湖南省湘潭市2026-2027学年高一上学期第一册月考语文自编卷（范围：统编版必修一1-3单元）（原卷版）

答案第=page11页（共=sectionpages22页）答案第=page11页（共=sectionpages22页）湖南省湘潭市2026-2027学年高一上学期第一册月考自编卷语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。5.考试范围：必修一第1-3单元。一、现代文阅读（一）阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：毛泽东诗词中家国情怀的“小我”与“大我”。毛泽东诗词中或多或少反映着其一生的奋斗足迹和思想脉络。正因如此，毛泽东诗词具有鲜明的“自传”色彩。如“呜呼吾母，遽然而死”中怀念慈母的孝子，“我怀郁如焚”“君行吾为发浩歌”中志同道合的友人，“算人间知己吾和汝”中情意绵绵的丈夫，是写“我”个体的事，发“我”自己的感，抒“我”自身的情。随着斗争实践的不断发展，毛泽东诗词不再局限于“小我”的“自画像”，而是在革命建设中，逐渐实现了从“小我”向“大我”的提升，如“而今我谓昆仑”“我自岿然不动”“狂飙为我从天落”等，这些“我”既是自我个体，也是中华儿女这一群体。毛泽东诗词中人民至上的“历史”与“现实”。在古典诗词中，主角一般是才子佳人、王侯将相，毛泽东诗词中的主角却不同，虽然有时诗中主角是他本人，但是大部分的主角是红军、劳动人民、人民解放军、人民群众等。“盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺”，通过历史人物集中展现了毛泽东的人民史观。毛泽东诗词始终秉持“人民既是历史的‘剧中人’，又是历史的‘剧作者’”观点，如“早已森严壁垒，更加众志成城”“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”“人民五亿不团圆”等。毛泽东诗词中敢于斗争的“曲折”与“光明”。“斗争出诗人、愤怒出诗篇”在毛泽东身上表现得淋漓尽致。大革命失败、九一八事变爆发、第五次反“围剿”失败等进一步激发了他的斗志和激情，从井冈山到延安，他战斗了一路，创作了一路。从大革命失败之后面对“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”的严峻形势，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的胸中激荡，到井冈山时期“敌军围困万千重，我自岿然不动”的大将风度；从苏区时期“踏遍青山人未老，风景这边独好”的从容豁达，到长征时期“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的柳暗花明。20世纪五六十年代，内忧外患的情况下，他以英雄的胆略吟诵出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。毛泽东诗词里有对当时现状的困苦、彷徨、苦闷、迷茫等的描述，但贯穿诗词的主线始终是：道路曲折，前途光明。毛泽东诗词中民族复兴的“中国”与“世界”。毛泽东梦想的“太平世界”，虽然和现在的“中国梦”“民族复兴”“人类命运共同体”等提法不尽相同，但其内核意蕴却如出一辙。从“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”到“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”等，都深刻融入了毛泽东的民族复兴梦。同时，毛泽东胸怀“全人类的使命感”，期待改变地球面貌：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”，求得“环球同此凉热”，最终实现“太平世界”。这与党的二十大报告强调的“中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党”有着异曲同工之妙。毛泽东诗词中传统文化的“传承”与“创新”。毛泽东对古典诗词的民族风格与中国特色进行了全面继承，其作品从文化名人到民间故事，从历史典故到神话传说，随处散落着中国传统文化的元素。他的诗词涵盖五古七古、五律七律、七绝杂言诗等多种形式，填有贺新郎、虞美人、沁园春、清平乐、蝶恋花等20多种词牌，并且还经常通过巧妙引用、化用古诗词中的名言佳句进行创新。如化苏轼“一尊还酹江月”的悲苦为“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的激情；改陆游“无意苦争春，一任群芳妒”的孤芳自赏为“俏也不争春，只把春来报”的从容豁达；变李贺“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的借古伤今为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”的怀古赞今等，堪称对中华优秀传统文化进行创造性转化与创新性发展的个中高手。（摘编自赵慧《毛泽东诗词的伟人情怀》）材料二：毛泽东以“山”记史，以“山”言志，以“山”造境，他把山写得瑰伟雄奇，仪态万千，意境寥廓，神情飞扬。“惊回首，离天三尺三”“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，山是他傲视万物、战天斗地的征服对象。“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”“截断巫山云雨，高峡出平湖”，山是他重整河山、造福桑梓的改造对象。“刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”“欲与天公试比高”，山也是他钢铁意志、英雄气概的人格象征。毛泽东又是一位乐水的“智者”。他生于湖南湘潭水乡泽国，父亲给他起名“泽东”，意为润泽东方，他自己进而取字“润之”。翻开毛泽东的诗集，他奋斗的一生也与水相生相伴，其思想的睿智、情感的波澜，都与水有着天然的联系。在水的启迪中，毛泽东不断地实践和成就着他一生的伟业。初步统计，毛泽东诗词与水有关的诗句有60多处，绝大多数篇幅涉及了水。这些诗句或写景、或叙事、或明志、或喻理，皆气势恢宏，意境深邃，精神沛然。刘勰《文心雕龙·物色》曰：“模山范水，诗人常事。”纵观毛泽东诗词，可以鲜明地感受到，毛泽东不像古人那样一味寄情于山水，他总是超乎于山水之外，借山水来呈现他丰富的人生感悟与哲理思想，来寄托对祖国壮美山河的深情眷恋，来抒发自己跋山涉水的壮怀雅趣，来表达改造社会改造自然的崇高理想，来展现不惧艰险攻坚克难的雄心壮志和战斗豪情。（摘编自汪建新《诗人毛泽东的山水情怀》）1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．毛泽东诗词中的“大我”，突破个体私情局限，指向中华儿女群体，意味着“小我”情感让位于宏大叙事。B．革命斗争的坎坷境遇、时代危局，以及困苦、迷茫的现状，使“道路曲折，前途光明”的主线贯穿毛泽东诗词。C．当代人类命运共同体理念与毛泽东的“太平世界”理想一脉相承，前者是对后者的承袭与新时代表达。D．毛泽东的父亲受刘勰“模山范水，诗人常事”之论启发，为子起名“泽东”，寄寓“润泽东方”之宏愿。2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一中，“小我”与“大我”对举、“历史”与“现实”对照、“传承”与“创新”比照，在辩证中凸显毛泽东诗词的独特价值。B．材料一多次引用经典诗句，以诗句实例佐证观点，避免空泛说理，贴合诗词研究以诗证论的论证逻辑。C．材料二首段从“征服”“改造”“象征”三个层面递进式地呈现了毛泽东诗词中“山”意象的丰富内涵。D．材料二采用分总结构，从山、水两大意象展开分析，论述了毛泽东山水诗词的独特气韵，凸显其独特情怀。3．下列选项中的诗句，不能作为论据支撑材料一毛泽东的“人民史观”的一项是（

）A．天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。B．喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。C．春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。D．一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。4．两则材料多方面提及毛泽东对诗词的创新，请简要分析体现在哪些方面。5．请结合两则材料相关观点，分析《沁园春·长沙》所体现的毛泽东情怀。（二）阅读II阅读下面文字，完成下面小题。材料一：酵泥叶北海12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。倒不是什么大事。郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。只好由着他了。张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！”他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。“你……”张峨那个心疼呀。“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。”这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。捶好泥，该塑形了吧？师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。”“那得多长时间？”“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。”“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？”“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形……张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？”“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？师父没回话，拄着拐棍走了。19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”张峨微笑不语。这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。都是千锤百炼过的，须得成器。开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。（有删改）材料二：以工匠精神雕琢时代品质（节选）李斌将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（有删改）6．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．张峨在潍县北城游荡时，可捏制各类鸟兽人物泥塑，还能精准捕捉人物不同情境下的神态差异，尽显敏锐观察力与出众艺术天赋。B．韩中川起初因听闻张峨品行不端、曾“欺师灭祖”而拒绝收徒，后见张峨登门磕头认错，便放下成见将其收入门下。C．文中细致铺陈选泥、滤泥、捶絮、发酵等酵泥工序，既凸显泥塑工艺的繁复精巧，也体现师父对弟子的严苛教诲。D．小说大量引用古代熟语、神话故事、民间传说，既充实了故事内容，又丰富了人物形象，增添了作品的文化内涵。7．下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．小说开篇采用倒叙手法，从张峨12岁弃学写起，再顺叙学艺成名，和鲁迅《祝福》中的倒叙叙事结构相似，叙事条理清晰、层次分明。B．文中多次运用“跪”“磕头”等动作细节，和施耐庵《林教头风雪山神庙》中以动作写心理的手法相近，体现张峨对技艺与师长的敬畏虔诚。C．张峨听到要烧十块砖泥时脱口而出“十块？”，借鉴孙犁《荷花淀》中的细节讽刺手法，意在突出他吝啬小气、不愿为学艺投入的性格特点。D．小说语言雕琢精致、文白相济，兼具古典韵味与现代感，整体语体风格华丽繁复，和沈从文《边城》的风格保持高度一致。8．有人认为小说结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”一句设计巧妙，令人回味无穷。请结合文本加以分析。9．材料二提出“没有一流的心性，就没有一流的技术”，请结合材料一张峨的经历，谈谈你对这句话的理解。（三）阅读III阅读下面的文言文，完成小题。材料一：居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼，宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。久之，转中书舍人。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎，会昌初致仕，卒。公诗以六义为主，不尚艰难。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。（选自辛文房《白居易传》，稍有修改）材料二：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇，遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（选自白居易《琵琶行·并序》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。元和元年A作乐府B及诗C百余篇D规讽E时事F流闻G禁中11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“会”，表恰逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。B．“卒”，表死亡，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意思相同。C．“左迁”，是贬官、降职的委婉说法。D．“出官”，指京官贬黜往地方任职。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．白居易才华横溢。材料一中顾况对白居易的前“谑”后“叹”，正是侧面表现这一点。B．材料中说白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。C．材料二交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。D．材料二白居易听闻琵琶有京都声，感慨万千，自叙少时欢乐，而今左迁九江，飘零憔悴。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。（2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。14．材料一中，白居易被贬的原因有哪些？请简要概述。（四）阅读IV阅读下面这首宋诗，完成下面小题。赤壁怀古苏辙新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚？觜距方强要一斗，君臣已定势三分。古来伐国须观衅，意突成功所未闻。【注】①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜距：禽鸟的嘴和爪甲。③观衅：窥伺敌人的间隙。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联所写之事与《赤壁赋》“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。B．第三句紧承上句士气如云的场景，写千艘战船横布长江，突显曹军雄壮气势。C．“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，自然引出后文对其原因的分析。D．颈联通过借代的手法，表明曹操仰仗自身的强大实力执意作战，导致大败结局。16．本诗与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写了“赤壁之战”的古事，但写作目的有所不同，请简要分析。二、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“____________，____________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句，写的是周瑜的儒将装束。“____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。（3）李白十分崇拜谢灵运，常常称其为“谢公”，如《梦游天姥吟留别》中的“____________，____________”。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。西文文字以“音”为主，可以笼统地以“拼音文字”指称之。中文文字以“形”为主，可以笼统地以“象形文字”指称之。与拼音文字相比，象形文字主要的性质和功能，是摹写自然以及自然中具体的人、事、物。如果说拼音文字模拟的对象是人自身的语言，。拼音文字记录语言，沿着“听说”的路线发展，根植于人的思维逻辑。象形文字记录“物”，人、事、物皆是“物”，沿着“观看”的路线发展，根植于自然的物象。因为拼音文字记录的是语言，天然就重视语言学。语言从根本