冯梦龙《倪云林事》原文及翻译译文

冯梦龙《倪云林事》原文及翻译译文

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1、冯梦龙《倪云林事》原文及翻译译文

冯梦龙《倪云林事》原文及翻译冯梦龙

原文：

①倪云林名瓒，元镇其字也。性好洁，文房拾物，两童轮转拂尘，须臾弗

停。庭前有树，旦夕汲水洗，竟至槁死。尝留友人宿斋中，虑有污桶，夜三四

起，潜听焉。微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索啖痕，不得，童惧笞，拾败叶上

有积垢似啖痕以塞责，倪掩鼻闭目，令持弃三甲外。

②初张士诚弟士信，闻倪善画，使人持，侑以重币，欲求其笔。倪怒曰：

“倪瓒不能为王门画师！”即裂去其绢。士信深衔之，一日士信与诸文士游太

湖，闻小舟中有异香。士信曰：“此必一胜流，”急傍舟近之，乃倪也。士信

大怒，即欲手刃之，诸人力为营救，然犹鞭倪数十，倪竟不吐一语，后有人问

之，曰：“君初窘辱而一语不发，何也？”倪云：“一说便俗！”

③又闻倪元镇嗜茶，其用果按者名“清泉白石”，非住客不供.有客请见

且弥月臭，倪鉴其诚，许之。客丰神飘洒，倪甚欣洽，命进此茶，客因渴，再

及而尽。倪便停盏入内，终不出，客请其故，倪曰“遇清泉白石，不徐徐赏，

定非雅士。”

④又倪有清秘阁，人所罕到;有白马，极护惜。会母病，请葛仙翁诊视。时

天雨，葛要以白马相迎既乘马，乱行泥淖中，人马俱污。及门，先求登清秘

阁。倪不敢拒。葛蹑屐而上。咳唾狼藉，古玩书籍翻覆殆遍，倪自是遂废此

阁，终身不登。或云倪有仙骨，葛以此破其迁僻，翼得度世，惜乎其不悟也。

一一（选自《古今笑》）

原文：

①倪云林名瓒，元镇是他的字。倪瓒生性爱洁成癖。他的文房四宝由两个

书童轮流擦拭灰尘，片刻不停。庭院里的树，也要命人每日早晚挑水揩洗干

净，最终树也死了。他曾经留朋友夜宿家中，担心朋友不干净，把家里弄脏，

晚上起来三四次，偷听朋友的动静。忽听朋友咳嗽一声，非常厌恶。等到天

亮，便命书童寻找朋友吐的痰在哪里。书童找遍每个角落也没见痰的痕迹，又

怕挨打，只好找了一片树叶，上面有像痰一样的痕迹来搪塞过去。倪瓒厌恶地

捂住鼻子，闭上眼睛，叫书童丢到三里外的地方去。

②有一次张士诚之弟张士信，听说倪瓒擅长画画，便派人拿了画绢，并送

了很多金钱，请他作画。倪瓒大怒说：“倪瓒不能做王门画师！”当场撕毁了画

绢。张士信因此怀恨在心。一日张士信与一些文人泛舟太湖，闻到小船上有奇

异的香味。士信说：“船上一定是一位名流雅士。”立刻移船靠近，却发现是

倪瓒。张士信大怒，准备当场杀了他，其他人奋力营救，但还是鞭打了倪瓒数

十鞭。倪瓒最终噤口不出一声。事后有人问他：“您受如此屈辱却一言不发，

为什么？"，他答道：“一出声便俗气了！”

③又听说倪瓒喜欢喝茶，他的茶名为“清泉白石”，如果不是优秀出色的

客人是不会拿出来招待的。有一位客人求见倪瓒近一月了，倪瓒认为他很诚

心，答应见他。客人气质飘逸潇洒，神韵十足，倪瓒非常欣赏他，于是让人奉

上此茶。客人因为口渴，喝了两口就一饮而尽。倪瓒就放下茶盏进入房内，再

也没有出来。客人问他原因。倪瓒说：“品尝清泉白石茶，不慢慢细品，一定

不是雅士。”

④倪瓒有个清秘阁，旁人不让进。还有一匹白马，爱护备至。有一次恰逢

他母亲病了，他求葛仙翁帮母亲看病。那天下着雨，葛仙翁要求用白马来接。

葛仙翁乘着马，行走在污泥中，人和白马弄全都弄得一塌糊涂。到了倪家，葛

仙翁先要求上清秘阁看看。倪瓒不敢拒绝。葛仙翁穿着鞋子登上清秘阁，在清

秘阁到处吐痰，把里面的古玩和藏书乱翻一气。倪瓒从那以后便弃用了清秘

阁，终身不再进去。有人说倪瓒有仙骨，葛仙翁这么做是想借此打破他迂诞怪

僻的行事风格，希望能把他度出世外，他没有领悟真是可惜啊。

《倪云林集序》《倪云林事》

2、冯梦龙《狄青》原文及翻译译文

冯梦龙《狄青》原文及翻译冯梦龙

原文：

狄青在泾原，常以寡当众。密令军中闻铳②一声则止，再声则严阵而阳

却，声止即大呼驰突。士卒皆如教。才遇敌，未接，遽声锌，士卒皆止，再声

再却。虏大笑曰：“孰谓狄天使③勇？”锌声止，忽前突之，虏兵大乱，相蹂多

死。追奔数里，前临深涧，虏忽壅遏山隅，青遽鸣铳而止。虏得引去，时将佐

悔不追击，青曰：“奔命之际，忽止而拒我，安知非谋?军已大胜，残寇不足贪

也。”

侬智高反邕州，诏以青为宣抚使击之。谏官韩绛言：“青武人，不足专

任，请以侍从文臣为之副。”时庞籍为相，对曰：“属者王师屡败，皆由大将

轻，偏裨自用，不能制也。今青起于行伍，若以侍从之臣副之，号令复不得

行。青昔在哪、延，居臣麾下，沉勇有智略，若专以智高事委之，必能办

贼。”于是诏岭南用兵，皆受节制。

或言：“贼标牌不可当。"青曰：“标牌，步兵也，遇骑兵必不能施，愿

得西边蕃落民自从C”或又言：“南方非骑兵所宜C"青曰：“蕃部善射,耐

艰苦，上下山如平地，当瘴未发时，疾驰破之，必胜之道也。”及行，日不过

一驿，所至州，辄休士一日。至潭州，遂立行伍，明约束，军人有夺逆旅菜一

把者，立斩以徇，于是一军肃然。时智高还守邕州，青惧昆仑关险厄为所据，

乃按兵不动，下令宾州具五日粮，休士卒。值上元节，令大张灯烛，首夜宴将

佐，次夜宴从军官，三夜飨军校。首夜乐饮彻晓，次夜大风雨，二鼓时，青忽

称病，暂起如内。久之，使人谕孙沔，令暂—行酒，少服药乃出。数使劝劳座

客，至晓，客未敢退。忽有驰报者，云：“夜时三鼓，元帅已夺昆仑关矣。”

青既渡，喜曰：“贼不知守此，无能为也。”已近邕州，贼方觉，逆战于归仁

铺，青登高望之，贼据坡上，我军薄之，青使步卒居前，匿骑兵于后。蛮使骁

勇者当前，尽执长枪。前锋孙节战不利，死。将士畏青，莫敢退。青登高山，

执五色旗，麾骑兵为左右翼，出其后，断蛮军为三，旋而击之。左者右，右者

左，口而右者复左，左者复右，贼不知所为。贼之标牌军，为马军所冲突，皆

不能驻，枪立如束，我军又纵马上铁连枷击之，遂皆披靡。智高焚城遁去。

青既入邕州，敛积尸，内有衣金龙之衣者，又得金龙盾于其旁，或言：

“智高己死，当亟奏！"青曰：“安知非诈，宁失智高，敢欺朝廷耶？”

（选自冯梦龙《智囊・兵智》，原文有删改）

【注】①狄青：北宋著名将领。②铤：军中所用乐器，此处实指锣。③狄

天使：狄青每次上阵，都脸上罩着铜面具，勇猛异常，西夏军以为是天神天将

下凡，称他为“狄天使”。

译文：

狄青戍守泾原的时候，常常能够以寡敌众。他密令全军的士卒在听到第一

声征响时就要停止进兵;两声铳响就表示故意退却，而实际上是要严阵以待敌；

铤声停止，则要立刻大喊向前奔驰突击。全军士卒都能严密地遵守狄青的命

令。有一次和敌虏相遇，双方还没有交战，士卒们突然听到一声钮音，全军就

止步不前，两声锌音响起之后，只见士卒们开始向后退却，敌虏都大笑着说：

“谁说狄青勇武？”铳音停止，宋兵突然冲向敌阵，敌人阵脚大乱，竟然相互践

踏，死伤惨重。宋兵乘胜追击数里，前面到了一处深涧，敌人在山脚聚集，狄

青立即鸣铳而止，全军就不再追击，敌虏才得以逃脱。事后，副将们却因为当

时没有继续追击而后悔，狄青说：“亡命奔逃时候，突然停止与我军对抗，怎

么知道这不是阴谋呢?反正我军己经大获全胜了，这些残兵败寇也就不必再去贪

功计较了。”

侬智高在凰州叛乱，仁宗命令狄青为宣抚使出兵讨伐。谏官韩绛上言：

“狄青是个武人，不能单独担当重任，请任命文臣作为他的副手％”当时庞籍

为宰相，反驳说：“以往宋军屡战屡败，都是大将权轻，副将们自作主张，根

本没有办法指挥军队。而狄青军旅出身，如果派文臣作为他的副帅，军令又会

没有办法加以贯彻了。从前狄青在廓州、延州，曾做过我的部属，为人沉稳勇

敢有谋略，如果能将征讨侬智高的大任交给他，他定会不辱使命，平定叛乱

的。”于是仁宗下诏，由狄青一人指挥征伐岭南之事。

有人说：“侬智高的标牌兵锐不可当。”狄青说：“标牌兵是步兵，步兵

一旦遇到骑兵就没法充分发挥自己的战斗力，我将征调西边的蕃民编为部

伍。”又有人说：“南方的地形不适宜骑兵作战。”狄青说：“蓄人善丁射

箭，能吃苦耐劳，上高山下险坡，如在平地行走，只要趁着当地瘴气没有起来

的时候，快马驰冲突击，必定能够破敌。”等到出发时候，每天行军的路程都

不超过一个驿站，每到一个州，狄青就下令士卒休整一天。到潭州之后，狄青

重新整编了部队，严明了军纪。有一个抢了旅馆一把青菜的士兵，立即被斩首

示众，于是全军秩序井然。当时侬智高回邕州据守，狄青忌惮侬智高占据着昆

仑关的险要关口，于是先按兵不动，一面命宾州准备全军五天的军粮，让士卒

们休养。这时正逢上元节，狄青命人张灯结彩，第一天晚上，宴请副将，第二

天晚上宴请下属军官，第三天晚上宴请各个营的军吏。第一天晚上，宾主欢饮

一直到天快亮了，第二天晚上正好遇到大风雨，大约到二鼓时，狄青突然而大

家说自己身体不适，暂时离席进帐。过了一阵子，狄青命人告诉孙沔，请他暂

时代替主人招待宾客，一会服过药就出来了。席中，多次派人向座上的客人劝

酒慰问，一直到第二天天亮，客人们都不敢离席。这时忽然有人骑着马前来禀

报说：“昨夜三更时分，元帅已经攻占了昆仑关。”狄青既然已经成功地夺取

了昆仑关，高兴地说：“昆仑关非常险要，贼人不知道据守，不会有多大的作

为了。”狄青率军逼近匿州的时候，贼人才有所发觉，两军在归仁铺交战，狄

青站在高处观望。贼人在土坡上据守，宋军节节进逼，狄青命步兵做前锋，骑

兵隐藏在后面C贼人派出善战的军队在阵前，手拿着长枪C前锋孙节失利，不

幸捐躯。将士们都因为畏惧狄青，不敢撤退。狄青站在高山上，手拿着五色

旗，指挥骑兵分为左右两路，从后面包抄，将敌军截成了三段，轮番攻击。右

军攻左，左军攻右，不久又交替攻击，贼不知道如何应对。敌人的标牌军也被

宋军的骑兵给冲散了，都难以扎住阵脚，手中的枪像被捆住一样，宋军又抛出

马上的铁连枷攻击敌人，于是贼兵溃逃。侬智高将城烧毁逃跑。

狄青攻破邕州之后，搜查尸体堆时，中间有个身穿金龙衣的人，又在他旁

边发现一副刻有金龙图案的盾牌，有人说：“侬智高已经死了，应当立即禀奏

皇帝。”狄青阻止说：“怎么能知道这不是贼人使诈呢，宁可失去杀死侬智高

的功劳，怎么能欺骗朝廷呢？”

冯梦龙《狄青》

3、冯梦龙《智囊》原文及翻译译文

冯梦龙《智囊》原文及翻译冯梦龙

原文：

吴、楚反，景帝拜周亚夫太尉击之。既发，至霸上，赵涉遮说之曰：“吴

王知将军且行，必置人于般、淹陋陋［1］之间。且兵事尚神密，将军何不从此右

去，直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”太尉如其计，至

洛阳，使般、濯间，果得伏兵。

太尉会兵荥阳，坚壁不出。吴方攻梁急。梁请救，太尉守便宜，欲以梁委

吴，不肯往。梁王上书自言，帝使使诏救梁。太尉亦不奉诏，而使轻骑兵绝

吴、楚后。吴兵求战不得，饿而走。太尉出精兵击破之。

吴王之初发也，少将桓将军说王曰：“愿大王所过城不下，直去疾西，据

洛阳武库，食敖仓粟，以山河之险，而令诸侯，虽无入关，天下可得矣。大王

徐行，留下城邑，汉军车骑至，驰入梁、楚之郊，事败矣。”吴老将皆言：

“此少年摧锋可耳，安知大虑。”吴王不许。假令此计得行，亚夫未遽得志

也。

晋时，吴人于江磺［2］要害处，并以铁锁横截之;又作铁锥，长文余，暗置

江中，以逆拒舟舰。溶作大筏数十，令善水者以笺先行，遇铁锥，锥辄着筏而

去；又作大炬，灌以麻油，遇锁燃炬烧之，须臾断绝，舟行无碍。

唐史思明有良马千余匹，每FI出于河南渚浴之，循环不休.李光弼命索军

中牝马［3］,得五百匹，繁［4］其驹而出之。思明马见之，悉渡河，尽驱入城。

思明怒，欲泛火船烧浮桥。光弼先贮百尺长竿，以巨木承其根，毡裹铁叉置其

首，以迎火船而叉之。船不能进，须臾自焚尽。

冯子曰：岳忠武论兵曰，仁、智、信、勇、严，缺一不可。愚以为“智”

尤甚焉。愚遇智，智胜智遇尤智尤智胜故或不战而胜或百战百胜或出新意而胜

或仿古兵法而胜天异时地异利敌异情我亦异势。

（取材于冯梦龙《智囊》）

注释：［1］阪S）陋：险隘的山谷。［2］江硕（qi）：长江水浅有沙石处。［3］牝

（pin）马：母马。④繁:zhi）：拴。

译文：

（汉景帝时期，）吴、楚谋反，景帝任命周亚夫为太尉攻打他们。出发后，

来到霸上，赵涉拦住（周亚夫）进言说：“吴王知道将军将出征，一定（会）安排

人员在毅、洵等狭隘的山道间（埋伏）。况且用兵打仗讲究出其不意，将军为什

么不从此地朝右进发，直接进入军械库，击响军鼓。诸侯们听到后（会）认为将

军是从天而降的。”周亚夫按照他的意见，到洛阳僦）派（人）到骰、泓（等地

山）间，果然发现了（吴王的）伏兵。

太尉在荥阳集合了各路军队，坚守不出。正遇到吴国攻击梁国很急迫。梁

国求救，太尉坚守有利地形，想要把梁国舍弃给吴国，不肯去。梁王上书亲自

求救，汉景帝派使者传诏救梁国。周亚夫也不接受诏令，（而是）派轻骑兵断绝

吴、楚军队的后路。吴兵想打仗打不成，（由于）饥饿而撤退，（这时）周亚夫

（才）出动精兵，打败了吴、楚军队。

吴王在刚开始发兵的时候，少将桓将军劝吴王说：“希望大王不要进攻沿

途所经过的城市，（而是）直接向西猛烈（进攻），占领洛阳的军械库，（夺取:敖

仓的粮食，用山河的险阻来号令诸侯，（这样）即使没有入关，天下（也）可以到

手了。（如果）大王缓慢前进，攻打城市，汉军的车兵和骑兵一到，（迅速）进入

梁、楚的郊野，（那就会）大事不妙了。”吴王的老将们都说：“这个年轻人冲

锋陷阵可以，哪里知道考虑大局呢？”吴王没有同意（桓将军的意见）。假如这个

计策能够实行，（或许）周亚夫（就）不会那样顺利地平定叛乱了。

晋朝时，吴人在长江中水浅有沙石的险要之处，用并起来的铁锁链来拦假

对方的船只；又打制了铁锥，有一丈多长，悄悄地放置在江水之中来阻挡船舰

（的通行）。王溶打造了数十只竹筏，让善于游水的士兵划着竹筏作先锋，遇到

铁锥，铁锥就叉在竹筏上面（顺江漂流）而去;接着又准备很大的火把，淋上麻

油，遇到铁链就点上火把来烧，片亥IJ（就将铁链）烧断了，船舰（得以）通行无

阻。

唐朝史思明有上等好马一千多匹，每天带到黄河南岸的沙洲上去洗澡，轮

流不停。李光弼教（人）找寻军中的母马，得到五百匹，拴上它们所生的小马，

把母马都牵出去。史思明的马见到了，都渡过黄河，全都被驱赶入城。史思明

生气了，想放出着火的小船烧毁浮桥。李光弼事先积藏上百尺的长竿，用巨大

的木头抵住长竿的根部，用毛毡包裹着铁叉安置在竿头上，来挡住火船叉住它

们。船不能向前漂流，片刻就自己烧光了。

冯先生说：岳飞论兵法说，（为将用兵）仁、智、信、勇、严，缺一不可。

我认为“智”尤其重要啊。愚蠢的碰到聪明的，聪明的胜;聪明的遇到更聪明

的，更聪明的胜。因此有不战而取得胜利的，有百战百胜的;有用新的战法获得

胜利的，更有仿效古人的兵法而获胜的。天时、地利、敌情都在不断变化之

中，（因此）我们（对敌作战的）方法也就各不相同。

冯梦龙《智囊》冯梦龙《智囊》（孝宗时，以孔镭为田州知府）

4、冯梦龙《智囊》（孝宗时，以孔铺为由州知府）原文及翻译译文

冯梦龙《智囊》（孝宗时，以孔镭为田州知府）原文及翻译冯梦龙

原文：

孝宗时，以孔铺为田州知府。莅任才三日，郡兵尽已调发，恫糠仓卒犯

城，众议闭门守，铺曰：“孤城空虚，能支儿日。只应谕以朝廷恩威，庶自解

耳。”众皆难之，谓“孔太守书生迂谈也”。铺曰：“然则束手受毙耶？”众

曰：“即尔，谁当往？.'铺曰："此吾城，吾当独行。”众犹谏阻，镭即命骑,

令开门去。众请以士兵从，铺却之。

贼望见门启，以为出战，视之，一官人乘马出，二夫控络而已。门随闭。

贼遮马问故，铺曰：“我新太守也，尔导我至寨，有所言。”贼叵测，姑导以

行，远入林菁间。顾从夫，已逸其一。既达贼地，一亦逝矣。贼控马入山林，

夹路人裸加于树者累累，呼铺求救.铺问人，乃庠生赴郡，为贼邀去，不从，

贼将杀之。铺不顾，径入洞，贼露刃出迎，铺下马，立其庐中，顾贼曰：“我

乃尔父母官，可以坐来，尔等来参见。”贼取榻置中，镭坐，呼众前，众不觉

相顾而进。渠酋问铺为谁，曰：“孔太守也。”贼曰：“岂圣人儿孙邪？”储

曰：“然。”贼皆罗拜，铺曰：“我固知若贼本良民，迫于馁，聚此苟图救

死。前官不谅，动以兵加，欲剿绝汝。我今奉朝命作汝父母官，视汝犹子孙，

何忍杀害？若信能从我，当宥汝罪，可送我还府，我以谷用赍汝，勿复出掠:若

不从，可杀我，后有官军来问罪，汝当之矣。”众错愕曰：“诚如公言，公诚

能相恤，请终公任，不复扰犯。”铺曰：“我一语已定，何必多疑。”众复

拜，镭曰：“我馁矣，可具食。”众杀牛马，为麦饭以进，铺饱啖之，贼皆惊

服。日暮，铺曰：“吾不及入城，可即此宿。”贼设床褥，铺徐寝。明日复进

食，铺日：“吾今归矣，尔等能从往取粟帛乎？”贼曰：“然。”控马送出林

问，贼数卜骑从。铺顾曰：“此秀才好人，汝既效顺，可稗之，与我同返。”

贼即解缚，还其巾裾，诸生竞奔去。

铺薄暮及城，城中吏登城见之，惊曰：“必太守畏而从贼，导之陷城

耳。”争问故，铺言：“第开门，我有处分。”锯笑语贼：”尔且止，吾当自

入，出犒汝。”贼少却。镭入，复闭门。镭命取谷帛从城上投与之，贼谢而

去，终不复出。

（取材于冯梦龙《智囊》）

译文：

（明）孝宗时，孔铺担任田州知府。他到任才三天，郡中的士兵已全部调往

他地，恫旗突然攻城，众人提议闭城固守，孔铺说：“这么一座孤城.，兵力薄

弱，能支撑多久呢？只有用朝廷的恩德晓谕贼人，或许能解除危机。”众人都觉

得很难，认为“孔太守所说是书生迂腐的论调”。孔铺说：“既然这样，那么

我们该束手投降，让贼人杀了我们？”众人说：“如果采纳你的建议，谁应该前

往呢？”孔镭说：“这是我的城池，我应当独自去。”众人还要劝阻，孔镭当即

下令准备车驾，打开城门出发。众人请求孔铺带士兵随行，孔镭拒绝了他们。

贼人见城门打开，认为城中士兵准备出城迎战，再仔细一看，只见一位官

员骑马出城，只有两名牵马的马夫随行罢了。他们出城后，城门随即关闭。贼

人拦下马盘问，孔铺说：“我是新上任的太守，你带路引我去你们营寨，我有

话要说。”贼人摸不清底细，故意带着孔镭在树林中绕行。孔铺回头看跟从的

马夫，已跑了一名。到达贼营后，另一名马夫也不见了。贼人牵马带着孔铺进

入山林，见路边有一人，赤身被绑在树上，伤痕累累，向孔铺求救。孔铺询问

贼人，原来是赴郡参加考试的书生，被贼人劫持，因为不答应贼人的要求，贼

人要杀他。孔铺没有管他，直接进入贼人营寨，贼人带着兵器出寨迎接，孔铺

下马，站在他们的屋内，对贼人说：“我是你们的父母官，等我上下后，你们

来参拜。”贼人取来坐椅，放在屋子中间，孔铺坐定后，让众贼上前，众贼不

觉相望着走向前。贼首问孔镭是谁，孔铺说：“我是孔太守。”贼首问：“你

可是孔圣人的后辈子孙？”孔镭说：“正是。”于是群贼围绕着孔铺叩拜，孔镭

说：“我本来就知道你们本是善良的百姓，被饥饿逼迫，聚集在此苟且求生。

前任太守不能体谅你们，动辄派官兵围剿，想要剿灭你们。我现在奉朝廷之命

做你们的父母官，把你们当我的子孙看待，我那忍心杀害你们？如果你们相信

我、肯归顺我，我自当赦免你们的罪行，你们送我回府，我会把粮食布帛送给

你们，你们不要再抢掠;如果你们不肯归顺我，可以杀了我，日后自然会有官军

前来问罪，这后果你们要自行承担。”众贼听了这话都惊呆了，说：“果真如

您所说，您确实能体恤我们，在孔公您任职期间，不再侵扰。”孔铺说：“我

说话算数，你们不必多疑。”众贼再次拜谢，孔健说：“我饿了，你们替我准

备饭菜吧。”众贼急忙杀牛马，做饭进献，孔铺一顿饱餐，众贼对孔铺的胆识

大感惊异、佩服。这时已近黄昏，孔镭说：“我已赶不上回城了，可在此地暂

住一夜。”贼人立即铺床整褥，孔铺从容入睡。第二天用过饭后，孔铺说：

“现在我要回去了，你们能随我去搬运粮食布帛吗？”贼人说：“可以。”于是

拉马护送孔铺出林，数十名贼人骑马跟从。孔铺回头对贼人说：“树林中所绑

的书生是好人，你们既然已决定归顺，就放了他，让他跟我一起返回。”贼人

就解开绳子，归还他衣物，这书生拿回衣物后赶紧奔逃而去。

孔铺快到黄声时抵达府城，城中官员登城望见他，大惊说：“一定是太守

因害怕贼人而投降了，现引导贼人攻城来了。”于是争相探问缘故，孔铺说：

“你们只管开门，我自有打算。”孔铺笑着对贼人说：“你们暂且在此稍候，

我先自己进城，再出城犒赏你们。”贼人稍稍后退。孔铺进城后，又关闭了城

门C孔铺命人取来粮食布帛，从城楼上投给他们，众贼叩谢后离去，从此不再

侵扰。

冯梦龙《智囊》冯梦龙《智囊》（孝宗时，以孔镭为田州知府）

5、袁枚《书鲁亮侪事》原文及翻译译文

袁枚《书鲁亮侪事》原文及翻译袁枚

原文：

鲁字亮侪，奇男子也。田文镜替河南，严，提、镇、司、道以下，受著惟

谨，无游目视者。鲁效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即摄中牟鲁为微

行，大布之衣，草冠，骑驴入境。父老数百扶而道苦之，再拜问讯，曰：“闻

有鲁公来替吾令，客在开封知否？”鲁谩日：“若问云何？”曰：“吾令贤，不

忍其去故也。”又数里，见儒衣冠者簇簇然谋曰：“好官去可惜，伺鲁公来，

盍诉之？”或摇手曰：“咄！田督有令，虽十鲁公奚能为?且鲁方取其官而代之，

宁可舍己从人耶？”鲁心敬之而无言。至县，见李貌温温奇雅。揖入，曰：“卬

待公久矣！”鲁拱手曰：“观公状貌，被服，非豪纵者，且贤称噪于士民，甫下

车而库亏何也？”李曰：“某，浪南万里外人也。别母，游京师十年，得中牟，

借俸迎母，母至，被劾，命也！”言未毕，泣。鲁曰：“吾喝甚，具汤浴我:“

径诣别室，且浴且思，意不能无动。良久，击盆水誓日：“依凡而行者，非夫

也！”具衣冠辞李，李大惊曰：“公何之？”曰：“之省。”与之印，不受;强之

日：“毋累公！”鲁掷E[1铿然，厉声曰：“君非知鲁亮侪者！"竟怒驰去。合邑

市民焚香送之。

节选袁枚《书鲁亮侪事》

译文：

鲁之裕，字亮侪，是位了不起的男子。田文镜做河南总督，为人处事很严

苛，包括提督、镇台、布政使、按察使、道台在内的所有官员，接受部署时都

十分小心，当他的面，眼珠也不敢随便转动。那时，鲁亮侪就在他手下办事。

有一天，出文镜命令鲁公去摘取中牟县李县令的官印，并就此代理县令。鲁亮

侪隐藏身份，改装出行（或乔装成老百姓），穿着祖布衣裳，戴着草帽，骑着驴

进入中牟县境。只见数百位老年人互相搀扶着在大路上叹苦发愁，鲁公走上去

一再行礼讯问原因，回答说：“听说有位鲁公要来接替我们的县令，客人您在

开封知道这事吗？”管公故意问：“你们问这个作什么？”问答：“因为我们县

令贤明，不忍心让他离去之故。”又走了儿里路，看见许多读书人聚集在一起

商议：“好官走了可惜，等鲁公来，何不去向他申诉？”有人就摇手说：“咄！

田总督早有命令，即使有十个鲁公，又有什么办法?何况鲁公正是取代李县令职

位而来的，怎么肯自己不做官而让给别人呢？”鲁公听了，心里非常尊敬李县

令，但没有做声。来到了县衙门，见了李知县，只见他态度温顺谦恭，谈吐十

分文雅，行了礼请鲁亮侪进去，说：“官印封好只等您来已好久了。”鲁亮侪

拱拱手，说：“看你的样子和相貌，不是个奢侈浪费的人，而且好官的名声在

地方人士中传布响亮，可是刚到任就亏空了库银，是什么道理呢？”李知县说：

“我是万里之外的云南人，离开母亲到京师谋差使，等了十年，才得到这中牟

县官。到任后向官库预支了官俸去接母亲;母亲接来了，我却因此而被弹劾丢

官，这是命啊！”话没有说完，就哭了。鲁亮侪说：“我受了暑气，请叫人准备

点热水让我洗个澡。”他跨进另一间屋子，一边洗澡，一边考虑，心绪一直不

能平静。过了好久，他用手击打着盆水，下决心说：“按照一般人见解办事

的，不是个大丈夫！”洗好，穿戴好衣帽，就去向李知县辞行。李知县大惊，

问：“您到哪里去？”他说：“到省里。”拿官印交给他，他不受，硬要给他，

说：“别连累了您！”鲁亮侪把官印掷到地上，铿的一声，粗声粗气地说：“您

还不了解我鲁亮侪的为人！”说了，就上马鞭打马匹快步跑走了。全县的绅士、

百姓都烧起香来送他。

袁枚《书鲁亮侪事》

6、晁错《言兵事疏》原文及翻译译文

晁错《言兵事疏》原文及翻译晁错

原文：

臣闻汉兴以来,胡虏数入边地，小入则小利,大入则大利。高后时,再入陇西,

攻城屠邑，驱略畜产。其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍;

败兵之卒，没世不复。自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今

兹陇西之吏，赖社稷之呻灵,奉陛下之明诏,和辑士卒,砥砺其节,起破伤之民，以

当乘胜之匈奴,用少击众,杀一王,败其众而有大利。非陇西之民有勇怯,乃将吏

之制巧拙异也。故兵法曰：“有必胜之将，无必胜之民。”由此观之,安边境，立

功名，在于良将，不可不择也C

臣又闻小大异形,强弱异势,险易异备。夫卑身以事强，小国之形也;合小以

攻大,敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形技艺与中国异。上下

山阪，出入溪涧，中国之马弗与也;险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也;风雨罢

劳，饥渴不困，中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，则

匈奴之众易挠乱也;劲弩长戟，射疏及远,则匈奴之弓弗能格也;坚中利刃,长短相

杂,游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也;材官的发,矢道同的，则匈奴之革

笥木荐弗能支也;下马地斗,剑戟相接,去就相薄,则匈奴之足弗能给也:此中国之

长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。陛下又兴数十万之众，以诛数

万之匈奴，众寡之计，以十击一之术也。

虽然，兵，凶器;战，危事也。以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。夫以人之

死争胜，跌而不振，则悔之亡及也。帝王之道，出于万全。今降胡义渠蛮夷之属来

归谊者，其众数T,饮食长技与匈奴同可赐之坚甲票衣劲弓利矢益以边郡之良骑

令明将能知其习俗和辑其心者以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之;平地通

道，则以轻车材官制之。两军相为表里,各用其长技,衡加之以众，此万全之术

也。

传曰：“狂夫之言，而明主择焉。"臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。

（有删改）

译文：

臣听闻自汉兴以来,匈奴屡次侵入边地，小规模的得小利，大规模的获大利。

吕后专政时再次侵入陇西，攻占城池,屠杀城中百姓,掠夺牲畜等财物。这之后又

曾侵入陇西,杀死守城的官吏与士卒,大肆劫掠。臣私下听说将军打了胜仗的威

风,可以使百姓都有百倍气势;而吃了败仗的士兵,其衰弱的士气长期都不能恢

复。自吕后专政以来,陇西三次被匈奴围困，百姓气势被损伤,没有了求胜之心。

现在陇西的官吏,上依社稷神灵,遵奉陛下圣明的诏命，团结士卒,磨砺他们的气

节,发动那些已经被损伤了气势的百姓来抵挡正乘胜进军的匈奴，以寡敌众,斩杀

匈奴一王,击败其部众,收获丰厚的战利品。这并非陇西的百姓有勇敢和怯懦的

分别,而是将领统帅节制的方法有巧妙和拙劣的分别。所以兵法说：“有必胜利

的将领，没有必胜的百姓。”由此看来，安定边境，建立功名，在于良将，所以陛下

不能不慎重选择C

臣乂听闻小国和大国在军事上的表现形式不同，强国和弱国所面临的局势有

异，险要与非险要之地的防御也有分别。卑微地侍奉强国,这是小国的表现;联合

小国来攻打大国,这是均势国家的表现;用蛮夷来攻打蛮夷,这是中国的表现。现

在匈奴的地形和技艺都与中国不同。上下山坡，加入溪涧，中国马匹的能力不如

他们;道路崎岖不平,能i边奔驰一边射箭（的能力），中国的骑兵不及他们;经风

雨而不疲劳，经饥渴而不受困（的能力），中国的士¥不及他们。这是匈奴擅长的

地方。如果在平原上，地势平坦，以轻车突骑攻击，那么匈奴就容易被挠乱阵脚；

用射程极远的劲弩长戟攻击,那么以匈奴人的弓箭射程,便不能抵御；士卒披坚甲

执利刃，攻击以长兵器短兵互相交错配合,再以四处游击的弩兵往来掩护，成叶伍

编制一齐向前冲阵,那么匈奴的士兵不能抵挡;能用强弩的骑射之官卒，张弓向同

一目标齐射,那么匈奴的皮甲木盾牌就不能支撑防御了；至于下马格斗，剑戟相

交,攻击行动力求迫近对方，那么匈奴人的脚下速度就不能支撑这样的战斗了。

这是中国擅长的地方。由此看来，匈奴的长处有三个，中国的长处有五个。陛下

乂兴兵数十万，用来诛讨仅数万的匈奴，众寡悬殊,这用的是以十击一的方法。

尽管这样，兵器（终究）是不祥之物;战争（终究）是危险的事情。（战争）将大

国变成小国，强国变成弱国，（有时）只在俯仰之间罢了。所以，用人海战术争胜,

一旦失败，难以再振作起来,便追悔莫及。帝王选择的方法，当出自万全之策。现

在义渠之类的蛮夷之族投降汉朝的有数千人，他们的饮食和长处与匈奴一样,可

以赐给他们盔甲棉衣、劲弩利箭，用边郡的良马增补他们的武装，让能够了解他

们习俗团结他们军心的明将，依照陛下与之订立的盟约统领他们。如果地势险要

岭岖,就用他们来抵挡匈奴;如果地势平坦道路畅通,就用我朝的轻车武卒来制服

他们。两军互相辅佐、依存，各自发挥自己的长处,加上权衡比较实力则我方军

士数量众多,这是万无一失的方法。

《史记》传言：“狂妄之人的言语，圣明的君主也会于其对错有所选择。”

我晁错愚昧鄙陋，冒死进狂妄之言,希望陛下能裁夺择用。

晁错《言兵事疏》

7、陆游《跋傅给事帖》原文及翻译译文

陆游《跋傅给事帖》原文及翻译陆游

原文：

绍兴初，某甫成童。亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦爵齿，或流涕

痛哭，人人自期以杀身翊戴②王室，虽丑裔③方张，视之蔑如④也，卒能使虏

消沮⑤退缩，自遣行人请盟。会秦丞相桧用事，琼以为功，变恢复为和戎⑥，

非复诸公初意矣。志士仁人抱愤入地者可胜数哉:今观傅给事与吕尚书遗帖，死

者可作，吾谁与归?嘉定二年七月癸丑陆某谨识。

（选自《古文鉴赏辞典》作者南宋陆游）

译文：

绍兴初年，我刚刚长成儿童。亲眼看见当时士大夫们一起谈论国事，有人

愤怒到了极点，有人痛哭流涕。人人都期许能为了辅佐拥护王室而杀身成仁。

即使金人气焰嚣张，也把他们看作是浅薄不足道，最终一定能让他们失败退

缩，自己派遣使者来请求和好。正赶上丞相秦桧当权，掠夺他人的功劳作为自

己的功劳，改变恢复中原的策略为对敌屈服，不再是诸位上大夫当初的意愿

To志士仁人怀抱怨愤而死的可以计数吗!现在看傅给事写给吕尚书的遗书，如

果死者可以复活，我和谁一道呢?嘉定二年七月癸丑日陆某恭谨的记下来（这份

心情）O

陆游《跋傅给事帖》

8、《太祖视事东阁》原文及翻译译文

《太祖视事东阁》原文及翻译典故纪闻

《太祖视事东阁》

原文：

太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。参军宋思

颜日：“主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终

如此。”大祖喜曰：“此言甚善。他人能言，或惟及于目前，而不能及于久

远，或能及于已然，而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于

后，信能尽忠于我也。”乃赐之币。

注释：

视事东阁;在东阁处理政务。浣濯：洗涤。参军：官名。

翻译：

太祖（明帝朱元璋:在东阁办公，天气很热，汗水湿透衣服.，侍从给太祖换

衣服，换下来的衣服都送到浣洗衣服的人（洗过之后继续穿）。参军宋思颜看见

了说：“主公亲自厉行节俭，真是以身作则，告示大家，老臣担心您只是今天

这么做，以后可能不会这么做，希望您能够坚持一直这么做。”太祖听后非常

高兴：“你说的太好了。别人也可能会说，但可能只会考虑眼前，而不能考虑

到长远;或者只是忧虑到已经发生的，而不能忧虑到将来要发生的。今天思颜看

见我现在能这么做，而顾虑我之后不能继续这么做，我相信你一定能够效忠于

我。”于是赏赐金币给宋思颜。

（文章出自《典故纪闻》，主要是讲太祖节俭，参军宋思颜敢于说出忠言，

他担心太祖只是流于现在，而不会坚持做到节俭。或者只是在人前做到，人后

不会如此。）

9、冯梦龙《倪云林事》原文及翻译译文

冯梦龙《倪公林事》原文及翻译冯梦龙

原文：

①倪云林名瓒，元镇其字也。性好洁，文房拾物，两童轮转拂尘，须臾弗

停。庭前有树，旦夕汲水洗，竟至槁死。尝留友人宿斋中，虑有污桶，夜三四

起，潜听焉。微闻嗽声，大恶之，凌晨令童索啖痕，不得，童惧笞，拾败叶上

有积垢似啖痕以塞责，倪掩鼻闭目，令持弃三里外。

②初张士诚弟士信，闻倪善画，使人持，侑以重币，欲求其笔。倪怒曰：

“倪瓒不能为王门画师！”即裂去其绢。士信深衔之，一日士信与诸文士游太

湖，闻小舟中有异香。士信曰：“此必一胜流，”急傍舟近之，乃倪也。士信

大怒，即欲手刃之，诸人力为营救，然犹鞭倪数十，倪竟不吐一语，后有人问

之，曰：“君初窘辱而一语不发，何也？”倪云：“一说便俗！”

③又闻倪元镇嗜茶，其用果按者名“清泉白石”，非佳客不供。有客请见

且弥月矣，倪鉴其诚，许之。客丰神飘洒，倪甚欣洽，命进此茶，客因渴，再

及而尽。倪便停盏入内，终不出，客请其故，倪曰“遇清泉白石，不徐徐赏，

定非雅士。”

④又倪有清秘阁，人所罕到;有白马，极护惜。会母病，请葛仙翁诊视。时

天雨，葛要以白马相迎既乘马，乱行泥淖中，人马俱污。及门，先求登清秘

阁C倪不敢拒C葛蹑屐而上C咳唾狼藉，古玩书籍翻覆殆遍，倪自是遂废此

阁，终身不登。或云倪有仙骨，葛以此破其迁僻，冀得度世，惜乎其不悟也。

——（选自《古今笑》）

原文：

①倪云林名瓒，元镇是他的字。倪瓒生性爱洁成癖。他的文房四宝由两个

书童轮流擦拭灰尘，片刻不停。庭院里的树，也要命人每日早晚挑水揩洗干

净，最终树也死了。他曾经留朋友夜宿家中，担心朋友不干净，把家里弄脏，

晚上起来三四次，偷听朋友的动静。忽听朋友咳嗽一声，非常厌恶。等到天

亮，便命书童寻找朋友吐的痰在哪里。书童找遍每个角落也没见痰的痕迹，又

怕挨打，只好找了一片树叶，上面有像痰一样的痕迹来搪塞过去。倪瓒厌恶地

捂住鼻子，闭上眼睛，叫书童丢到三里外的地方去。

②有一次张士诚之弟张士信，听说倪瓒擅长画画，便派人拿了画绢，并送

了很多金钱，请他作画。倪瓒大怒说：“倪喷不能做王门画师！”当场撕毁了画

绢。张士信因此怀恨在心。一口张士信与一些文人泛舟太湖，闻到小船上有奇

异的香味。士信说：“船上一定是一位名流雅士。”立刻移船靠近，却发现是

倪瓒。张士信大怒，准备当场杀了他，其他人奋力营救，但还是鞭打了倪瓒数

十鞭。倪瓒最终噤口不出一声。事后有人问他：“您受如此屈辱却一言不发，

为什么？"，他答道：“一出声便俗气了！”

③又听说倪瓒喜欢喝茶，他的茶名为“清泉白石”，如果不是优秀出色的

客人是不会拿出来招待的。有一位客人求见倪瓒近一月了，倪瓒认为他很诚

心，答应见他。客人气质飘逸潇洒，神韵十足，倪瓒非常欣赏他，于是让人奉

上此茶。客人因为口渴，喝了两口就一饮而尽。倪瓒就放下茶盏进入房内，再

也没有出来。客人问他原因。倪瓒说：“品尝清泉白石茶，不慢慢细品，一定

不是雅士。”

④倪瓒有个清秘阁，旁人不让进。还有一匹白马，爱护备至。有一次恰逢

他母亲病了，他求葛仙翁帮母亲看病。那天下着雨，葛仙翁要求用白马来接。

葛仙翁乘着马，行走在污泥中，人和白马弄全都弄得一塌糊涂。到了倪家，葛

仙翁先要求上清秘阁看看。倪瓒不敢拒绝。葛仙翁穿着鞋子登上清秘阁，在清

秘阁到处吐痰，把里面的古玩和藏书乱翻一气。倪瓒从那以后便弃用了清秘

阁，终身不再进去C有人说倪瓒有仙骨，葛仙翁这么做是想借此打破他迂诞怪

僻的行事风格，希望能把他度出世外，他没有领悟真是可惜啊。

《倪云林集序》《倪云林事》

10、陈继儒《倪云林集序》原文及翻译译文

陈继儒《倪云林集序》原文及翻译陈继儒

原文：

①倪云林先生者、自称倪迂，又自称懒瓒，先生癖人也，而洁为其。

②自太伯、季札、仲雍而后，梅福②洁于市，梁鸿③洁于佣，而指屈④倪

先生矣。先生高卧⑤清秘，洗拭梧竹，摩挚鼎彝，此见洁者肤也;试问学道人，

能于元兵未动，先散家人产乎?能见张士诚⑥兄弟禁不发一语乎?能避俗士大夫

如恐沈⑦乎?能画如董、巨⑧，诗比陶、韦、王、孟⑨，而不带一点纵横习气

乎？

③氽谈先生之集，所谓其文约，其辞微，其知洁，其行廉，其称文少而其

指极大，独先生足以当之。盖先生见儿⑩类梅福，孤寄类梁鸿，悉数家产赠之

亲故，有荆蛮延陵之风。月清则华，水清则澄，云鲜露生焉，下此虽金碧丹

青，滓焉而已，何堪与先生并?先生残煤断茧，江东之家，以有无为清俗，即置

先生于孔尻(11)间，度无愧色。

④或曰：“倪先生，癖人也，似未闻道”余笑曰：“否!否!圣人之行不同

也，归洁其身而已矣。”

（注释）①倪云林：即元代文学家，书画家倪，②梅福西汉南昌县尉，后去

官归寿春，经常上书言政。③梁鸿：东汉隐士，家贫志高，曾为人工舂米。④

指屈：即屈指，数。⑤高卧：隐居不仕，⑥张士诚：元末秦州人，起兵反元，

国号周，后被明将擒获，自缢死，⑦沈，污染，⑧董、巨：指董源，巨然，五

代著名画家。⑨陶、韦、王、孟：指陶渊明、韦应物、王维，孟浩然，⑩见

几：从事物细微的变化中预见其先兆，（11）孔虎：孔子居室的走廊;喻指跻身于圣

人门徒之列。

译文：

①倪云林先生，自称倪迂，又自称懒瓒。先生是一个有癖好的人，其中以

洁癖为甚。

②自太伯、季札、仲雍之后，梅福在俗世中保持他的高洁，梁鸿在身份低

微的处境中也保持了他的高洁，这之后就数倪先生了。先生隐居不仕，品行高

洁，常清洗拭擦院中的梧桐、竹子，抚摩室内的鼎彝，这些都呈现出了干净的

外表。试问学道之人，能在元兵还未发兵之时，先散尽家产吗？能见到张士诚兄

弟，却不愿说一句话吗?能避开世俗的士大夫就像害怕污秽之物一样吗?能做到

画如董源、巨然，诗比陶渊明、韦应物、王维、孟浩然，却不拘泥于模仿，保

持独立精神吗？

③我谈谈先生的文集，（司马迁评价《离骚》）所谓的文辞简练，精妙深

奥，描写生动，志向高洁，品行廉正，以小见大，文字简单却表达了深远宏大

的思想旨意。恐怕后世也只有倪先生能配得上这个评价了。倪先生像梅福一样

能从事物细微的变化中预见其先兆，像梁鸿一样孤傲，把家产全部散尽赠给亲

人朋友，又有荆蛮延陵的风采。月亮晴朗则自然有光芒，河水清透则自然澄

澈，云少则露水容易生成。明白了这个道理，即使金碧丹青也不过是污浊的渣

滓罢了，怎么能与先生相提并论?先生的作品，江东之家以有其画作为清雅，而

以没有其画作而自惭庸俗，即使将先生置于圣人门徒之列，恐怕也不惭愧。

④有人说：“倪先生，是一个有癖好的人，好像并不懂得道。”我笑着

说：“不对!不对!圣人的行为方式是不同的，归根到底是洁身自好而已。”

11、吴从先《倪云林画论》原文及翻译译文

吴从先《倪云林画论》原文及翻译吴从先

原文：

画，一艺耳。然品既不同，情亦殊致，则系之其人矣。

云林之时，以画名家者，富春则黄公望，林平则王叔明，武塘则吴仲圭，

而云林最后出。从公望游，遂寄兴于山水间，然不为蛮峦叠嶂、嵌崎诡怪之

状。盈尺林亭，瘦风疏雨，朗树两三条，修竹十数竿，茅屋独处，旷石两层，

意兴毕于此矣。然云烟烂爆之致，潇爽不群之态，意色不远，平淡不奇，遂定

名于三家之上。

虽然，云林竟以画累之矣。人固有以画重者，而画亦有以人重者。画以托

意，意以传神。山水之趣，不为笔墨而飞;笔墨之间，偶缘山水而合。以此思

画，画可为也。

云林当胜国之季②，栖隐吴门，不求闻达C楼藏异琛，架藏异书C胡人登

其楼，惊拜而退;揭斯③探其架，长叹而归。袭等龙宫，帙散孔壁，古今之至

人，文人之领袖也，而徒以画名也？

士诚崛起，麋鹿吴宫，云林浩然发杼海之叹。而士诚幕罗，多方不屈，穷

辱频加。脱百万于敝屣，捻虎须于牙吻。而青山无恙，白骨不淄，斯又昂藏烈

丈夫也。

云林自有逸于千百世之上，风于千百世之下者在。而徒以画也，则便④用

巧当以官废，右军风流当以官掩，而寿亭忠义当与此刀并蠡臭。惟不局于画，

则竹之矢，书之法，关之刀，不磨于天壤，而卒无意于天壤也。造化自有以雄

之者，而岂为此拘拘也?不以画求云林，而云林亦在也。以画求云林者目中无人

宇宙无人天地直一帧耳此云林之心超出于三家者是云林之不以画累者也。

［注］①倪云林：元代画家倪瓒，字元镇，号云林。②云林当胜国之季：指

倪云林身处元朝木年。③揭斯：揭f奚斯，元诗人。④唾：人名，据说是黄帝时的

巧匠。

译文：

绘画，只是一种技艺。然而画品不同，其中体现的情操也各有不同，这就

关系到作者本人了。

在倪云林生活的时代，凭借绘画而成名成家的，富春是黄公望，林平是王

叔明，武塘是吴仲圭，而倪云林成名最晚。他曾与黄公望交游，于是寄情于山

水之间，但不画崇山峻岭、峰峦险峻的样子。在画作的尺幅之间，画树林凉

亭，清