31　核心考点突破31　民族认同、文化认同与国家认同

核心考点突破31

民族认同、文化认同与国家认同热考角度考题命题趋势大一统国家进程与国家认同；民族交融与民族认同(2025·江苏卷·17)“九州”的认知凸显文化认同与国家认同(2025·广东卷·19)边疆治理与民族交融(2025·湖南卷·18)国家认同与集体记忆(2025·安徽卷·17)“六合一家”思想的意义(2024·北京卷·16)唐辽时期的民族交融与国家认同(2024·湖南卷·18)新中国成立初期的国家认同中国的华夏认同观念加强，国家认同逐渐形成并升华。近几年高考多从家国情怀角度，考查中国古代的民族关系与民族交融、文化认同与国家认同，符合高考立德树人的要求，备考时需格外关注一、中国古代民族认同意识的形成发展阶段民族实体民族精神先秦时期：华夏族形成夏、商、周三代更迭，以疆域的形式巩固了华夏族农耕经济的共同地域；春秋战国时期，中原大地及其周边各族，不断凝聚、兼并、扩张，形成华夏族商周时甲骨文和金文的创立标志着华夏族已经确立了共同的语言和文字基础；三皇五帝古史传说和华夏族的形成，说明华夏族的共同祖源和族群认同意识已经产生发展阶段民族实体民族精神魏晋南北朝到隋唐时期：早期中华民族的形成民族大迁徙和民族大杂居带来了血缘上的交融；匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等塞外民族在黄河流域建立了许多政权；北魏统一黄河流域和孝文帝改革统治者和民众逐渐改变传统民族观念，开始以“中华”来称呼这个融合的新族体，实现中华民族的最初认同。内迁少数民族对中原文化的认同和封建化发展阶段民族实体民族精神五代至明清时期：早期中华民族的进一步发展契丹族、女真族和蒙古族接受中原文化，建立辽、金和元王朝，元朝实现疆域空前的统一；辽、金、西夏、大理与两宋的边界互市贸易；明朝政府对内迁蒙古、色目人采取同化政策，加快民族交融；清朝实行“满汉一体”政策，对西南边疆实行“改土归流”政策，在台湾建省；等等辽、金、元、清的统治者都认同中原文化，实施中华传统的政治制度并有所创新，如元朝创立的行省制度对于治理地域广大的国家意义重大二、中国古代的边疆治理与国家认同[典例]

(2025·江苏卷·17)阅读材料，完成下列要求。(14分)材料《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等根据材料，用斜线“/////”分别在答题卡上的图1、图2中标示出当时“九州”的中心区域(要求：每图限标一处，范围大小适中)；结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文)(14分)[答案]

图1：在长安、洛阳所在的河洛地区用斜线“/////”进行标记。图2：在大都(今北京)所在的幽燕地区用斜线“/////”进行标记。从“九州”认知演变看古代大一统“九州”认知演变，折射中国古代大一统进程。先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。两宋前，“九州”中心区域在河洛地区，此地是华夏文明的发祥地，夏商周建都，政治文化深厚。如唐以长安、洛阳为都，河洛地区凭政治地位、经济文化，成为“九州”核心，维系中原王朝统治与文化传承。元朝南北混一，幽燕地区成为新中心区域。元朝疆域辽阔，定都大都，幽燕地区因政治中心转移、多民族交流，重塑了“九州”认知，彰显大一统下政治中心调整与区域地位重塑。总之，“九州”认知随大一统的演进，既是文化的映射，也推动了其传播实践，见证了多民族封建国家巩固的历史进程，为理解古代大一统提供独特视角。(14分)【试题分析】材料出处李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》论文发表于《历史研究》核心期刊2023年第4期命题分析2025年江苏卷以“大一统”为主题构建，引入“九州”中心区域的演变展开开放性论述。诚如李治安先生所言，随着元明清“大中国”统一多民族封建国家和复合型民族共同体从传统向现代的迈进，“华夷一统”中的有别，逐渐让位于中华一统的趋同本题立意高远，既有宏大的家国情怀下的价值建构，更有时空演进中的逻辑凝练。其解题思路中涵括了秦、汉、唐、元、明、清各朝统一多民族封建国家的奠基、巩固、分裂重构到进一步发展及疆域版图奠定的基本脉络，学生需要调用相关朝代推进统一多民族封建国家发展的具体举措、阶段特征、地位影响等相关知识，在形成完整的思维架构以后，用严谨、准确的学科语言进行阐述【解题步骤】第一步，确定材料主题认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，就“九州”的认知，得出论题第二步，根据材料主题，拟定论题根据材料“‘禹别九州’蕴含着‘中国一统’的理想建构”“从元朝开始……突破了《禹贡》九州范围的认知”可得论题：从“九州”认知演变看古代大一统第三步，进行论证依据论题从材料及所学知识搜寻相关史实，论证论题，按时间顺序列举各时期对九州认识的演变及影响，使论据更充分，更有条理。如先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基第四步，总结升华“九州”认知随大一统的演进，既是文化的映射，也推动了其传播实践，见证了多民族封建国家巩固的历史进程，为理解古代大一统提供独特视角。(说明时代意义，上升高度)【解题方法总结】非选择题题型突破6——开放性小论文类阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一《汉书·地理志》载：“秦并天下，略定扬粤，置桂林、南海、象郡。”《史记·平准书》云：“汉通西南夷道，作者数万人……悉巴蜀租赋不足以更之。”材料二近年考古发现，滇国青铜器纹饰兼具中原风格与百越图腾。云南青铜文化(如晋宁石寨山)既有中原商周礼器元素，又保留滇人“贮贝器”等独特习俗；汉代益州郡设立后，牛耕技术、铁器传播促进农业发展；南诏大理时期佛教艺术融合印度、中原风格。1956年，在云南晋宁石寨山古滇国的王族古墓群中，考古工作者从第六号墓的漆棺底部发现了一枚金印，印文“滇王之印”与《史记》记载汉武帝元封二年(公元前109年)赐滇王印的记载相印证。(1)根据材料一，概括秦汉时期对西南地区的治理措施，并说明其历史意义。(6分)(2)结合材料二和所学知识，概括滇国文化的特征及其历史价值。(8分)命题依据：(1)材料丰富：结合文献(《汉书》《史记》)与考古发现(滇王印、青铜器)。(2)聚焦边疆治理：考查秦汉对西南地区的管理，联系“大一统”国家形成的背景。(3)文化交融视角：通过滇文化的多元特征，展现中华文明的包容性与多样性。[解析]

第(1)问第一小问，根据材料一“置桂林、南海、象郡”可得出设郡县直接管辖；根据材料一“汉通西南夷道”可得出修建交通道路；根据材料一“悉巴蜀租赋不足以更之”可得出经济支持(输赋税)。第二小问，根据材料一“秦并天下，略定南越”可得出加强了中央集权；根据材料一“汉通西南夷道，作者数万人”并结合所学知识可得出促进了西南开发；推动了民族交融。第(2)问第一小问，根据材料二“滇国青铜器纹饰兼具中原风格与百越图腾”可得出受中原文化影响；根据材料二“保留滇人‘贮贝器’等独特习俗”可得出本地百越文化传统；结合所学知识可得出地理环境相对封闭，保留地方特色。第二小问，根据材料二“‘滇王之印’与《史记》记载汉武帝元封二年(公元前109年)赐滇王印的记载相印证”并结合所学知识可得出滇王金印是云南隶属中央最早的物证，证实了古滇国的存在及与中原关系。“滇王之印”的发现，确凿地证明了《史记·西南夷列传》中关于汉武帝赐滇王金印的记载是真实可信的，也证实了古滇国的存在。它表明在两千多年前，云南地区就与中原王朝建立了政治上的联系，纳入了汉朝的版图，接受中央政权的统治。滇王金印也为研究古滇国的政治、经济、文化等方面提供了珍贵的实物资料。从印的制作工艺上可以看出古滇国在政治制度上受到了中原王朝的影响，采用了类似的册封制度。从印的艺术风格可得出具有鲜明的地域特色，其独特的蛇形印纽体现了古滇国独特的文化风格和审美观念，为印章文化增添了多元化的色彩。[答案]

(1)治理措施：设郡县直接管辖；修建交通道路；经济支持(输赋税)。(3分)历史意义：加强了中央集权；促进了西南开发；推动了民族交融。(3分)(2)特征：受中原文化影响；本地百越文化传统；地理环境相对封闭，保留地方特色。(2分)历史价值：滇王金印是云南隶属中央最早的物证，证实了古滇国的存在及与中原关系。“滇王之印”的发现，确凿地证明了《史记·西南夷列传》中关于汉武帝赐滇王金印的记载是真实可信的，也证实了古滇国的存在。它表明在两千多年前，云南地区就与中原王朝建立了政治上的联系，纳入了汉朝的版图，接受中央政权的统治。滇王金印也为研究古滇国的政治、经济、文化等方面提供了珍贵的实物资料。从印的制作工艺可以看出古滇国在政治制度上受到了中原王朝的影响，采用了类似的册封制度。从印的艺术风格可得出具有鲜明的地域特色，其独特的蛇形印纽体现了古滇国独特的文化风格和审美观念，为印章文化增添了多元化的色彩。(6分)大题突破练(六)民族认同、文化认同与国家认同(建议用时：40分钟分值：61分)[练真题]1．(2025·安徽卷·17)阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。——摘编自《尚书》等材料二西汉武帝元朔二年(公元前127年)，卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》材料三清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖(边缘)炎岛，大漠蛮陬(角落)，咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。——摘编自《清代诗文集汇编》等(1)概括材料一所体现的天下观。(6分)(2)根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。(8分)(3)根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。(11分)[解析]

第(1)问，根据材料一“弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长”可知，天下一体(天下一统)，表明四海之内都要建立统治秩序，体现出对整个天下进行统治的观念；根据材料一“邦畿方千里……谓之要服”可知，“邦畿”(即国都及其周边地区)作为天下的中心，以邦畿(王都周围千里之地)为核心向外划分不同的服；根据材料一“弼成五服”可知，实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。第(2)问，根据材料二“卫青出云中以西，收秦故河南地”可知，打击了匈奴势力，军事开拓疆域；根据材料二“置朔方、五原郡”“以其地为武威、酒泉二郡”“复有校尉领护”可知，设置郡县和都护府；根据材料二“又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之”可知，移民实边，徙内地之民充实新设置的郡县；根据材料二“汉廷乃利用和亲之计，以相接纳”可知，和亲政策，对乌孙等国采用和亲之计；根据材料二“于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护”可知，屯田，在轮台、渠犁等地置田卒，有校尉领护。第(3)问第一小问，根据材料三“东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重”及所学知识可知，“海防”与“塞防”之争都是为了维护国家领土主权完整；巩固清朝的统治。第二小问，根据材料三“置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附”可知，有利于增强民族凝聚力和向心力，促进各民族对统一多民族国家的认同；推动民族交融；根据材料一、二、三中，从大禹的天下观到西汉为巩固天下而采取的种种措施，再到乾隆帝的六合一家可知，传承和弘扬中华历史文化；根据所学知识可知，为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。[答案]

(1)天下一体(回答天下一统等亦可)，表明四海之内都要建立统治秩序，体现出对整个天下进行统治的观念；“邦畿”(即国都及其周边地区)作为天下的中心，以邦畿(王都周围千里之外)为核心向外划分不同的服；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。(3点6分，其他言之有理也可得分)(2)打击了匈奴势力，军事开拓疆域；设置郡县和都护府；移民实边，徙内地之民充实新设置的郡县；和亲政策，对乌孙等国采用和亲之计；屯田，在轮台、渠犁等地置田卒，有校尉领护。(任答4点8分)(3)共同立足点：维护国家领土主权完整；巩固清朝的统治。(4分)意义：有利于增强民族凝聚力和向心力，促进各民族对统一多民族国家的认同；推动民族交融；传承和弘扬中华历史文化；为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。(3点6分，4点7分)2．(2025·广东卷·19)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(12分)材料中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家，边疆地区地域辽阔、民族聚集，边疆治理历来是国家治理的重要内容。了解和研究边疆治理过程中发生的事件及形成的政策、制度，可为当今的边疆治理提供历史智慧和启示。——摘编自林文勋《开创新时代中国边疆学学科建设的新局面》等运用所学知识，围绕中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定一个论题，选取三个关键词，需涵盖时间或空间、历史事件、政策或制度，写一则历史短文。(要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合)(12分)[解析]

首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，选取中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定论题，如根据材料“中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家……边疆治理历来是国家治理的重要内容”可得论题：西汉的边疆治理推动了统一多民族国家版图的发展与民族交融。其次，结合题目要求选取三个涵盖时间或空间、历史事件、政策或制度的关键词，结合所学知识可得，时间或空间：汉武帝；历史事件：张骞通西域；政策或制度：西域都护府。再次，依据论题从材料和所学相关知识搜寻相关史实从背景、内容、影响角度进行论述，如背景方面：汉武帝时期，为解除匈奴威胁、开拓西域，派张骞持节出使。内容方面：公元前60年，设置西域都护府，推行军政合一的管理模式。影响方面：西域都护府的设立，既保障了边疆安全，又带动了经济发展。最后，论证表述成文并总结。[答案]

示例：论题：西汉的边疆治理推动了统一多民族国家版图的发展与民族交融。(2分)关键词：汉武帝、张骞通西域、西域都护府。(2分)论述：西汉武帝时期，为解除匈奴威胁、开拓西域，张骞两次出使西域，揭开中原与西域交流的序幕。公元前60年，西汉设置西域都护府，派遣军队屯田戍边，推行军政合一的管理模式。西域都护府的设立，既通过军事威慑保障边疆安全，又以屯田、丝绸之路贸易带动经济发展，使西域成为多民族交融的前沿。(6分)结论：西汉时期的边疆治理，不仅巩固了西北边疆，推动统一多民族国家版图的拓展和民族交融，更是开创了中央政权对西域的制度化管辖，为后世边疆治理提供了丰富的历史经验。(2分)[刷模拟]3．(2025·山东淄博三模仿真试题)阅读材料，回答问题。(12分)材料

宋代劝谕文劝谕文是州县官员对民众发布的布告、榜文。宋代劝谕文的颁布数量在中国历史上是空前的，其多选择在市集、道路、寺庙道观与民家墙壁上进行发布。下面是北宋陈襄担任福建仙居县知县时撰制的《劝谕文》。——摘编自徐燕斌等《论宋代劝谕文的颁行、传递及社会控制功能》为吾民者，父义(能正其家)，母慈(能养其下)，兄友(能爱其弟)，弟恭(能敬其兄)，子孝(能事父母)。夫妇有恩(贫穷相守为恩，若弃妻不养，夫丧改嫁，皆是无恩也)，男女有别(男有妇，女有夫，分别不乱)，子弟有学(能知礼义廉耻)，乡闾有礼(岁时寒暄)，有以恩意往来，燕饮序老少，坐立拜起。贫穷患难，亲戚相救(借贷钱谷)；婚姻死丧，邻保相助。无堕农桑，无作盗贼，无学赌博，无好争讼。无以恶凌善，无以富吞贫。行者让路(少避长，贱避贵，轻避重，去避来)，耕者让畔(地有界畔，不相侵夺)，班白者不负戴于道路(子弟负重执役，不令老者担擎)，则为礼义之俗矣。提取材料信息，对宋代劝谕文的大量出现进行合理解释。(12分)[解析]

从宋代劝谕文出现的背景、创作者、内容和影响的角度进行解释。根据材料“劝谕文是州县官员对民众发布的布告、榜文”“北宋陈襄担任福建仙居县知县时撰制的《劝谕文》”及所学知识可知，从背景和创作者看，宋代崇文抑武，社会环境相对宽松，士大夫在国家政治生活中发挥重要作用，具有以天下为己任的情怀，积极投身于社会教化。根据材料“父义(能正其家)，母慈……子孝(能事父母)”“夫妇有恩……坐立拜起”等信息及所学知识可知，从内容看，劝谕文的语言平实，内容丰富，涉及家庭伦理、宗族伦理、邻里关系、官民关系、地主与农民的关系等方面，针对宋代商品经济发展、租佃制度盛行、土地兼并严重、社会流动加强等社会状况提出了应对策略。根据所学知识可知，从影响看，劝谕文具有规范社会行为、协调人际关系的功能，它通过明确的道德和行为规范如“行者让路……则为礼义之俗矣”等，引导民众在日常生活中遵循一定的准则，加强了基层社会治理，有利于社会发展和秩序稳定；劝谕文还倡导“贫穷患难，亲戚相救(借贷钱谷)；婚姻死丧，邻保相助”，促进了民众对儒家主流文化与意识形态的认同，一定程度上有利于正人心、淳风俗。[答案]

宋代崇文抑武，社会环境相对宽松，士大夫在国家政治生活中发挥重要作用，具有以天下为己任的情怀，积极投身于社会教化。(4分)劝谕文的语言平实，内容丰富，涉及家庭伦理、宗族伦理、邻里关系、官民关系、地主与农民的关系等方面，针对宋代商品经济发展、租佃制度盛行、土地兼并严重、社会流动加强等社会状况提出了应对策略。(4分)劝谕文具有规范社会行为、协调人际关系的功能，它通过明确的道德和行为规范，引导民众在日常生活中遵循一定的准则，加强了基层社会治理，有利于社会发展和秩序稳定；促进了民众对儒家主流文化与意识形态的认同，一定程度上有利于正人心、淳风俗。(4分)4．(2025·广东广州二模)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(12分)材料中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越