圆梦高考 2027年高考新疆维吾尔自治区语文高中华师大版全真模拟卷（含答案+解析）

-圆梦高考2027年高考新疆维吾尔自治区语文高中华师大版全真模拟卷（含答案+解析）注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。______________________________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明是世界上唯一没有中断、发展至今的文明，这种连续性体现在语言文字、思想体系、社会结构等多个层面。首先，汉字作为中华文明的载体，其表意特性使得不同时代、不同地域的人们能够跨越时空进行对话。尽管语音发生演变，但文字系统保持了高度的稳定性，使得先秦典籍能够被后世直接阅读和理解。这种文化的传承性，为中华民族提供了共同的历史记忆和精神纽带。其次，儒家思想作为中国传统社会的主流意识形态，强调“仁”“礼”“中庸”等核心价值，构建了稳定的社会伦理秩序。尽管历史朝代更迭，但儒家思想的核心要素始终贯穿其中，并不断吸收其他思想流派的内容，形成具有包容性的文化体系。这种思想的延续性，使得中国社会在面对外部冲击时，能够保持内在的稳定性与韧性。再次，中华文明的连续性还体现在对“大一统”观念的坚守。自秦汉以来，统一多民族国家的形成与发展成为历史主流。无论是政治制度的演变，还是民族融合的进程，都围绕着维护国家统一和社会和谐展开。这种政治文化的连续性，为现代中国的国家建构提供了深厚的历史根基。总之，中华文明的连续性不是静止的，而是动态的、发展的。它在继承中创新，在创新中继承，形成了独特的文明形态。理解这种连续性，有助于我们坚定文化自信，把握历史规律，开创未来。（摘编自《中华文明的突出特性》）材料二：在数字化时代，中华文明的传承面临着新的机遇与挑战。一方面，数字技术为文化遗产的保护、传播和研究提供了全新手段。通过数字化扫描、虚拟现实等技术，许多珍贵的文物和古籍得以永久保存，并能够以更直观、互动的方式呈现给公众。例如，故宫博物院推出的数字文物库，让全球用户能够在线欣赏海量文物，极大地拓展了文化传播的边界。另一方面，碎片化、快餐化的信息传播方式，也可能导致文化理解的浅表化。在短视频、社交媒体主导的传播环境中，复杂的历史文化内容往往被简化为标签或梗，失去了原有的深度和语境。这要求我们在利用新技术传播文化时，必须注重内容的准确性和深度，避免娱乐化倾向对文化内核的消解。此外，全球化背景下，中华文明的国际传播也需要创新话语体系。传统的对外宣传模式往往侧重于单向输出，而忽视了受众的文化背景和接受习惯。未来，应更多采用故事化、情感化的表达方式，讲述中国故事，传递中国价值，增强中华文明的国际影响力。中华文明的连续性在数字时代并未中断，而是以新的形态延续。关键在于我们如何平衡传统与创新、深度与广度、本土与国际的关系，使古老文明在现代社会中焕发出新的生机。（摘编自《数字时代中华文明的传承与创新》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华文明的连续性体现在语言文字、思想体系、社会结构等多个层面，是理解古今中国的关键。B.汉字表意特性使其具有超越时空的能力，使得不同时代的人们能够直接阅读和理解先秦典籍。C.儒家思想的核心要素在历史朝代更迭中始终贯穿，并不断吸收其他思想，形成了封闭排他的文化体系。D.中华文明的连续性是动态发展的，它在继承中创新，在创新中继承，形成了独特的文明形态。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中华文明是世界上唯一没有中断、发展至今的文明，这一事实决定了中华民族必然走自己的路。B.数字化技术虽然为文化传播提供了新手段，但也可能带来文化理解浅表化的风险。C.在全球化背景下，中华文明的国际传播应完全摒弃传统的宣传模式，采用纯粹的故事化表达。D.理解中华文明的连续性，有助于我们坚定文化自信，把握历史规律，开创未来。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.某地博物馆通过引进国外先进的展览技术，吸引了大量年轻观众。B.某学者指出，中华文明中的“和而不同”思想对解决当代国际冲突具有启示意义。C.某互联网公司开发了一款基于AI的古诗词创作软件，引发网友热议。D.某高校开设“中华经典研读”课程，要求学生背诵《论语》全文。4.材料二提到“平衡传统与创新、深度与广度、本土与国际的关系”，请结合材料简要分析如何实现这种平衡。5.两则材料都谈到了中华文明的传承与发展，请比较它们在侧重点上的不同。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。归途老陈坐在绿皮火车的硬座上，窗外是飞速后退的西北戈壁。风沙拍打着车窗，发出沙沙的声响，像是在低语，又像是在叹息。这是他退休后的第一次长途旅行，目的地是那个他阔别四十年的故乡——新疆的一个小县城。四十年前，他是响应国家号召，支边来到这里的青年。那时，这里还是一片荒芜，风沙肆虐，生活艰苦。他和同事们一起开荒种地，修渠引水，用青春和汗水浇灌着这片土地。如今，他老了，头发花白，背也驼了，但心里的那份牵挂从未减少。火车缓缓驶入站台，老陈站起身，整理了一下衣领，深吸了一口气。站台上的空气带着熟悉的尘土味，混合着淡淡的胡杨香气。他走出车站，一眼就看到了远处那棵巨大的胡杨树。树干粗壮，枝叶繁茂，在夕阳的余晖下显得格外苍劲。“爸！”一个熟悉的声音传来。老陈回头，看到一个中年男子正朝他走来，脸上带着激动的神情。那是他的儿子，从小在这里长大，如今已是当地的一名教师。“爸，您终于来了！”儿子接过老陈的行李，眼中闪烁着泪光。老陈拍了拍儿子的肩膀，说：“回来就好，回来就好。”父子俩沿着街道慢慢走着。街道两旁，新建的楼房鳞次栉比，但那些老房子依然保留着原来的模样。老陈指着其中一栋说：“那家以前住着一对老夫妇，他们对我很好，我走的时候，他们还塞给我两个烤包子。”儿子点点头：“我记得，后来他们搬走了，房子空了好几年，现在住着一户新人家。”老陈叹了口气：“时代变化真快啊。”他们来到胡杨林公园，坐在长椅上休息。老陈看着眼前的景色，心中感慨万千。这片土地，见证了他的青春，也见证了国家的变迁。如今，这里已经不再是当年的荒芜之地，而是充满了生机与活力。“爸，您觉得这里变化大吗？”儿子问。“大，太大了。”老陈说，“但有些东西没变，比如这里的人民，他们的勤劳、朴实、坚韧，还是和以前一样。”儿子笑了笑：“是啊，这就是我们的根。”夕阳西下，胡杨树的影子被拉得很长。老陈闭上眼睛，感受着微风拂过脸颊，心中充满了宁静与满足。他知道，这次归途，不仅是一次身体的回归，更是一次心灵的归宿。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.老陈支边时，当地已经是一片繁华景象，生活条件优越，因此他当初的支边经历充满了浪漫色彩。B.老陈的儿子是一名教师，这表明老陈的家庭重视教育，且当地的教育水平在四十年间有了显著提升。C.老陈看到新建的楼房，感到失落，因为他怀念的是过去的荒芜和艰苦，认为现在的变化破坏了环境。D.小说结尾老陈感到宁静与满足，是因为他终于摆脱了城市的喧嚣，回到了原始的农村生活。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头通过描写风沙拍打车窗的声音，渲染了苍凉的氛围，暗示了老陈内心的复杂情感。B.小说通过老陈与儿子的对话，展现了两代人对故乡变化的不同看法，突出了代际差异。C.小说中“胡杨树”是一个重要的意象，象征着坚韧不拔的精神，也见证了老陈的青春和故乡的变迁。D.小说语言朴实自然，细节描写生动，如“塞给我两个烤包子”，体现了当地人的热情好客。8.小说中多次提到“胡杨树”，请分析其作用。9.小说标题为“归途”，请结合全文，探究“归途”的多重含义。______________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：夫学者，所以求其心也。心苟得其正，则视听言动，无不合于礼。故君子之学，必始于格物，终于致知。格物者，穷究事物之理也；致知者，推极吾之知识也。今之学者，多务记诵，以博闻强识为能，而不知反求诸己。是犹缘木求鱼，虽劳而无得。故曰：学而不思则罔，思而不学则殆。盖学贵乎思，思贵乎切己。切己则理明，理明则行笃。且夫天下之事，莫不有理。理者，所以然也。知其然，而不知其所以然，则不足以尽物之性。故君子之学，不徒务外，而必求其内；不徒务末，而必求其本。本立而道生，内明而外王。（摘编自宋·朱熹《大学章句序》）材料二：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（摘编自《荀子·劝学》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.故君子之学/必始于格物/终于致知/格物者/穷究事物之理也/致知者/推极吾之知识也B.故君子之学必/始于格物/终于致知/格物者穷/究事物之理也/致知者推/极吾之知识也C.故君子之学/必始于格物/终于致知格物/者穷究事物之理也/致知者/推极吾之知识也D.故君子之学必/始于格物终于/致知格物者/穷究事物之理也/致知者推/极吾之知识也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.格物，源自《大学》，意为推究事物的原理，是儒家修身的重要环节。B.礼，指礼仪、礼节，是儒家思想中规范社会行为、维护社会秩序的重要准则。C.跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，比喻极短的距离。D.骐骥，指骏马，比喻贤才；驽马，指劣马，比喻庸才，二者在文中形成对比。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一认为学习的目的是端正内心，使言行符合礼制，强调“格物致知”的重要性。B.材料一批评了当时学者只注重记诵博闻而忽视内心反省的做法，认为这是舍本逐末。C.材料二认为君子生来就与常人不同，因为他们善于利用外物，所以能够取得更大的成就。D.材料二通过比喻论证，强调了积累的重要性，指出学习需要持之以恒、专心致志。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是犹缘木求鱼，虽劳而无得。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14.两则材料都谈到了学习方法，请简要概括它们的共同点。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。出塞王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“秦时明月汉时关”运用了互文修辞，意为秦汉时的明月和关塞，营造出苍凉辽阔的意境。B.次句“万里长征人未还”写出了战争的残酷和征人的悲惨命运，表达了诗人对战争的厌恶。C.第三句“但使龙城飞将在”借古讽今，希望有像李广那样英勇善战的将领来保卫国家。D.末句“不教胡马度阴山”表达了诗人渴望和平、希望边疆安定的美好愿望。16.这首诗被誉为“唐人七绝的压卷之作”，请从艺术手法角度简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·子路》中强调“学”与“思”辩证关系的句子是：“______，______。”（2）荀子在《劝学》中用“______，______”两句，强调了积累的重要性，指出不积累小步就无法到达千里之外。（3）王勃在《滕王阁序》中描写秋日水色山光的名句是：“______，______。”______________________________三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。近年来，随着“国潮”的兴起，越来越多的年轻人开始关注传统文化。从汉服热到非遗体验，从故宫文创到博物馆打卡，传统文化以各种新颖的形式走进大众视野，尤其是年轻人的生活。然而，在“国潮”热潮背后，也存在着一些问题。有些商家打着“国潮”的旗号，（），仅仅将传统元素简单堆砌在产品上，缺乏文化内涵和创新设计。这种（）的做法，不仅无法真正传承传统文化，反而可能损害传统文化的形象。真正的“国潮”，应当是对传统文化的深入理解和创造性转化。它不仅仅是符号的复制，更是精神的传承。只有将传统文化与现代生活相结合，（），才能让“国潮”真正具有生命力。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.请结合材料，简要说明什么是真正的“国潮”。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。在人际交往中，倾听是一种重要的沟通技巧。善于倾听的人，往往能够赢得他人的信任和尊重。倾听不仅仅是用耳朵听，更是用心去感受对方的情感和想法。（），往往会导致误解和冲突。例如，当朋友向