初中必背必考经典（原文+译文+赏析）

初中必背必考经典（原文+译文+赏析）宋代十大巅峰古文——初中必藏经典导语：宋朝是古代散文黄金时代，唐宋八大家六位出自宋代，十篇文章说理、写景、抒情、史论兼备，字句隽永，是中小学语文常备精读经典。01、《读孟尝君传》【宋·王安石】世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。译文：世人都称赞孟尝君善于招揽贤士，贤士因此都投奔他，最终孟尝君依靠门客的能力，从凶狠如虎狼的秦国脱身。唉！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗这类小人物的首领罢了，哪里称得上收纳真正的贤才？如果不是这样，凭借齐国强大国力，只要得到一位治国大才，就可以面南称王制服秦国，哪里还用得着依靠鸡鸣狗盗之辈的本事？正因为鸡鸣狗盗之徒充斥他的门下，真正的栋梁贤士才不愿意前来投奔。赏析：古代最短驳论文，全篇仅90余字，层层反转、逻辑锋利。作者推翻千年固有定论，见解独到犀利，借孟尝君的事例点明：投机取巧的小人物无法强国，胸怀家国的志士才是国家根基，是议论文“短小精悍、立意出新”的绝佳范本。02、《醉翁亭记》【宋·欧阳修】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。译文：滁州四面群山环绕。西南方的山峰，树林山谷格外秀美，一眼望去草木繁茂幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听见潺潺水声，从两座山峰间倾泻而出的，是酿泉。山路曲折拐弯，一座亭子四角翘起，像飞鸟展翅高踞泉水之上，便是醉翁亭。修建亭子的是山中僧人智仙，命名的人，是滁州太守欧阳修。太守和宾客来此处饮酒，喝少量酒就醉了，且年纪最长，因此自号醉翁。醉翁的心意不在于饮酒，而在山水风光之中。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。清晨太阳升起，林间雾气消散；傍晚云雾聚拢，山谷昏暗，明暗交替变化，是山间早晚的美景。野花绽放散发清幽香气，繁茂树木舒展浓密树荫，秋高气爽霜白洁净，水位下降山石显露，这是山间四季风光。清晨进山，傍晚返程，四季景色各不相同，游玩的乐趣无穷无尽。路上背负重物的人边走边唱，赶路行人在树下歇息，人们前后呼应，老人孩童络绎不绝，这是滁州百姓出游。靠近溪水捕鱼，溪水幽深鱼儿肥美；用酿泉酿酒，泉水清甜酒水醇冽，山野野味杂乱摆放在桌前，便是太守的宴席。宴饮畅快的乐趣，不在于乐器演奏，投壶命中、下棋取胜，酒杯筹码交错，众人起身欢笑吵闹，宾客十分欢乐。容颜苍老、满头白发，醉醺醺歪坐人群中间，是醉酒的太守。不久夕阳落山，人影零散，太守返程宾客相随。树林枝叶茂密遮蔽阳光，飞鸟上下鸣叫，游人离开，鸟儿自在欢乐。鸟儿只懂得山林的快乐，不懂游人的快乐；游人只懂得跟随太守游玩的快乐，却不懂太守以百姓的快乐为快乐。醉酒时可以和众人同乐，酒醒后能用文章记述美景的人，就是太守。太守是谁？庐陵欧阳修。赏析：宋代山水散文巅峰，全文通篇“乐”字贯穿，语言流畅浅显、朗朗上口。欧阳修被贬滁州却不悲观，借山水描绘百姓安居乐业，抒发与民同乐的豁达胸襟，写景层次细腻，句式错落优美，是中小学必考写景散文。03、《前赤壁赋》【宋·苏轼】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文：壬戌年秋天，七月十六日，我和友人在赤壁江面泛舟游玩。清风缓缓吹拂，江面平静无波澜。我举杯劝友人饮酒，吟诵描写明月的诗篇，吟唱优美婉转的章节。片刻之后，明月从东山升起，在斗宿、牛宿之间缓缓游走。白茫茫水汽铺满江面，水光与长空融为一体。任凭小船随意飘荡，漂浮在辽阔无边的江面，浩荡空灵，仿佛凌空乘风飞行，不知道将要去往何处；轻飘飘脱离尘世，宛如飞升成仙。众人饮酒尽兴，我敲击船舷吟唱：“桂木船桨划破澄澈江水，迎着粼粼月光逆流而上。我的情思悠远绵长，思念心中贤君，却远在天边。”同行友人吹起洞箫，伴着歌声伴奏。箫声呜咽低沉，幽怨又眷恋，哀伤又倾诉，绵长尾音轻柔不断，能让深渊蛟龙起舞，让孤舟寡妇落泪。我神色忧愁，整理衣襟端正坐好，询问友人：“箫声为何如此悲凉？”友人答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这是曹操的诗句。向西眺望夏口，向东遥望武昌，山水缠绕草木苍翠，这里正是曹操被周瑜围困之地。当年他攻破荆州、占领江陵，战船绵延千里，旗帜遮蔽天空，临江饮酒横矛作诗，是盖世英雄，可如今身在何方？你我只是江边打鱼砍柴之人，与鱼虾麋鹿为伴，驾一叶小舟举杯对饮。人生如同蜉蝣短暂寄居天地，渺小如大海一粒米。哀叹生命转瞬即逝，羡慕江水万古奔流。想要与仙人遨游、与明月永存，深知愿望难以实现，只能把哀愁寄托在秋风箫声里。”我劝慰友人：“你懂得江水与明月的道理吗？江水不停奔流，却从未枯竭；月亮阴晴圆缺，终究没有增减。从变化角度看，天地万物每一瞬间都在改变；从永恒角度看，万物与人都是长存不灭的，又何必感伤羡慕？天地万物各有归属，不属于自己的东西，一丝一毫都不能取用。江上清风、山间明月，听见便是乐曲，看见便是美景，取用没有限制，享用永不枯竭，是大自然无尽的宝藏，你我可以一同享用。”友人豁然开朗开怀大笑，重新斟酒畅饮。菜肴果品全部吃完，杯盘杂乱摆放，大家互相倚靠睡在船中，不知不觉天边已经破晓。赏析：宋代文赋最高成就，融写景、抒情、哲理于一体。苏轼被贬黄州内心苦闷，借水月思辨消解生死焦虑，提出豁达的人生世界观，文笔空灵洒脱，思想通透旷达，是千古第一说理抒情赋。04、《记承天寺夜游》【宋·苏轼】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文：元丰六年十月十二日夜晚，我刚脱下衣服准备睡觉，月光照进门内，我欣喜起身出门散步。想到没有可以一同赏月的友人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有入睡，我们一同在庭院漫步。庭院地面月光澄澈，像积水一般清亮通透，水草交错纵横，原来是竹子、柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有松柏翠竹？只是很少有像我们二人这般清闲淡泊的人罢了。赏析：中国最短千古小品文，全文仅84字，寥寥几笔勾勒月夜美景。文字极简留白极多，表面写景，实则抒发被贬后清闲落寞、随遇而安的心境，短小隽永，是小学、初中必背写景短文典范。05、《伤仲永》【宋·王安石】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文：金溪百姓方仲永，家中世代耕田务农。仲永长到五岁，从没见过笔墨文具，某天忽然哭闹索要书写工具。父亲十分诧异，借来文具给他，仲永立刻写下四句诗，还题上自己的名字。诗歌主旨是赡养父母、团结宗族，全乡读书人传阅称赞。从此旁人随意指定事物，他立刻作诗完成，文采章法都有亮点。同乡人十分惊奇，渐渐宴请他的父亲，有人花钱求仲永写诗。父亲贪图名利，每天带着仲永四处拜访同乡，不让他读书学习。我很早就听说这件事。明道年间，我跟随父亲回乡，在舅舅家见到仲永，他已经十二三岁。让他作诗，水平已经比不上从前。又过七年，我从扬州回乡，再次打听仲永，旁人说：他才华耗尽，和普通人没有区别了。王安石评论：仲永的聪慧悟性，是天生的天赋。天生资质远超普通读书人，最终沦为普通人，是后天学习教育没有跟上。天赋出众的人，放弃后天学习尚且平庸；没有先天天赋的普通人，再不努力学习，最终只会一事无成。赏析：劝学说理散文，借天才仲永荒废的故事，点明天赋固然重要，后天学习才是成长核心。文章叙事平实、道理直白深刻，警醒学生切勿恃才懈怠，是中小学劝学经典范文。06、《卖油翁》【宋·欧阳修】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？译文：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二人能相比，他也因此骄傲自满。一次他在自家场地射箭，一个卖油老人放下担子站在一旁，斜着眼久久观望不肯离开。看见他射箭十支中八九支，只是轻轻点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭？我的箭术不够精湛吗？”老人说：“没有别的诀窍，只是手法熟练而已。”陈尧咨恼怒：“你竟敢轻视我的箭法！”老人说：“从我倒油的道理就能明白。”老人拿出葫芦放在地面，用铜钱盖住葫芦口，慢慢用油勺倒油，油从铜钱小孔流入葫芦，铜钱没有沾到一点油。老人说：“我也没有特殊本事，只是熟练罢了。”陈尧咨笑着打发老人离开。这件事，和庄子笔下庖丁解牛、轮扁斫轮的道理没有区别。赏析：短篇寓言小品，故事生动有趣，通俗易懂。全文围绕“熟能生巧”展开，同时告诫世人不要恃才骄傲，平凡练习日积月累就能练就高超本领，叙事短小精炼，适合低年级阅读理解学习。07、《游褒禅山记》【宋·王安石】褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。译文：褒禅山也叫作华山。唐代高僧慧褒最早在此建房居住，死后安葬于此，因此后人称此地为褒禅山。如今的慧空禅院，就是慧褒生前居所与墓地。禅院向东五里的山洞名为华山洞，因坐落华山南面得名。距离山洞百余步，路边立着一块倒伏石碑，碑文模糊不清，依稀能辨认“花山”二字，如今读作“华（huá）”，是读音传错了。山洞下方平坦开阔，泉水从一旁流出，游览题记的人很多，这是前洞。沿着山路向上五六里，有幽深洞穴，洞内阴冷，喜爱探险的人也无法走到尽头，叫作后洞。我和四位友人举着火把进洞，走得越深前行越艰难，景色越发奇特。有人疲惫想要折返：“再不出去，火把就要燃尽。”我们一同退出山洞。我们抵达的深度，还不到探险者走到的十分之一，越往深处，游人越发稀少。当时我的体力、火把都足够继续深入，出洞后，有人埋怨提议折返的人，我也后悔盲从他人，没能尽兴游览。我心生感慨：古人观察万物常常深有感悟，是因为思考深刻全面。平坦近路，游人众多；艰险遥远之地，来人稀少。世间壮美奇特的风光，往往藏在偏远险阻之处，只有心怀志向的人才能抵达。有志向、不半途而废，体力不足依旧无法到达；有志气、体力充足，缺少外物助力，也难以抵达。体力足够却主动放弃，会被旁人讥笑、自己悔恨；拼尽全力仍无法抵达，内心便没有遗憾，无人可以嘲讽。这是我游览的感悟。面对残破石碑，我感慨古书遗失，后世以讹传讹、无法考证的事情数不胜数。因此求学之人，一定要深入思考、谨慎取舍，不可盲从传闻。同行四人：萧君圭、王回、王安国、王安上。至和元年七月某日，临川王安石作记。赏析:游记说理文典范，不侧重写景，重在借游历感悟人生治学。提炼出志向、毅力、外物助力三者结合的成事法则，提出治学要深思慎取，立意深刻，逻辑严谨，是高中文言文高频考点篇目。08、《五代史伶官传序》【宋·欧阳修】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？译文:唉！国家兴盛衰败的规律，虽说关乎天命，本质全在人为！探究后唐庄宗夺取天下、失去天下的缘由，就能明白这个道理。相传晋王临终前，把三支箭交给庄宗：“后梁是我的仇敌；燕王是我扶持上位；契丹与我结盟，二者全都背叛晋国投靠后梁。这三件事是我的遗恨。我把三支箭交给你，不要忘记我的志向！”庄宗收下箭矢供奉在宗庙。每次出征，就派人祭祀宗庙，请出箭矢装入锦囊，背在身前冲锋，凯旋后归还宗庙。当庄宗用绳索捆绑燕王父子，用木匣盛放后梁君臣头颅，进入太庙告慰先祖，意气昂扬，何等雄壮！仇敌覆灭、天下安定之后，一人深夜作乱，四方叛军响应，庄宗仓皇出逃，士兵溃散，君臣茫然无措，剪断头发对天发誓、泪流满面，又是何等衰败！难道夺取天下艰难、失去天下轻易？一切成败，根源都在于人为。《尚书》说：自满招来灾祸，谦逊收获益处。忧患辛劳可以振兴国家，安逸享乐会葬送自身，这是亘古常理。强盛之时，天下豪杰无人能抗衡；衰败之后，几十个伶人就困住帝王，身死国灭被天下耻笑。祸患总是从微小细节积累而成，聪慧勇敢之人，大多沉溺爱好而陷入困境，祸患哪里仅仅来自伶人呢？赏析:千古史论名篇，借后唐庄宗兴亡劝谏君王，核心论点“忧劳兴国，逸豫亡身”“祸患积于忽微”流传千年。文章对比强烈、气势充沛，说理透彻，是议论文写作经典素材。09、《黄州快哉亭记》【宋·苏辙】江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。译文:长江冲出西陵峡，流入平坦地带，水流浩荡奔放。南边汇聚沅江、湘江，北边汇入汉水，水势愈发壮阔。流到赤壁之下，江水浩荡如同大海。张梦得被贬黄州，在住宅西南修建亭子观赏江景，我兄长苏轼为亭子取名“快哉亭”。站在亭中，南北视野百里，东西三十里。江水波涛汹涌，风云变幻不定。白天船只江面穿梭，夜晚水下鱼龙呼啸，景色瞬息万变震撼人心。如今坐在亭中桌前，抬眼就能饱览风光。向西眺望武昌群山，山峦起伏草木整齐，云雾散去朝阳升起，渔户樵舍清晰可数，这是“快哉”第一层含义。沙洲、古城遗迹，曾是曹操、孙权争霸之地，周瑜、陆逊征战沙场，怀古忆昔，也让人内心畅快。从前楚襄王和宋玉在兰台游玩，凉风袭来，楚王敞开衣襟：“这风多么畅快，百姓能和我一同享用吗？”宋玉劝谏：这只是君王的雄风，百姓无法共享。宋玉暗含讽喻：风本身没有区别，快乐忧愁源于人的境遇。读书人活在世间，内心苦闷压抑，到哪里都会烦恼；内心豁达坦荡，不因外物伤害心性，去往何处都会自在快乐。张梦得不把贬谪当作忧患，处理公务之余纵情山水，内心修养远超常人。就算身居简陋茅屋，他也安然快乐，更何况沐浴江水、观赏白云，尽情享受自然风光。倘若内心郁结，深山美景、清风明月，只会让失意文人伤感憔悴，又何来畅快？元丰六年十一月初一，苏辙作记。赏析:宋代豁达派写景散文，借亭子取名“快哉”，阐释快乐源于内心，而非外物境遇。作者劝慰失意之人看淡贬谪坎坷，内心通透则处处自在，文风平和温润，哲理柔和治愈。10、《秋声赋》【宋·欧阳修】欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“