非遗鱼灯 中国非遗文化鱼灯介绍 主题宣传教育模板

非鱼灯遗寻非遗鱼灯

照传承之路中国非遗文化鱼灯介绍传统民俗鱼灯的历史传说鱼灯的传承发展鱼灯的制作工艺沙头角鱼灯舞青田鱼灯舞目录12345遂溪鱼灯6壹鱼灯的历史传说鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

鱼灯的历史传说鱼灯历史悠久，至今已达六百余年。相传，朱元璋平定宁越后，在建康（南京）登基，改国号为明，称洪武皇帝。派徐达率兵北上征辽，拒达子南侵；派胡大海经略浙东驱逐倭寇，保民平安。历史传说歌中记载：“正月里来闹鱼灯，洪武兵马到浙东。先行大将胡大海，殿后督军常遇春”。胡到浙东后，在沿海筑城设寨，练兵抗倭，给寇以重大打击。敌酋为侵占中国领土，掠夺人民财产，集中战船火炮，在大目洋摆开战场。倭寇仗着船坚器利，又有武士道精神，趁着涨潮，顺势向明军冲来。明军初习海战，又逢潮涨逆流，难以抵抗，胡大海哀叹：“我胡大海，尸体就要浮（谐音胡）在大海里了”。鱼灯的历史传说突然，狂风大作，巨浪滚滚，潮水由涨变退，汹涌的巨浪朝倭船冲来。冲得敌船人仰马翻，纷纷落水。水中又游来一群坚牙利齿的鲨鱼、马鲛、海鳗，撕咬倭寇。胡大海抓住战机，顺势拼命冲杀。杀得倭寇损兵折将，仓惶败退。胡大海化险为夷得胜上岸，惊喜异常，但不解潮水由涨变退之意。询问当地老渔民。那老回说：“海龙王勤力兴云致雨，保佑黎民百姓。鳌鱼主宰潮水涨落，保船只平安出入。这次潮水突然返退，那是鳌鱼翻作浪帮助大明朝也。”胡大海将鳌鱼助明的事据实上奏朝廷，洪武帝闻之大喜，敕赐鳌鱼龙头鱼身，封安海神。0304鱼灯的历史传说从洪武2年（1370）开始，石浦逢年过节，遇重大喜庆祀典，龙灯在前，龙头鱼身的鱼灯居二。这次中国渔村开业庆典的导演，用心良苦，安排在庆典表演节目中龙灯在前，鱼灯居二，也出自这一历史传说典故。05贰鱼灯的传承发展鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

鱼灯的传承发展滚龙灯跑马灯舞鱼灯东门岛、延昌、番头一带的渔民，世代耕海牧鱼。舞鱼灯的习俗，是石浦最具地方特色的民间舞蹈，也是传统性的有益的大众娱乐活动。在当地来说，风调雨顺，鱼蟹满舱，就是好年景，就是喜庆年岁。鱼与“年年有余”、“富足有余”的“余”字谐音，故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥的象征。舞鱼灯活动托物寓意，寄托着广大渔民对美好生活的向往和愿望，表现了渔业丰收喜庆的共同心理

。都是石浦民间的传统节目深受渔民的喜爱12鱼灯的传承发展东汉张衡写的《西京赋》就有鱼化龙、龙化鱼的生动记载。舞鱼灯起源于原始社会的鱼图腾舞蹈。由此可见，1700多年前，西汉京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时。叁鱼灯的制作工艺鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

鱼灯的制作工艺通常是在“T”式木架的横梁上，用细竹篾按各种圆体海鱼的形态扎制轮廓，蒙上白漂布，再按照各种海鱼的首尾身形，鳞鳍皮色描线着色，制成鳌龙、黄鱼、马鲛、免鱼、乌侯、海豚等灯具。灯内可以燃插蜡烛，或装上小灯泡，夜间舞动，最是壮观。扎制鱼灯，坎门老艺人许云玉可算是一位高手了。西台前台、后台的鱼灯，几乎每年都由他制作。老人故世后，他的儿孙也继承了这番手艺，但总不及老先生的好。鱼灯的制作，不但讲究形似，也追求神似肆沙头角鱼灯舞鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

沙头角鱼灯舞沙头角鱼灯舞是一种以鱼灯为道具的广场男子群舞，流行于广东省深圳市沙头角镇及香港新界沙头角一带。它起源于清代康熙年间，至今已有三百多年的历史。沙头角鱼灯舞表演一般在晚上进行，舞蹈场地不用添加灯光，舞者保持低马步，巧妙地将身体藏于鱼灯背后，举着鱼灯下的短棍俯身曲背穿梭起舞，同时以锣、鼓、钹、唢呐、螺号等从旁伴奏。整个表演主要突出鱼灯的形象，以集中体现各种鱼类的普遍习性和个性。2008年6月7日，灯舞（沙头角鱼灯舞）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅲ-45。沙头角鱼灯舞表演形式通过长期的实践，沙头角鱼灯舞逐渐发展成一种带有情节性舞蹈，其表演分为三部分。通过鱼灯表演鱼贯穿梭、铲沙、蹿水、飞跃等舞蹈动作，体现鱼在悠闲或兴奋欢乐时的习性。第一部分是集体舞，表演各种鱼类在海底自由自在生活的场面。沙头角鱼灯舞传统沙头角鱼灯舞一般在元宵节和中秋节的晚上进行表演，表演场地无需灯光。全场共有25条“鱼”参加演出。表演之前，在吉祥物“麒麟”引导下，由族中长辈手持黄鳢角带领着众鱼灯来到吴氏宗祠和天后宫祭拜，也就是进行“开光”仪式。随后，队伍来到表演场地，在锣鼓、唢呐、笛子、二胡等乐器的伴奏下，首先表演象征喜庆吉祥之意的“麒麟舞”。010203沙头角鱼灯舞传承价值沙头角鱼灯舞生动逼真，不仅形似，而且神似，是一项生活化的艺术。从鱼灯制作、灯光设置、舞步设计，到处理舞者与道具的关系，都恰到好处，具有较高的艺术价值。沙头角鱼灯舞是深圳与香港地区居民喜闻乐见的民间艺术活动之一。鱼灯舞成为一根红线，将内地与香港同胞紧紧联结在一起，对营造和谐社会、密切深港两地关系，具有重要的社会价值。艺术价值社会价值沙头角鱼灯舞沙头角鱼灯舞起源于清初，作为一种文化载体，它承载着深圳地区数百年来的民俗、生产方式和生活方式的历史变迁以及深港两地的关系等方面的丰富的历史信息，具有较高的历史研究价值。沙头角鱼灯舞是一种寄情于物，托物言志的民间艺术活动，其寓意也历经了从最初的祈求正义，到后来的联合反抗，再到今天欢庆物埠民丰、太平盛世的转变，充分体现了客家人在不断迁徙过程中形成的的客家精神，在和谐社会的建设中，值得传承和发扬。沙头角鱼灯舞悠久的历史、深厚的文化内涵、较强观赏性以及独特的民俗风情，吸引了众多游客在每年的中秋节和元宵节时前来观赏或参与，具有较高的经济价值。历史价值精神价值经济价值伍青田鱼舞灯鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

青田鱼舞灯浙江省丽水地区青田县的群众，每逢喜庆节会都以舞鱼灯为乐。以水产品的形象制作的青田鱼灯以道具制作精美、舞蹈形象生动、表演粗犷奔放闻名浙江。由两颗红珠领头，称为“头鱼”、“二鱼”的两条红鲤随后；鲪鱼鲢鱼草鱼鲫鱼田鱼塘鱼石斑鱼膂甲鱼(虎鱼)金鱼青龙鱼滩婆虾河豚金蟾蟹接下的有青田鱼舞灯众鱼时而起伏游曳、时而上跳下窜、时而侧身“泛白”、时而碰头摆尾。走阵中，舞得活、舞得快，活灵活现地突出不同水产品的个性，如舞虾灯者弯腰马步全蹲、横向弹跳，灯具接近地面，谓之“江虾退紧水”；舞河豚灯者头朝下、尾朝上，舞者不停地转动豚鱼的头、下蹲小跳。分“春色戏水”、“夏鱼跳滩”、“秋色泛白”、“冬鱼结龙”、“鲤鱼跳龙门”五段。鱼灯舞以走阵为主有编篱阵二龙喷水阵抲三拗四角循五梅花六角循鲤鱼抢珠剪刀阵众鱼结龙跳龙门相传元末群雄竞起，青田县南田的刘基，暗地招募义兵，以鱼灯舞形式操习兵阵，后率部投奔朱元璋，成为明代开国功臣辅朱建立明朝。从此青田鱼灯的开始兴盛。陆遂溪鱼灯鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行的一种控诉，祈求天后保佑，成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收的必备节目。中国非遗文化鱼灯介绍

遂溪鱼灯“遂溪游鱼”，是在广东省湛江市遂溪县北坡老圩“游鱼”传统基础上，不断推陈出新得到的新文化。形式上，在游“鱼”前加入舞龙、醒狮、舞鹰雄等环节；内容上，在原来仅游鲤鱼的基础上，逐渐演变增加了蛟鱼、斑鱼等各类鱼及虾、蟹、青蛙和当年生肖等多种主体；技术上，鱼腹内的蜡烛也改用电灯。遂溪鱼灯遂溪游鱼起源于清朝康熙年间。当时，北坡镇老圩常受旱灾之苦，有一年春天，数日连降暴雨，雨水没过北坡老圩所有旱坡地，村民们在雨水渗透的坡地上欢呼雀跃，小孩子们在水中嬉戏打闹。这时，成群结队的鲤鱼游到坡地边嬉水觅食，村民们便要伸手捕捉。人群中有位长者大喊一声：“不准捉，它们是水神，今天的雨水是它们带来的！”人们纷纷住手。说来也怪，鱼儿们根本不怕人，泰然自若地觅食和嬉戏，小孩们抱着鱼玩耍，大人们伸手抚摸鱼鳞，坡地上出现了一幕人鱼共舞的欢庆景象。起源此后，每年正月十五，当地百姓为祈求风调雨顺、五谷丰登，遂用竹条砂纸包扎成鲤鱼形状，并在鱼腹点上蜡烛，寄寓“游‘鱼’带水、年年有余”，三百多年，代代相传，从未停歇。0102遂溪鱼灯经过省、市民协推荐争取，获得参加2013年全国‘山花奖’民间灯彩大赛的机会。遂溪县黄略镇龙湾村国家级非遗传承人李荣仔经过一个月时间精心扎制的龙狮和海鱼两组6只鱼灯收尾完工，送往江西婺源参加中国民间文艺家协会等本月底举办的“中国乡村文化旅游节暨全国‘山花奖’民间灯彩大赛”，2013年11月19日与全国多个省（市、自治区）的队伍角逐全国民间灯彩冠军。遂溪鱼灯遂溪龙湾鱼灯于2013年11月26日