01　板块一　第一单元　第1讲　中华文明的起源与早期国家

板块一中国古代史第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固总体特征先秦时期(远古—前221年)是中华文明的起源与奠基时期。秦汉时期(前221—220年)是中国历史上第一个统一多民族封建国家的形成和发展时期，也是中华文明的形成和发展阶段。具体表现原始社会政治经历了原始人群和氏族社会。古史相传，中国历史从三皇五帝开始，晚期实行禅让制。经济由渔猎采集到原始农业兴起；从原始公有到私有制产生，阶级出现；生产力水平低下，刀耕火种。文化出现原始宗教、文化和图腾崇拜。具体表现夏商西周政治世袭制取代禅让制，从公天下到家天下；从内外服制到宗法制、分封制，家国一体；世卿世禄，贵族政治。经济实行奴隶主土地国有制(井田制)，集体劳动；工商食官，青铜铸造业发达。文化从“尊神事鬼”到“敬天保民”，出现成熟文字甲骨文；青铜文化灿烂。具体表现春秋战国政治礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯争霸，改革变法；封建制度逐渐形成，地主阶级日益强大、士阶层活跃。经济铁犁牛耕，井田制瓦解，小农经济逐渐形成；重农抑商政策兴起。文化百家争鸣，思想解放；私学兴起，“学在官府”被打破。民族华夏认同观念产生、民族交融，奠定了统一多民族封建国家的基础。具体表现秦汉时期政治封建大一统局面出现；中央集权制度确立，郡县制成为官僚政治取代贵族政治的重要标志。“汉承秦制”，汉武帝时期加强了中央集权。经济以农业为主导的封建经济获得发展，经济发展重心主要是在黄河流域(北方地区)；丝绸之路的贯通沟通了中西方的贸易往来。民族加强了对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展了疆域。文化从奉行法家思想到黄老无为思想再到尊崇儒术，儒学正统地位确立；科技成就突出。第1讲中华文明的起源与早期国家课程标准

通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和早期国家产生的关系；通过甲骨文、青铜器铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。评估案·吃透教材【答案】

①群居生活，会用火②元谋人、北京人③大量使用陶器；开始从事原始农业；饲养家畜④黄河流域的仰韶文化、大汶口文化、龙山文化；长江流域的河姆渡文化、良渚文化；辽河流域的红山文化⑤旧石器时代晚期。生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享⑥新石器时代晚期。社会贫富分化出现，私有制产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层；中国即将迈入阶级社会的门槛⑦炎黄被后世共尊为“华夏始祖”

⑧尧舜“禅让”。在“万邦”时代，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态⑨世袭制⑩禅让制⑪夏王是最高统治者，中央机构基本具备⑫夏朝对除夏部族生活以外的地区实行间接统治⑬内外服制⑭分封制、宗法制⑮农业⑯土地国有制⑰井田制⑱青铜铸造⑲甲骨文提示：①元谋人②红山文化③河姆渡文化④旧石器⑤新石器⑥原始社会⑦禅让制⑧二里头⑨内外服制⑩分封制、宗法制、井田制

鬲甗大口尊盆河南郑州二里岗陶器

1

3

5

7下面图表为公元前1400年左右环洞庭湖区域陶器与同时期河南郑州二里岗陶器的对比。

鬲甗大口尊盆环洞庭湖区域的陶器

2

4

6

8思考：图表反映出哪些历史信息？提示：长江流域的青铜文化承袭了二里岗时期的一些传统，同时吸收了中原晚商文化的新因素，表现出物质文化和思想观念的融合。环洞庭湖区域的陶器与河南郑州二里岗陶器的相似性，进一步证明了商朝文化对长江流域的深远影响。1．观察教材P2“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”：从区域分布看，这些遗址有什么共同特点？提示：主要分布在大河流域，尤其是长江、黄河流域，遍布大江南北。2．观察教材P4“红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢”图、“良渚古城城墙分布范围示意图”，从图片可以看出这些遗址处于什么时期？并说明理由。提示：时期，处于父系氏族社会时期。理由，从图中的“祭坛”“积石冢”“古城城墙”可知，当时出现了权贵阶层，说明进入父系氏族社会时期。3．《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰(cuī)。”(摘自教材P7)这反映了西周政治制度有什么特点？提示：分封制与宗法制密切结合，形成了严格的等级统治秩序。4．《孟子·滕文公上》记载：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”(摘自教材P7)据此指出土地经营的基本方式和实质是什么。提示：方式，井田制。实质，奴隶主土地国有制。5．《尚书·酒诰》曰：“人无于水监，当于民监。”《尚书·梓材》曰：“惟王子子孙孙永保民。”(摘自教材P8)两则材料反映了西周的统治思想有什么特点？提示：重视民意，逐渐认识到民众的重要性。探究案·任务共研中华文明起源呈现“多元一体”演进格局。黄河、长江流域及周边地区的新石器文化(如仰韶、龙山、良渚、红山等)为核心区，形成粟作、稻作农业体系，催生聚落分化与早期国家形态。“多元一体”是中华文明的重要特征，为华夏族的形成和统一多民族封建国家的形成奠定了基础。1．中华文明的起源及特征材料一六大考古学文化区系示意图——苏秉琦《中国文明起源新探》材料二越来越多的学者认为……中华文明起源可以上溯到尚未发现文字和大规模金属冶铸遗迹的新石器时代晚期，并提出相应的文明判断标准。比如，高端玉器的广泛使用、礼制的形成、城址的大量出现等。依据不同标准，有学者认为，中华文明形成于“万国(邦)林立”的龙山时代；还有学者认为中华文明起源可以追溯到距今5000年前后甚至更早，如仰韶中晚期、红山晚期、大汶口中晚期、崧泽—良渚文化和屈家岭—石家河文化时期。——摘自戴向明《考古学视野下的中华文明起源与早期发展》思考：阅读材料一、二，结合人类文化遗址在时间和空间上的分布，概括中华文明起源的特点。解答：________________________________________________________________________________________________________________提示：源远流长，起源早；多元性，分布广泛；中原地区是起源的核心地区，区域文化多元发展。2．私有制、阶级和国家的产生材料从公元前3000年左右到夏代之前，南、北方先后出现了一些“超级聚落”，如长江流域的良渚、石家河、宝墩，黄河流域的陶寺、石峁、尧王城等，这些都是在众多小邦中经过不断兼并、整合而来的“大邦”，应具有更大的政体控辖范围和更复杂的社会结构。综合考察中心聚落和聚落群的规模、聚落内的大型宫殿建筑、王者级别的贵族大墓和一些大型工程等，我们初步认为，至少良渚、陶寺、石峁已经进入了早期国家的行列。——摘编自戴向明《考古学视野下的中华文明起源与早期发展》思考：根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明起源与早期发展”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。解答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：示例：论题：新石器时代晚期中国向早期国家过渡。阐述：新石器时代晚期，出现父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛，早期国家的曙光显现。中华文明起源的特征

中国早期国家以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构，贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。中国早期国家生产力水平尚属低下，生产工具仍主要是木、石等材质为主，思想上呈现较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，民本思想的影响力逐渐增强。1．早期国家的特征材料殷人尊神……先鬼而后礼。——《礼记·表记》妇好墓共出土青铜器468件，刻有铭文的近200件，文物种类以礼器和武器为主，随葬铜酒器多达15种。——摘编自张贵余《一座蕴藏殷商灿烂文明的宝库(下)——妇好墓青铜器》思考：材料透露出商朝具有哪些早期国家的特征？解答：________________________________________________________________________________________________________________提示：政治：最高统治者为商王，阶级差别明显；神权色彩浓厚；规模宏大的都城、宫殿、宗庙等建筑凸显公共权力的强大。经济：青铜冶炼；酿酒技术。文化：出现了文字，形成了独特的社会礼仪习俗；存在鬼神迷信与原始宗教色彩。2．西周政治制度与国家治理材料西周……除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》思考：根据材料并结合所学知识，指出西周的主要政治制度及其特点。结合所学知识，分析分封制实施的政治作用。解答：________________________________________________________________________________________________________________提示：制度：分封制、宗法制。特点：等级森严；以血缘关系为纽带，家国一体；最高统治集团尚未实现权力的高度集中。政治作用：加强了周天子对地方的统治；西周开发边远地区，扩大统治区域；传播了周文化，促进了文化交流。3．西周的治国思想材料《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”……殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”，需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》思考：根据材料并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。解答：________________________________________________________________________________________________________________提示：原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。中国早期国家的基本特征演练案·考教衔接[示例]

(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(

)A．石器时代的结束 B．生产关系的变化C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善√价值引领：本题以大汶口文化中晚期的墓葬为载体，考查中华文明的起源和学生的唯物史观等核心素养。学生通过墓葬规模、随葬品等感受新石器时代晚期生产关系发生的变化。逻辑思维：1．命题点：新石器时代晚期的聚落(2025·河南卷·T1)如图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(

)A．从邦国林立走向国家统一B．仰韶文化时期方国都城面积较小C．聚落规模的分化不断加剧D．龙山文化晚期营建城市形成制度√C

[根据材料并结合所学知识可知，仰韶文化时期，聚落面积集中在1万～20万平方米，聚落规模差异较小；龙山文化早期，出现了面积在50万～60万平方米的大型聚落；龙山文化晚期，面积小于1万平方米的聚落明显增多，且出现了面积在70万～80万平方米的更大规模的聚落，这体现出该地区聚落规模的分化不断加剧，C项正确。龙山文化时期，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代，尚未走向国家统一，排除A项；仰韶文化时期的聚落形态为不同家族组成的氏族公社，尚未出现方国，排除B项；周朝营建城市形成制度，与材料时间不符，排除D项。]2．命题点：新石器时代的文化交流(2025·江苏卷·T1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(

)A．南北方生产工艺的融合B．母系氏族社会审美的改变C．原始文化的传播与交流D．阶级社会等级秩序的建立√C

[材料中“孔嵌法沿黄河自东向西传播”说明黄河中下游地区的文化传播到上游地区；“平面镶嵌法……从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”说明西北地区的文化向东扩散。综上可知，新石器时代晚期，绿松石的两种镶嵌方法的传播印证了原始文化的传播与交流，故选C项；材料未体现南北方生产工艺的融合，排除A项；母系氏族社会出现于旧石器时代晚期，而材料时间为新石器时代晚期，处于父系氏族社会，B项与材料时间不符，排除；新石器时代晚期，中国即将迈入阶级社会的门槛，尚未建立阶级社会等级秩序，排除D项。]3．命题点：新石器时代晚期的生产生活(2025·四川卷·T1)考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土(

)√A．彩陶碎片B．马车残片C．竹简碎片D．青铜礼器A

[根据地层学原理可知，越在上方的地层时期越晚。图中①耕土层时期最晚，②龙山文化层次之，③层早于②龙山文化层，④深层土壤无文物出土。彩陶主要盛行于新石器时代早期和中期，其年代早于龙山文化(龙山文化属于新石器时代晚期)。所以，在早于龙山文化层的③层有可能出土彩陶碎片，故A项正确；马车在商代开始较为常见，商代晚于龙山文化时期，所以马车残片不太可能出现在早于龙山文化层的③层，排除B项；竹简在春秋战国时期作为书写材料广泛使用，春秋战国时期远远晚于龙山文化时期，所以竹简碎片不可能出现在③层，排除C项；青铜礼器在商周时期达到鼎盛，商周时期晚于龙山文化时期，所以青铜礼器不太可能出现在早于龙山文化层的③层，排除D项。]4．命题点：原始农业的出现(2025·云南卷·T1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出(

)A．原始农业出现 B．私有财产增加C．贫富分化明显 D．早期国家产生√A

[遗址中出土斧、铲、刀、镰等生产工具，其可用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实存在农作物种植与加工，结合房址显示定居生活，体现出原始农业出现，故选A项；石器包括各种工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；虽然有簪、璜等装饰品存在，但材料未提及社会分层或财富不均，贫富分化需墓葬差异等更多迹象来证明，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国家产生需有明确的行政组织、城市和文字等特征，排除D项。]5．命题点：新石器时代农业的发展(2025·广西卷·T1)距今10000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位。距今7000年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析表明，粟黍在居民饮食中所占比重已达到75%～85%。这种变化能说明(

)A．社会阶级分化的加剧 B．原始村落的扩张C．石器制作技术的进步 D．原始农业的发展√D

[从玉蟾岩遗址到仰韶文化早期遗址，由水稻在南方先民食物中地位较低到粟黍占据北方先民饮食主导，这反映出农作物种植从初步尝试到规模生产的进步，符合新石器时代原始农业从萌芽到发展的历史趋势，如粟黍栽培技术的成熟和作物比重的提升，故选D项；社会阶级分化是文明社会后期的特征，材料中饮食变化未涉及社会结构演变，排除A项；原始村落的扩张虽可能与农业生产相关，但材料仅聚焦食物构成，未体现村落规模或分布的证据，排除B项；石器制作技术的进步是新石器时代的共性，但材料未提及工具革新，饮食结构改变主要源于农业实践而非技术升级，排除C项。]6．命题点：新石器时代晚期的阶级分化与权力象征的器物(2025·全国卷·T24)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(

)A．河姆渡骨耜

B．司母戊鼎C．良渚玉琮

D．仰韶陶罐√C

[良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉琮，而琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，所以其反映出当时阶级分化和权力象征，故选C项；河姆渡骨耜为农业生产工具，是新石器时代晚期以前的器物，与题干时间不符，排除A项；新石器时代晚期，小件青铜器开始出现，但司母戊鼎为商代晚期器物，是青铜冶铸工艺达到高峰的标志，与题干时间不符，排除B项；仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的器物，与题干时间不符，排除D项。]7．命题点：新石器时代晚期的文化特征(2025·陕晋宁青卷·T1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(

)A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显√D

[根据材料“山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存……部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品……小型墓无随葬品”可知，此时该地出现了社会贫富分化与不平等，所以，当时阶层分化明显，故D项正确；礼乐制度形成于西周时期，龙山文化时期(新石器时代晚期)尚未形成系统的礼乐制度，排除A项；材料没有提及祭祀仪式的具体内容或程序等规范，无法直接得出祭祀仪式规范的结论，排除B项；材料未涉及国家特征，排除C项。]1．三星堆遗址出土的玉器有玉璋、玉璧、玉琮等，与二里头的玉器十分相似，都是用于祭祀的礼器；出土的青铜尊罍(léi)的兽面纹与殷墟出土青铜器形制相似；出土的青铜顶尊跪坐人像，将中原尊彝与蜀地人像完美融合。这体现了(

)A．早期国家逐步形成B．中华文化的多元一体C．阶级分化日益明显D．蜀地文化的地域特色√B

[材料一方面体现了三星堆文化具有自身独特的地域特色，是多元文化的一部分；另一方面又展示了它与其他文化相互影响、相互交融，共同构成了中华文化，体现了中华文化的多元一体，B项正确；早期国家逐步形成的标志主要有城市的出现、文字的产生、阶级分化等，与题意不符，排除A项；阶级分化体现在文明内部不同群体出现生活上的差异，如陪葬品的多少等，材料强调文化相似性，与阶级分化无关，排除C项；材料强调三星堆文化与中原文化相似，“地域特色”说法错误，排除D项。]溯源教材情境1

依据教材主干知识溯源情境《纲要》(上)P3：“目前，中国已发现的新石器时代文化遗存有1万多处，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。”2．据专家考证，四五千年前，良渚文化、大汶口文化、龙山文化、陶寺文化等已有原始文字，尤其陶寺遗址陶器上的朱书文字已与殷墟甲骨文属于同一系统，从甲骨文、金文发展演变到现在的汉字，中间没有任何缺环。这可以用以说明中华早期文明(

)A．突出文化领域的统一性B．体现多样性和创新性C．彰显区域交流的实用性D．具有本土性和连续性√D

[材料表明，中华早期文明中的文字是在本土的各种文化中独立产生和发展起来的，具有本土起源的特点，并非从外部传入。汉字在发展过程中具有一脉相承的连续性，尽管经历了漫长的时间和不同的发展阶段，但始终保持着内在的传承关系，没有出现断裂或中断，D项正确；材料中的良渚文化、大汶口文化、龙山文化、陶寺文化并未提及统一性，排除A项；材料无法体现创新性特征，排除B项；材料未体现区域交流的实用性，排除C项。]溯源教材情境2

依托教材重要概念溯源情境《纲要》(上)P5－6：“考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字。这些文字被称为甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录。甲骨文是一种成熟的文字，经历了很长时间的发展演变。”3．距今约6000年的江苏邳州大墩子遗址出土的镂孔高柄杯与山东泰安大汶口器物高度相似；良渚文化早期玉琮上的兽面纹与大汶口文化獠牙神徽近似。这体现出(

)A．夏文化已扩张到了江浙地区B．南北方区域文明的同步发展C．中华文明具有较强的统一性D．草原与农耕文明的技术共享√C

[根据材料可知，新石器时期，各地区之间已经存在着一定程度的文化传播、交流与融合。这种跨地域的文化互动，使得各地文明在发展过程中相互影响、相互借鉴，共同构成了中华文明的多元一体格局，体现了中华文明较强的统一性，C项正确；约公元前2070年，夏朝建立，大墩子遗址和良渚文化所处时期并非夏文化时期，排除A项；材料只能说明南北方区域文明有交流和相似之处，但不能表明是同步发展，排除B项；大墩子遗址、良渚文化和大汶口文化均属于农耕文明，材料未涉及草原文明，排除D项。]溯源教材情境3

利用教材课后问题溯源情境《纲要》(上)P8“学习拓展”：“阅读这段话，查阅相关史前文化遗址的考古资料，考查其分布特点，就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。”智慧作业诊断(一)中华文明的起源与早期国家(建议用时：30分钟分值：49分)一、选择题(本大题共12小题，每小题3分，共36分)1．(2025·北京顺义一模)青铜铙是起源于商代中晚期的重要乐器。据考证，出土于长江中下游的青铜大铙来源于殷墟小铙，二者都与陶寺遗址出土的铜铃有渊源。早期大铙纹饰模仿殷墟小铙，后演化为南方青铜器典型纹饰。材料可以说明(

)A．新石器时代晚期礼乐制度形成B．早期中华文明呈现多元一体的特征C．南方青铜铙铸造技术非常落后D．商朝文化影响范围涵盖了岭南地区√B

[材料提及青铜铙起源于商代中晚期，长江中下游的青铜大铙源自殷墟小铙，两者均与陶寺遗址的铜铃有渊源。长江中下游的青铜大铙纹饰从模仿殷墟小铙到形成地方特色，这说明南方文明受到中原文明的影响，形成了地方特色，印证了早期中华文明多元一体的特征，故选B项；礼乐制度形成于西周，不是新石器时代晚期，排除A项；南方青铜铙由模仿到有自身典型纹饰，体现出铸造技术的进步，排除C项；材料强调的是长江中下游的青铜大铙与殷墟小铙的渊源关系，并没有提及商朝文化影响范围涵盖岭南地区，故排除D项。]2．(2025·广东汕头二模)下图可用于说明(

)郑州商城城市结构及周边文化遗址分布示意图A．南北文化交往的密切性B．中华文明起源的多元性C．中原文化发展的连续性D．早期国家形成的必然性√C

[从图中可以看到，郑州商城存在商代城墙、商代遗址，同时还有仰韶遗址、龙山遗址等不同时期的文化遗址。这表明在中原地区(郑州属于中原地区)，不同历史时期的文化遗址层层分布，反映了中原文化在时间上的延续发展，体现了中原文化发展的连续性，故选C项；图中主要展示的是郑州商城城市结构及周边文化遗址分布，并没有明显体现出南北文化交往，无法从图中得出南北文化交往密切的结论，排除A项；中华文明起源多元性强调的是多个地区、多种文化源头共同发展汇聚，题干图中重点围绕在郑州商城及其周边遗址，没有体现多个地区文化源头情况，并不能说明中华文明起源的多元性，排除B项；早期国家形成的必然性涉及生产力发展、社会分工、阶级分化等多方面因素，图中仅展示了文化遗址分布，无法直接体现早期国家形成的必然性，排除D项。]3．(2025·湖南长沙模拟)东山嘴遗址是一处具有代表性的红山文化晚期的大型祭祀性遗址。北部为一座大型方形基址，中间有许多经过加工的成组的立石，东西两侧各有两道石墙，南部为小型圆形祭坛和另外两座圆形台址，构成了一组坐北朝南、东西轴对称的建筑格局。由此可推断此时(

)A．有高度发达的手工业 B．出现集中公共权力C．借助神权以巩固统治 D．属于母系氏族社会√B

[东山嘴遗址呈现出大型且布局规整的建筑格局，这种建筑背后极有可能意味着当时存在集中组织和调配人力、物力的公共权力以进行大规模建造，故选B项；手工业的发达程度需通过具体器物或生产技术体现，题干仅描述建筑布局，无法直接推断手工业水平，排除A项；祭祀活动虽与神权相关，但未提及神权与统治结合的具体证据，无法确定是否用于巩固统治，排除C项；红山文化晚期一般被认为已步入父系氏族社会而非母系氏族社会，排除D项。]4．(2025·福建漳州一模)考古发现，在龙山文化的多数地区，独辟墓地聚族而葬的现象明显减少，代之出现的是位于居址附近、与生活遗迹构成组合的墓葬。这一转变反映了(

)A．阶级分化日益明显 B．个体农户已然出现C．社会分工更加细化 D．私有制度有所发展√D

[根据材料并结合所学知识可知，私有制度的发展往往伴随着人们对个人财产、家庭权益的更加重视。墓葬方式的改变，特别是从独辟墓地到与生活遗迹构成组合的墓葬，反映了人们对家庭或个体在社群中地位的关注，这可能与私有制度的发展有一定关联。在私有制度下，人们更加注重保护自己的财产和权益，包括死后的安葬方式，故选D项。]5．(2025·河北唐山三模)《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水(

)A．结束了邦国林立的时代B．打破了部落联盟的布局C．推动了早期国家的形成D．促使禅让制变为世袭制√C

[大禹治水后划分“九州”，构建以王为中心的“五服”体系，还举行涂山会盟，众多邦国“执玉帛”参加。以上这些现象都显示出这一时期出现了早期国家形成的一些重要元素，说明大禹治水推动了早期国家的形成，故选C项；由“执玉帛者万国”可知，当时邦国依然众多，禹整合而非消灭邦国，夏朝建立后才逐渐结束邦国林立，排除A项；“五服”体系以原有部落联盟为基础进行调整，通过贡赋和等级维系联系，并未完全打破部落联盟布局，排除B项；禅让制转变为世袭制是禹传位于启后才确立，与材料中大禹治水时期的活动无直接关联，排除D项。]6．(2025·湖北华大新高考联盟模拟)考古发现二里头遗址出土了乳钉纹铜爵、镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰等标志性文物(如下图)，且在河南、山西等地发现近800处具有同类工艺特征的文化遗存。这可用于佐证(

)A．早期农耕文化基本特征B．华夏认同观念逐渐形成C．区域文化在交融中发展D．中华文明起源的多元性√C

[根据材料“在河南、山西等地发现近800处具有同类工艺特征的文化遗存”及所学知识可知，二里头遗址在河南偃师区，而在河南、山西等地出现多处同类工艺特征的文化遗存，这体现了河南、山西等地文化风格在某些方面具有一定相似性，且这些地区相近，体现了区域文化在交融中发展，故选C项；铜爵和铜牌属于手工制品，且不属于农业生产工具，无法体现农耕文化的特征，排除A项；华夏认同观念形成在春秋战国时期，与材料时间不符，排除B项；材料强调河南、山西等地区文化风格的相似性，多元性则强调不同特点，与材料信息不符，排除D项。]7．(2025·辽宁大连模拟)下表为有关夏王朝的部分材料。综合表中信息可得出的结论是(

)材料出处夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国……《史记·夏本纪》太康，启之子也。槃于游田，十旬不反，不恤人事，为羿所逐也《后汉书·东夷列传》(李贤注)太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反《尚书·夏书·五子之歌》A．夏初存在政治动荡的现象B．后羿历史原型得到印证C．夏王朝真实性已毫无争议D．文献材料互证必可释疑√A

[由材料“子帝太康立”“不恤人事”“乃盘游无度”可知，太康即位后，因自身荒淫无道，导致失国，被羿所逐，这反映出夏初政权交接出现问题，存在政治动荡的现象，故选A项；材料主要强调太康失国的原因是其自身的荒淫无道以及不恤人事等，对于后羿只是简单提及他驱逐了太康，并没有对后羿的历史原型进行详细的描述和印证，无法从材料中得出后羿历史原型得到印证的结论，排除B项；夏王朝的存在还需要更多的考古发现、实物证据等多方面的相互印证，目前关于夏王朝的研究仍在不断深入，不能说其真实性已毫无争议，排除C项；文献材料存在作者的主观因素、时代局限性、信息来源不准确等问题，仅仅依靠文献材料互证不一定能完全解决所有的疑问，排除D项。]8．(2025·广东广州调研)甲骨卜辞记载，商王经常向臣属的方国临时派遣使者。这些使者除了统率方国军队和监督方国外，到一定时间还要向商王汇报方国情况。这(

)A．表明商朝直接控制了方国B．促进了甲骨文的推广使用C．说明商朝建立了官僚政治D．有利于商朝扩大政治势力√D

[商王向臣属的方国临时派遣使者，使者除了统率方国军队和监督方国外，还向商王汇报方国情况，这有利于商王及时了解方国的情况，加强对方国的控制和管理，从而扩大商朝的政治势力，故选D项；商朝时期，方国具有一定的独立性，商朝与方国是一种松散的联盟关系，A项与史实不符，排除；题干主要强调的是商王与方国之间的政治关系，即通过派遣使者来监督和了解方国情况，并未涉及甲骨文的推广使用，排除B项；官僚政治是建立在官吏的选拔和任命制基础之上，按照职能和职位分工、分层管理原则建立起来的中央或地方行政权力体系，而商朝时期是方国联盟的政治体制，并非官僚政治，排除C项。]9．(2025·山东青岛三模)西周时期，周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约和臣下效忠之辞被同时记入文书，相关文书被藏入盟府，象征着君臣间责任、义务等关系最终确立。该举措旨在(

)A．拓展宗法关系 B．调和社会矛盾C．维护等级秩序 D．完善政治体制√C

[宗法关系主要是以血缘为纽带，核心是嫡长子继承制，侧重于家族内部的权力、财产继承等关系。而题干强调的是周天子与臣下基于政治层面通过盟约等确立的责任、义务关系，并非基于血缘的宗法关系的拓展，所以A项不符合题意，排除；题干中主要围绕的是周天子与臣下之间的关系，并非整个社会不同阶层、群体之间广泛的矛盾。这种君臣间责任、义务关系的确立主要目的不是调和社会矛盾，B项不准确，排除；西周时期实行分封制等政治制度，有着严格的等级秩序。周天子通过命服、赏赐等方式与臣下订立盟约，明确君臣间的责任和义务，这实际上是在强化周天子作为最高统治者的权威，以及臣下对周天子的从属关系，从而维护西周自上而下的等级秩序，C项符合题意；虽然这种君臣间责任、义务关系的确立可能在一定程度上对政治体制有影响，但这不是其主要目的。题干更强调通过这种方式来维护既有的等级秩序，而非完善政治体制本身，D项不合适，排除。]10．(2025·广东深圳一模)据统计，目前已报道的商周时期有铭(文字)青铜器已超过20000件。其中，典型代表有记载周人伐商的利簋、铭刻“宅兹中国”的何尊(如图)、载有周王与家族世系的史墙盘等。据此判断，这些青铜器(

)A．标志着中国已进入青铜时代B．是研究分封制度的唯一实证C．彰显夏商官营制造业的盛况D．具有较高的历史与艺术价值√D

[中国早在夏朝就已进入青铜时代，并非商周时期这些有铭(文字)青铜器出现才标志进入青铜时代，A项错误，排除；研究分封制度的实证有很多，比如文献记载等，这些青铜器不是研究分封制度的唯一实证，B项错误，排除；材料中的青铜器是商周时期的，且多记载周的相关内容，并非彰显夏商官营制造业的盛况，C项错误，排除；这些商周时期的有铭(文字)青铜器，记载了周人伐商、“宅兹中国”、周王与家族世系等重要历史信息，同时青铜器本身造型精美，具有较高的艺术价值，所以具有较高的历史与艺术价值，D项正确。]11．(2025·湖北十一校联考)学者许倬云指出，西周的分封制度是人口的再编组，每个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。分封制在族群衍裂以组成新族群上的意义，大于裂土封疆的意义。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的一个政治单位。学者意在说明分封制(

)A．促进了早期国家形成B．巩固了周王朝的统治C．结束了血缘部落关系D．推动了国家结构转型√D

[早期国家在夏朝就已经形成，并非西周分封制促进早期国家形成。题干重点强调的是分封制在族群和国家结构方面的作用，而非国家起源问题，所以A项不符合题意，排除；分封制在一定程度上巩固了周王朝统治，但题干材料主要围绕分封制对族群衍裂和国家结构变化的影响展开，没有突出强调巩固周王朝统治这一传统作用，所以B项不准确，排除；西周时期分封制与宗法制紧密结合，宗法制强调血缘关系，分封的主体是同姓亲族，血缘部落关系并没有结束，所以C项错误，排除；从材料“分封制在族群衍裂以组成新族群上的意义，大于裂土封疆的意义”“新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的一个政治单位”可知，分封制使族群重新组合，新封国成为地缘性政治单位。这意味着国家结构从原来以血缘关系为主向地缘关系转变，推动了国家结构转型，D项符合材料主旨，当选。]12．(2025·湖北孝感模拟)随着周天子权力旁落，“尊神”“敬天”的传统信仰发生动摇，天神不是凌驾于万物之上的神灵，而是处于人的附属地位，“夫民，神之主也”，“神，依人而行”。这(

)A．揭示了西周灭亡的根本原因B．加速了社会转型的完成C．反映了民本思想的价值取向D．形成了百家争鸣的局面√C

[西周灭亡的根本原因是西周的政治制度和经济基础等内部矛盾的发展，如分封制的弊端逐渐显现，井田制遭到破坏等，而不是“尊神”“敬天”信仰的动摇。“尊神”“敬天”信仰动摇是周天子权力旁落这一政治变化带来的