语文山东日照第一中学2024级(2027届)高三年级上学期开学模拟测试(8.18-8.19)

一、阅读(74分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5小题。这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”,各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”,此种风味似之。不仅如此，人和曲果真消逝了么?这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵?它没有传出江上青峰的妩媚和严肃?它没有深深地印在这妩媚和严肃里面?反正青山和我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。"希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”,一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。艺术美感的核心是“静照”,使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”;待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”,内核完全相通。(宗白华《论文艺的空灵与充实》,有删改)【附录】省试湘灵鼓瑟善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的B.材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。C.材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”D.材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。B.宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。C.宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。D.根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。3.文本一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是(3分)A.全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。B.运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。C.作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。D.文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，4.请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。(4分)5.小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，20分)阅读下面的文字，完成6～9题。深山访友(节选)汤成难老木是画画的。在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的是要被世人唾弃的。那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么,老木再没听进去。画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒.下班后常绕路从老木门前经过。大多时候.老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角.淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。他们都长长地舒了口气，抬起头来。从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野。要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了?说完两人不约而同笑起来。路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒……6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度上隐喻了老木的艺术自B.老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品C.老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差D.在老木心中，“山是因友而存在”,山只是一个背景，人才是更有价值的存7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是(3分)A.①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平B.②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。C.③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴D.④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某8.文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。(6分)9.“被月光唤醒”的老木会有何感受?请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。(8分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；进，得乎哉?时权豪之家多尚奢丽，(羊)续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎?”使与母俱归。尝有妄认(司马)徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪?”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪?”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，今彼此正等，何为与人?”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭煮?”(节选自刘义庆《世说新语》)(皇甫谧)年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母不择邻，教有所阙?何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分)人未尝求A已B求之C不与回将惭目何有日以财物G令人惭者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有?”中的“厌”意义相同。B.内，通“纳”,接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”相同。12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。B.羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。(2)谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。14.有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一而能诫”的君子形象。你是否赞同?请说明理由。(3分)(四)阅读IV(15分)阅读下面这首宋诗，完成15～17题。除夜寄罗评事同年二首(其一)王禹俘岁暮洞庭山①,知君思浩然。年侵晓色尽，人枕夜涛眠。移棹灯摇浪，开窗雪满天。无因一乘兴②,同醉太湖船。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首句点明时间和地点，“岁暮”二字照应标题中的“除夜”,奠定情感基调。B.诗人不说自己思念，反说“知君思浩然”,这种对面落笔的虚写使情感更深D.尾联化用王子猷雪夜访友的典故，“无因”二字更加深切地表达了思友之情。16.第五句“移棹灯摇浪”中的“灯”字，有的版本也字哪个好?请结合诗歌简要分析。(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)本诗中“雪”的意象为实写，在古代诗歌中“雪”可实可虚，如张孝祥《过(2)在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用66,. 二、语言文字运用(16分)阅读下面的文字，完成18～22题。①写了18年信，寄了18年的钱，如果用一个字来概括，《给阿嬷的情书》到底讲了什么?这个字，也许就是“恩”。恩，是比爱、比情更深沉的伦理逻辑，长在②电影里藏着一条隐秘的名字线索。郑木生、谢南枝、叶淑柔——木、吐，守在潮汕故土，是漂泊的根；而南枝，则是那根传做了一个决定：以木生的名义，继续写信、寄钱她家打伤纵火犯而入狱，这是救命之恩。后来，这份“恩”得到了