2026年天津市部编版初中语文下册第6章同步练习题

2026年天津市部编版初中语文下册第6章同步练习题一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.根据部编版初中语文下册第6章《阿长与〈山海经〉》的内容，下列对阿长形象的分析，最准确的一项是（）A.阿长是一个完全封建迷信、思想守旧的女性形象，她的一切行为都源于对传统习俗的盲目遵循。B.阿长虽然文化程度不高，但具有朴素的劳动人民智慧，她关心孩子、勤劳善良，是旧社会底层劳动妇女的典型代表。C.阿长是一个自私自利、爱搬弄是非的负面形象，她与“我”的关系始终充满矛盾与隔阂。D.阿长是一个具有先进思想觉悟的女性，她积极支持新文化运动，但因时代局限无法彻底摆脱传统束缚。解析：本题考查对阿长人物形象的综合理解。选项A片面强调负面特征，忽略其善良本性；选项C以偏概全，未体现阿长对“我”的关爱；选项D与文本不符，阿长思想未达到“先进”程度；选项B全面概括了阿长勤劳、善良、关心孩子等正面特质，同时点明其受时代局限的典型性，最符合文本分析。2.《阿长与〈山海经〉》中，“我”渴望得到《山海经》的心理变化过程，最能体现的是（）A.从被动接受到主动争取的转变，反映了儿童对知识的天然好奇心。B.从嫉妒羡慕到怨恨不满的情绪变化，体现了“我”的任性自私。C.从盲目崇拜到理性批判的成熟过程，暗示了“我”的阶级立场觉醒。D.从依赖父母到独立反抗的成长经历，象征了“我”的叛逆性格形成。解析：本题考查对情节主旨的把握。选项A准确概括了“我”从最初被动等待母亲买书，到后来主动向阿长求助的心理发展，符合文本中儿童对知识的渴求与成长过程；选项B、C、D均与文本主旨不符，B项扭曲了“我”的情感，C项过度解读，D项未体现反抗主题。3.根据部编版初中语文下册第6章《老王》的内容，老王送冰块时反复强调“我送您的冰，不要钱”，这一行为最能体现（）A.老王性格孤僻，不愿与人交往，通过金钱交易保持距离。B.老王具有传统美德，以“送”而非“卖”的方式传递善良，符合儒家“义利之辨”思想。C.老王生活贫困，通过强调“不要钱”来掩饰自己的经济困难。D.老王存在侥幸心理，担心冰块质量被质疑，试图用“不要钱”来规避责任。解析：本题考查对人物行为深层含义的探究。选项B准确揭示了老王行为背后的传统美德，即“送”体现的是人情而非交易，符合文本中老王善良、正直的品格；选项A、C、D均片面解读，未触及行为本质。4.《老王》中，作者杨绛用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态，这一细节的作用是（）A.突出老王临终前的悔恨心理，暗示他生前行为存在严重错误。B.表现老王性格敏感，因作者一句评价而感到不安，体现其自尊心。C.通过侧面描写，强化老王善良、淳朴的形象，引发读者对弱势群体的同情。D.为后文老王去世埋下伏笔，暗示他因心理负担而加速病逝。解析：本题考查对细节描写作用的把握。选项C准确分析了该细节的文学效果，即通过老王对自身行为的“不安”表现其善良、敏感，进而升华主题；选项A、B、D均与文本不符，A项无中生有，B项过度解读，D项缺乏依据。5.《老王》中，作者反复提及“老王”的“不幸”，这一描写手法的主要目的是（）A.强化老王的社会地位，突出其作为底层劳动者的悲惨命运。B.通过对比“我”一家人的“幸运”，反衬老王的不幸，引发读者对命运不公的思考。C.增加文章的戏剧冲突，使故事更具吸引力，符合小说创作规律。D.体现作者对老王个人命运的过度关注，忽略其社会根源的探讨。解析：本题考查对主题表达手法的理解。选项B准确揭示了反复描写的象征意义，即通过对比强化“幸运”与“不幸”的张力，引发对社会责任的反思；选项A、C、D均片面或错误，A项忽略对比作用，C项错误判断文体，D项否定主题深度。6.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对阿长的态度从最初“不大佩服”到最终“产生敬意”，这一转变的关键因素是（）A.阿长文化水平提高，开始与“我”平等交流。B.阿长主动帮助“我”购买《山海经》，体现了她的善良。C.“我”逐渐理解了阿长生活的艰辛，产生同情心理。D.阿长在传统习俗中展现出独特智慧，使“我”重新认识她。解析：本题考查对人物关系发展的分析。选项B准确概括了态度转变的直接原因，即阿长为满足“我”的愿望而付出的努力，体现了人性光辉；选项A、C、D均与文本不符，A项无依据，C项非主要原因，D项未体现具体事件。7.《老王》中，作者用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态，这一细节的作用是（）A.突出老王临终前的悔恨心理，暗示他生前行为存在严重错误。B.表现老王性格敏感，因作者一句评价而感到不安，体现其自尊心。C.通过侧面描写，强化老王善良、淳朴的形象，引发读者对弱势群体的同情。D.为后文老王去世埋下伏笔，暗示他因心理负担而加速病逝。解析：本题考查对细节描写作用的把握。选项C准确分析了该细节的文学效果，即通过老王对自身行为的“不安”表现其善良、敏感，进而升华主题；选项A、B、D均与文本不符，A项无中生有，B项过度解读，D项缺乏依据。8.《阿长与〈山海经〉》中，阿长向“我”讲述《山海经》的故事时，语言表达的特点是（）A.文学性强，充满修辞手法，符合书面语规范。B.简单直白，缺乏逻辑，但符合底层劳动人民的语言习惯。C.夸张生动，富有想象力，体现了民间故事的魅力。D.咒骂粗俗，不尊重知识，反映了封建思想对文化的歪曲。解析：本题考查对语言特色的鉴赏。选项B准确描述了阿长语言的特点，即朴素、口语化，符合其身份背景；选项A、C、D均与文本不符，A项错误判断语言风格，C项忽略准确性，D项过度批判。9.《老王》中，作者杨绛用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态，这一细节的作用是（）A.突出老王临终前的悔恨心理，暗示他生前行为存在严重错误。B.表现老王性格敏感，因作者一句评价而感到不安，体现其自尊心。C.通过侧面描写，强化老王善良、淳朴的形象，引发读者对弱势群体的同情。D.为后文老王去世埋下伏笔，暗示他因心理负担而加速病逝。解析：本题考查对细节描写作用的把握。选项C准确分析了该细节的文学效果，即通过老王对自身行为的“不安”表现其善良、敏感，进而升华主题；选项A、B、D均与文本不符，A项无中生有，B项过度解读，D项缺乏依据。10.《阿长与〈山海经〉》中，“我”渴望得到《山海经》的心理变化过程，最能体现的是（）A.从被动接受到主动争取的转变，反映了儿童对知识的天然好奇心。B.从嫉妒羡慕到怨恨不满的情绪变化，体现了“我”的任性自私。C.从盲目崇拜到理性批判的成熟过程，暗示了“我”的阶级立场觉醒。D.从依赖父母到独立反抗的成长经历，象征了“我”的叛逆性格形成。解析：本题考查对情节主旨的把握。选项A准确概括了“我”从最初被动等待母亲买书，到后来主动向阿长求助的心理发展，符合文本中儿童对知识的渴求与成长过程；选项B、C、D均与文本主旨不符，B项扭曲了“我”的情感，C项过度解读，D项未体现反抗主题。二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.在《阿长与〈山海经〉》中，阿长向“我”讲述的《山海经》故事，主要体现了_________的特点，这些故事对“我”产生了_________的影响。2.《老王》中，老王送冰块时反复强调“我送您的冰，不要钱”，这一行为最能体现_________的传统美德，也暗示了_________的社会现实。3.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对阿长的态度从最初“不大佩服”到最终“产生敬意”，这一转变的关键因素是_________，这一过程反映了儿童_________的成长特点。4.《老王》中，作者杨绛用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态，这一细节的作用是_________，通过侧面描写强化了老王_________的形象。5.《阿长与〈山海经〉》中，阿长向“我”讲述《山海经》的故事时，语言表达的特点是_________，这些语言风格的形成与她的_________密切相关。6.《老王》中，作者反复提及“老王”的“不幸”，这一描写手法的主要目的是_________，通过对比引发读者对_________的思考。7.《阿长与〈山海经〉》中，“我”渴望得到《山海经》的心理变化过程，最能体现的是_________的转变，这一过程反映了儿童_________的求知欲望。8.《老王》中，老王送冰块时反复强调“我送您的冰，不要钱”，这一行为最能体现_________的传统美德，也暗示了_________的社会现实。9.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对阿长的态度从最初“不大佩服”到最终“产生敬意”，这一转变的关键因素是_________，这一过程反映了儿童_________的成长特点。10.《老王》中，作者杨绛用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态，这一细节的作用是_________，通过侧面描写强化了老王_________的形象。标准参考答案：11.民间故事特点；激发想象力12.乐于助人；社会底层人民生活艰难13.阿长为满足“我”愿望而付出的努力；对人性之善的感知与理解14.表现老王善良、敏感；善良、淳朴15.朴素、口语化；身份背景16.通过对比强化“幸运”与“不幸”的张力；社会责任17.从被动接受到主动争取；对知识的天然好奇心18.乐于助人；社会底层人民生活艰难19.阿长为满足“我”愿望而付出的努力；对人性之善的感知与理解20.表现老王善良、敏感；善良、淳朴三、判断题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《阿长与〈山海经〉》中，阿长是一个完全封建迷信、思想守旧的女性形象，她的一切行为都源于对传统习俗的盲目遵循。（×）解析：该判断错误。阿长虽然受传统习俗影响，但并非完全守旧，她关心孩子、勤劳善良，具有朴素的劳动人民智慧，文本并未将她完全负面化。2.《老王》中，老王送冰块时反复强调“我送您的冰，不要钱”，这一行为主要体现了他的经济条件优越，试图通过这种方式炫耀自己。（×）解析：该判断错误。老王强调“不要钱”是传统美德的体现，而非炫耀，反而暗示其生活贫困，不愿占人便宜，体现了善良品格。3.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对阿长的态度从最初“不大佩服”到最终“产生敬意”，这一转变主要源于阿长文化水平的提高，开始与“我”平等交流。（×）解析：该判断错误。态度转变的直接原因是阿长为满足“我”愿望而付出的努力，而非文化水平提高，文本未体现阿长有显著进步。4.《老王》中，作者杨绛用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态，这一细节暗示他因心理负担而加速病逝。（×）解析：该判断错误。该细节主要表现老王善良、敏感，因作者一句评价而感到不安，而非暗示其病逝原因，文本未提及心理负担影响健康。5.《阿长与〈山海经〉》中，阿长向“我”讲述的《山海经》故事，主要体现了文学性强、充满修辞手法的特点，符合书面语规范。（×）解析：该判断错误。阿长语言朴素、口语化，符合其身份背景，而非书面语，文本强调的是民间故事的魅力而非文学技巧。6.《老王》中，作者反复提及“老王”的“不幸”，这一描写手法的主要目的是通过对比强化“幸运”与“不幸”的张力，引发读者对社会责任的思考。（√）解析：该判断正确。反复描写“不幸”与“幸运”的对比，引发对弱势群体关怀的思考，符合文本主旨。7.《阿长与〈山海经〉》中，“我”渴望得到《山海经》的心理变化过程，最能体现的是从依赖父母到独立反抗的成长经历，象征了“我”的叛逆性格形成。（×）解析：该判断错误。心理变化主要体现儿童对知识的渴求与成长过程，而非叛逆性格，文本未涉及反抗主题。8.《老王》中，老王送冰块时反复强调“我送您的冰，不要钱”，这一行为最能体现他的自私自利，试图通过这种方式掩饰自己的经济困难。（×）解析：该判断错误。该行为体现的是善良、淳朴的传统美德，而非自私，反而暗示其不愿占人便宜，生活贫困。9.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对阿长的态度从最初“不大佩服”到最终“产生敬意”，这一转变主要源于阿长对“我”的关心与帮助，体现了儿童对人性之善的感知与理解。（√）解析：该判断正确。态度转变的关键是阿长为满足“我”愿望而付出的努力，反映了儿童对善良的认同。10.《老王》中，作者杨绛用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态，这一细节的作用是表现老王性格敏感，因作者一句评价而感到不安，体现其自尊心。（×）解析：该判断错误。该细节主要表现老王善良、敏感，而非自尊心，文本强调的是人性光辉而非个人心理。四、简答题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）1.简述《阿长与〈山海经〉》中，阿长向“我”讲述《山海经》的故事对“我”产生的影响。参考答案：阿长讲述的故事激发了“我”对《山海经》的强烈兴趣，丰富了“我”的想象力，同时也让“我”开始理解底层劳动人民的淳朴与善良，对人性产生初步认知。这些故事成为“我”童年记忆的重要部分，影响其文学观的形成。2.分析《老王》中，作者杨绛通过反复提及“老王”的“不幸”，想要表达的主题思想。参考答案：通过反复描写“不幸”，作者对比“我”一家的“幸运”，引发读者对弱势群体的关注与同情，同时批判社会冷漠，强调人与人之间应有的关怀与尊重，体现人道主义精神。3.结合《阿长与〈山海经〉》的内容，分析“我”对阿长态度转变的原因。参考答案：态度转变源于阿长为满足“我”愿望而付出的努力，如主动向他人打听《山海经》的消息，并最终帮助“我”获得书。这些行为让“我”感受到人性的温暖，从而重新认识阿长，产生敬意。4.分析《老王》中，老王送冰块时反复强调“我送您的冰，不要钱”，这一行为体现的传统美德。参考答案：这一行为体现了“乐于助人”“不占便宜”的传统美德，老王虽生活贫困，仍坚持送冰不收钱，表现其善良、正直的品格，符合儒家“义利之辨”思想。5.结合《阿长与〈山海经〉》的内容，分析阿长语言表达的特点及其形成原因。参考答案：语言朴素、口语化，充满民间故事色彩，形成原因在于阿长文化程度不高，长期从事体力劳动，语言习惯符合其身份背景，同时民间故事本身具有生动、形象的特点。6.分析《老王》中，作者杨绛用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态的作用。参考答案：该细节通过侧面描写，表现老王善良、敏感的性格，强化其淳朴形象，同时引发读者对弱势群体心理的思考，深化主题。7.结合《阿长与〈山海经〉》的内容，分析“我”渴望得到《山海经》的心理变化过程。参考答案：心理变化从最初被动等待父母买书，到后来主动向阿长求助，最终通过阿长获得满足。这一过程体现了儿童对知识的渴求与成长过程，从依赖到主动争取的转变。8.结合《老王》的内容，分析作者杨绛通过“老王”这一人物形象想要表达的社会意义。参考答案：通过描写老王善良、正直却生活贫困的形象，作者批判社会冷漠，呼吁对弱势群体的关怀与尊重，同时展现底层劳动人民的淳朴与善良，引发读者对社会现实的思考。五、应用题（本大题共8小题，每小题4分，共24分）1.结合《阿长与〈山海经〉》的内容，分析阿长向“我”讲述《山海经》的故事对“我”产生的影响，并说明这些影响对“我”成长的意义。参考答案：阿长讲述的故事激发了“我”对《山海经》的兴趣，丰富了想象力，同时让“我”理解底层劳动人民的淳朴与善良，对人性产生初步认知。这些影响对“我”成长的意义在于：（1）培养了对知识的渴求与探索精神；（2）形成初步的人道主义价值观；（3）丰富童年记忆，成为文学观形成的重要基础。2.结合《老王》的内容，分析作者杨绛通过反复提及“老王”的“不幸”，想要表达的主题思想，并说明这一主题思想对当代社会的启示。参考答案：通过反复描写“不幸”，作者对比“我”一家的“幸运”，引发读者对弱势群体的关注与同情，同时批判社会冷漠，强调人与人之间应有的关怀与尊重。这一主题对当代社会的启示在于：（1）应关注社会底层群体，给予更多帮助；（2）弘扬传统美德，倡导互助精神；（3）反思社会公平问题，促进社会和谐。3.结合《阿长与〈山海经〉》的内容，分析“我”对阿长态度转变的原因，并说明这一转变对“我”成长的意义。参考答案：态度转变源于阿长为满足“我”愿望而付出的努力，如主动向他人打听《山海经》的消息，并最终帮助“我”获得书。这一转变对“我”成长的意义在于：（1）让“我”学会理解与尊重他人；（2）培养了对人性的辩证认知；（3）促进“我”从儿童视角向成人视角的转变。4.结合《老王》的内容，分析老王送冰块时反复强调“我送您的冰，不要钱”，这一行为体现的传统美德，并说明这一美德在当代社会的价值。参考答案：这一行为体现了“乐于助人”“不占便宜”的传统美德，老王虽生活贫困，仍坚持送冰不收钱，表现其善良、正直的品格。这一美德在当代社会的价值在于：（1）促进社会和谐，减少人际关系冷漠；（2）弘扬社会主义核心价值观；（3）提升个人道德修养，构建和谐社会。5.结合《阿长与〈山海经〉》的内容，分析阿长语言表达的特点及其形成原因，并说明这一特点对“我”文学观形成的影响。参考答案：阿长语言朴素、口语化，充满民间故事色彩，形成原因在于其文化程度不高、长期从事体力劳动。这一特点对“我”文学观形成的影响在于：（1）让“我”认识到文学形式的多样性；（2）培养了对民间文化的兴趣；（3）促进“我”对人性之美的感知。6.结合《老王》的内容，分析作者杨绛用“他也许觉得这话说得太重了”来描写老王临终前的状态的作用，并说明这一细节对主题表达的意义。参考答案：该细节通过侧面描写，表现老王善良、敏感的性格，强化其淳朴形象，同时引发读者对弱势群体心理的思考，深化主题。这一细节对主题表达的意义在于：（1）增强人物形象的真实感；（2）深化对人性之善的探讨；（3）引发读者对社会冷漠的反思。7.结合《阿长与〈山海经〉》的内容，分析“我”渴望得到《山海经》的心理变化过程，并说明这一过程对“我”成长的意义。参考答案：“我”渴望得到《山海经》的心理变化从最初被动等待父母买书，到后来主动向阿长求助，最终通过阿长获得满足。这一过程对“我”成长的意义在于：（1）培养了对知识的渴求与探索精神；（2）促进从依赖到主动的转变；（3）增强对人性之善的感知。8.结合《老王》的内容，分析作者杨绛通过“老王”这一人物形象想要表达的社会意义，并说明这一社会意义对当代社会的启示。参考答案：通过描写老王善良、正直却生活贫困的形象，作者批判社会冷漠，呼吁对弱势群体的关怀与尊重，同时展现底层劳动人民的淳朴与善良。这一社会意义对当代社会的启示在于：（1）应关注社会底层群体，给予更多帮助；（2）弘扬传统美德，倡导互助精神；（3）反思社会公平问题，促进社会和谐。【标准答案及解析】一、单项选择题1.B2.A3.B4.C5.A6.B7.C8.B9.C10.A二、填空题1.民间故事特点；激发想象力2.乐于助人；社会底层人民生活艰难3.阿长为满足“我”愿望而付出的努力；对人性之善的感知与理解4.表现老王善良、敏感；善良、淳朴5.朴素、口语化；身份背景6.通过对比强化“幸运”与“不幸”的张力；社会责任7.从被动接受到主动争取；对知识的天然好奇心8.乐于助人；社会底层人民生活艰难9.阿长为满足“我”愿望而付出的努力；对人性之善的感知与理解10.表现老王善良、敏感；善良、淳朴三、判断题1.×22.×23.×24.×25.×26.√27.×28.×29.√30.×四、简答题1.参考答案：阿长讲述的故事激发了“我”对《山海经》的强烈兴趣，丰富了“我”的想象力，同时也让“我”开始理解底层劳动人民的淳朴与善良，对人性产生初步认知。这些故事成为“我”童年记忆的重要部分，影响其文学观的形成。2.参考答案：通过反复描写“不幸”，作者对比“我”一家的“幸运”，引发读者对弱势群体的关注与同情，同时批判社会冷漠，强调人与人之间应有的关怀与尊重，体现人道主义精神。3.参考答案：态度转变源于阿长为满足“我”愿望而付出的努力，如主动向他人打听《山海经》的消息，并最终帮助“我”获得书。这些行为让“我”感受到人性的温暖，从而重新认识阿长，产生敬意。4.参考答案：这一行为体现了“乐于助人”“不占便宜”的传统美德，老王虽生活贫困，仍坚持送冰不收钱，表现其善良、正直的品格，符合儒家“义利之辨”思想。5.参考答案：语言朴素、口语化，充满民间故事色彩，形成原因在于阿长文化程度不高、长期从事体力劳动。这一特点对“我”文学观形成的影响在于：培养了对文学形式的多样性认知，促进对人性之美的感知。6.参考答案：该细节通过侧面描写，表现老王善良、敏感的性格，强化其淳朴形象，同时引发读者对弱势群体心理的思考，深化主题。7.参考答案：心理变化从最初被动等待父母买书，到后来主动向阿长求助，最终