，背不出便不许去看会；③等“我”背熟、众人替“我”高兴时，“我”已觉索然无味；④作品通过这一童年创伤，批判了封建家长制和封建教育对儿童天性、儿童心理的漠视与压制。【单选】《父亲的病》追忆父亲被两位“名医”（如何廉臣、陈莲河一类）用荒唐药引延误致死，揭露了庸医（庸医误人）和旧医学的荒谬。【分析论述】简析《藤野先生》。【参考答案】①记述作者在仙台学医期间与藤野严九郎先生的交往：藤野先生为“我”添改讲义、纠正解剖图、关心解剖实习、了解中国女人裹脚，毫无民族偏见；②同时写了日本学生的“匿名信事件”和课堂上的“幻灯片（看电影）事件”；③正是在藤野先生的正直对照和同胞麻木的刺激下，作者决心弃医从文；④文章既表达了对藤野先生的深切感念，也交代了自己思想转变的契机，叙事平实而情感深沉。【单选】《藤野先生》中促使鲁迅最终弃医从文的两件事是“匿名信事件”和“幻灯片事件（看电影事件）”。【单选】《范爱农》追忆了正直、孤傲、潦倒而终致溺亡的友人范爱农，寄寓了对友人的同情和对辛亥革命的反思。【判断】《野草》是鲁迅的回忆性散文集，《朝花夕拾》是他的散文诗集。×《野草》是散文诗集，《朝花夕拾》才是回忆性散文集。【判断】《朝花夕拾》原题为《旧事重提》。√【单选】《二十四孝图》中鲁迅最为反感、觉得把肉麻当有趣并会引起反感的两个孝道故事是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。【填空】《野草·题辞》写道：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚”，又以在地下运行奔突的地火自况。【单选】《影的告别》中“影”宁愿“被黑暗沉没”，也不愿徘徊于明暗之间，体现了作者向黑暗作绝望抗战、自我牺牲的精神。【单选】《风筝》写“我”少年时粗暴毁坏弟弟糊制的风筝，成年后视为一种“精神的虐杀”，故事发生在北京的冬季。【填空】《过客》写一位过客拒绝老翁“回去”的劝告，因为“前面的声音叫我走”，象征反抗者永不停歇地前行。【单选】《死火》写“我”坠入冰谷、与“死火”对话，死火最终选择“不如烧完”，表现宁为光明燃尽而不愿冻灭的抉择。【单选】《狗的驳诘》中狗对“我”说“我惭愧……我还不知道分别铜和银……”，最后“我”逃走是因为听到狗说“愧不如人”，讽刺人的势利胜过狗。【填空】《墓碣文》中有“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊”，并写“抉心自食，欲知本味”，是鲁迅最阴冷、最深刻的自我解剖之作。【单选】《立论》通过为满月孩子说贺词的故事，揭示“说谎的得好报，说必然的遭打”，于是只能以“阿唷！哈哈！Hehe！”敷衍，批判“瞒和骗”的处世哲学。【填空】《这样的战士》写战士在“无物之阵”中反复“举起了投枪”，歌颂清醒、坚韧、永不休战的战斗精神。【单选】《聪明人和傻子和奴才》中真正动手砸墙、为奴才开窗的是傻子，他象征脚踏实地的反抗者和改革者。【单选】《腊叶》以一片“斑斓”而将坠的病叶自况，是鲁迅为爱惜他的人（一般认为指许广平）而作，流露珍惜与自悼之情。【填空】《淡淡的血痕中》是为纪念“三·一八”惨案（段祺瑞政府枪击徒手民众）而作，呼唤“叛逆的猛士出于人间”。【单选】《狗·猫·鼠》交代鲁迅“仇猫”的缘由，并追忆了童年被猫吃掉的小隐鼠，旁敲侧击地讽刺了具有猫性的“正人君子”。【填空】《阿长与〈山海经〉》中长妈妈把《山海经》念作“三哼经”，却终于为“我”买来了这部渴慕已久的绘图宝书。【单选】《二十四孝图》中鲁迅最反感、认为将“肉麻当作有趣”且会引起儿童反感的两则孝道故事是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。【填空】《无常》写迎神赛会中活泼公正的活无常（白无常），借“公正的裁判是在阴间”的感叹反讽阳间的不公。【单选】《父亲的病》中给父亲治病、药引荒诞（如“原配蟋蟀一对”“平地木十株”）的绍兴“名医”之一是陈莲河。【填空】《琐记》中写了心术不正、怂恿孩子吃冰、看不健康书的衍太太，并记述作者在南京求学读到《天演论》时的兴奋。【单选】《范爱农》在追怀友人范爱农的同时，也写到清末革命者徐锡麟、秋瑾被杀和绍兴光复后的黑暗。【判断】《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题在《莽原》上连载。√【单选】《从百草园到三味书屋》中长妈妈讲的美女蛇故事、雪地捕鸟以及何首乌、覆盆子等，都写在充满童趣的百草园部分。【简答】简述《朝花夕拾》书名的含义。【参考答案】①“朝花夕拾”意即“早晨开的花，到傍晚才去拾取”，比喻作者在中年以后回忆、追记童年和青少年时代的往事；②这些散文最初以《旧事重提》为总题连载，结集时改名《朝花夕拾》；③书名带有温馨而略带怅惘的抒情色彩，与全书“回忆性散文”的性质正相契合。【简答】简述《野草》写作时期作者的思想状态。【参考答案】①《野草》写于1924—1926年五四新文化运动落潮时期，统一战线分化，鲁迅有“两间余一卒，荷戟独彷徨”的孤独和苦闷；②他在“希望”与“绝望”之间激烈交战，进行着严肃、痛苦的自我解剖；③但他并未消沉，而是在黑暗中坚持探索与抗争，确立“反抗绝望”的人生态度；④《野草》正是这一时期作者矛盾、求索而又坚韧战斗的心灵记录。【多选】《野草》中表现“反抗黑暗、坚持战斗”精神的篇章有《秋夜》《这样的战士》《过客》《淡淡的血痕中》《一觉》。【单选】《聪明人和傻子和奴才》中，只会流泪叹息、用空话安慰奴才的是聪明人，象征虚伪的改良主义者和旁观者。【填空】《无常》中人们之所以喜爱活无常，是因为他“活泼而诙谐”、富有“人情”，作者借此发出“公正的裁判是在阴间”的反讽。【单选】《五猖会》中父亲勒令“我”背熟后才许去看会的书是《鉴略》。【判断】《藤野先生》既表达了对异国恩师的感念，也交代了鲁迅弃医从文的思想转折。√【单选】《从百草园到三味书屋》中，在书塾里先生读书入神时学生们趁机游戏，寿镜吾先生的形象总体上是方正、质朴、博学而稍显迂腐可爱。第五章鲁迅的杂文【本章导读】五节：杂文史地位／前期杂文思想内容／后期杂文思想内容／艺术成就／杂文赏析。重点：杂文三阶段、文明批评三层面、“匕首投枪”与类型化讽刺艺术；赏析八篇指定杂文。【单选】鲁迅是中国现代杂文的集大成者和奠基人，他使杂文由一般的议论文字发展成为一种独立、成熟的文学体裁，杂文被他比作能制敌于死命的“匕首”和“投枪”。【填空】鲁迅一生创作了大量杂文，先后结成十多部（约十六部）杂文集，如《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》和《且介亭杂文》（含二集、末编）等。【简答】简述鲁迅杂文创作的三个阶段。【参考答案】①第一阶段（1918—1927，五四至大革命失败）：杂文集主要有《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》，以进化论和启蒙主义为思想武器，重在文明批评与社会批评，反封建、启民智、解剖国民性；②第二阶段（1928—1934前后，上海、左联前期）：有《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》等，转向马克思主义，加强政治批判，投入革命文学论争和文化“围剿”的斗争；③第三阶段（1934—1936，左联后期）：有《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》及二集、末编等，斗争艺术更成熟，在隐晦曲折的形式中坚持反帝反封建、批判种种社会相和文化现象。【单选】1933年，瞿秋白编选《鲁迅杂感选集》并作长篇序言，第一次用马克思主义观点系统评价鲁迅的思想道路和杂文价值。【简答】简述鲁迅杂文在中国文学史上的价值和地位。【参考答案】①鲁迅把杂文发展为现代文学中一种独立、成熟、影响深远的体裁，树立了杂文的典范；②其杂文是“社会相”的百科全书，及时、深刻地记录和批判了从五四到30年代的社会现实，被称为“时代的眉目”“感应的神经，攻守的手足”；③它熔思想性、战斗性与艺术性于一炉，做到了“诗与政论的结合”；④形成了独特的“鲁迅风”，深刻影响了中国现代杂文的发展，是中国现代思想史、文学史上的宝贵财富。【简答】简述鲁迅“文明批评”的主要层面。【参考答案】①对以封建礼教、家族制度和“国粹”为核心的旧文明、旧道德的批判（如《随感录三十五》《灯下漫笔》）；②对国民劣根性和种种病态社会心理（麻木、看客、瞒和骗、奴才哲学等）的解剖（如《论睁了眼看》《论“他妈的！”》《聪明人和傻子和奴才》）；③对现实社会政治黑暗、专制暴政和帝国主义、封建势力的抨击（如《病后杂谈》《隔膜》）。三者相互贯通，构成鲁迅“文明批评”与“社会批评”的整体。【分析论述】简述鲁迅后期杂文的思想内容。【参考答案】①以马克思主义阶级分析为指导，反对日本帝国主义侵略和国民党的独裁、不抵抗政策及其文化“围剿”；②批判“民族主义文学”、“第三种人”、“自由人”以及论语派的“性灵”“幽默”等错误文艺倾向，捍卫左翼文艺和文艺大众化；③揭露和讽刺半殖民地都市社会的种种丑态（“社会相”）；④继续批判封建主义和国民劣根性，并介绍苏联及社会主义，代表了革命和人民的方向。【分析论述】简述鲁迅杂文的艺术成就。【参考答案】①鲜明的形象性：善用“类型化”方法创造概括性形象，自称“砭痼弊常取类型”，寥寥数笔勾魂摄魄；②严密的逻辑性和强大的论辩力，常“以子之矛，攻子之盾”；③卓越的讽刺与幽默，反语、夸张、对比并用，“戚而能谐，婉而多讽”；④浓郁的抒情性，做到诗与政论结合，“嬉笑怒骂，皆成文章”；⑤形式短小精悍、文体多样（杂感、随笔、序跋、书信、演讲等）；⑥语言精练、犀利、含蓄而高度个性化，形成“鲁迅风”，兼具知识性与趣味性。【填空】鲁迅概括自己杂文塑造形象的方法是“砭痼弊常取类型”。【分析论述】简析《随感录三十五》。【参考答案】①文章针对当时一些人盲目保存“国粹”的论调而发；②鲁迅把所谓“国粹”比作人脸上长的瘤、额上肿出的疮，指出它非但不“粹”，反而害人；③判断一种旧事物应否保存，要看它能否让中国人在世界上生存，“保存我们，的确是第一义”；④文章以生动的比喻和犀利的逻辑，批判了抱残守缺的国粹主义，体现了五四时期反封建、求革新的启蒙精神。【分析论述】简析《我们现在怎样做父亲》。【参考答案】①文章批判封建家族制度和父权，指出封建伦理“长者本位”的不合理；②提出应以“幼者为本位”，父母对子女应做到“健全的产生，尽力的教育，完全的解放”；③号召觉醒的父辈“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”；④体现了鲁迅以进化论为底色的启蒙思想和解放下一代、改造社会的深广情怀。【填空】《我们现在怎样做父亲》提出父辈应“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，主张以幼者为本位、解放子女。【分析论述】简析《灯下漫笔》。【参考答案】①文章从自己兑换钞票、折价换银圆却暗自欢喜的经历切入，引出对中国历史和国民心理的剖析；②把几千年中国历史概括为两种时代的循环：一是“想做奴隶而不得的时代”，二是“暂时做稳了奴隶的时代”；③进而指出“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”，中国社会就是安排这筵席的“厨房”；④最后号召青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，创造中国历史上未曾有过的第三样时代；⑤由小及大、情理交融，是鲁迅前期杂文的代表作。【填空】《灯下漫笔》把中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的循环，称旧中国文明是“安排给阔人享用的人肉的筵宴”。【分析论述】简析《论“他妈的！”》。【参考答案】①文章考察“他妈的”这一流传极广的“国骂”；②指出它产生于讲究门第、血统、等级的社会：下层民众身受等级压迫又无力反抗，便以骂对方祖先、母系的方式作扭曲的宣泄和反抗；③一旦骂人者自己爬上高位，又会反过来维护这种血统门第观念；④鲁迅由一句粗口解剖出深层的国民心理和封建等级制度，见微知著，体现了杂文“社会批评”的深度。【分析论述】简析《论睁了眼看》。【参考答案】①文章批判中国人不敢正视现实、惯于“瞒和骗”的国民性，指出“万事闭眼睛”、自欺欺人造成了国民的怯懦与麻木；②批评一些旧文艺也用“大团圆”“曲终奏雅”来回避和粉饰现实的缺陷与痛苦；③号召人们“睁了眼看”，“敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打”，主张文艺必须“真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”；④体现了鲁迅现实主义文学观和直面现实的战斗精神。【填空】《论睁了眼看》批判中国人“瞒和骗”的弱点，主张文艺应“大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”。【分析论述】简析《学界三魂》。【参考答案】①文章以“国魂”为题，辨析当时学界（知识分子）身上的三种“魂”：官魂、匪魂和民魂；②“官魂”指依附权势、想做官的奴性，“匪魂”指流寇式的破坏与投机；③鲁迅指出“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”，热情肯定了扎根民众、代表人民的精神；④文章语言诙谐而立意深远，表明了作者以民众为本、反对官匪习气的立场。【填空】《学界三魂》认为国魂有官魂、匪魂、民魂，而“惟有民魂是值得宝贵的”。【分析论述】简析《隔膜》。【参考答案】①文章由《清代文字狱档》中书生冯起炎因在皇帝谒陵途中冒昧上书、妄想着皇帝替自己做媒而获罪的案例写起；②指出奴才与主子之间其实并不存在什么“爱民如子”“无话不谈”的亲密，所谓“隔膜”，是奴才一厢情愿地把专制君主想象得过于仁慈、亲近；③一旦真的越过等级界限去“亲近”，便立刻招致文字狱的惨祸；④借清代史事揭露封建专制的森严酷烈，也讽刺了知识分子对统治者抱有的幻想。【分析论述】简析《病后杂谈》。【参考答案】①文章写病中读书的感想，借明代永乐帝惩处忠良使用“剥皮”酷刑、以及张献忠等史料，指出“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终”，揭露历代封建统治的极端残暴；②同时讽刺一些“雅人”“君子”把血淋淋的史实当作清雅的谈助，以“曲终奏雅”来掩盖、赏玩别人的痛苦；③批评封建士大夫虚假的“隐逸”和“雅趣”；④取材冷僻而开掘极深，体现了鲁迅杂文钩沉史料、以古鉴今的战斗特色。【多选】下列属于鲁迅杂文集的有《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》《且介亭杂文》；《野草》是散文诗集、《朝花夕拾》是散文集，均不属于杂文集。【判断】瞿秋白曾编选《鲁迅杂感选集》并作长序，对鲁迅杂文作了马克思主义的评价。√【判断】鲁迅主张杂文只讲战斗、不要形象和文采。×鲁迅杂文兼具形象性、逻辑性、抒情性和讽刺幽默，是诗与政论的结合，艺术成就极高。【单选】鲁迅称杂文“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，又把它比作“感应的神经”“攻守的手足”。【单选】鲁迅把自己的第一本杂文集命名为《热风》，是因为觉得周围空气太寒冽，要以杂文作“热风”对抗冷酷的社会。【单选】《华盖集》得名于俗谚所谓“华盖运”，鲁迅自嘲当时“华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子”。【填空】《而已集》书名取自“屠伯们逍遥复逍遥……我于是只有‘而已’而已”，写于1927年大屠杀之后，饱含悲愤。【单选】《三闲集》的命名与成仿吾讥讽鲁迅“有闲，有闲，第三个还是有闲”有关。【单选】《二心集》取“二臣”之意，鲁迅以此表明自己背叛本阶级、转向无产阶级的立场。【单选】《且介亭杂文》中的“且介”二字，是取“租界”二字的各一半（“租”取一半、“界”取一半），暗喻自己住在半租界的亭子间。【单选】《伪自由书》《准风月谈》中的文章多发表于上海《申报》副刊《自由谈》。【填空】《热风·随感录四十一》勉励青年：“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。”【填空】《记念刘和珍君》中的名句：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。【单选】《为了忘却的记念》沉痛悼念被国民党秘密杀害的“左联五烈士”，其中包括柔石、殷夫（白莽）、胡也频、李伟森、冯铿。【填空】《拿来主义》主张对待中外文化遗产要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，反对“闭关主义”和“送去主义”。【填空】《中国人失掉自信力了吗》指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”【单选】瞿秋白在《〈鲁迅杂感选集〉序言》中概括鲁迅思想道路：“从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士。”【单选】《灯下漫笔》号召青年创造“中国历史上未曾有过的第三样时代”。【判断】鲁迅的杂文只重战斗，不讲究形象和文采。×其杂文“砭痼弊常取类型”，兼具形象性、逻辑性、抒情性和讽刺幽默，是诗与政论的结合。【单选】《我之节烈观》《娜拉走后怎样》等反对封建节烈观、思考妇女解放的杂文收入杂文集《坟》。【单选】鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》借民间传说表达了对封建压迫象征物（雷峰塔／镇压白娘子的法海）的憎恶和对其倒掉的欣喜。【简答】简述鲁迅杂文“类型化（取类型）”的写法。【参考答案】①鲁迅说自己“砭痼弊常取类型”，即不满足于就事论事，而是从具体的人、事、现象中提炼出具有普遍概括性的“类型”形象；②如“叭儿狗”“西崽相”“二丑”“看客”“聪明人”等，都成为某一类人或某种社会心理的共名；③类型化使杂文的批判超越一时一事，获得长久、普遍的典型意义；④它常以白描、比拟、漫画式夸张几笔勾成，形象生动而又犀利深刻。【多选】鲁迅杂文常用的艺术手法有取类型（类型化）、反语讽刺、幽默夸张、以子之矛攻子之盾、形象比喻、对照比较。【单选】《论“他妈的！”》指出“国骂”产生的社会根源是封建门第、血统和等级制度的压迫。【填空】《学界三魂》认为学界（国魂）中有官魂、匪魂、民魂三种，而真正值得宝贵、发扬起来能使中国进步的是民魂。【单选】《隔膜》借清代书生冯起炎冒昧上书皇帝、妄求做媒而获罪的文字狱，揭露奴才对主子“隔膜”式幻想的可悲。【判断】《病后杂谈》借明代“剥皮”酷刑等史料，揭露封建统治的残暴，并讽刺把血腥史当雅谈的士大夫。√【单选】鲁迅把杂文比作“匕首”“投枪”，又说它是和读者一同杀出一条生存血路的东西，强调杂文的战斗性和现实性。【填空】瞿秋白在《〈鲁迅杂感选集〉序言》中指出，鲁迅的思想道路是“从进化论进到阶级论”。第六章鲁迅的诗歌【本章导读】三节：新诗创作／旧体诗词／诗歌赏析。重点：白话新诗特点、旧体诗爱国与硬骨头精神两大主题；赏析《他们的花园》《我的失恋》《自题小像》《答客诮》。【填空】鲁迅的诗歌创作包括两大部分：一是五四前后的白话新诗，二是数量更多、成就更高的旧体诗词。【单选】鲁迅的白话新诗数量很少，主要作于1918—1919年，发表在《新青年》上，后多收入《集外集》《集外集拾遗》。【多选】鲁迅的白话新诗主要有《梦》《爱之神》《桃花》《他们的花园》《人与时》《他》等。【分析论述】简述鲁迅白话新诗的特点。【参考答案】①数量不多，是配合文学革命、尝试用白话写诗的早期实践，具有开风气的意义；②内容上服务于反封建和思想启蒙，重在表现新思想、批判旧文明，理性色彩和思想性强；③形式上散文化、自由化、议论化，不拘格律，语言质朴明白；④常采用寓言、象征和对话体，诗意偏于冷峻、含蓄；⑤总体上重思想表达而不以抒情见长，是中国现代白话诗初创期的重要尝试。【分析论述】简析《他们的花园》。【参考答案】①这是一首寓言体、象征性的白话新诗；②写一个“小娃子”走进邻家的花园，采回一朵“又白又光明”的百合花，象征中国人向西方寻求来的科学、民主等新思想、新文明；③可是花带回家后，却被“龌龊”的苍蝇玷污，家中的小群俗人也不理解、不珍惜，暗示封建守旧势力和愚昧国民对新思想的污染、扼杀；④诗以小喻大，形象地表现了启蒙理想与黑暗现实的冲突以及向西方寻求真理的艰难。【填空】《他们的花园》中，小娃子采回的“又白又光明”的花是百合花，玷污花的是苍蝇，分别象征外来新思想和封建愚昧势力。【分析论述】简析《我的失恋——拟古的新打油诗》。【参考答案】①此诗作于1924年，发表于《语丝》，后收入《野草》，是一首模拟古题的“新打油诗”；②它仿东汉张衡《四愁诗》“我所思兮在……”的格式，用“爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰”等一系列不伦不类的赠答（回赠猫头鹰、冰糖壶卢、发汗药、赤练蛇），戏写一场荒唐的“失恋”；③鲁迅自述，这是有意讽刺当时诗坛上泛滥的、无病呻吟、装腔作势的“啊呀阿唷，我要死了”