统编版语文七年级上册第21课《小圣施威降大圣》练习题（含答案）

统编版语文七年级上册第21课小圣施威降大圣练习题（含答案）一、积累与运用阅读下文，回答问题。大圣与小圣，一个神通广大、本领高强，一个慧眼识诈、机智善战；一个手chè金箍棒，一个持三尖两刃神锋；一个变麻雀儿,一个变饿鹰儿；一个变鱼儿淬入水内,一个变鱼鹰儿飘荡在波面上。时而钻入草中，隐匿其形；时而腾云驾雾，渺无zōng迹，两人嚷嚷闹闹，且行且战,好不精彩。1.请写出手卡中加点字的读音。①神通广大() ②淬入水内()2.请根据手卡中的拼音写出相应的汉字。①手chè______金箍棒 ②渺无zōng______迹阅读下面文字，完成下面小题。我们在很多场合回答别人的问题时，总是不太喜欢给出明确的答案，而习惯使用“大概”“可能”“也许”“好像”等词语。为什么会这样呢？这跟我们的文化性格有关。中国有句古话：“

。”具体到说话上，也同样如此，因为话说得太满，使得自己没有回旋的余地，很容易造成一些问题。说话斩钉截铁，不留余地，听起来好像低气十足，但这样说话很容易出意外。因此，我们说话的时候，切忌别把话说得太死。除非，你真的非常有把握。无论在承喏时，还是在其他一些场合说话，都要注意有所保留，以避免因话说得太满而对自己的形象造成不良影响。给人留余地，是一种智慧。古人围猎捕兽时，有条规矩便是

A

，只围三面。这样做，一来是为了保证猎物的繁衍生息，而不至于

B

；二来则是为了避免猎物因没有出路而全力反抗，造成不必要的损失。这条规矩后来被广泛运用于战争中，在交战时，为避免对方给己方造成更大损失，不妨给对方留条活路，这样可以有效地降低对方的士气，让对方不至于因没有活路而生出拼命的勇气。在平日的为人处事当中，若能留有余地，也有同样的效果。你与某人因某事发生矛盾，若逼之太紧，不留情面，便可能让对方产生激烈的反抗之心，从而直接破坏关系；若你能够留有余地，那么双方便有缓和的空间，对方也能把心思放在缓和关系上，而不是破坏关系上。《菜根谭》有言：“滋味浓时，减三分让人食；路径窄处，留一步与人行。”①当今时代日新月异，②过去很多年才可能发生此消彼长的变化，③现在几天甚至几个月就可能发生了。④若把话说得太满，⑤把事做得过绝，⑥如果将来一旦发生不利于自己的变化，⑦就难以回旋的余地。3.填入文中波浪线上的语句，最恰当的一项是（

）A.得意不满，失意不悲B.满招损，谦受益C.日中则昃，月盈则食D.人生不满百，常怀千岁忧

4.文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。5.请在文中画横线处填入恰当的成语。6.请将第五段压缩成三个短句，依次构成前因后果的关系。不超过45个字。7.文中最后一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。8.小典和小茜也一起分享了自己读《西游记》的方法，请你结合语境，补全下面的对话。《西游记》是一部长篇小说，阅读起来很费时间。我除了用“精读”和“跳读”相结合的方法，还用了“快速阅读的方法”。快速阅读时，需要静下心来，排除杂念，(1)____________________________________________________________，提高阅读速度。谢谢你的分享，小典。我也分享一个方法：看视频解说。昨天，我看到了一个“五分钟读懂《西游记》”的短视频，感觉看了它就不用再花时间去读原著了。小茜，这可不是好方法，我想劝劝你，(2)_______________________________________。二、阅读理解（一）阅读下文，回答问题。①却说真君与大圣变做……掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走?趁早归降，饶你性命!”大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴!那里走!”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，……一齐吆喝道：“走了这猴精也!走了这猴精也!”②正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了?”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变做一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变做一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了?必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。③那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”大圣听得，心惊道：“好狠!好狠!门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛；若打了牙，捣了眼，却怎么是好?”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。9.第③段中关于孙悟空“尾巴”的交代有什么作用?10.选文描述两人打斗，紧张中透着诙谐，语言妙趣横生。试举一例简析。11.小圣为什么要来降大圣?请根据原著，概括之前的主要情节。12.你从真君识破大圣变化的土地庙中悟出了什么道理?（二）阅读下文，回答问题。唐三藏路阻火焰山

孙行者一调芭蕉扇（节选）吴承恩大圣收了金箍棒，整肃衣裳，扭捏作个斯文气象，绰下大路，径至门前观看。那门里忽然走出一个老者。老者猛抬头，看见行者，吃了一惊，拄着竹杖，喝道：“你是那里来的怪人？在我这门首何干？”行者答礼道：“老施主，休怕我。我不是甚么怪人。贫僧是东土大唐钦差上西方求经者。师徒四人，适至宝方，见天气蒸热，一则不解其故，二来不知地名，特拜问指教一二。”那老者却才放心，笑云：“长老勿罪。我老汉一时眼花，不识尊颜。”行者道：“不敢。”老者又问：“令师在那条路上？”行者道：“那南首大路上立的不是！”老者教：“请来，请来。”行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。老者请入里坐，教小的们看茶，一壁厢办饭。三藏闻言，起身称谢道：“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热？”老者道：“敝地唤做火焰山。无春无秋，四季皆热。”三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”三藏闻言，大惊失色，不敢再问。只见门外一个少年男子，推一辆红车儿，住在门旁，叫声：“卖糕！”大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人买糕。那人接了钱，不论好歹，揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：“热，热，热！难吃，难吃！”那男子笑道：“怕热，莫来这里。这里是这等热。”行者道：“你这汉子，好不明理。常言道：‘不冷不热，五谷不结。’他这等热得很，你这糕粉，自何而来？”那人道：“若知糕粉米，敬求铁扇仙。”行者道：“铁扇仙怎的？”那人道：“铁扇仙有柄‘芭蕉扇’，求得来，一扇熄火，二扇生风，三扇下雨。我们就布种，及时收割，故得五谷养生；不然，诚寸草不能生也。”行者闻言，急抽身走入里面，将糕递与三藏，道：“师父放心，且莫隔年焦着。吃了糕，我与你说。”长老接糕在手，向本宅老者道：“公公请糕。”老者道：“我家的茶饭未奉，敢吃你糕？”行者笑道：“老人家，茶饭倒不必赐。我问你，铁扇仙在那里住？”老者道：“你问他怎的？”行者道：“适才那卖糕人说，此仙有柄‘芭蕉扇’，求将来，一扇熄火，二扇生风，三扇下雨。你这方布种收割，才得五谷养生。我欲寻他讨来扇熄火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也。”老者道：“固有此说。你们却无礼物，恐那圣贤不肯来也。”三藏道：“他要甚礼物？”老者道：“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”行者道：“那山坐落何处？唤甚地名？有几多里数？等我问他要扇子去。”老者道：“那山在西南方，名唤翠云山。山中有一仙洞，名唤芭蕉洞。我这里众信人等去拜仙山，往回要走一月，计有一千四百五六十里。”行者笑道：“不打紧，就去就来。”那老者道：“且住，吃些茶饭，办些干粮，须得两人做伴。那路上没有人家，又多狼虎，非一日可到，莫当耍子。”行者笑道：“不用，不用！我去也！”说一声，忽然不见。那老者慌张道：“爷爷呀！原来是腾云驾雾的神人也！”且不说这家子供奉唐僧加倍。却说那行者霎时径到翠云山，按住祥光，正自找寻洞口，忽然闻得丁丁之声，乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前，又闻得他道：“云际依依认旧林，断崖荒磴路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”行者近前作礼道：“樵哥，问讯了。”那樵子撇了柯斧，答礼道：“长老何往？”行者道：“敢问樵哥，这可是翠云山？”樵子道：“正是。”行者道：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹①女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是，正是。这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”（有删改）【注释】①罗刹：佛教中指吃人血、人肉的恶鬼。13.下列回目与火焰山的形成有因果关联的是（

）A.尸魔三戏唐三藏

圣僧恨逐美猴王B.涤垢洗心惟扫塔

缚魔归正乃修身C.八卦炉中逃大圣

五行山下定心猿D.大圣殷勤拜南海

观音慈善缚红孩14.从不同的角度对文中画线句进行批注。①行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：“热，热，热！难吃，难吃！”（从修辞的角度批注）②“云际依依认旧林，断崖荒磴路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”（这首诗是宋代欧阳修写的《樵者》，作者让这首诗从一位樵夫口中吟出，这样安排是否合理？请结合内容，以批注的方式作出判断并阐述理由）15.选文中铁扇公主的称呼有很多，除了“铁扇公主”外，还有铁扇仙、罗刹女、圣贤、大力牛魔王妻等，请说说下列两个称呼的由来以及其中包含的人物情感。

A.铁扇仙

B.罗刹女16.孙悟空只要询问老者就可以知道火焰山的情况，作者为什么还要安排卖糕的少年男子出场？17.联系整部《西游记》，结合选文，谈谈你对选文所呈现的孙悟空形象的认识。（三）阅读下文，回答问题。【甲】九九八十一难（余党绪）①“九九八十一难”是小说的主体部分。这“九九八十一难”，可分为三类：②第一类是自然意义上的灾难。从大唐到西天，徒步万里，该有多少崇山峻岭、幽谷险滩，又有多少毒蛇猛兽，多少飞沙走石！这一路上，唐僧首先要克服的，就是大自然的阻挡。这一类“难”，表现了人类在大自然面前的渺小以及与自然斗争的艰苦卓绝。对这些灾难，小说有时是直接描写的，如流沙河、稀柿衙等。路经流沙河时，唐僧师徒看到的景象是“大水狂澜，浑波涌浪”。为进一步突出流沙河的险恶，还写了岸边的一块碑，上面刻着四句诗：

“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”对流沙河的险恶做了生动的渲染。稀柿術在七绝山上，山上有很多柿子树，每年都结出柿子，长年累月，无人采摘，烂柿子把七绝山变成了一条淤泥河，一刮西风，烂柿子的味道便四处飘散，奇臭无比。要跨过这样的河流、恶臭的道路，谈何容易？小说中的唐僧师徒四人，行走在穷山恶水之间，大漠荒野之外，风吹日晒，饥寒交迫，为了生存，为了取经，也只能一程紧赶一程，风餐露宿，披星戴月。③第二类是社会意义上的灾难。这类灾难由社会原因所造成。因为强盗肆意横行、贪财贪色害命，玄奘自幼失怙，继而丧母，终成孤儿。到达铜台府时，强盗打家劫舍，害死了寇员外，员外夫人却因妒害之心而嫁祸唐僧师徒，诬陷他们是杀人凶手；而当地官吏贪赃枉法，胡乱断案，才导致了唐僧师徒遭受牢狱之灾。可以想象，在中世纪的西域地区，玄奘要经过多少政治险恶、文化野蛮的地区，他们师徒四人所遭受的许多灾难，都浸染着浓浓的社会和政治色彩。④第三类是人性意义的灾难。这类灾难来自人的内心世界，是由人的各种欲望或者性格缺陷所造成的。唐僧几次驱逐美猴王，都起因于他固执地认为孙悟空滥杀无辜，违背了佛家不杀生的戒律。但事实上，孙悟空打死的都是妖魔的化身。唐僧看不到真相，又不听孙悟空的解释，固执己见，粗暴地将他逐出取经队伍。结果呢，往往是孙悟空前脚刚走，唐僧后脚就被妖怪掳获而去。猪八戒贪恋美色美食，为此常常落入圈套，甚至连累大家一起受罪。孙悟空也因争强好胜，表现欲强烈，行事无所顾忌而多次陷入困境。这些灾难都根源于人的内心，如小说所说，“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。⑤九九八十一难表面上虚幻荒诞，其背后却蕴含着深刻的文化意蕴。《西游记》将人类的冒险经历做了总结性的展示；而唐僧师徒克服种种困难，最终达到目的，则是对这种冒险与奋斗精神的肯定与赞美。(选自《经典名著的人生智慧》，有删改)【乙】那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个——跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。(选自《西游记》第一回，有删减)18.余党绪认为“九九八十一难”可分为三类。下面列出《西游记》中的三个回目与三个灾难类别，请根据你的阅读感悟与体验，完成小题。《西游记》A.比丘怜子遣阴神B.禅到玉华施法会C.唐三藏路阻火焰山回目金殿识魔谈道德心猿木母授门人孙行者一调芭蕉扇灾难类别①自然意义上的灾难②社会意义上的灾难③人性意义上的灾难⑴以上列出的三个回目分别对应选文中取经路上的哪类灾难？请在横线上填入合适的选项。⑵请选择其中一个回目，简述你的分类理由。我选▲

，理由：▲

。19.【甲】文中画横线的句子十分富有感染力，请你从语气、重音、停连等方面为它进行朗读设计。句子：小说中的唐僧师徒四人，行走在穷山恶水之间，大漠荒野之外，风吹日晒，饥寒交迫，为了生存，为了取经，也只能一程紧赶一程，风餐露宿，披星戴月。朗读设计：。20.【乙】文中画波浪线的句子十分富有特点，请你从句式、修辞、词语的运用等角度对它进行赏析，体会其表达效果。句子：跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。赏析：。21.《西游记》始于石猴出世，终于美猴王封佛，可以说孙悟空在整本书中是最具有存在感的一个。他集“猴性、人性、神性”于一身，完美诠释了“齐天大圣”。请结合【乙】文和整本书阅读体验，具体分析其“猴性、人性、神性”。22.《西游记》中孙悟空从反叛到皈依，经历磨难后成长为斗战胜佛。有人说：“成长，就是不断告别过去；成熟，就是在不断地超越与代谢中，走向新生。”请你联系《朝花夕拾》中的鲁迅和《秋天的怀念》中的史铁生，结合相关内容，阐述你对这句话的理解。答案1.shéncuì2.掣踪3.B

4.

“低气十足”的“低”改为“底”；“切忌”的“忌”改为“记”；“承喏”的“喏”改为“诺”。

5.

A.网开一面B.竭泽而渔

6.

交战时给对方留条活路，以有效降低对方与己方拼命的士气，从而避免对方给己方造成更大损失。

7.

③改为“现在几个月甚至几天就可能发生了”。⑥改为“将来一旦发生不利于自己的变化”。⑦改为“就难有回旋的余地”。8.（1）示例：努力增加一次性进入视野的文字数量，通过抓取关键词语来带动整体阅读（2）《西游记》是经典著作，我们应该仔细阅读，经典章节更需反复品味。走马观花，只能观其大略，所以，我认为你还是应该认真阅读原著9.写孙悟空将尾巴变成旗杆，为后面写二郎神很快发现他埋下伏笔。10.示例一：写孙悟空变作一条鱼，二郎神变作一只鱼鹰，两人都自以为没有破绽，而其实在对手眼里，都变得不伦不类，两人的心理活动如出一辙。两相对照，充满趣味。示例二：写孙悟空变成庙宇，很快被二郎神识破，表现了二郎神和孙悟空斗智的心理过程，风趣幽默。11.孙悟空大闹天宫，玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿他，孙悟空两度打败众天神。于是，观音菩萨推荐二郎神去擒拿孙悟空。12.示例：本领再大的人也难免有弱点，假象总是难掩破绽，生活常识有助于人识别真相。13.C14.①运用比喻的修辞手法，将糕比作“火盆里的灼炭”“煤炉内的红钉”，生动形象地表现出糕的烫手；又用反复的修辞，连用三个“热”，两个“难吃”，强调了糕的烫。两处描写都从侧面有力地表现出火焰山的热异乎寻常。②示例一：合理。此诗是宋代欧阳修写的《樵者》，因为诗的写作对象是樵夫，所以很有可能会引起此类人群的关注，且诗的内容相对简单直白，所描写的景色与樵夫的实际生活相贴近，樵夫容易理解，进而去吟诵。因此这样安排具有一定的合理性。（示例二：不合理。此诗是宋代欧阳修写的《樵者》，而《西游记》的背景设定是唐朝，不可能出现宋朝的诗。而且此诗虽是写樵夫，但属于文人作品，传入以劳力讨生活的樵夫间并传诵的可能性较小。樵夫在此处吟诵，与其身份不太符合。所以作者这样安排不合理。）15.A.“铁扇仙”的由来：她有神器芭蕉扇，“一扇熄火，二扇生风，三扇下雨”，让百姓能布种收割，得五谷养生。这个称呼展现了火焰山地区的百姓对铁扇公主的崇敬。B.“罗刹女”的由来：罗刹在佛教中指吃人血、人肉的恶鬼，铁扇公主本就是鬼怪修炼而成，又是大力牛魔王之妻，翠云山地区的百姓也未得其荫庇，故不称其为仙，以本质属性称之。这个称呼展现了翠云山地区的百姓对铁扇公主的畏惧之心。16.①唐僧师徒长途跋涉，势必饥肠辘辘，而老者刚安排饭，等饭做好必定还要一段时间，此时安排卖糕的少年男子出现具有一定的合理性。②可以由孙悟空买糕时的反应，从侧面再次表现火焰山非比寻常的炎热，自然地引出铁扇仙，推动情节的发展。③少年男子阅历相对较浅，所知毕竟有限，知其一，不知其二。他先说完“其一”，再由老者完善铁扇仙的情况，衔接自然而又合情合理，也让读者能更全面地认识铁扇公主这个人物形象。17.示例：最初孙悟空被叫作“妖猴”，他集天地之精华而生，又拜菩提老祖为师习得通天本领，后大闹天宫，桀骜不驯。但随着他入唐僧门下，与之一同修行，一路降妖除魔，他身上的人性渐渐增强。在选文中，他见人之前要整理仪容，“整肃衣裳，扭捏作个斯文气象”；面对老者的呵斥，能有效控制情绪并礼貌作答；备钱买糕，“大圣拔根毫毛，变个铜钱”，而不直接上手抢，遵循人类以钱易物的规则；后面在翠云山询问樵夫时，“近前作礼”“樵哥”，称呼、礼节都到位。选文中我们看到的就是这样一个人性特点极其突出的孙悟空，这为后面他的成佛结局奠定了坚实的基础。孙悟空这一形象随着故事情节的发展不断成长，从妖猴到人到佛，实现了质的蜕变。18.（1）①金殿识魔谈道德②心猿木母授门人③孙行者一调芭蕉扇（2）A《比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德》写比丘国王被寿星坐骑白鹿所化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿心肝做药引，一国国王不考虑造福百姓，反而下令挖小儿心肝，可见国家黑暗，是社会意义上的灾害，对应②。B《禅到玉华施法会，心猿木母授门