湖南省长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考语文自编卷01（统编版必修一、二、选必一1-2单元）（原卷版）

答案第=page11页（共=sectionpages22页）答案第=page11页（共=sectionpages22页）湖南省长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷01语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。5.考试范围：必修上、必修下、选择性必修一上册1-2单元。一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。守碑人陈明远班洪抗英遗址碑矗立在半山腰上，背靠着苍翠的阿佤山，面向着奔流不息的南滚河。李国强大爹在这里守了三十多年。1988年春天，班洪乡政府找到李国强，问他愿不愿意看护遗址碑。那时候遗址碑周围还是一片荒坡，杂草丛生，碑身上布满青苔。李国强二话没说就应下了。他扛着一把锄头上山，把碑周围的杂草一锄一锄地挖掉，又从山脚一担一担地挑来红土，在碑前铺了一块平整的空地。每天清晨，李国强都会提着扫帚和抹布上山。扫完碑前的落叶，他就用湿抹布把碑身仔细擦拭一遍。碑上的每一个字他都认得，哪一笔刻得深，哪一笔刻得浅，他闭着眼睛都能摸出来。有人笑他：“一块石头嘛，擦那么干净干什么？”他不接话，只是笑笑。有一年雨季，山体滑坡，一块滚石砸断了碑旁的一棵老榕树，树枝正好扫在碑身上，把“班洪抗英遗址”几个字蹭掉了边角。李国强急得一夜没睡，第二天一早就跑到县城找文物部门。工作人员说修复需要时间，他就每天守在碑前，用一块塑料布把碑遮起来，怕日晒雨淋再加重损坏。这一守就是四十多天，直到修缮队伍上山。李国强没有读过多少书，但他能给来参观的人讲很多故事。他讲刘国用年近七旬仍上阵谋划的英勇，讲“班洪四大嫂”冒着枪林弹雨为战士送粮的果敢，讲十七部落首领剽牛立盟的赤诚。他讲的版本跟纪念馆讲解员的不太一样，掺杂着本地话和佤语词汇，但来参观的人都说：“听李大爹讲，比看展板还有味道。”2020年，班洪抗英纪念馆建成开馆，讲解员刘晓娟站在展厅里为参观者讲述先辈御敌守边的故事。她讲的是家族记忆——抗英武装参谋长刘国用是她的曾祖父。李国强也去听了，回来后沉默了很久。他跟儿子说：“刘国用是刘晓娟的曾祖父，那班洪抗英也是我家的事。我们家虽然没有出过参谋长，但我阿公那辈人，哪个没给抗英队伍送过粮、带过路？”2023年，班洪抗英遗址园获评首批云南省铸牢中华民族共同体意识教育实践基地。来参观的人更多了，李国强也更忙了。他每天擦拭碑身的时候，总会多擦几遍那几个被蹭掉边角又重新修复的字。有人劝他：“大爹，你都七十多的人了，该歇歇了。”他摇摇头，说了一句让人记了很久的话——“碑在，历史就在。历史在，人心就不会散。”（选自《云南日报》，有删改）1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章开头描写遗址碑背靠阿佤山、面向南滚河，营造了庄严而深远的氛围，为人物出场做了铺垫。B．李国强用湿抹布擦拭碑身，对碑上每一个字都了然于心，体现了他对遗址碑的珍视和守护之情。C．李国强讲述的故事掺杂着本地话和佤语词汇，说明他讲的故事不够准确，不如纪念馆讲解员专业。D．李国强说“我们家虽然没有出过参谋长，但我阿公那辈人，哪个没给抗英队伍送过粮、带过路”，体现了他对家族参与抗英历史的认同。2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章写“这一守就是四十多天”，用具体的时间跨度展现了李国强守护遗址碑的执着。B．文章将李国强的讲述与纪念馆讲解员刘晓娟的讲述进行对比，意在突出李国强讲述的不足。C．文章以时间为线索，从1988年李国强接受看护任务写到2023年遗址园获评省级基地，脉络清晰。D．文章结尾引用李国强的话“碑在，历史就在”，简洁有力，升华了人物形象和文章主题。3．请结合全文，简要分析李国强这一人物形象的主要特点。4．本文与《县委书记的榜样——焦裕禄》在人物通讯写作上有相似之处。请从选取典型材料的角度，分析本文是如何通过具体事件来表现人物精神的。（二）阅读II阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：王蒙对作者的体贴与穿透，从评点内容来看，指的是他以自己多年丰富的文学创作经验去推求同样是创作者的曹雪芹，完全立足于文本，发掘文本背后创作者的用心。王蒙对曹雪芹作为创作者的细密心思的探索，来自王蒙自身的创作经验，虽无考据，读之信服。对于《红楼梦》中无具体年份及时间概念的理解，红学家们得出过许多种答案，有政治上的解释，有的推算小说中人物的年龄，而王蒙的解释与他们不同，完全从一个写作者的角度去分析。在《红楼梦》第十一回，王蒙评道：“前边写宝玉在薛姨妈处吃酒时似是冬日，现是次年秋季么？曹雪芹对时间的顺序并不清楚交代，‘话说是日’云云，‘是日’是哪一日谁也不清楚。山中方七日，世上已千年。反正立足大荒山无稽崖青埂峰，贾府的这些吃吃喝喝玩玩乐乐不过是瞬间的事。”王蒙在这里指出了作家进行创作时的“心理时间”问题，由于所述之事已是过去时，永不复返，那么这些事件在作家心里并没有一个具体的认定，因为此时这些事件与人都停留在一个平面、一个维度里。从我们日常生活经验来看，我们在和朋友讲述一个自己记忆深刻的事情时，很少直接表述为具体哪一年哪一天，只是大概的说某一个时间段，其实王蒙的这种解释更贴合创作实际。王蒙认为曹雪芹的内心存有一种矛盾，这种矛盾使其始终徘徊于现实与理想之间、写实与象征之间。王蒙说：“自开篇至现在，每隔一段就出现一下和尚道士。这里有曹公的自相矛盾处。他是要写人生如梦，万事终成空，终归大荒的。但写起现实的（曾经现实或可能现实的）生活来，又是千般生动，万般逼真，情丝不断，怀念有加，这与‘归大荒’的写作宗旨背道而驰了。故而，时不时需要一个情节，需要和尚道士人物（代表彼岸）来提醒读者，你们看到的花花世界，其实线是牵在彼岸的，转瞬即逝的，哀哉！作为一部巨著，曹公有自己的平衡原则。如探春理家一节，写得实是太真太实太细，太形而下了。紧接着来一个甄宝玉，来一个宝玉的梦，一切叙写大大地形而上化了。曹雪芹确实是大才、全才。”从小说的文体特征来看，小说应该是虚实结合的，如果全是实的，没有一点想象的东西在里面，读起来总是乏味的。从写作的技巧来看，小说创作者应该要把握平衡原则，类似于音乐创作的多声部组合，过于单一的节奏只能令读者生厌，只有多种声部俱在的复调结构才能引起读者的兴趣，产生更好的审美效果，所以写实的形而下与写梦的形而上要平衡起来。对于小说中的人物与情节设置，王蒙提出，作为一部长篇小说，作者不可能事先设置好每一个人物与事件，有时候人物与事件是跟随着作者的思路随时出现的，但是，也存在有一些人物与事件是作者精心设计的，这些精心设计的人物有多重意义。王蒙说：“硬要写刘姥姥，一换口味，二比衬贾府之富贵尊荣，三与后来的巧姐情节有关，四不离劝人惜老怜贫之旨。”对于小说中为何要设置刘姥姥这样一个人物形象，从作者创作角度来说，这一人物是与后文有密切联系的，是一种预期铺垫；从读者接受来看，写作应该时时变幻菜品，如果总是给读者提供同一菜品，读者会产生腻烦心理。同时，文学作品还要有一定的“化”的教育意义，刘姥姥这一人物形象就起到了让人怜贫惜老的教育效果。王蒙作为作家型评点者，其有着丰富的小说创作经验，对小说的认识直接而更令人信服，其评点融合了评点者人生经验、创作经验与艺术经验，这种评点强调评者要从作品给他的感应出发，这种感应来自同样作为创作者而拥有的切身体会，凭借真诚的直觉去体验创作，更容易与作品产生对话，这是一种同情与理解的文学批评。（摘编自李雪莉《王蒙的〈红楼梦〉评点方法：体贴与穿透》）材料二：刘姥姥原是为了生计来求财借当，并打点些农田土味来走动人情的。从这个角度讲，全书乃一富贵人家贾府之事迹，却偏从一贫苦人家刘妪写来，这大约是可以被文艺家称为“善用对比”的例子了。但是我要说的，不是这些，切勿错会。我们更要留心的，还有一层道理，就是雪芹写一个人也好，一件事也好，一个府也好，他从不像一般庸常作者那样，总是急于用自己的眼光口气去“表态”。他写一个贾府，先是从冷子兴口中和贾雨村口中、耳中隐约于远处，又从林姑娘心中、目中呈现于当前。雪芹的小说，已经有点像现代电影艺术，很懂得运用“多角度”“多层次”的手法。刘姥姥的出场，其作用之一即是要从一个村屯老婆婆的目中、心中，来显现一下这个全书中心对象贾府。雪芹的神奇本领就在于，他好像能站在任何一个“立场点”去观察事物，又好像曾和任何一个阶层的任何一个人都在一起“生活过”。在刘姥姥这个例子上，就是他既能以富者的心目去看穷人，又能以穷人的心目去看富者。刘姥姥第一次入府，看的是凤姐儿。凤姐是全书中“家亡”这一条大线路上的主角，正像宝玉是全书中“人散”这一条大线路上的主角一样。即此已可明白，姥姥之来，是和荣府上的家亡遥遥相关的。试看第五回中巧姐的册子判词：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”手写此而目注彼，看似为当下情节费工夫，却不知实是为日后的巨变作映衬。河有源，山有脉，所谓“伏线千里之外”。（摘编自周汝昌《周汝昌谈〈红楼梦〉》）5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．与曹雪芹同样作为创作者，王蒙从文学创作经验的角度对《红楼梦》的推求有理有据，表现了他对曹雪芹的体贴与理解。B．王蒙认为《红楼梦》的情节一直徘徊在现实与理想、写实与象征这两种矛盾之间，所以《红楼梦》中才会出现和尚道士。C．材料一中提出，作品中的人物与事件，既有事先设计好的，也有随着作者的思路随时出现的，刘姥姥属于后者。D．材料二认为，曹雪芹借助刘姥姥这个人物从另一个视角来叙述贾府的兴衰，体现了曹雪芹高超的写作技巧。6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一王蒙以日常生活经验为例阐明：由于所述之事已是过去时，所以曹雪芹创作时采用的是“心理时间”。B．材料一将小说创作和音乐创作进行类比，论证小说创作者把握好平衡原则才能产生更好的审美效果。C．材料一使用比喻论证分析刘姥姥作用，将从不同角度讲述故事比喻成变换菜品，使论述浅显易懂。D．材料二在分析《红楼梦》的创作手法时将曹雪芹和庸常作者作对比，说明曹雪芹的创作技巧更高明。7．“草蛇灰线，伏脉千里”是《红楼梦》中突出的艺术特色，下列相关分析不正确的一项是（

）A．“群芳夜宴”上林黛玉花签上的诗句“莫怨东风当自嗟”，暗示她父母双亡、寄身贾府，只好空自叹息。B．《葬花吟》中的“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的句子，隐喻林黛玉寄人篱下、香消玉殒的不幸遭遇。C．《桃花行》中“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”的描写，为林黛玉最终泪尽、绝望而逝埋下了伏笔。D．“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”的判词，预示了林黛玉最终将死于大雪纷飞之中。8．王蒙和周汝昌对《红楼梦》中刘姥姥这一人物形象设置意图的看法有同有异，请根据两则材料内容简要分析。9．王蒙对曹雪芹创作《红楼梦》进行了怎样的“体贴与穿透”？请根据材料简要分析。（三）阅读III阅读下面文言语段，完成下面小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10．给文中画波浪线句子正确断句。古之圣人A其B出人也远矣C犹且D从师而问焉E11．下列对文章的理解不正确的一项是（

）A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。B．第一段主要是正面阐述作者从年龄大小，闻道先后，地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。C．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”做对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。D．作者举孔子的言行为例，目的是说明教师地位与求学的重要性。12．下列对文章内容的概述不正确的一项是（

）A．文章批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。B．韩愈所说的师有其独特含义，既指那童子的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够传道授业解惑的人。C．文章在批判耻于从师的不良风气时，主要用了对比论证的方法，比如把古之圣人从师而问和今之众人耻学于师相对比，指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在。D．文章举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。13．正确翻译原文划横线的句子。①是故圣益圣，愚益愚。②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（四）阅读IV阅读下面这首唐诗，完成下面小题。雪杜荀鹤风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。【注】①跣足：指赤脚、光着脚。14．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌首联用一个“搅”字写出了风的力度，“窗明”则是由于大雪的映衬。B．颔联中的飞禽无影、竹折有声，视听结合，直接写出了雪之大、雪之厚。C．颈联写景有高有低，“相似”“一般平”写出了大雪覆盖、苍茫一片的情景。D．本诗没有一个雪字，但雪又无处不在，展现了诗人深厚的文学功力。15．诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。二、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想要的就不要强加给别人的句子是：_____________________，_______________________。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：_______________，_______________。（3）在《<老子>四章》中，作者认为自我夸耀的人，建立不起功勋，也不可能长久下去的句子是：______________________，_________________________。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们还与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验息息相关。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五色”与“五行”关联起来，例如“白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。更为有趣的是，中国各朝各代都有其独特的“流行色”。汉代崇尚大气恢宏的“玄”和“赤”；唐代偏爱华贵明艳的“绯红”和“绛紫”；北宋晚期婉约素雅的“天青色”登峰造极，堪称极品，令人（

）。古代艺术家与诗人透过色彩之名，不仅表达了对自然时节的敏锐感知，也传递出独特的情感体验、个性的理想追求和广阔的宇宙观。中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。______________。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与