河南部分学校2027届高三上学期素质评价二语文+答案

HN2026092高三语文注意事项:1.答题前,务必将自己的个人信息填写在答题卡上,并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上—、阅读(73分)(一)阅读I(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1~5题。编者按:古典美学推崇的精神境界和价值归宿为此,本刊特邀请三位青年学者,围绕山水之境的美学意涵及其对当下生活的精神价值展开深入讨论,以期引发学界的更多关注与思考主持人:自古至今,自然山水为无数哲人提供了鲜活的创作载体,具有丰富且独特的审美价值。请结合具体的寄情山水的审美活动,谈谈自然山水的审美特征体现在哪些方面。吴飞:自然山水很早就进入了中国人的审美视野,其间既有对山水u娱人"的喜爱,亦有对u山水以形媚道"的赞赏自然山水的审美特征首先体现为景观的奇丽鲜活。天地间充满各式各样的美,岩壑、泉林、飞瀑烟霞草木禽鸟等,仪态万千,极大地冲击和满足着人们的感官体验魏晋时期的文人雅士最先向外发现了这种自然之美,他们被山川大地的幽奇险峻玲珑活泼深深吸引,流连忘返谢灵运写道,"昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子檐忘归"。陶弘景有言, 山川之美,古来共谈高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交晖。青林翠竹,四时俱备"。这些美景造就了极致的视听之娱,人们开始真正走入自然山水,以纯粹的审美态度欣赏其独特风貌山水审美也因之成为一种文化自觉。其次,山水的审美特征还体现为宁静的氛围。与城市的喧嚣纷扰相比,自然山水显得空灵寂静王籍所咏蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽",就于蝉鸟之动中见出山林更深层次的幽静。王维时常往来山林,其云:"空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。"这类诗作远离喧嚣,亦不刻意追求景观的奇丽,而是沉浸在自然的空灵中,返璞归真。最后,山水的万千气象还透露出某种"含真藏古"的审美特质。宗炳认为山水"质有而趣灵",强调其既有形有质,又蕴含超越性的灵性或道。山水因之成为道的感性化身,吸引人们澄怀观道心与天游"。欣赏山水也因此超越纯粹的感官愉悦,被赋予了深刻的哲学意味。宋石磊:事实上,这一问题切中了山水的本质性特征。作为中国所独有的一种文化现象,山水"并不等于"风景",也不同于被界定的景观",而是具有更为复杂的哲理意涵,表征着古人独特的生存哲学与心灵体验。第一,中国文人寄情山水,醉心名山胜水,旨在山水游历中悟道,强调的是人融入山水而创造的山水意境。山水承载着文人的审美理想,即"身虽在庙堂之上,心无异于山林之中"。这种审美表征持续影响着文人的美学感知。古人喜欢在家中悬挂山水卷轴,以引卧游之思。"堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。"山水美景将文人从功名利禄等纷扰中抽离出来,建构自我的精神世界第二,从仁者自觉体认山水形而上特质之日起,山水就成为众多文人的理想生活方式,即诗意地栖居于山水之间。孔子"吾与点也"之叹,正是此种境界的经典表达:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雾,咏而归。"朱熹释此谓胸次悠然,直与天地万物上下同流",点明仁者与自然冥合、超越世俗羁绊的哲学意蕴。陶渊明性本爱丘山",以悠游山水的生命实践,呼应了这一传统第三,山水"可游可居"表征着古人之人居美学,如山水画中的山间小径、茅屋、亭子、石桥、行人等。文人浸润于山水,通过山水媒介而"应会感神",超越现实之外而"神超理得",神与物游,即圣人"原天地之美而达万物之理"。孙凡棋:谈自然山水的审美特征,就是要谈自然山水审美活动的独特性,重点不在于山水本身是什么,而在于它让人进入什么。与西方风景美学关注对象的形式构成不同,中国美学观照下的自然山水审美活动,本质上是"境"而非"景"。景是相对静态的、有边界的,境则是人置身其中的时空场域。这意味着自然山水的第一个审美特征,是它的"可入性":观者不是站在对面打量,而是被召唤着进入,"可行""可望""可游""可居"。进入自然山水之中,不是在看一幅画,而是进入一种温度、光线、声响、气息共同构成的情境。这种情境的属性是沉浸而非旁观这种沉浸是不言自明的。自然山水的第二个审美特征是无限性与随机性。王维有诗云:"白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。"自然山水移步换形、瞬息流变,云雾无定态,光影无定式,空间无边界。远观之景与近览之境全然相异,一山之内沟壑阴晴各不相同自然造化从不提供标准化、固定化的审美样貌,这种生生不息的随机变幻,让山水审美始终保有开放、无尽的生机。此外,山水审美是多感官贯通的整体性体验,而非单一的视觉愉悦。山水审美从来不止于"观看"。"空山新雨后,天气晚来秋",捕捉的是一场完整的自然浸润:空气的湿润、晚风的凉意、空山的清寂、林木的清气泉石的声响。它是触觉、听觉、嗅觉、视觉共同生成的立体经验,是所有人工艺术只能模拟却无法复刻的生命沉浸最后,自然山水最根本的审美特征在于"真"。它既不是与"假"相对的事实之真,又不同于现象学意义上的"回到事物本身"。它指向的是一种与人为符号系统相对的前文化状态。 子论性与伪,恰好说清了这层关系,"性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加;无伪则性不能自美"。子此处的"伪"并非虚伪",而是人为的后天教化、礼乐文化等主动建构。性与伪不可偏废,山水之所以珍贵,恰恰在于它保留了"性"的纯粹,为"伪"的建构提供了起点山水不同于园林、不同于文本中的山水意象,不携带既定的文化释义,不要求观者具备特定的知识储备。这种"去文化性"使得山水成为一种特殊的审美对象它拒绝被符号化,不携带儒释道赋予的固定寓意,它的丰富多元是先天自在的,是文化创造的源泉。1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.吴飞认为,山水审美自古有之,人们既看重山水带来的感官愉悦,也认同山水以形媚道",山水不只是客观景物,还能够承载精神感悟与哲学思考B.吴飞认为,魏晋时期的文人雅士最先向外发现了奇丽、鲜活的自然之美,谢灵运与陶弘景的诗句证明了人们能以纯粹的审美态度欣赏山水语文第1页(共8页)语文第2页(共8页)C.孙凡棋认为山水审美最根本的特征在于"真",它指向一种前文化状态,山水先天自在的丰富性,能为文化创造提供源泉D.吴飞引用宗炳提出山水吸引人们澄怀观道"的论述与孙凡棋引用荀子的论性与伪,都意在证明山水是道的感性化身2.下列对原文相关内容的分析和评价,正确的一项是(3分)A.编者按称探讨山水之境的当代价值,意味着全文的讨论将会脱离古代语境而专注于当下的生活实践B.王维空山不见人被吴飞用来论证宁静氛围,而"空山新雨后"被孙凡棋用来论证多感官贯通的立体体验C.孙凡棋认为西方风景美学关注对象的形式构成,而中国美学观照下的自然山水审美活动并不注重山水本身D.吴飞论述时涉及山水的奇丽,宋石磊谈及山水的诗意,而孙凡棋侧重分析山水的随机性,他们的观点能够相互补充3.研习小组想制作一张"山水审美特征"知识卡片,下面问答文段是知识卡片的主要内容。请根据原文,在文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过12个字。(2分)一、什么是山水审美活动?山水审美是中国古代文人欣赏自然的一种活动,其本质在于"境"而非"景"。二、山水就是风景或景观吗?如果只把山水当作静态有边界的对象来打量,那只是西方意义上的风景;中国文人强调人寄情山水吴飞指出奇丽鲜活宁静氛围与含真藏古;宋石磊提出山水富含哲理意涵;孙凡棋强调可入性、无限随机与多感官贯通,强调山水审美的"真"。四、山水审美为何能升华出哲学意味?山水"质有而趣灵",蕴含②,人们才能从中"澄怀观道"。4.与原文长篇访谈相比,第3小题问答文段在面向中学生的专题研习活动中具有哪些优势?请简要说明。(4分)答:5.研习小组就第3小题知识卡片的内容提出以下两个观点,请根据原文内容说明这两个观点的合理性。(6分)观点一:对第二问山水就是风景或景观吗"的回答忽略了宋石磊所强调的山水可游可居"的人居美学内涵。观点二:第三问的回答将吴飞的"含真藏古"与孙凡棋的"真"并列呈现,但两人对"真"的重视程度明显不同答:(二)阅读I(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成题。劳动?瞿秋白;阴沉沉的树开皱得似鱼点点头似乎隐隐的远片碧绿的点缀;阴沉沉的树开皱得似鱼点点头似乎林背后露出两枝梨花花下几间茅屋风吹白云慢慢地朵朵云影鳞般的浪纹里映色锦似的云呵水呵微微地笑;远巅隐隐的乌影闪会意了。的小鸟,呢呢喃喃的燕子织梭似的飞来飞去。青澄澄的天,绿茫茫的地,阴沉沉的树荫,静悄悄的流水,好壮美的宇宙呵,好似一只琉璃盒子。那琉璃盒,琉璃盒里有些什么?却点缀着三三两两的农夫,他们弓着背曲着腰在田里做活。小溪旁边,田陇西头,一个八九岁的小孩子,穿着一条红布裤子,一件花布衫,左手臂上补着一大块白布,蓬着头,两条小辫子斜拖着,一只手里拿着一件破衣服,汗渍斑驳的,一只手里提着篮,篮里放着碗筷,慢慢地向着一条板桥走去,口里喃喃地说道:"爸爸今日又把一些菜都吃了,妈又要抱怨呢。"他走到桥上,刚刚两只燕子掠水飞过,燕子嘴边掉下几小块泥,水面上顿时荡着三四匝圆圈儿。他看着有趣,站住了,回头看一看,他父亲又叫他快回家。他走过桥去,一忽儿又转身回来,走向桥坞下,自言自语道:"妈就得到这儿来洗这件衣服,放在这儿罢。"一面说,一面把那件衣服放在桥下石上,起身提着篮回去了。夕阳渐渐地下去了,那小孩子的父亲肩着锄头回家了,走过桥边洗洗脚,草鞋脱下去提在手里,走回家去。远山外还是一片晚霞灿烂,映着他的脸,愈显得紫澄澄的。他走到家里。"刚换下来的衣服洗了没有?"一个女人答道:"洗好了。四月里天气,不信有这么热!一件衬里布衫通通湿透了。"——接着又道:"张家大哥回来了,还在城里带着两包纱来给我,说是一角洋钱纺两支。"那父亲道:"那不好吗,又多几文进项。"那父亲又道:"我吃过饭到张家去看看他。"小孩子忙着说道:"我跟着爸爸同去,张家姊姊叫我去帮他推磨呢。"父亲道:"好罢,我们就吃饭罢。"大家吃过饭,那女人点着灯去纺纱了,爷儿两个同着过了桥,到对村张家来。听着狗汪汪地叫了两声,一间茅屋里走出一个人来说道:"好呀!李大哥来了,我午上还在你家里看你们娘子呢,我刚从城里回来就去看你,谁知道已经上了忙了,饭都没有工夫回家吃,我去没有碰着你,你倒来了。"接着三个走进屋子,屋子里点着一盏半明不灭的油灯,摆着几张竹椅子,土壁上挂一张破钟道,底下就摆一张三脚桌子;桌子旁边坐着一位老婆婆,手里拈着念佛珠,看见李大哥进来忙着叫他孙女翠儿倒茶。一忽儿翠儿同着李家的小孩子到别间屋子里去了,李大就在靠门一张矮竹椅上坐下,说道:"谢谢你,张大哥,给我带几支纱回来。"那老婆婆说道:"原来你们娘子也纺'厂纱'吗?那才好呢。多少钱纺一支?"张大道:"半角洋钱。"老婆婆说道:"怪不得他们都要纺纱纺线的。在家里纺着不打紧,隔壁的庞家媳妇不是到上海什么工厂纱厂里去了吗?山迢水远的,阿弥陀佛,放着自己儿女在家里不管,赤手赤脚地东摸摸西摸摸,有什么好处!穿吃还不够,镀金戒指却打着一个,后来不知怎么又当了,当票还在我这儿替他收着呢。阿弥陀佛!"李大问张大道:"庞大现在怎么样了?"老婆婆抢着说道:"他吗?阔得很呢!哼!从城里一回来,就摇摇摆摆的,新洋布短褂,新竹布长衫,好做老爷了。一忽儿锄头碰痛了他的手,一忽儿牛鼻子擦脏了他的裤子,什么都不是了;见着叫都不叫一声,眼眶子里还有人吗?我看着他吃奶长大了的,这忽儿干妈也不用叫一声了,当了什么工头,还是什么婆头呢?阿弥陀佛!算了罢!"张大道:"妈哪儿知道呢?他只好在我们乡下人面前摇摆摇摆阔,见他的鬼呢!我亲眼看见他在工厂门口吃'外国火腿9①呢,屁股上挨着两脚,那外国人还叽叽咕咕骂个不住,他只板着一张黑黝黝的脸,瞪着眼,只得罢了,还说什么:也是9:也是'。他们那些工厂里的人是人吗?进了工厂出来,一个个乌嘴白眼的,满身是煤灰,到乡下来却又吵什么干净不干净了,我看真像是'鬼装人相',洋车夫还不如。"老婆婆道又拉洋车就好吗?你还不心死?拉洋车和小工的阿弥陀佛什么好处顿没顿的你还想改行拉车吗?你你还是不用到城里罢水也不用快到头忙自己没帮家做做忙工家里守安安稳稳的不好吗大道婶婶说,挑了。,在着说,挑了。,在着?"李:"说秘田草地,着菜花,一溪潺潺流着:"来了, 着五第4页(共8页)第6页(共8页)语文第5页(共第6页(共8页)得对。现在人工短得很,所以忙工的钱也贵了,比在城里挑水也差不了多少,还吃了人家的现成饭,比我自己种那一二亩田还划算得来呢。"张大道:"差却不差,我明后天上城和陈家老爷说,我的挑水夫的执照请他替我去销了罢,横坚陈家老爷太太多慈悲,下次再去求他没有不肯的。人家二文钱一担水,他家给三文,现在涨了,人家给四文钱,他家总算七八文,不然我早已不够吃了。"老婆婆叹口气道:"阿弥陀佛,那位老爷太太多子多孙多福多寿。"李大也说声阿弥陀佛",说着站起来叫他小孩子道:"我们回去罢,小福,出来罢,请翠姐姐空着就到我们家里去玩。"小福答应着,同着翠儿出来。爷儿两个一同告别要走,翠儿还在后面叫着小福道:"不要忘了,福弟弟,我们明天同去看燕子呀。"说着,祖孙三个都进屋子里去。【注】①吃"外国火腿":指遭到外国人足踢6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)A.文中以琉璃盒喻乡野,描摹乡村明净的自然风光,表达了作者渴望摆脱世俗纷扰、归隐乡村的心境。B.文中对厂纱"uu洋布"uu洋车"等新生事物的提及,反映了当时乡村社会对新事物的普遍欢迎与积极接纳C.文本采用白描手法刻画农夫、孩童等人物形象,穿插口语化对话呈现乡村日常,于质朴中展现乡土生活的真实样态。D.文末写翠儿邀请小福"去看燕子"呼应开头,既体现出"燕子"的线索作用,也象征了劳动人民对光明未来的坚定信念7.下面对老婆婆这一人物形象的分析,不正确的一项是(3分)A.老婆婆反复念叨阿弥陀佛",对其情感表达有强化作用,既有对现状的无奈,也有对好心人的真诚感恩。B.老婆婆说庞大回村后穿新衣摆架子,反映出她对那些进过城就忘了本分、看不起乡邻的人很反感。C.老婆婆作为张大的母亲,其反对改行的言论直接促使李大决定留在乡村务农,成为推动情节向前发展的关键人物D.文章开头优美的自然景物描写与老婆婆话中透露出的生活拮据与无奈形成对照,揭示了乡村田园表象之下隐藏的经济困境。8.文本第一段对田园景象的描写让人有身临其境之感,请简要赏析。(4分)答:9.请结合对文本的整体理解,在文末括号处补写一段景物描写的文字,要求既要契合整体的环境氛围,衔接自然,又能以以景结情的方式体现作者对主题的思考,字数在60~100字之间。(8分)答:(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一:或者曰:儿女情深,英雄气短,以言乎情,不可恃也。情溺则气损,气损则英雄之分亦亏。故夫人溺情不返,有至大杀而无余。甚矣,情之不可恃有如是也!周子曰:非也。夫天下无大存者,必不能大割;有大忘者,其始必有大不忍。故天下一情所聚也。情之所在,一往辄深:移以事君,事君忠;以交友,交友信;以处事,处事深。故《国风》许人好色《易》称归妹①见天地之心。凡所谓情政非一节之称也通于人道之大发端儿女之间。古未有不深于情,能大其英雄之气者。以项王,为汉军所窘,则夜起帐中,慷慨为诗,与美人倚歌而和,泣数行下。汉高雄才骂,呼大将如小儿,及威加海内,病卧床席,召戚夫人与泣曰:"若为我楚舞,吾为若楚歌。"歌数阅,一恸欲绝。嗟夫!此其气力绝人,皆有拔山跨海之概。乃亦不能不失声儿女子之一蹙!呜呼!情之移人,一至是战!余故谓:惟儿女情深,乃不为英雄气短。尝观古来能读书善文章者,其始皆有不屑之事,后乃有不测之功。触白刃,死患难,一旦乘时大作,义不返顾,是岂所置之殊乎?竭情以往,亦举此以措云尔。余故日:天下有大割者,必有所大存,盖不系于一节而言也。乃后世有拥阿娇,思贮金屋②,曰:"吾情也."!乌足语此!材料二:吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计9钟情如我辈者9能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。【注)①归妹:《易经》卦名,反映古代男婚女嫁的情况。②拥阿娇,思贮金屋:即汉武帝刘彻许为陈阿娇筑金屋的故事10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂凡A所谓情B政非CDl节之称也E通于人F道之大G发端H儿女之间。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.则,表承接,与《陈情表》"臣欲奉诏奔D."钟情如我辈者"与《归去来兮辞》"胡为之"都是定语后置句。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.材料一中,有人认为儿女情深会导致英雄气短,沉溺于感情会损害志气,使人丧失英雄本色,甚至导致极坏的后果。刘邦落泪进行例证。C.林觉民表示虽愿意与妻相守到老而死,但虑及国势危殆无处不可死,宁愿让妻子承受生离死别之苦,也要为大义先行赴死。D.材料一周铨结合历史事例,材料二中林觉民以钟情者自许,两文都以此证明真正的情必须与国家大义紧密相连。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)此其气力绝人,皆有拔山跨海之概。译文:第8页(共8页)语文第7第8页(共8页)(2)尝观古来能读书善文章者,其始皆有不屑之事,后乃有不测之功。译文:14.材料一中说"天下有大割者,必有所大存",请结合材料二简要概括这在林觉民身上是如何体现的。(5分)答:(四)阅读(本题共3小题,15分)阅读下面两首唐诗,完成15~17题。松涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,鹤咬翠梢天上闻。大厦可营谁择木,女萝相附欲凌云。皇王自有增封日,修竹徒劳号此君。大夫松①五树谁封许岁寒,挽柯攀叶也无端。争如涧底凌霜节,不受秦皇乱世官。【注)①大夫松:是五大夫松的简称,秦始皇东巡封禅泰山时遇风雨,避于松树下,遂封该树为五大夫松。15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.两首诗虽然都以洞底松为抒写对象,但前诗以其暗喻人才被埋没,与后诗不同B.《松》诗颌联从视觉和听觉两个角度写松树的气势与高洁,意境高远C.《松》诗尾联以徒劳"修竹"说明青松终将受封,暗含对人才终得重用的信心D.《大夫松》用典,以秦始皇封松的史实,正面颂扬了大夫松凌霜傲雪的坚贞品格。16.两首诗在塑造松的形象时,运用了什么相同的手法?请简要分析。(6分)答:17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) ,"的两句话却表现出对自我价值的充分肯定和对金钱的豁达态度(2)《松》诗中赞美青松"不染尘"的高洁品格,这与陶渊明《归园田居(其一)》中,"两句通过写门户庭院无繁杂琐事且环境清幽来彰显主人的高洁品格有异曲同工之妙。(3)除了上述两首诗,请再写出两句古代诗文中含有"松"这一意象的名句:"二、语言文字运用(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成18~22题。在研究傅里叶变换细节的调和分析领域,挂谷猜想的解决引发了一场剧变。在挂谷猜想之上,矗立着调和分析中由三个丰碑式猜想组成的一座塔。(①)塔中的每个论断都必须坚实,(②)能让其上的论断有希望自我成立。(③)挂谷猜想被证明是错的,那么整座塔都会分崩离析。但既然如今他们证明了它,数学家们或许能够往塔上推进,用挂谷来构建后续这些更加艰巨的猜想的证明。"所有这些数学家们梦想着将来哪一天能解决的问题,现在突然变得好像了。"王虹的导师拉里·古斯说道。对于整个数学领域而言,这也是在有些停滞在二维里之后的一次维度飞跃。"人们在二维里对挂谷相关问题的情况理解得相当清楚,但我们缺乏工具去研究高维,"王虹说道,"因此我觉得这不可或缺。它势在必行。"四维挂谷猜想仍然未解,并且在其上也坐落着四维猜想之塔。新的困难会出现,古斯说,但他认为从二维提升到三维才是最困难的,并且王虹和扎尔的证明很可能也适配到那座塔上去,甚至超出它。"在我年轻时就对挂谷问题着迷,它看起来如此简单和几何化,但却又如此困难,让我无比惊讶。"古斯说。多年后,他的博士生王虹同样被这一表面的简单性激发。"你拥有这些可以看得见的具体对象。它并不像其他数学理论那么吓人,"王虹说,"我就想理解为什么它会这么难。"如今,通过王虹和扎尔的努力,我们有史以来最为接近答案了。"我真的觉得,在此基础上,大量的想法会出现并革新整个领域,"爱丁堡大学数学家希克曼说,"这真是一个激动人心的时代,不是吗?"18.请在第二段括号内填入恰当的关联词语,使表达更顺畅,逻辑更清晰。(3分)答:19.填入文中第三段画横线处的成语,最恰当的一项是(3分)A.触手可及B.举手之劳C.信手拈来D.一挥而就20.下列句子中的"就"与文中加点的"就",含义和用法都相同的一项是(3分)A.夜深了,他还在就着灯光看书。B.卸下了行李,他们就到车间去了。C.我就知道他会来的,今天他果然来了D.就工作经验来说,他比别人要丰富些。21.请把第六段画波浪线的直接引语转换为间接引语要求语义完整,衔接自然,可适当增删词语,但不得改变原意。(3分)答:22.结尾"这真是一个激动人心的时代,不是吗?"是一个问句,实际并不表疑问,它起到什么作用?(5分)答:三、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)时代的澎湃荣光,源于无数人那些激动人心的闪光时刻。青年是最寻求突破的,在他们的成长过程中,经历过的那些激动人心的时刻,不但记录着成长的印记,有着特殊的意义,也成为这个激动人心的时代最鲜明的注脚以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。__1__(1~2题,6~7题,11~12题,15题,19~20题,每小题3分)1.答案D命题透析本题考查理解和分析文中重要内容的能力。思路点拨“山水是道的感性化身”“澄怀观道”是吴飞引宗炳之言所说的“含真藏古”特质,而荀子的“性伪论”是孙凡棋在论证“真”这一根本特征时引用的,用以说明山水保留“性”的纯粹丶是前文化状态,并非用来证2.答案B命题透析本题考查分析和评价文章相关内容的能力。籍,并未脱离古代语境。C.孙凡棋强调其更注重“境”与“可入性”,并非说中国山水审美不注重山水本身,山水本身仍是审美基础。D.“孙凡棋侧重分析山水的随机性”错误,随机性只是孙凡棋论述的其中一个方面,不能概括他的核心侧重。3.命题透析本题考查根据具体语境补写句子的能力。答案①自然山水有哪些审美特征②超越性的灵性或道(每空1分,意思对即可)4.命题透析本题考查比较不同文体特征的能力。答案①原文为学术对谈,篇幅长丶信息密度大;问答文段提炼核心,化繁为简,便于中学生快速抓住关键概念。②问答文段以设问形怯引导,“一问一答”的形怯具有互动性与参与感,契合专题研习的实践性学习要求。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)5.命题透析本题考查在真实探究情境中运用原文证据进行辩证评析的能力。答案观点一:根据宋石磊的发言,山水“可游可居”表征着古人之人居美学,中国山水不仅是“人融入意境”,更具体呈现为“可游可居”的生存空间与人事元素;卡片第二问仅答“强调人寄情山水”,未涵盖这一层“人居美学”内涵,故说其“忽略”是合理的。(3分,意思对即可)观点二:吴飞所言“含真藏古”是其列出的三特征之一(奇丽鲜活丶宁静氛围丶含真藏古),属于具体特征层面;根据孙凡棋发言,“自然山水最根本的审美特征在于‘真9”,他明确将“真”提升为根本特征,并指出山水“拒绝被符号化”“保留了‘性9的纯粹”是文化创造源泉,属于更深层次的挖掘。(3分,意思对即可)(若有其他答案,合理亦可酌情给分)6.答案C命题透析本题考查理解文本内容并鉴赏文本艺术特色的能力。思路点拨A.“表达了作者渴望摆脱世俗纷扰丶归隐乡村的心境”错误,琉璃盒内部并不只有美景,还有底层百姓艰辛困顿的现实生活,借华美外壳和盒内贫苦人世的反差,暗示美好田园之下掩藏底层民众的生存困境,不__2__能表达作者渴望摆脱世俗纷扰丶归隐乡村的心境。B.文中提及“厂纱”“洋车”等,反映的是农民为生计被迫接受新事物,并非“普遍欢迎与积极接纳”。D.“燕子”只在开头与结尾作为自然意象出现,并非贯穿全篇的线索,且将“燕子”解读为“象征……的坚定信念”属于拔高。7.答案C命题透析本题考查分析鉴赏次要人物形象的能力。思路点拨夸大了老婆婆对情节的推动作用。文中李大决定放弃在城里挑水丶留在乡村务农,是基于自己对“人工短”“忙工钱贵”的实际核算,而非受老婆婆言论的直接促使;老婆婆虽劝说“在家里守着安安稳稳的不好吗”,但李大并未当场表态,其后与张大的对话才是他做出决定的直接依据。8.命题透析本题考查品味语言艺术丶鉴赏文学表达手法的能力。答案①运用色彩词,“青隐隐”“碧绿”“青澄澄”等描摹远山秧田丶溪涧花鸟,色彩鲜明,铺展明净鲜活的乡野画面。②调动视觉丶听觉,写小溪潺潺丶小鸟囑啾丶燕子翻飞,营造鲜活的田园氛围。③运用比喻与拟人,如“皱得似鱼鳞般的浪纹里映着五色锦似的”“云呵,水呵,微微地笑着”“点点头似乎会意了”赋予自然以人的情态,生动形象,生动活泼。(每点2分,答出任意两点即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)9.命题透析本题考查在理解文本主题与艺术特色基础上创意表达的能力。答案示例一:月亮悄悄爬上树梢,清辉洒满田野。远处传来几声犬吠,更衬出夜的沉寂。茅屋里的灯火一盏盏灭了,只有溪水还在低吟。劳动的人们睡了,可明天的太阳还会照常升起,照在这片沉默的土地上。示例二:夜静极了,月光落在溪面上,碎成一片银亮亮的光。远处,不知哪家的纺车还在吱吱呀呀地响着,一声接一声,像这片土地上怎么也停不下来的叹息。(意象选择合理2分,逻辑合理2分,呼应主题2分,语言流畅优美2分。合理即可)10.命题透析本题考查文言文断句的能力。答案BEG(每处1分,多涂不给分)11.答案D命题透析本题考查理解常见文言词语丶句怯的能力。思路点拨“钟情如我辈者”为定语后置句,“胡为乎逞逞欲何之”为宾语前置句,两者句怯不同。12.答案D命题透析本题考查对文言文内容的概括与分析的能力。思路点拨两则材料都不能证明真正的情“必须与国家大义紧密相连”。13.命题透析本题考查理解并翻译文言文句子的能力。答案(1)他们这些人的气力超过常人,都有拔起高山丶跨越大海的气概。(关键词“绝”“概”的翻译各1分,大意2分)(2)(我)曾观察自古以来善于读书写文章的人,他们起初都在做一些看似不值得做的小事,后来才能成就不可预料的功业。(关键词“尝”“测”的翻译各1分,大意2分)__3__14.命题透析本题考查对文言文深层意蕴的理解的能力。答案①“大存”体现在他对妻子“至爱汝”的至深之情,以及对天下人“不当死而死”的深切悲悯,心中存有深沉的爱与不忍。(2分)②“大割”体现在他为了拯救国家丶帮助天下人,毅然选择牺牲自己的生命,割舍了与妻子的相守之愿。(2分)③这种“大割”正是源于他心中“大存”的深情,体现了“天下有大割者,必有所大存”的道理。(1分)(意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)参考译文材料一:有人说:沉溺于儿女之情就英雄气概消沉,这么说来,感情这种东西是靠不住的。沉溺感情就会损伤志气,志气亏损,英雄本色也会亏损。所以说,人要是沉溺感情不能回头,就会招致极大的败坏而一无剩余。厉害呀,感情就是这样靠不住!周先生说:不对。天下没有极大的精神内存的人,就一定不能做出极大的割舍;能够有极大忘却的人,他当初必定有极大的不忍之心。所以天下之事都是由“情”聚集而成的。情到了哪里,一旦投入往往就极深:把它移到侍奉君主上,对君主就忠;移到结交朋友上,交友就守信;移到处理事务上,处事就深刻老练。所以《诗经●国风》允许人爱好美色,《周易》称嫁娶之礼可见天地化育万物的本心。大凡所说的“情”,正不是指某一种节操的称谓,而是通达于人类的大道,从男女之间发端。自古以来没有不深于情,却能把英雄气概发扬光大的。比如项王虽然能发出怒吼使风云变色,被汉军围困时,却在夜里起身于军帐中,情绪激昂地作诗,和虞美人依偎着唱歌应和,流下几行眼泪。汉高祖虽有雄才大略丶傲慢地辱骂人,呼唤大将就像叫小孩子一样,等到他威震海内,病重在床,召来戚夫人和他一起哭道:“你给我跳楚地的舞,我给你唱楚地的歌。”唱了几曲,一悲恸几乎气绝。唉!他们这些人的气力超过常人,都有拔起高山丶跨越大海的气概。却也免不了在儿女情长上失声痛哭,皱起眉头!呜呼!感情改变人,竟然到了这种地步!所以我才说:只有儿女情深,才不至于让英雄气短。(我)曾观察自古以来善于读书写文章的人,他们起初都在做一些看似不值得做的小事,后来才能成就不可预料的功业。敢于赴刀刃,在患难中视死如归,一旦顺应时机大有所为,为道义决不回头,这难道是因为他们所处地位特殊吗?不过是倾尽感情去做,也就是把这种深情贯彻到事业上去罢了。所以我才说:天下有能够作出极大割舍的人,必定有他极为看重而存于心底的什么东西,这大概不能局限在某一种狭隘的节操上来谈论。可是后世有人(像汉武帝)宠着陈阿娇,想着给她造金屋,却说:“这就是我的材料二:略。15.答案D命题透析本题考查理解并赏析诗歌的能力。思路点拨“正面颂扬了大夫松凌霜傲雪的坚贞品格”错误。《大夫松》以“争如涧底凌霜节,不受秦皇乱世官”表达诗人对受封行为的否定态度,认为真正的松树应当如涧底青松那样“不受秦皇乱世官”,属于反面用典。16.命题透析本题考查对古代诗歌艺术手法的比较鉴赏的能力。答案①都运用了对比的手法,通过意象对比强化了诗人对高洁品格的坚守与对趋炎附势者的批判。(2分)__4__②《松》诗中“涧底青松”与“女萝相附”形成对比,以女萝依附他物“欲凌云”反衬青松独立不倚的劲节;(2分)《大夫松》中“受封的大夫松”与“涧底凌霜松”形成对比,以受封松反衬涧底松的孤高傲世。(2分)(意思对即可。若有其他答案,