重庆市彭水一中2027届高三上学期9月模拟语文试卷（含答案）

重庆市彭水一中2027届高三上学期9月模拟语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：媒介素养是指人们面对媒介各种信息时选择和理解的能力、质疑和评估的能力、创造和生产的能力、思辨的反应能力等。这在新媒体海量信息时代尤为重要。要提高青少年网民的媒介素养，需要“政府—学校—家庭—媒体—社会”立体参与，其中尤其要重视以下几点：价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素养，用他们喜欢和愿意接受的方式去传递正确的价值观，就像《觉醒年代》等影视作品那样，在潜移默化中讲述党的初心和革命先烈的高尚情怀。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络“三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段，哪一种模式，都应该充分重视人文教育和人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。人文学科的独特价值，正是在于塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的必备根基。父母是第一影响人。如果年轻父母没有节制地玩手机、刷视频，很难想象孩子能养成好的媒介使用习惯。由于父母的引导方式不同，孩子的互联网使用习惯产生了很大差异，有的偏向学习信息，有的偏向娱乐消遣。一样的屏幕和键盘，由于父母媒介素养的不同，孩子走进了两个不同的世界。父母的爱和陪伴、父母的正确引导和以身示范，能使网络在青少年成长中发挥更多的积极作用。社会团体可为助力者。社会团体在青少年媒介素养提升过程中起着重要作用，鼓励和提倡社会团体举办丰富多彩的媒介素养实践活动，以游戏、竞技、趣味的方式来训练和提升青少年的媒介素养，使之成为学校媒介素养教育的有益补充。(摘编自《提高青少年的媒介素养》)材料二：我们对新媒介也应有辩证思维。新媒介的发展不可能是一帆风顺的，当前出现的一些产业急遽资本化、市场恶性竞争、内容过度娱乐、情绪简单粗暴等问题，都需要我们有清醒的认识。发展带来的问题只能由进一步的发展来解决，青年面对新媒介要有全面的把握，对于其产品既不要趋之若鹜，也不要因噎废食；对某些新媒介现象既不要一味照单全收，也不要简单嗤之以鼻。我们应该利用新媒介挖掘自己的潜能，赋予自己新的动能，在伟大的时代确立自己的人生坐标。(摘编自《新时代新媒介新青年》)材料三：从网络谣言传播、蔓延的路径可以看出，网络用户在其中起到了“推波助澜”的作用，许多人在浩如烟海的网络信息海洋中，缺乏去伪求真、“沙里淘金”的辨识能力，更兼没有质疑的态度、批判的精神，自然也没有主动求证的意识，最终导致许多谣言在网络上泛滥成灾。大量网民不识真相、热衷传谣的现象背后，显示出全民的新媒介素养尚有欠缺，提高人们的新媒介素养也成为切断谣言传播路径、根治网络谣言的根本途径之一。李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《网络化：新的社会操作系统》一书中指出，在互联网推动下的“网络化个人主义”时代，人们应该具有的新媒介素养(Networkingliteracy)至少应当包括：图像处理能力、导航能力、信息的组织和联通能力、专注能力、多任务处理能力、怀疑精神以及道德素养等。概言之，提升公众新媒介素养就是“媒能”的培养过程，强调拓展公众的自媒介、社交媒体等网络媒体的使用能力和技巧，促进人们成为有批判性、有主体意识的网络用户和信息传播者。其中，怀疑精神和批判态度被认为是切实提升“媒能”的重要基石，其核心是提高网民的“辨谣”能力，首先是做一个理智的网民，面对网络上出现的信息有质疑意识，并且具有一定的判断力和辨别力，避免无意识地陷入“信谣”“传谣”的境地。事实上，许多网络谣言缺乏基本逻辑，普通人无须专业知识和技能，仅凭常识就能一眼看穿，但仍有人不假思索，手指一点、微信一发，自己就成为谣言的“中转站”，进一步将其扩散，这体现出网民在新媒介素养方面缺乏自觉意识，“非不能也，是不为也”。其实，网民只要有一种自觉就够了：在网络上发布信息的人，大多数跟自己差不多，他们也未经专业训练、缺乏把关意识，可能是为自己的利益而发声，这样的信息自然不能无原则、无条件信任。有这样的意识，我们就能够理解网络空间并非“净土”，同样会充斥流言蜚语、谣言谎话，由此会多一些清醒理智，多一分质疑精神。所以说，网络谣言的传播与公众的辨别能力成反比：网民具备了较高的新媒介素养，自觉形成了求证意识、批判精神、质疑态度等，能够在很大程度上压缩网络谣言的扩散范围，自然也能够减少其负面影响。此外，网民文化道德水平、法律意识的提高都是克制网络谣言的重要武器。(摘编自《新媒介素养的培养与网络谣言的治理》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.提高青少年媒介素养首先要重视价值观引领，把价值观作为度量信息的尺子。B.一旦让网络“三俗”钻了空子，年轻人就容易缺失人文精神，陷入空虚迷茫。C.提高新媒介素养就能切断网络谣言传播路径，达到根治网络谣言的目的。D.青年人面对新媒介应有辩证思维，全面把握，既不完全排斥，也不全盘接收。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A.《觉醒年代》等优秀影视作品潜移默化地传递正确的价值观，有益于提升青少年的媒介素养。B.社会团体开展的媒介素养活动虽然形式活泼，但本质上仍属于学校教育的重复和延伸。C.网络空间并非“净土”，需要网民多一些清醒理智，多一分质疑精神。D.培养青年人的新媒介素养，有助于青年人形成求证意识、批判精神、质疑态度。3．下列选项中不符合材料一观点的一项是(

)A.主流价值电影《万里归途》《三大队》等，用青少年喜欢和愿意接受的方式去传递正确的价值观。B.某校以儒家文化为主题修建的孔圣园、儒学文化墙和九思文化柱，在潜移默化中培养了学生的人文精神。C.研究发现，父母每天花3小时以上刷短视频的家庭，其子女出现网络沉迷的比例是普通家庭的2倍。D.任城区少年宫于寒假开展了“阳光少年”系列活动，其中竹编工艺讲解、体验竹编的活动特别受青少年喜爱。4．三则材料都谈到媒介素养，侧重点有何不同？请简要概括。阅读材料，完成小题。初雪(节选)路翎司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了，他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出，因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女，带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里，天色很快地黑下来了，前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。妇女们的这些零碎的日用的东西，引起刘强许多感触。一九三七年，日本侵略者来到他的家乡上海附近的时候，他的母亲和姐姐带着她们的篮子、罐子、大包小包爬上一辆拥挤的汽车，那时候他才十七岁，他讨厌这些破旧的东西，觉得它们没有价值，但是妇女们绝不肯丢掉它们。那时候他还不懂得在那些残酷的年代里人民生活的艰难。朝鲜妇女们的这些旧包裹，这些帘子、草席，这些盆子罐子，在他心里唤起了温暖的感情。这些东西仿佛在对他讲述着艰苦和贫穷，讲述着妇女们一两年来在炮火下的流血奋斗。放到车子上去的任何一件小东西，都叫他觉得这是对敌人的一个胜利。车上装得差不多了，他却继续在那里一件一件地往上搬着。看着这种情形，年轻的助手王德贵有些焦急了。“不行啦，再耽搁咱们要赶不过去啦。”“行！”刘强决然地大声说，接着他用愉快的鼓动的口气说，“来吧，小王，想个办法替这位阿妈尼把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放的下啦。”“这破炕席有什么用呀！”“老百姓过日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丢在这里叫敌人一炮打掉么？”他的愉快而活泼的声音忽然变得严厉了，并且那闪耀的眼光向着王德贵瞪了一眼。从来不发脾气的刘强，个性其实是非常刚强的。王德贵本来想说：“叫炮打掉的东西多呢！”可是说不出口了。终于把所有的比较大的东西都安置好了。助手王德贵已经跑去发动了马达，他担心着，迟了公路上车多，赶不过封锁线。听见马达声，刘强就很沉重地向着司机台走去了，但走了几步又停下来，因为听见了车上面传出来一个婴儿的啼哭声。那孩子就在母亲的胸前愤怒地哭着。刘强叫那母亲把孩子给他，他说，可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下，但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。“辛苦啦，谢谢的……”那母亲激动地说“不谢！小王！”刘强喊着，为了免除那母亲的不安，他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道：“来，小伙子，咱们找到一个活儿干啦！”“这活主要是你的！”刘强愉快地说，不由分说地把孩子塞在王德贵的手里了。“这怎么好弄呢，我不会抱孩子呀！”那十八岁的青年助手说。“咄！”他说，“做这么回妈妈不委屈你，将来你还不是得有儿子！”王德贵很不满意——这老司机今天太婆婆妈妈了，妨碍完成任务怎么办呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧着孩子的那姿势实在笨拙，就像捧着一盆热水似的，车上的妇女们也都笑起来了。王德贵很不满意这些笑声，浑身热辣辣的。敌机临空了，照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气，司机台的门砰的一声关上了。迎着寒风，这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争。大雪纷飞……天渐渐地亮起来了。周围的景色，覆盖着雪的土坡、田地，大雪中倔强地弹起来的弯屈的黑色的树枝，可以模模糊糊地看见了。离目的地只剩下了十里路。车上的妇女们都醒着。她们披着被单和旧衣，默默地承受着这场大雪。这里就要到她们新的家了。忽然地那个用花格子头巾包着头的、浓眉毛的姑娘唱起歌来。几个年轻的妇女跟着唱起来，最后全车的妇女，都唱起来了。这一车冻僵了的、疲困的妇女，整夜都一声不响，顽强地抗击了那向她们袭来的敌机和严寒，现在唱起来了。她们就要到达她们新的家，她们欢迎这场雪，听着司机台里那个孩子的哭声，唱起来了。于是一下子这台车从困顿和沉默里醒来，被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着——最后这几里路，是载着歌声飞驰着的。人们开始下车，被歌声和大雪所激动。司机和他的助手走了出来，在迷茫的大雪中笑着；司机的手里，捧着那个又睡熟了的孩子。大家沉默了，站在纷飞的大雪中。王德贵抱过了孩子并且把他高举了起来。大家看着王德贵手里的孩子，又看到刘强的染着血的大衣和苍白、微笑的脸。那个做母亲的奔上来接过她的孩子，眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手，把她的头在他的肩上靠了一靠，又跑向刘强，把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上。忽然地王德贵走向那个母亲，问着：“阿妈尼，这孩子他的姓名？”母亲来不及回答，有七八个声音叫起来了，说，这孩子叫金贵永！“金贵永，记着了！”王德贵红着脸说。“金贵永，再见吧！”刘强说，显出了王德贵先前见过的那种严肃的、沉思的、父亲般的神情，俯下头去，在那母亲的臂弯里吻着孩子的脸。迎着这飘落在她们的土地上的今年的最初的雪，妇女们静静地站着。大雪无声地、密密地降落着，这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了。一九五三年十月十六日，北京(有删改)5．下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(

)A.小说插叙了刘强对日军侵略的记忆,既巧妙交代了刘强今天“婆婆妈妈”的原因,又控诉了战争的罪恶。B.小说写王德贵担心因收拾“破炕席”而耽搁行程,说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更清醒的认识。C.小说写朝鲜妇女们在纷飞的初雪中激情高歌,表现了她们即将平安抵达的喜悦和对志愿军战士的由衷感激。D.小说写刘强“俯下头去”亲吻小男孩的脸,“一吻见真情”,流露出刚强严肃的刘强那父亲般的温暖柔情。6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(

)A.小说借助“严寒的黄昏”、“很快地黑下来了”的天色、“前沿的炮声”、山谷里的“回声”等环境描写,渲染出严酷的战争气氛。B.小说写王德贵抱孩子姿势笨拙引起车上妇女们的哄笑,“很不满意”“浑身热辣辣的”等词句,形象刻画出王德贵恼羞成怒的心理。C.小说运用“抓住”“靠了一靠”“跑向”“靠在”等一连串动作描写,刻画出金贵永母亲对王德贵、刘强两位志愿军司机由衷的感谢。D.小说以雪景结尾,一方面,呼应标题,给读者留下想象的空间;另一方面,烘托出静谧平和的气氛,传递出胜利到达目的地后的喜悦。7．有评论家说,《初雪》“兼顾历史真实与审美感受的最大化”。请结合小说,谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读文字，完成下面小题。材料一：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之，智若目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”（节选自《韩非子·喻老》，有删改）②材料二：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《老子》第二十四章）【注】：①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。8．文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将需断句对应的标号写在答题卡上。爱A其璧B而假之道C晋D已取E虢F还G反H灭虞9．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(

)A.“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。B.“过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。C.“假”,意思为“借”,与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。D.材料二中的“伐”与材料一“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。10．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(

)A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况,而认为越国“政乱兵弱”,想要讨伐越国,在杜子进谏后,放弃了自己的想法。B.扁鹊认为,病在肠胃用火剂汤可治好,病在骨髓,大夫是无法医治的,蔡桓公的病已入骨髓,因此不再请求为他治病了。C.郑君不听叔瞻的建议,最终被晋攻取了八座城池;虞君不听宫之奇谏言,最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。D.用“道”的观点看,踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤,会遭人们厌恶。有道的人不会这样做。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之。(2)故曰:“其安易持也,其未兆易谋也。”12．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”,是否矛盾?请分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。鹤郑谷一自王乔①放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神②洒落占高秋。应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。【注】①王乔：下洞八仙之一，得道后骑白鹤升天。②风神：风度，神采。13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首联写鹤是仙人的坐骑，拥有这一身份后，它再也看不起懒惰的凡夫俗子。B.颔联通过对鹤的栖息、飞翔等场景的描写，营造出一种宁静、悠远的意境。C.颈联中的“占”字展现了鹤在高秋里的神采，表达出诗人对它的喜爱之意。D.诗人描写的白鹤不仅生动传神，而且富有寓意，寄托着自己的情感与追求。14．诗人是如何描写白鹤的？请结合全诗简要分析。四、默写题15．补出下列句子中的空缺部分。(1)《蜀道难》中用五丁开山的神话，点染了蜀道神奇色彩的诗句：________________________，____________________________。(2)《劝学》中阐明学习要持之以恒的句子是：___________________，___________________。(3)《师说》韩愈认为老师的职能是：_______________，____________________________。五、语言表达阅读下面一段文字，完成下面小题。()寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关墨染了一样的旧弄堂里，婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺。欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，()一棵须十余人合抱的千年古樟，华盖如伞，仰望绵延浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮。一堵堵布满青苔的墙垣上还隐约留存着经年的墨迹；在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语：质朴、慈详、安然……虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓斯磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被()，制墨传习几乎()。16．下面加粗字的字音全部正确的一项是()A.久违(wéi)

婺(wù)源

烙(lào)上B.不啻(chì)

墙垣(huán)

子(jié)然C.弄(nòng)堂

伫(zhù)立

古樟(zhāng)D.悄(qiǎo)然

拾掇(duo)

青苔(tāi)17．下面词语的字形全部正确的一项是()A.慈详

蹀躞

徒劳无功B.琐碎

黯然

耳鬓斯磨C.涂抹

绵延

贩夫走卒D.恬谧

一副

须十余人18．依次填入上文括号处的词语,最恰当的一组是()A.因为

总有

束之高阁

不为人知B.为了

竟有

置之不理

无人问津C.为了

总有

束之高阁

无人问津D.因为

竟有

置之不理

不为人知六、材料作文19．阅读下面的材料，根据要求写作。春节期间，一场67年未遇到的大雾，使海口陷入了间断性停航，出现了最严重的出岛车辆滞留情况：每天在港口排队的车辆均高达万余；而空路归途票源紧张，机票价逼近2万元。海口启动了应急预案：政府职能部门迅速进入角色；公务员为滞留车辆让路；调休一天；市民、志愿者、热心企业等都投入到服务与保障中。一些滞留旅客也加入了志愿者的行列；航空公司增加运力；广东轮渡前来支援……然而，也有不尽如人意的画面：滞留车辆集体鸣笛；堵车沿途垃圾遍地；滞留旅客不满所领粥碗的数量，愤然将粥泼向志愿者；滞留旅客在加油站抽烟被劝阻，就追打志愿者……有人说，海口大堵车既是一堂城市文明“公开课”，也是一堂应急处置“启示课”。此事给每一位参与者、旁观者留下了深深的思考。对此，你有这样的思考和看法？要求：选好角度，自主立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案1．答案：D解析：A.“把价值观作为度量信息的尺子”错误。根据材料一第二段“先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子”可知，是把“先进的思想、正确的价值观”作为度量信息的尺子。B.“一旦……就……”错误。因果倒置。根据材料一第三段“如果人文精神缺失，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络‘三俗’钻了空子”可知，是“人文精神缺失”，导致“网络‘三俗’钻了空子”。C.“就能”错误。过于绝对。根据材料三第一段“提高人们的新媒介素养也成为切断谣言传播路径、根治网络谣言的根本途径之一”可知，提高人们的新媒介素养是充分条件之一，不是充分条件。故选D。2．答案：B解析：B.“但本质上仍属于学校教育的重复和延伸”错误。材料一强调社会团体活动是“学校媒介素养教育的有益补充”，而非“重复和延伸”。故选B。3．答案：D解析：材料一的观点是通过价值观引领、人文教育、父母影响、社会团体等提高青少年网民的媒介素养。A.符合“价值观引领”，影视作品传递价值观。B.符合“人文教育”，儒学培养人文精神。C.符合“父母是第一影响人”，父母行为影响子女。D.竹编工艺讲解、体验竹编的活动，不属于媒介素养的培养。故选D。4．答案：①材料一重在论述从社会到家庭如何提高青少年的媒介素养；②材料二重在分析网民自己要拥有辩证思维，从而提升媒介素养；③材料三重在从网络谣言的治理角度谈新媒介素养的培养途径。解析：审题：区分每则材料核心话题、论述角度、写作目的。抓每则材料标题/首尾段，定核心话题。材料一：开篇点明提高青少年网民的媒介素养，后文依次讲价值观引领、人文教育、家长、社会团体等多方做法。提炼：围绕青少年媒介素养，从政府、学校、家庭、媒体、社团多个主体，讲提升的具体路径。材料二：开头提出对新媒介要有辩证思维，劝诫青年理性看待、使用新媒介。提炼：面向青年群体，强调看待新媒介要具备辩证思维，理性使用媒介。材料三：由网络谣言泛滥切入，论证提升媒介素养是治谣根本，还讲解了媒介素养的内涵、要求。提炼：以治理网络谣言为切入点，论述新媒介素养的内涵、价值及培养的必要性。5．答案：B解析：本题考查学生理解文章内容,筛选并概括文中信息的能力。B.“说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更清醒的认识”错误,刘强对此次运送任务也有着清醒的认识,只是他既要完成护送任务,也要体贴与关爱朝鲜人民。故选B。6．答案：B解析：本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。B.“形象刻画出王德贵羞涩、恼怒的心理”错误,原文中说“然而他仍然羞怯地笑了”,能看出他的羞怯,“他捧着孩子的那姿势实在笨拙”体现王德贵不会照顾孩子的窘迫,并非恼怒。故选B。7．答案：历史真实:小说写志愿军战士护送朝鲜妇女到达后方家园,展现军民情深,不回避战争的残酷,这符合历史真实。审美感受:①志愿军战士对朝鲜妇孺关心备至;朝鲜妇女天真淳朴,心怀感激,都展现了人性美。②雪景静谧祥和,雪中歌唱欢快乐观,都给人以画面(意境)美。③志愿军战士舍生忘死,冲破敌人封锁线,表现了崇高美。解析：本题考查学生分析鉴赏作品的价值判断和审美取向的能力。历史真实:“司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连,奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓”“大家看着王德贵手里的孩子,又看到刘强的染着血的大衣和苍白、微笑的脸。那个做母亲的奔上来接过她的孩子,眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手,把她的头在他的肩上靠了一靠,又跑向刘强,把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上”,小说写志愿军战士护送朝鲜妇女到达后方家园,展现军民情深;“在十一月末的严寒的黄昏里,天色很快地黑下来了,前沿的炮声激烈起来了,山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声”“敌机临空了,照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气,司机台的门砰的一声关上了。迎着寒风,这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争”,不回避战争的残酷,这符合历史真实。审美感受:“来吧,小王,想个办法替这位阿妈尼把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放的下啦”“老百姓过日子什么都有用的,——哪怕是破炕席,能丢在这里叫敌人一炮打掉么?”“刘强叫那母亲把孩子给他,他说,可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下,但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。‘辛苦啦,谢谢……’那母亲激动地说。‘不谢!小王!’刘强喊着,为了免除那母亲的不安,他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道”,志愿军战士体谅老百姓过日子节俭,能带上的都帮她们带上,见有孩子就帮忙带孩子,体现了志愿军战士对朝鲜妇孺关心备至,具有人情美,细腻真诚;“那个做母亲的奔上来接过她的孩子,眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手,把她的头在他的肩上靠了一靠,又跑向刘强,把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上”,朝鲜妇女天真淳朴,心怀感激,都展现了人性美。“她们就要到达她们新的家,她们欢迎这场雪,听着司机台里那个孩子的哭声,唱起来了。于是一下子这台车从困顿和沉默里醒来,被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着——最后这几里路,是载着歌声飞驰着的”“大雪无声地、密密地降落着,这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了”,雪景静谧祥和,雪中歌唱欢快乐观,都给人以画面(意境)美。“敌机临空了,照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气,司机台的门砰的一声关上了。迎着寒风,这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争”“她们就要到达她们新的家”“人们开始下车,被歌声和大雪所激动”,志愿军战士舍生忘死,冲破敌人封锁线,表现了崇高的人格精神之美。8．答案：CFG解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意:吝惜璧玉而借道给晋国,晋国攻取虢国以后,回来的时候,反过来灭了虞国。“爱其璧而假之道”的主语是省略的“虞君”,“爱其璧”“假之道”之间是因果关系,不断开,故应在“道”后断开,即C处;“晋”是主语,“取”是谓语,“虢”是宾语,结构完整,故应在“虢”后断开,即F处;“还”的主语应为“晋”,二者组成主谓句;“反”作“灭”的状语,应在“反”前断开,即G处。故选CFG。9．答案：B解析：本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。A.正确。都是通假字,同“早”。句意:圣人处理事务要趁早。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。B.错误。意思不同,经过/责备。句意:经过郑国。/听说大王有意责备他。C.正确。句意:晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国。/借助船只的人。D.正确。夸耀/讨伐。句意:我夸耀的人不能建功。/举兵讨伐郑国。故选B。10．答案：C解析：本题考查学生理解文章内容的能力。C.“做事只争于腠理没有意义”错误,文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性,但国君并未重视,才导致灭国。由此可见应当“争于腠理”。故选C。11．答案：(1)又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯,掉头就跑,蔡桓公特意派人问他。(2)所以说:“事情安然未生变的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决。”解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“居”,停留,过了;“还”,同“旋”回转,调转;“走”,跑;“故”,特意。(2)“安”,安定、安然;“持”,持守、维持;“兆”,显露迹象;“谋”,解决。12．答案：不矛盾。①《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识,句意为:能够自我认知的人是明智的(显明的);而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”,解释为自我彰显、自我夸耀。②这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的,所以不矛盾。解析：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。首先明确不矛盾。(1)《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识,句意为:能够自我认知的人是明智的(显明的),由原文“故知之难,不在见人,在自见”也可知,了解人的难处不在于看清别人,在于自我认知;而《老子》中“自见者不明”的“见”应通假为“现”,解释为自我彰显、自我夸耀,句意为:自我显露的人不能显明。(2)这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”,角度不同,所以不矛盾。参考译文:材料一:楚庄王想要讨伐越国,杜子进谏说:“大王为什么讨伐越国呢?”楚王说:“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说:“我为您这样的想法感到担忧,人的智慧就像是眼睛,能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败,丢失了数百里的土地,这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼,官吏们不能禁止他,这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱,并不在越国之下,却想要讨伐越国,这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以,了解人的难处不在于看清别人,在于自我认知。所以说:“能自知的人是明智的。”扁鹊进见蔡桓公,在蔡桓公面前站了一会儿,扁鹊说:“您的肌肤纹理之间有些小病,不医治恐怕会加重。”蔡桓公说:“我没有病。”扁鹊离开后,蔡桓公说:“医生喜欢给没有病的人治病,把治好病当作自己的功劳!”过了十天,扁鹊再次进见蔡桓公,说:“您的病在肌肉里,不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊再一次进见蔡桓公,说:“您的病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯,掉头就跑,蔡桓公特意派人问他。扁鹊说:“小病在皮肤纹理之间,汤熨所能达到的;病在肌肉和皮肤里面,用针灸可以治好;病在肠胃里,用火剂汤可以治好;病在骨髓里,那是司命神管辖的事情了,大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面,因此我不再请求为他治病了。”过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题,这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处,所以说:“圣人处理事务要趁早。”过去,晋公子重耳出逃,经过郑国,郑君不礼待他。叔瞻进谏说:“重耳是贤明的公子,您应该好好地对待他,可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说:“如果不厚待他,不如杀了他,不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国,举兵讨伐郑国,打败了郑国,夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国,大夫宫之奇进谏说:“不可以借道给晋国,唇亡齿寒,虞国、虢国两国相帮,不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国,明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听,吝惜璧玉而借道给晋国,晋国攻取虢国以后,回来的时候,反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功,然而两国君主不能采纳。这样看,叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊,而二位国君不采纳,所以郑国、虞国都灭亡了。所以说:“事物安然未生变的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决。”材料二:踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的人不能显明,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。13．答案：A解析：本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“它再也看不起懒惰的凡夫俗子”有误。首联中的“俗人行处懒回头”并不是说鹤看不起懒惰的凡夫俗子，而是形容鹤超凡脱俗，不愿与俗人为伍，表现出鹤的高洁和超然。故选A。14．答案：①正面描写。如睡眠较浅、羽毛雪白，表现了鹤的生物特征和生活习性；②拟人修辞。如“懒回头”“舞”“闲听”等，赋予白鹤人的神态、动作，生动地展现了白鹤清新脱俗、遗世独立的形象；③对比手法。用白鹭与鹤作对比，突出了鹤的绝尘脱俗、异于凡鸟的特点。解析：本题考查学生赏析作品写作手法的能力。①在诗歌的颔联和颈联中，诗人通过直接描写鹤的生物特征和生活习性，展现了鹤的自然状态。如“睡轻旋觉松花堕”描写鹤睡眠较浅，松花飘落时便能察觉，表现了鹤的警觉性和轻盈的生