黑龙江齐齐哈尔市克东县第一中学2026-2027学年高二上学期第一次质量检测语文试卷（无答案）

2026-2027学年上学期高二第一次质量检测（语文试卷）考试时长：150分钟试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁、义、礼、智、信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，成武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中靡之道”为哲学理念。“仁爱”与“中”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慈奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是示生命奥秘，达到解生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慈超群：综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补，便练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。（摘编自《中国传统文化的本质与意义》）材料二：先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想、文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变苹中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心一一和谐世界，稳定发展。孔孟给我们带来的是一个和谐而又关好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周圈的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱：其次包括忠、怒，己欲立而立人、已欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到：作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起贵任心，对长擎要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人。道家的智慧一一上善若水。“水善利万物而不争”。老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提侣的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的径桔，最终求得道遥自在。庄子目赌了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、足。墨子的养爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。（有删改）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A，材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最容智的头脑与最博大的胸。C．材料二认为要想达到庄子追求的无已无功无名的超然，就要排除一切人为的栓楷，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（A，中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。B，道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代的发展，来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。D核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到了生脱死。3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（A，儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。C．道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。D．佛家超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5．先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。孩儿面梁晓声那天晚上，我在友人家做客。友人乃中年书法家，墨迹很是值钱，其父生前也是一位极有分量的书法家。正聊着，忽闻敲门声，声称要找“汪铭老先生”，归还一样东西。友人妻开了门，让进一位20多岁的青年。看其衣着气质，山里人无疑。友人问青年从何处来？答日从大兴安岭林区来。问归还什么？青年犹豫不语。于是友人将青年引入另一房间，指墙上其父遗像说：“我是你要找的人的儿子。而且他只我这么一个儿子。”青年况吟半响，默默从肩上取下布袋，放于桌上。又默默从袋中取出布包，一层、两层、三层，展开三层包裹，现出一块砚来，光润莹洁，精浑朴。好一块古色古香的文房之宝！友人不禁“呀”了一声，急问：“此砚是怎么落在你手中的？”青年说：“为了归还，十几年间我专程到北京四五次，寻找它的主人寻找得好苦！今总算寻找到了，我也从此了却一桩心享····不过我现在好渴····”友人立即吩时其妻：“快彻茶来！”赶紧让坐于沙发，待为嘉宾。青年饮了几口，讲出下面一段事：22年前，大兴安岭某农场的一个伐木队里，来了一个人，一个神色况郁、50多岁的劳改分子。当天，伐木队长向自己手下的30多名伐木工人打招呼：“我看此人，衣物很少，书却挺多，不单不亢，满脸正气，这年月，蒙受不白之冤的好人不少。咱们谁也不许为难他。”后来发生的一件事，证明伐木队长的判断不错。一头熊，闯入伐木人家属住的房子。炕上正睡着一个未满周岁的孩子。那孩子不是别人，正是归还古砚的贵年。熊，就卧在孩子身旁，将嘴巴代在两只前掌上打几个小伙子，着利斧，要闯入屋里；有人从窗口偷偷伸进去猎枪·他们被那接受改造的人一一拦住了。他说．“熊在这种时候，一般不伤人。最稳妥的办法，是有人进屋里去，将孩子抱出来”他以他所主张的方式救出了那个孩子··他在伐木工们的心目中成了传奇人物。伐木队长公然和他交上了朋友，毫无避讳地和他称兄道弟，还经常请他到家里去喝酒···.·一天，他伐木时，碰上了“吊死鬼”一一一探已经伐断的树，被另一棵树半空“扯”住。他碰上了两探断树被同一棵树半空“扯”住的险情。他打准了第三探的倒势，开动了电锯。森林里突然刮起一股风。那风起得好疾，好猛。他刚听一声大喊：“闪开！”一抬头看时，两棵断树被刮得脱了依特，凌空向他压顶砸下来。他还没来得及做出迅速的反应，就被人推出一丈多远，跌倒在雪窝里参天大树轰然倒下，压着的是伐木队长·半月后，他离开了大森林。谁也不晓得他将被弄到哪里去，等待他的是凶是吉。他没有忘记向伐木队长的妻子告别。他对她说：“你们母子以后的生活肯定会很艰难。我处于这般田地，无法报答你丈夫的救命之恩。也无力周济你们母子。只有这块古砚，是传家之宝，姑且收下吧。有机会变卖择。可维持三年五载的衣食。”他双手捧砚，挚诚相赠。她感激沸零，却坚拒不受。最后，他叹一声，说：“就算我将它寄托于你们吧。若是哪一天，我的处境略有转变，就让孩子带这块砚去找我。我会把他当成自已的亲生儿子一样！”友人及其妻听至这里，不禁四目相视，我看得出，他们内心里都活动着些微妙的想法。去世了。母亲去世前，再三叮喝我一一将来一定要寻找到这块砚的主人。当年讲好是寄托于我们的，我们就一定要守信用，一定要物归原主。我千里追又来到北京，只是为了归还这块砚。除此没有别的目的。”友人夫妇，顿时肃然。青年又说：“允许我再看一眼老先生么？”友人愧日：“当然当然。”于是青年第二次至遗像前，三瀚奶后，拱手作别。友人问：“你可知此砚现在值多少钱？”青年回答：“3年前曾有人出两万元高价求买。虽家境贫寒，但毕竞是信托之物，不欲换钱。”友人感慨地说：“这是一块安徽县出品的古砚。曾是宫廷之物，归于我家祖上，已传七八代之久。抚之如柔肤，叩之似金声。素享“孩儿面”之美誉。苏东坡曾赞“孩儿面”一“湿不留笔，滑不拒墨”。可不是区区两万元就能买卖之物啊！”遂向其妻暗使眼色，其妻领悟，转身取一信相赠，言内有五千元，聊谢归还诚意···青年坚拒不受。友人说：“请稍候。我为你写一条幅，可愿收下？”青年微笑，说这是很高兴收下的。于是友人铺展纸幅，便用那“孩儿面”细细研墨。研罢，悬笔在手，似一时不知该写什么，侧目向我求援·我沉吟有项，想出四句话：世人皆图币，君子古心来，孩儿面依旧，朴抽放异彩！友人随声落笔，果然龙飞蛇舞，墨迹不凡！我望着那青年，心中暗思一好一段古砚情！好一块“孩儿面”！好一位品性古朴未染的青年！6．下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A，青年不远千里来到北京归还古砚，将古砚藏在布袋里包裹得里三层外三层，这一细节充分展现了青年的小心谨慎和对古砚的无比珍视。B。汪铭老先生曾冒着生命危险从熊口中救下一个孩子。为报答此恩，伐木队长在汪铭老先生伐木遭遇险境时挺身相救，最终牺性。C．当听到父亲要将青年当成亲生儿子一样时，友人与妻“内心里都活动着些微妙的想法”，“微妙的想法”是指害怕青年此来会成为自已的负担。D．小说结尾青年拒收五千元，友人只好展纸挥毫，题字相赠，是因为要表达对青年归砚的感谢和对青年美好品质的赞许之情。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A。“孩儿面”是小说的线索，不仅使故事情节得以集中、紧地展开，也引出一段感人至深的古砚情，有利于主题的表达。B．小说结尾友人的展纸挥毫，题字相赠，“我”的心中暗思，都深化了作品的主题，具有余韵悠长的效果。C．小说运用语言、心理、细节等多种描写手法塑造人物形象，富有个性化的语言使作品呈现出华丽的语言风格。D．小说以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信。“我”不仅是故事的讲述者，也是故事的参与者。8．“青年”这个人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。（4分）9．青年归还古砚是小说的主体情节，但小说为什么要花近一半的篇幅写青年讲述往事呢？请结合文本，从故事情节、人物形象、思想主自三个角度谈谈你的看法。（6分）二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡人主之所以劝民者，官爵也：国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力：无力者，其国必削。善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营：民不偷营，则多力：多力，则国强。今境内之民皆日：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵：事商费，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。善为国者，仓廉虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓日：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则栗需得无少，而兵為得无弱也？（节选自《商君书·农战》）材料二：不生粟之国亡，采生而死者霸，采生而不死者王。栗也者，民之所归也：栗也者，财之所归也：栗也者，地之所归也。栗多则天下之物尽至吴。故舜一徒成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之笑，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入栗多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务栗之功也。上不利农则粟少，栗少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之日寄生之君。此由不利农少栗之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。（节选自《管子·治国》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．劝，意为勉励，与《兼爱》》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。B偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。C．害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。D．务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A。材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。B．材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。C，材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徒三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。D。材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食医乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。（2）农事胜则入栗多，入粟多则国富，国富则安乡重家。

14．材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晚泊浔阳望庐山孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日幕空闻钟。【注】①本诗是孟浩然出仕不第，漫游东南时所作。浔阳，现在江西九江。香炉峰，庐山的主峰。②远公：东晋时的高僧惠远。③东林精舍：东林，即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A，领联中的“始”字呼应首联中的“名山都未逢”，也侧面写出了诗人漫游之久。B．颈联诗人借高僧惠远点明庐山绝弃尘俗，令人始终心怀向往。C．尾联诗人从视觉与听觉的角度展现自已泊船得阳的所见所闻，照应题目晚泊。D．本诗前两联重在情，稍带叙事，落笔空灵；后两联以情带景，可谓寓情于景。16．后人评价此诗说“诗人的感情一波三折”，请结合诗歌简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（每空1分，共6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《《论语》十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：（2）古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，才不至于功败垂成。正如《<老子>四章》中所言：“（3）小华喜欢阅读诗词，他发现古人常通过描写鬓发的细微变化来抒发深沉的感叹，如三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华民族以坚韧不拔的决心和意志，肇路蓝缕，栉风沐雨，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。“距今万年莫基，八千年起源，六千年加速，五千多年进入（文明社会），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王权巩固，两千两百年统一多民族国家形成。”中华文明A，博大精深，是当代中国文化的根基，是中国文化创新的宝藏，是中华民族独特的精神标识，也是维系全世界华人的精神纽带。多元融合是中华文明生生不息的源泉。纵观中华文明早期的演进，可以看出中华大地各区域的文明B。最终，黄河中游地区融合了其他区域的文明。由于多种文明汇聚融合，使中华文明充满活力，持续发展，文化软实力成为扩大中华文明创造力和影响力的保障。“尚一统、求大同”的理念和国家政治实践，以强大的感召力凝聚着中华民族。对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程。