“寒门学子”抗逆力的构建与提升-实现更高质量教育公平的文化研究路径

——实现更高质量教育公平的文化研究路径【摘要】当前我国对文化理论的研究比较有会应加强“结构-文化”层面的干预措施，以差异化政策和补偿性教育弥补弱势群体家庭子女先教育公平已经成为当前中国教育改革的中心议题，其重要性毋庸置疑被永恒追问和不断批判的话题，这不仅在于教育公平总是“正在路上的公平”,还费进行教育机会扩充或实施补偿教育，但出生于弱势群体等的成功机会。[1]众所周知，教育以及通过教育所习得的技能，是个体实现形成“面向本土问题”和“回应时代困惑”的均衡发展的教育公平治理体系的非理性和过度扩张，让每个学生都能享有进入21世纪后，我国教育公平的研究重心经历了由关注法律上受教育权利向关注现实中受教育机政策等宏观分析视角，从文化层面入手并意识到文化对受教育者微观心理和内如果说传统上哲学、伦理学对教育公平的研究是一种思辨的、比较形二、超越“再生产”:教育公平文化研究的中外差异作为违背机会平等和分配正义的一个主要概括，教育公平的文化研究有两种不同的分析范式，即“符应论”(或直接再生产论)和“抗拒论”(或称相对自主与意志论)。[2]符应论主要来自左派社会学(一)“文化再生产”:隐藏在平等性幻想之下的不平等文化再生产理论主要从剖析教育不公平的内部机制出发揭示了隐藏在平等性幻想之下的教育不平进而导致学习的不适应或引起自卑感。[4]文化资本被社会认可后就会变成一种资格的不利处境归因于自己的天赋低下或者努力不够，而不去质疑制尽管布迪厄的理论在揭示社会再生产上彰显了其敏锐的洞察力，但伴随着本土化的强烈回应，[5]该理论也逐渐暴露出了其地域和时代的局限性。在文化证，但却容易陷入一种循环论证，[6]既无益于从实践层面解决问题，又有一叶障1.结构差异：群体间的文化断裂程度不同布迪厄是基于一定的阶级立场来给文化再生产下定义的，我国的文化资本差研究一样是因为阶级差异所致?我国是否存在相异于布迪厄所描述的文化再生产的形式和内容?显然，式层面的断裂。当前我国优势家庭子女在教育上的成功，首先并不是受惠文化专断带来的“先天之利”,[8]而更多体现在教育机会、资源分配以及社会支持等方面的差异。这2.机制不同：先赋还是先赋导致的“自致”如果说在20世纪的资本主义社会，学校教育为支配性的阶层力量所形塑，并且担负着维持强制性是通过选择、努力等“自致”因素转换为能力变化，最终形成固化在个体自身如果说布迪厄更多是将文化再生产归结为学校的“符号暴力”,强调学历淘汰主要是一种外源性当然，我们也注意到，仍然有许多“寒门贵子的结构限制实现向上流动的?恶劣的条件、更强的责任感，从而生发出强大的动力和学习韧性?可见，事物的发展往往(二)“抵制型”亚文化：弱势群体家庭子弟为何“子承父业”弱势群体家庭子弟为何“子承父业”?对于这个问题，传统的解答是预设终也成为蓝领的“家伙们”,②不仅对学校所提倡的勤奋、谦恭、尊敬、服从与合作等主流价值不屑一在结构极为复杂的当代中国社会中，任何国外经典理论都会有缺乏解释力的时独特性。我们不妨追问：是威利斯的理论不适用于我国弱势群体家庭的“子弟们”,③还是其“自我洞察”只是一种简单的“虚假意识”?在通过教育实现社会流动的问题上，我国弱势群体家庭子弟在就学选择上的心路历程及行动逻辑如何?我国“抵制型”亚文化中的个体是如何走到自我放弃的节点上去的?1.认知差异：“读书无益”还是“打工无用”表面看来，我国弱势群体家庭“子弟们”[14]与西方劳工阶层“家伙们”的“2.察悟有别：形似而质异的“洞察”“洞察”是威利斯笔下一个至关重要的概念，成为主体性研究的象征。我国弱势群体家庭子弟洞察或部分洞察到了社会再生产的本质了吗?如果说“家伙们”是在对支配秩出不同的行为取向，兼具禁鹜不驯的反抗和形式主义的顺从。在这里面，“子弟们”既具有“书呆子”和“家伙们”的双重特点，同时又具有现实考3.逻辑不同：主动选择还是“转化性抵制”威利斯在《学做工》的开篇谈到，解释优势家庭背景子弟如何获得优势阶级的命运的抉择究竟是“主动选择”还是“被动顺从”抑或权宜性的“自我选择”?与如果说社会精英的再生产是优势家庭子女继承家庭优势文化并与之“为“先天不足、后天更弱”的弱势群体。这样的恶性循环使得他们无意于所作用呢?这是令人深思的问题。三、“寒门再生产”的阻断：弱势群体家庭子女一方面，教育公平不是绝对的，这是我们的共识。完全的教育公平正措施在我国经济持续高速增长、部分地区已经迈入世界发达地区的背景下，显得尤其重随着教育公平政策的持续推进，文化再生产的策略将更温和、更隐蔽，也更容易以“误识”[24]1.聚焦薄弱环节精准“滴灌”,实施差异化政策与补偿性教育第一，以差异化政策和补偿教育填补“文化短板”。国家可设置专项经费或通过购买服务强化落2.结构和文化层面干预并举，协同改进家庭不良教养方式要改善这种状况就必须结合结构和文化层面的干预措施以改良整个宏观环境，构建类似科尔曼所说的我国关于弱势群体家庭子女教育公平的研究多聚焦于资源均衡配置、学1.有效纾解“抵制型”亚文化，塑造社会跃迁“抗逆力”学校应多关注不同家庭背景对同辈亚文化所产生的影响，[28]尤其需要关注底层弱势群体的文化形式在其子女认同建构过程中的关键作用；管理者必须及时监控和引导学生同辈亚文化的发展，尤其是要有针对不同学生个体而言，相同的宏观结构也会产生完