孔稚圭《北山移文》（原文、注释、译文、段析、总评）

孔稚圭《北山移文》（原文、注释、译文、段析、总评）北山移文孔稚圭01锺山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方絜，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭，乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？【注释】[1]北山，又名钟山，即今南京的紫金山。移文，文书的一种。依《文心雕龙》说，移文与檄文相似。旧说：和孔稚圭同时的周顒（字彦伦）曾隐居北山，后又应诏出任海盐县令。期满入京，再经过北山。孔稚圭假托山神的意思，写成这篇文章声讨他，不许他再到北山来。但据后人考证，周顒并非先隐后仕，也没有作过海盐县令，孔稚圭在这里所述周顒行述也与史实不尽相符。因此有人认为本文是朋友间的戏谑之作。文中表现了作者对利禄薰心的假隐士的深恶痛绝。[2]英、灵，都指神灵。草堂，指周顒在钟山所居住的草堂寺。周顒(yóng)曾游蜀之草堂寺，后来在钟山仿造了一座。[3]大意是：在驿路上腾云驾雾地驰驱。驰烟，驱驶着烟雾。驿路，古代驿马传递官家文书所走的大道。[4]勒，刻。移，即移文。山庭，指山前。英，灵，庭，押韵。[5]拔俗，突出世俗之上。标，标格，等于说仪表、风度。[6]出尘，超出尘世。[7]度(duó)，衡量。方，比。絜，洁。[8]干，犯，凌驾。想，上，押韵。[9]亭亭，挺立的样子。物表，等于说世外。[10]皎皎，洁白明亮的样子。[11]芥，小草，意动用法。盼，顾。这句是用鲁仲连的典故，参看第一册114页《鲁仲连义不帝秦》。[12]屣(xǐ)，草鞋，意动用法。这句是说摆脱天子之位像脱鞋一样容易。《孟子·尽心上》："舜视弃天下犹弃敝蹝（屣）也。"《淮南子·主术训》："［尧］举天下而传之舜，犹却而脱蹝也。"[13]洛浦，洛水边。洛水发源于陕西雒南县冢岭山，流至河南巩县入黄河。李善注引《列仙传》："王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊、雒（同洛）之间。"[14]值，遇上。濑，浅水流在沙上叫濑。延濑，等于说长河。吕向说："苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：'子以终此乎？'采薪人曰：'吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。'遂为歌二章而去。"外，脱，濑，押韵（三字古音同属月部）。[15]期，料想。终始参差，结尾和开头不一致。[16]苍，青色。苍黄翻覆，指白丝可染成青的，也可染成黄的，变化不定。《淮南子·说林训》："杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。"[17]为墨翟所悲痛的而流泪。泪，用如动词，流泪。翟子，指墨翟。[18]为杨朱所哭的而恸哭。朱公，指杨朱。[19]乍，暂时。回迹，躲避踪迹，指隐居山林。染，指被世俗所染，也就是未能忘俗想做官的意思。[20]贞，坚贞，指洁身自好。黩(dú)，污浊，指同流合污。覆，哭，黩，押韵。[21]谬，欺诈，虚伪。[22]尚生，指尚长，亦即向长。《后汉书·逸民传》："向长，字子平，隐居不仕。"[23]仲氏，指仲长统。《后汉书·仲长统传》："仲长统，字公理，……统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。"往，赏，押韵。【译文】钟山的英灵，草堂的神明，在驿路上腾云驾雾地奔驰，把这篇移文刻在山庭。那光明磊落、超脱世俗的仪态，潇洒出尘、超凡脱俗的情怀，品格高洁可与白雪比纯，志气凌云直上青天——这样的人，我自然是知晓的。至于那卓然独立于世俗之外，皎洁明净于云霞之表，视千金如小草而不屑一顾，弃帝位如脱鞋般轻易，在洛水边聆听仙人吹笙，在长河畔偶遇樵夫高歌——这样的人，也确实是存在的。怎料想到有些人却有始无终、言行不一，如白丝可青可黄般反复无常。这真令人为墨翟的悲泣而流泪，为杨朱的恸哭而哀伤。他们暂且隐居山林，内心却沾染尘俗；起初坚贞高洁，最终却同流合污。这是何等的虚伪啊！唉！尚子平已经不在了，仲长统也已逝去，山林空旷寂寥，千年以来，还有谁值得欣赏呢？【段析】本段为全文开端，假托钟山、草堂之神灵发布移文。首先正面树立真隐士的标准：耿介拔俗、潇洒出尘、高洁如雪、志气凌云，进而更推至视千金如草芥、弃万乘如脱履的超然境界。随后笔锋一转，以“岂期”引出对“终始参差、苍黄翻覆”的假隐士的批判，借用墨翟悲丝、杨朱泣歧的典故，痛斥其“先贞后黩”的虚伪。最后以尚子平、仲长统等真隐士的逝去，感叹世无知音。开篇气势凌厉，先立后破。运用对比手法，将真隐士的高洁与假隐士的虚伪形成强烈反差。用典精当，墨翟、杨朱之悲泣，为后文批判周顒奠定了情感基调。语言骈俪，节奏紧凑，“泪翟子之悲，恸朱公之哭”等句对仗工整，情感饱满。02世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳，诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。【注释】[1]周子，即周顒。[2]隽俗之士，世俗中才智过人的人。[3]文，有文彩。博，渊博。[4]也通老庄之学，也通历史。玄，指老庄之学。子，士，史，押韵。[5]学遁东鲁，学习颜阖遁于东鲁，也就是学习颜阖的隐遁不仕。《庄子·让王》："鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。……使者致币。颜阖曰：'恐听者谬，而遗使者罪，不若审之。'使者还反审之，复来求之，则不得已。"[6]习隐南郭，学习隐几而坐的南郭子綦，也就是学习南郭子綦的超然物外，忘情于一切。《庄子·齐物论》："南郭子綦隐机（通几）而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。"（耦，通偶，指其躯体。）[7]偶，配偶。偶吹，含有摹仿着别人吹、也就是不会吹而假装吹的意思。《韩非子·内储说》："齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。禀食以数百人。宣王死，愍王立，好一一听之。处士逃。"[8]滥，过分，不得当。滥巾，不得当地穿戴着隐者的服饰。北岳，即北山。这是说周顒在北山草堂冒充隐士。[9]假容，指假装隐者的样子。江皋，江边之地。《楚辞·九歌·湘夫人》："朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨（shì，水涯）。"屈原用这两句表示幽居草泽，这里用"江皋"泛指隐者所居之处。[10]缨，一本作"撄"，绕。缨情，等于说系心。爵，官爵。郭，岳，壑，爵，押韵。【译文】当世有个周先生，是才智超群的人。他文采斐然，学识渊博，既通老庄玄学，又晓历史典籍。然而，他表面上学习颜阖的东鲁隐遁，模仿南郭子綦的超然忘机，在草堂中滥竽充数地冒充隐士，不恰当地戴上隐者的头巾混迹北山。他诱惑了我的松树桂树，欺骗了我的白云山壑。虽然他假装在江边摆出隐者的姿态，内心却系念着高官厚禄。【段析】本段正式点出批判对象——周子（周顒）。先肯定其才学“既文既博，亦玄亦史”，为下文揭露其虚伪蓄势。随后连用“学遁东鲁”“习隐南郭”“偶吹草堂”“滥巾北岳”四个典故，辛辣讽刺其隐士身份是装模作样、滥竽充数。“诱我松桂，欺我云壑”以山神口吻控诉，生动传神。最后以“假容江皋，缨情好爵”一针见血地揭穿其伪装：表面隐居，内心恋爵。善用典故，以古讽今。运用拟人手法，让松桂、云壑成为被欺骗的对象，增强了批判的力度。语言精炼，“诱”“欺”“假”“缨”四字极为传神，将周顒的虚伪面目刻画得入木三分。03其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流。务光何足比，涓子不能俦。【注释】[1]巢父、许由，都是尧时高士。《高士传》载：尧想把天下让给许由，许由把这事告诉给巢父。巢父说："汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。"又载：尧又想让许由做九州长，许由很不愿听这话，于是到颍水之滨去洗耳朵。这时巢父牵着牛犊来饮，看见许由洗耳，问他为了什么。许由说："尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。"巢父说："子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉。污吾犊口。"说罢，牵着牛犊到上流去饮。排，挤，这里指挤下去。拉(là)，摧折，这里指压倒。"排巢父，拉许由"，是说超过巢父和许由。[2]百氏，指诸子百家。[3]风情，风度神情，等于说气概。张(zhàng)，这里有挡住的意思。[4]霜气，严肃如霜的神气。横，指盖住。这是说周顒的神气比秋气还严肃。[5]叹，赞叹。幽人，隐士。长往，指久离尘世，长期隐遁。[6]王孙，古代贵族子弟的通称。游，指游于山林，逃避现实。淮南小山《招隐士》："王孙游兮不归。"这里是说埋怨贵族子弟贪恋富贵。[7]空空，佛家语，佛家认为一切事物都没有实体叫做空，可是空是假名，假名也是空，所以称空空。释部，指佛经。[8]核(hé)，考核。玄玄，道家语，指道的微妙深奥。《老子》第一章："玄之又玄，众妙之门。"王弼注："玄者冥也，默然无有也。"道流，参看《汉书·艺文志·诸子略》。《南齐书·周顒传》："泛涉百家，长于佛理，……兼善《老》、《易》。"[9]务光，李善注引《列仙传》："务光者，夏时人也。……汤得天下，已而让光，光遂负石沈窾(kuǎn)水而自匿。"[10]涓子，据李善注引《列仙传》，涓子是齐人，隐于宕山。俦(chóu)，匹敌。由，侯，秋，游，流，俦，押韵。【译文】他初到北山的时候，气势要压倒巢父、挤走许由，傲视诸子百家，蔑视王公贵族。他的气概遮蔽了日月，他的霜威盖过了秋气。时而赞叹隐士的久居山林，时而埋怨贵族的留恋尘世。高谈佛家的“空空”妙理，深究道家的“玄玄”真谛。务光哪里值得与他相比？涓子也不能与他匹敌。【段析】本段描写周顒初到北山时自命不凡、不可一世的姿态。他自视甚高，要压倒巢父、许由，傲视百家、蔑视王侯，气概甚至超过秋霜。他既谈论佛家“空空”之理，又探究道家“玄玄”之奥，俨然一副得道高人的模样。结尾“务光何足比，涓子不能俦”更以夸张手法写出其狂妄自大。采用铺陈排比手法，“排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯”四句一气呵成，气势逼人。语言富有张力，“风情张日，霜气横秋”以自然景象比喻人的气概，形象生动。全段表面写其高标自许，实则为后文的“形驰魄散”做强烈反衬。04及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。【注释】[1]大意是：等到皇帝的使者带着前呼后拥的随从进入山里。驺(zōu)，驺从，古代达官贵人出门时前后随从的骑士。鸣驺，前呼后拥的驺从。[2]大意是：皇帝征召的诏书送到山中。鹤书，书体名，形似鹄头，所以又叫鹤头书。古代诏书上用这种字体，这里指诏书。[3]陇，动，押韵。[4]尔乃，如此于是。轩，扬起。席次，等于说座中。[5]耸，高举。从“尔乃”到“筵上”，写周顒得意的样子。[6]制，用如名词，指所制之衣。芰制、荷衣，指隐者的服装。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”。[7]抗，举，这里指显现出。尘容，尘世的仪容。走，骋，这里指恣意表现，使动用法。俗状，俗人的状态。从“焚芰”到“俗状”，是说周顒抛弃隐士生活，奔向仕途。[8]凄，悲痛。愤，愤恨。[9]咽(yè)，呜咽，哽咽。怆(chuàng)，悲伤。下怆，等于说生悲。[10]上，状，怆，丧，押韵。【译文】等到皇帝的使者带着前呼后拥的随从进入山谷，征召的诏书送到山中，他便形神瓦解、魂魄飞散，志向改变、心神动摇。于是在座席上扬眉吐气，在筵宴上挥袖得意。他焚烧了菱叶做的衣裳，撕裂了荷花做的袍服，显露出尘世的容貌，表现出俗人的姿态。风云为之悲愤，石泉为之呜咽。他望着山林树峦若有所失，看着草木也如丧考妣。【段析】本段是全篇转折的关键，描写周顒接到朝廷征召后的丑态。“鸣驺入谷，鹤书赴陇”写诏命到来，“形驰魄散，志变神动”八字将其内心的狂喜与慌乱刻画得淋漓尽致。随后“眉轩席次，袂耸筵上”写其得意忘形，“焚芰制而裂荷衣”写其迫不及待地抛弃隐士装束，“抗尘容而走俗状”写其迅速恢复俗人面目。最后以风云、石泉的悲愤呜咽，以及山林草木的若有所失，从侧面烘托出山灵的失望与愤怒。对比手法极为出色。前段的高傲与此时的卑琐形成强烈反差。动作描写生动传神，“轩”“耸”“焚”“裂”“抗”“走”一连串动词，将周顒的迫不及待、得意忘形刻画得入木三分。侧面烘托手法娴熟，以风云泉石之悲写山灵之愤，含蓄而有力。05至其纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首，张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长殡，法筵久埋，敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课，每纷纶于折狱。笼张赵于往图，架卓鲁于前籙。希踪三辅豪，驰声九州牧。使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？涧户摧绝无与归，石迳荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。【注释】[1]纽，系挂，佩带。金章，铜印。绾(wǎn)，系(jì)。墨绶，即墨绶。汉制，万户以上之县的长官叫令，秩千石至六百石，又秩比六百石以上，都是铜印黑绶。这里以"金章""墨绶"象征县令。这是说周顒做了海盐县令。[2]据有一郡所属各县的最大的一县，居于各县县令的首位。跨，占据。属城，指一郡所属的各县。雄，长，这里指最大的县。冠，位居第一。百里，汉制，县大约方百里，这里用来代表县。[3]英风，美的声望。海甸，滨海的地区，这里指海盐县。[4]浙右，指浙江（水名）之北，海盐就在浙江之北。绶，首，右，押韵。[5]帙(zhì)，书套。道帙，指道家的书。殡，等于说埋葬。[6]法筵，讲佛法的坐席。[7]敲扑喧嚣，打犯人时的喧哗声。虑，心思。[8]牒，文牒，文书。诉，诉讼。倥偬(kǒngzǒng)，繁忙。装，裹束。埋，怀，押韵。[9]琴、歌、酒、赋，泛指雅人逸士的事。[10]绸缪(móu)，缠缚。课，考核，这里用如名词。结课，总结考核的结果，分别差等，来定升降。[11]纷纶，繁乱，忙碌。折，判断。狱，诉讼的事。折狱，判案子。[12]笼，包括。张，指张敞。赵，指赵广汉。二人都是西汉人，都曾做过京兆尹，是当时有名的能吏。图，法度。往图，指张、赵已有的政绩。架，通驾，陵驾，跨越。卓，指卓茂，东汉人，曾当过密县县令，爱护人民，吏民对他非常爱戴。鲁，指鲁恭，东汉人，曾当过中牟县县令，用德化治理人民，不任刑罚。籙(lù)，簿籍。前籙，意思和"往图"相近。这是说周顒想兼有张、赵、卓、鲁的成就并且超过他们。续，狱，籙，牧，押韵。[13]希踪，希望践踏（前贤的）踪迹，等于说希望追踪。三辅，汉制，京兆尹、左冯翊、右扶风共治（设立机关）长安城中，叫做三辅。三辅豪，三辅中杰出的官吏。汉代赵广汉、张敞、王尊、王章、王骏曾先后为三辅小官长，都有政绩，时谚谓"前有赵张，后有三王"。这里与"笼张赵于往图"句相应，是说追踪张赵等名臣。[14]在天下地方官中传播名声。驰声，驰名，传播名声。九州牧，指天下的地方长官。[15]落，等于说荒废。[16]涧，一本作"磵"，两山之间的流水。户，一本作"石"，以作户为是。涧户，涧边的路在两山之间像门户。摧绝，破坏。无与归，无人与之同归。实际上是指周子不归。这是说，涧户由于没有人走而逐渐破坏了，周子也不再回来了。[17]延，长久。伫(zhù)，举踵而望。举，侣，伫，押韵。[18]还(xuán)飙，旋风。这里表示夜晚。[19]写，泻，吐。楹，堂前柱子。出楹，出于楹间。这里表示早晨。[20]蕙，香草名。蕙帐，指隐士的帷帐。[21]山人，指隐士。猿，同猿。[22]簪，贵人的冠饰。投簪，指弃官。李善说是用汉疏广辞官归里事。疏广，东海兰陵人，地近海，所以说"逸海岸"。逸，隐遁。[23]兰，指兰佩。《离骚》："纫秋兰以为佩。"这里指隐士的服饰。尘缨，尘世的冠缨。缚尘缨，指走入仕途。楹，惊，缨，押韵。【译文】等到他佩上铜印、系上黑绶，占据一郡中最大的县，位居百里之长的首席，在滨海之地张扬美的声望，在浙江之北驰骋美好的名声。道家的书卷长久地被埋葬，讲经的法座也早已被埋没。打犯人的喧哗声扰乱了他的心思，文书诉讼的繁忙充塞了他的胸怀。弹琴唱歌已然中断，饮酒赋诗也无从继续。常常纠缠于考核结课的事务中，每每忙碌于审理案件的纷繁里。他妄图包容张敞、赵广汉于旧日的法度之中，凌驾卓茂、鲁恭于前贤的簿籍之上。希望追踪三辅的豪杰，将名声传遍天下的州牧长官。他使得我（北山）高空的云霞无人欣赏而独自映照，明月无人相伴而孤独升起，青松的绿荫荒废，白云无人为侣。山涧的门户摧坏，无人与之同归；石径荒凉，只能久久地延颈伫望。至于那旋风卷入帷帐，雾气吐出柱梁，蕙草做的帷帐空荡荡，夜间的鹄鸟哀怨啼鸣；隐士离去后，清晨的猿猴也为之惊惶。从前只听说有人弃官隐居于海滨，如今却看见有人解下兰佩、系上尘世的冠缨！【段析】本段写周顒出仕后的具体行径，以及山灵的失望与控诉。先写其做官后“纽金章，绾墨绶”，占据要职，追求声望。接着写其完全抛弃了隐士的雅好：道书被埋、法座被埋，取而代之的是“敲扑喧嚣”“牒诉倥偬”的俗务。他甚至妄图超越张敞、赵广汉、卓茂、鲁恭等古代名吏，追逐功名利禄。山灵为此感到无比失落：云霞孤映、明月独举、青松落阴、白云无侣，山中的一切美好都因“山人”离去而失去意义。最后以“昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨”作结，感叹世风日下。本段篇幅最长，铺陈最为详尽。运用对比手法，将隐士的雅趣（道帙、法筵、琴歌、酒赋）与官吏的俗务（敲扑、牒诉、结课、折狱）一一对照。连用“笼张赵”“架卓鲁”“希踪三辅豪”“驰声九州牧”四组典故，极写其追名逐利之态。后半段以排比句式铺陈山中的孤寂景象，“孤”“独”“落”“谁侣”等字眼，满含失落与怨愤。06于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。【注释】[1]嘲、笑，都用如名词。[2]攒(cuán)，聚。攒峰，聚在一起的山峰。竦，引领举足。竦诮，引领举足地来讥诮。从"于是"到"竦诮"，写周围的峰壑争相讥笑北山没眼光，误认周顒为真隐士而容纳他，终致受欺。[3]游子，指周顒。吊，慰问。无人赴吊，是说没有人来慰问。笑，诮，吊，押韵。[4]遣，打发……回去。萝，女萝。这是说桂萝也因惭愧而把风月打发回去。[5]骋、驰，都等于说疾速传布。西山，指首阳山，伯夷、叔齐曾隐居在这里。《史记·伯夷列传》载伯夷、叔齐的歌：“登彼西山兮，采其薇矣。”逸议，隐士的言论。皋，水边高地。东皋，阮籍奏记《诣蒋公》：“方将耕于东皋之阳，轮黍稷之税，以避当涂者（执政的人）之路。”谒，告，这里用如名词，指谒告的话。素谒，素士（布衣）之谒。这是说要赶快传布伯夷、阮籍等人要隐居安贫的话，表示对周顒的弃绝。歇，月，谒，押韵。【译文】于是南岳献出嘲讽，北陇传来讥笑，众多的沟壑争相讥刺，聚集的山峰举足嘲笑。慨叹我这个游子欺骗了山灵，悲愤于没有人前来慰问。所以山林的无尽惭愧，溪涧的羞愧不歇；秋桂遣走了清风，春萝送走了明月。赶快传布西山的隐逸之论，驰扬东皋的素士之辞。【段析】本段写周围山水对北山的嘲讽，以及北山深深的惭愧。南岳、北陇、列壑、攒峰纷纷嘲笑北山有眼无珠、误认假隐士。北山慨叹自己被周顒欺骗，却无人前来慰问。于是林惭、涧愧，秋桂遣风、春萝罢月，连自然景物都因羞耻而停止了对美的呈现。最后说要赶快传布伯夷、阮籍等真隐士的言论，与周顒划清界限。运用拟人手法，让群山、峰壑都具有情感，纷纷嘲讽北山。拟人手法的大规模运用是本段的最大特色，“嘲”“笑”“讥”“诮”等词将自然景物人格化，生动有趣。“林惭无尽，涧愧不歇”以对偶句强化了惭愧之情的深重。07今又促装下邑，浪拽上京。虽情投于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳？宜扃岫幌，掩云关，歙轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条嗔胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。【注释】[1]促装，等于说急治行装。下邑，对京都来说，县称下邑。这里指海盐县。[2]浪，放。拽，同枻，船旁板。浪拽，等于说放手行船，即使船快行的意思。上京，对县来说，京都称上京。这里指建康（今南京）。以上两句指周顒海盐县令任期刚满，即奔赴建康，等候升迁。[3]魏阙，宫门外悬布法令的地方。这里指朝廷。《吕氏春秋·审为》："身在江海之上，心居魏阙之下。"（又见于《庄子·让王》。）[4]或，又。假步，等于说假道。山扃，山门，指草堂的外门。这是说周顒要再游北山。京，扃，押韵。[5]芳杜，即杜若，香草名。[6]滓，污秽。[7]尘，用如动词，等于说污染。躅，足迹。游躅，这里指隐者的足迹。蕙路，长着蕙这种香草的路。[8]渌(lù)池，清水池。这里是说周顒来北山后，听到他的谈话必得洗耳，那就要把清水池弄脏了。耻，滓，耳，押韵。[9]扃，用如动词，关上。岫(xiù)，山穴。幌(huǎng)，帷幔，窗帘。岫幌，山窗。岫幌云关都是虚指。[10]辕，指车。杜，堵住，阻塞。妄辔，指不该来而擅自来的车马。从"宜扃"到"郊端"，是说对周顒要享以闭门羹，把他拒绝在山外。关，湍，端，押韵。[11]丛，聚在一起的。条，树枝。嗔(chēn)，通嗔，怒。嗔胆，等于说肝胆都被气坏了。[12]叠，重重叠叠的。颖，草穗。怒魄，使魂魄发怒，极言愤怒得厉害。[13]柯，树枝。[14]扫，除灭。迹，指车迹。这是说用树枝除灭原有的车沟，使周顒的车不得前进。[15]君，指北山山神。逋，逃亡。逋客，指周顒。魄，迹，客，押韵。【译文】如今他又在县里匆匆整装，放舟疾行奔赴京城。虽然他的心向往着朝廷，却又想再次经过山门。怎能不让杜若厚着脸皮，薜荔蒙受羞耻，碧绿的山岭再受侮辱，丹红的山崖重被玷污，让隐者的足迹污染了香草之路，让洗耳的举动玷污了清水池呢？应当关上洞穴的窗户，掩蔽云霞的门户，收敛轻雾，藏起鸣湍，在谷口截断他来的车辕，在郊外堵住他擅自而来的车马。于是丛生的树枝气破了肝胆，重叠的草穗愤怒了魂魄。有的飞起枝条来打断车轮，有的忽然压低枝梢来扫除车迹。请回吧，你这俗士的车驾！我为您——山神，谢绝这位逃客。【段析】本段是全文的结尾和高潮。写周顒任满赴京，又想再次经过北山。山神坚决拒绝其再入山门：不能让芳杜、薜荔蒙受羞耻，不能让碧岭、丹崖再受侮辱。于是下令关闭山门、掩蔽云关、收敛轻雾、藏起鸣湍，在谷口截断他的车辕。更有丛条、叠颖等植物主动出击，飞枝折轮、低枝扫迹。最后以“请回俗士驾，为君谢逋客”作结，干脆利落，绝不容情。本段情感最为激烈，戏剧性最强。运用一连串祈使句（“宜扃岫幌，掩云关，歙轻雾，藏鸣湍”），节奏急促，气势凌厉。拟人手法运用达到极致，不仅山峰草木有情感，更能主动出击——“飞柯以折轮”“低枝而扫迹”，画面感极强。结尾“请回俗士驾”一句，斩钉截铁，掷地有声，是全文批判力度的顶点。【总评】孔稚圭的《北山移文》是六朝骈文中别具一格的讽刺杰作，也是中国古