统编版语文九年级上册第五单元练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第五单元练习题（含答案）一、积累与运用阅读下面文字，完成后面的任务。阅读议论文，可以帮助我们深化对社会和人生的认识，提高思辨力。读《想和做》，我们明白，想和做要联结起来，

甲

(滔滔不绝/夸夸其谈)地说许多空话却不认真做事不可取；读《怀疑与学问》，我们了解，要有怀疑精神，不能(mánɡcónɡ)，若墨守前人旧学说，人类的文化就不会进步；读《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》，我们知道，做人要知羞知耻□不能像英法联军那样，把掠夺别人财富的行为当作一种荣耀；读《精神的三间小屋》，我们懂得，要(rúyǎnɡ)精神的三间小屋，就不要乙(怠慢/轻觑)了事业。1.根据文段中的拼音，写出相应的词语。(mánɡcónɡ) (rúyǎnɡ)2.文段中加点字的读音，正确的一项是()A.墨守(mò)

掠夺(lüè)B.墨守(mó)

掠夺(lüè)C.墨守(mò)

掠夺(lüé)D.墨守(mó)

掠夺(lüé)3.从文段中的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。甲：

乙：4.在文段中内填入正确的标点符号。5.文段中画波浪线的句子有语病，请你提出修改意见。6.文段中“议”和“论”都是形声字，形旁都是“讠”。“议论”一词在《现代汉语词典》(第7版)中解释为：“对人或事物的好坏、是非等表示意见。”由此推测这两个字的形旁“讠”应该是汉字的变体。7.名著阅读。片段一

我醒来的时候已经是白天了，一阵异样的抖动把我弄醒了。我抬起头来，发现自己正躺在别人的怀抱里，那位护士抱着我，正穿过过道把我送回宿舍，我没有因为离开床位而受到责备，人们还有别的事儿要考虑，我提出的很多问题也没有得到解释。但一两天后我知道，谭波儿小姐在拂晓回房时，发现我躺在小床上，我的脸蛋紧贴着A的肩膀，我的胳膊搂着她的脖子，我睡着了，而A——死了。片段二

但是命运化作牧师内史密斯，把我和B小姐分开了。在他们举行婚礼后不久，我凝视着马车爬上小山，消失在陡坡后面。随后我回到了自己的房间，在孤寂中度过了为庆祝这一时刻而放的半假日的绝大部分时间。（1）片段中的A

和B分别是谁?（2）用简单的话概括这两个事件。（3）

这两个事件分别对简·爱造成了怎样的直接影响?8.学校组织“发扬雷锋精神，做21世纪优秀青年”活动，为了使这次活动收到实效，达到真正的教育目的，班长希望你能帮他出谋划策。（1）

请你为这次活动设计一段开场白。（要紧扣活动内容，不少于100字）（2）

主题班会上，出现了“雷锋精神已经过时了”、“雷锋是三月来了四月走”等不和谐的声音，作为新世纪青年人的代表，你怎样批驳这些错误说法？二、阅读理解（一）阅读下面这首宋诗，完成各题。雪后黄楼寄负山居士①陈师道林庐烟不起，城郭岁将穷。云日明松雪，溪山进晚风。人行图画里，鸟度醉吟中。不尽山阴兴，天留忆戴公②。【注】①负山居士：陈师道的友人张仲连，号负山居士。②山阴兴：《晋书》王徽之雪夜访戴逵的典故。王徽之居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，乘舟往访，至门不入而返，曰“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。戴公：本指戴逵，此处指友人张仲连。9.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首联中“烟不起”“岁将穷”两者结合，营造了清冷寂寥的岁暮氛围。B.颔联选取了四组景物，两两相对，以“明”“进”二字贯穿，画面由静转动。C.尾联借“雪夜访戴”的典故，表达诗人对友人深挚的思念与渴望相见之情。D.全诗语言简淡自然，不事雕琢，以寻常语写清远之景，而情韵自在其中。10.本诗颔联“云日明松雪，溪山进晚风”与杜甫《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”同是登高所见，但意境迥异。请结合两联，简要分析二者在意境营造上的不同。（二）阅读顾颉刚《怀疑与学问》文段，完成下面小题怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都是墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。下面是对文段中心论点的把握，正确的一项是（）。A.怀疑是辨伪去妄的必要步骤。B.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。C.怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。D.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。12.本文段为了证明中心论点用了道理论据和事例论据，请问用了哪个事例论据?13.文中划横线的句子哪些是正面说理?哪些是反面说理?14.文中加波浪线的句子对你今后的学习有什么启示?（三）阅读下面文字，回答问题。材料一：①善疑，深深根植于我们对真理那份炽热如焰、永不熄灭的向往，以及理性客观、严谨审慎的判断。回顾科学发展波澜壮阔、跌宕起伏的历程，众多具有里程碑意义的伟大突破，皆源自科学家们难能可贵的善疑精神。在遥远的过去，众人皆深信雷电是“天神发怒”的恐怖表现，可富兰克林却对这一被广泛接受的观点心存疑窦。怀着对真相的执着追求，他全然不顾生命危险，毅然决然地进行了著名的风筝实验。最终，他成功地将闪电引入莱顿瓶，以无可辩驳的事实有力地证实了闪电与电本质相同，为电学发展开辟出一条崭新的、充满希望的道路。伦琴在专注研究阴极射线时，凭借其超乎常人的敏锐观察力，察觉到一种神秘未知射线的蛛丝马迹。随后，通过探究，他成功发现了具有划时代意义的X射线，引发了医学和物理学领域的巨大变革，彻底改写了人类对微观世界的认知。②这些伟大的科学家，凭借着超凡卓越的善疑能力，如同勇猛无畏的开拓者，挣脱了传统观念层层束缚的枷锁，让人类对世界的认知实现了一次又一次质的飞跃。他们的事迹充分证明，善疑精神是推动科学进步、社会发展的强大动力，是人类智慧宝库中一颗璀璨夺目的明珠。(节选自《学贵善疑，以疑启智》)材料二：①怀疑精神并非盲目怀疑一切，而是建立在理性分析和客观判断的基础之上。我们在怀疑的同时，要积极寻找证据，通过实验、调查、查阅资料等方式来验证自己的怀疑是否正确。只有将怀疑与求证相结合，才能让怀疑精神发挥出积极的作用，否则就可能陷入无端猜疑的误区，不仅无法推动学问进步，反而会扰乱正常的学习和研究秩序。②在当今时代，知识体系日新月异，新的思想、新的理论层出不穷。我们更需要培养和弘扬怀疑精神，以敏锐的洞察力和批判性思维，对各种信息进行甄别和筛选，去伪存真，汲取其中的精华。同时，教育者也应当鼓励学生大胆质疑，营造宽松自由的学术氛围，激发学生的创新思维和探索欲望。只有这样，我们才能在知识的海洋中不断前行，推动学问不断进步，为社会的发展和人类的进步贡献更多的智慧和力量。(选自“光明网”)材料三：红星中学为探究不同学段学生的质疑行为特点，从不同学段各随机抽取300名学生进行问卷调查，统计“一学期内有过相关质疑行为”的学生占比，制成以下表格。不同学段学生质疑行为的调查结果学段课堂即时提问针对性质疑对课本或教师讲解质疑主动追问小学高年级82%45%30%28%初中55%68%52%42%高中38%80%75%65%15.材料一中列举富兰克林和伦琴的事例有何作用？16.生活中，有同学觉得“怀疑就是抬杠，会影响和同学讨论问题”。结合材料二，你会如何回应这种想法？17.根据材料三表格，说说不同学段学生的质疑行为有什么特点。请结合材料一、二关于怀疑精神的论述，说说培养自己的怀疑精神应采取什么举措。（四）阅读下文，回答问题。“干净”是最好的气质王永清①人最好看的样子，是干净。一直喜欢那些目光清澈的人，干净、自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不怍于人。身处俗世，却不为俗世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变得喧嚣与功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“文化大革命”时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她却回答说：“因为这才是人活着的样子。”⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳，风气正，政风清，人心平和。⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做人，干净做事。人有净气，风度自来。(选自《扬子晚报》2020年3月4日，有删改)18.文章从哪几个方面论述“‘干净’是最好的气质”？19.按要求回答下面的问题。(1)结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。(2)联系前文，说说第④段画线句中“人活着的样子”指什么？20.根据第②段内容填空。本段首先提出分论点，接着以曾国藩的话为道理论据论证分论点；然后运用论证和论证，通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“”两个方面进一步论证；最后总结出干净的人保持善念，心存感恩。21.请摘抄文中给你启示或感悟最深的一句话，并结合实际谈谈自己的心得。原句：心得：（五）阅读下面的作品，完成各题。那时桑麻①穿衣是大事。在古代，衣里的麻衣是我们平民百姓的标配。不像现在，穿麻是一件很体已的事，有种小庭小院的小情调。②读李白的诗“长安一片月，万户捣衣声”，抛开征夫和秋思这些话题，那情境还是很有古风之美的。朗月在天，城里城外都沐浴在月色下，这夜是醒着的，因为有一阵一阵的捣衣声。千门万户的捣衣声悠悠传出，在幽蓝的夜色里，平平仄仄，像化作声音的诗……③其实，不仅蚕丝类的衣服要捣，就是麻质的平民服装，也会因为棒槌的反复敲打而变得柔软和洁白。④我喜欢读古诗文里关于桑和麻的文字。孟浩然的《过故人庄》里有四句极美，“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”前两句景美，要是在电影里，镜头会是由近往远拉，缓缓扫，林木，村舍，青山，城郭，河流和欸乃船声，民歌和采茶采桑的少女……江山如画呢。后两句事人，人物出场，按照先后顺序：到朋友家了，寒暄过后，客人站到蒙了窗纸的窗格子边，伸手轻轻一推，风儿携带草木的清香拂面而来，开阔的打谷场对面，是绿篱围绕的菜园。身后，人影憧憧的，酒菜皆已端上桌，举杯喝酒的间隙，不说人世沉浮，说门前的桑，说门后的麻，话题接地气。桑田碧绿，硕大的桑叶在山野的暮霭里，叶片如莲在水。重阳未至，秋色还远，一簇簇的麻亭亭生长在风日里。⑤乡下人家，养蚕采桑，织绮绫锦绢，集市上卖给富贵人家，换了油盐酱醋，度寻常光阴。那些麻，割回家，剥皮，取纤维，织成粗布，安顿了一家老小的冷暖。⑥少年时的乡居生涯，懵懂度过了一大段麻下生活。我们那个江边小镇，以江堤为界，堤外是沙洲，洲上绵延村落人家。外婆家在沙洲上，家里种棉种麻。暑假一到，我穿着白上衣蓝裙子，背上暑假作业就去外婆家。⑦洲上沙土松软，成片成片种植着黄麻。我穿过两片黄麻地之间的沙路，听着黄麻深处的唧唧虫声，没有风，黄麻的清气在烈日下蒸腾弥散，我感觉自己像是穿过一片古老静寂的热带雨林。莽莽苍苍的黄麻呀————路上几乎没有人影，心里又恐惧又好奇。⑧那时，黄麻正在腾腾生长，比玉米要高，比竹子要矮。一根叶插上会伸出四五片披针形的叶子组合起来，像五指伸开的手掌。长路无聊时，我常常会掐一把黄麻叶子在手，跟它比手掌大小。⑨初秋天砍黄麻。舅舅和姨娘们把成捆的黄麻运回家，靠在屋檐下晒，草本植物特有的清气氤氲在初秋的暖阳里。剥黄麻的皮纤维，通常都是在农闲的雨天和冬天。晒过的黄麻金黄色，剥出来的皮纤维一面金黄乃至赭红，另一面浅黄色或者是乳白色。我那时最喜欢躺在堆放的黄麻皮纤维上，柔软蓬松，有了织物的触感，又有土地的清香。⑩不知道古人常穿的麻衣是否有黄麻纤维制成的衣，如果有，那穿起来扎人得很吧。现在黄麻主要用于制作绳索和麻袋之类。⑪黄麻还有一个功用，似乎就在民间丧事上。我记得，奶奶去世时，父亲披麻戴孝的打扮。他头上戴着白土布缝成的孝帽，腰间系着麻绳，麻绳上还垂落着一圈黄麻纤维，随父亲走动时簌簌飘扬着。我那时心里也知道悲伤，因为明白从此我没有奶奶了，可是看着父亲披麻在身的样子，又觉得奇怪。⑫为什么在丧事上要披麻呢？我一直没搞明白。难道劳动人民最初穿的衣服是麻衣，然后才有了细软的棉衣、精致华美的丝绸和今天的化纤类衣服。麻衣代表本初，是吗？⑬除了种黄麻，还种胡麻。胡麻个高跟黄麻差不多，也是剥取皮纤维。但胡麻生相比黄麻粗野，秆上有隐约的突起物，像小刺。黄麻是晒干了在冬闲时剥，剥出来的皮纤维轻柔得像仕女的飘带。但胡麻一般即砍即剥，剥胡麻感觉像杀猪。跟黄麻比，胡麻价贱。晒干的胡麻皮纤维依旧青绿，摸起来粗硬得像李逵的须髯。⑭我们那个江边小镇，后来还种苎麻。苎麻是有着宿根的草本植物，一旦种活，就可以像割韭菜一样年年割收就成。⑮我喜欢苎麻。苎麻不高，最多不过及腰。路过苎麻地，风一吹，苎麻卵形的叶子翩翩翻动。那些叶子，背面覆满白色绒毛，风一吹，像有人在翻书，宣纸洁白的一页页一本本。⑯苎麻是娇俏少女，黄麻是斯文书生，胡麻是江湖武夫。

⑰我童年时，睡的父母的床上，罩着一副白色帐子，那是母亲结婚时置办的，母亲称它为“夏布帐子”，摸起来比棉要粗硬，但是耐用，一直用到我们家不用帐子的新世纪之后。连老鼠也很少咬，不知道是否味苦。麻质的夏布帐子，还有一喜人之处，就是似乎越洗越白，也越洗越软。我最喜欢看母亲在春末夏初的河边洗帐子，棒槌半空里抡起来，“梆梆梆”的槌衣声在河面上盘旋，回音阵阵。晒干的帐子在风里飘扬，像古老的帐篷。我们常常跑到帐子下捉迷藏，透过织物纹理看月白色的天空，麻的清香，混合着残留的洗衣粉的香味，满头满脸把我罩着了。⑱后来，几次搬家，那副夏布帐子再也不见踪影。而现在，也再不会买到那么材料实诚绿色环保的帐子了。又有几人还会买帐子呢？⑲我家曾经有一片小块土地，种了苎麻，苎麻地边是奶奶的坟。每去苎麻地里割麻时，看着一片茂盛的苎麻在奶奶的看守下生长，就觉得奶奶不曾去世，奶奶还在我们左右。⑳二十世纪八九十年代，在我们小镇的江堤下，新开了一家麻纺厂。我那时很羡慕那些在麻纺厂上班的工人，夏天，他们穿着的确良的上衣，骑车经过我身边，唰唰的一阵风里，有隐约的麻的清香。我心里隐隐希望，长大后能到麻纺厂上班，看古老的苎麻是如何在机器的牵引下，变成线团，变成布料，变成衣服……⑳那个麻纺厂红火了若干年，后来静静倒掉了。我们那个小镇，原来种麻的改种棉花，据说要出口到他国。㉒麻的疆土就这样越来越小了，再看它绵延蓬勃生长的气象，要绕路到古诗里。“麻叶层层茼叶光，谁家煮茧一村香?隔篱娇语络丝娘。”纺车吱吱转动，纺织娘笑语盈盈——沧桑的麻，根在古诗那片沃壤里。(选自许冬林散文《那时桑麻》，有删改)22.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A.河流和欸乃船声，民歌和采茶采桑的少女

欸乃：行船时摇橹发出的声响B.身后，人影憧憧的，酒菜皆已端上桌

人影憧憧：身影往来不定，错落晃动C.懵懂度过了一大段麻下生活

懵懂：无所事事，没有目的D.黄麻的清气在烈日下蒸腾弥散

弥散：(光线、气体、声音等)向四处扩散23.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）A.文章开篇化用古诗，“捣衣声”以声入景，自然勾连起后文桑麻种植、浣洗夏布等农事细节，让乡野生活的画面感瞬间落地。B.文中细致地描摹了黄麻、胡麻的特性与质感，让作者个人的怀旧情绪有了具象的载体。C.文中披麻戴孝的民俗细节，把桑麻从普通作物延伸为承载生死伦理的乡土文化符号，让桑麻的文化属性更加立体厚重。D.文章结尾段中“麻的疆土缩小，根在古诗”，点明桑麻已经从现实退场，仅存于文化记忆，体现了作者对传统桑麻农耕生活消逝的怀念，充满着痛惜和批判。24.请结合上下文内容，简要分析文中画线句的妙处。25.请结合全文内容，谈谈标题“那时桑麻”有哪些涵义。三、作文26．阅读下面的材料，根据要求写作。孔子说过：“君子不器。”管子有言：“君子使物，不为物使。”庄子也讲：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”器物，泛指外物、工具，或某种具体的知识技能。人追求物，利用物，创造物，离不开物，但也容易被物所束缚。君子本当求道，而如果舍本逐末，受限于用以载道的器物，不知融会贯通，则容易把自己也变成了器物。以上材料对我们认识人与物的关系颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1.盲从；濡养2.A3.滔滔不绝；轻觑4.，5.在句末加上“的作用”。6.言7。（1）A是海伦·彭斯，B是谭波儿小姐。（2）事件一：海伦·彭斯在洛伍德学校病逝。事件二：谭波儿小姐结婚后离开洛伍德学校。（3）海伦之死的影响：简·爱第一次直面死亡，失去最亲密的同龄朋友。海伦的忍耐与信仰让简·爱学会了在孤独中保持精神的独立，也让她认识到有些爱是死亡带不走的——这为她日后面对各种苦难奠定了心理基础。谭波儿小姐离开的影响：简·爱失去了在洛伍德学校最后的精神依靠，感到彻底的孤独。这直接促使她主动登广告求职，迈出独立生活的第一步，真正开始掌握自己的命运。（1）雷锋，一个永远闪耀着光芒的名字；雷锋，是上个世纪的英雄；雷锋，是我们中国的骄傲。让我们行动起来，把雷锋精神发扬光大！（2）雷锋精神永远不会过时。在雷锋身上，集中展现了一个普通中国人干一行爱一行、时时助人为乐、为了集体和国家利益不惜牺牲个人利益的伟大精神。这种精神，无论时代怎样发展，永远都不会过时。9.C10.①意象选取不同：陈诗取“云日”“松雪”等色彩清丽的意象，画面清朗明丽；杜诗取“落木”“长江”等苍茫意象，画面雄浑壮阔。②意境整体特征不同：陈诗写雪后明丽之景，整体意境清新明净;杜诗写秋日苍茫之景，整体意境雄浑悲凉。③情感基调不同：陈诗表明了诗人对雪后明丽之景的喜爱;杜诗则在苍茫秋景中寄寓了时光易逝、人生迟暮的悲凉感慨。④语言风格不同：陈诗颔联“云日”“松雪”“溪山”“晚风”四组意象仅用“明"“进”二字连接，不加修饰，语言简单质朴;杜诗叠词“萧萧”写落叶之声，“滚滚”写江流之势，语言铿锵，气势雄浑。11.B12.用了清代大学问家戴震幼时读朱子《大学章句》时，对其质疑的事列13.前两句从反面说理；后两句从正面说理。14.这句话告诉我们要有怀疑的精神，怀疑也意味着一种创新。当你遇到一个学说，比如是某种解决问题的理论，你觉得它不合理不完善，你自己来研究，通过自己的努力找到一种更好的方法，并且论证出你自己理论的优异之处